من قبل ريكاردو فابريني *
المونتاج الجماعي "انظر إلى سرطاننا" ؛ "انظر إلى الوريد الملتهب داخل المدينة"
منذ إنشائها ، في عام 1991 ، كانت مجموعة Teatro da Vertigem عبارة عن مجتمع دراسة وبحث حول اتجاه الفن المعاصر ، وعلى وجه الخصوص ، حول وجود المسرح في المدينة. كل عرض تم تنفيذه على مدار شهور وسنوات ، ناتج عن انعكاس جمالي معتقل لا يهدأ ، وهو ما اعتقدته القوات. سنسلط الضوء ، في هذا النص ، على بعض مساهمات المجموعة ، في هذه السنوات التسعة والعشرين من الأنشطة المتواصلة ، في النقاش الجمالي المعاصر الذي تركز فيه العمارة أو المدينة. بيكاس كما BR-3من عام 2005 و بوم ريتيرو, 958 المترو، من عام 2012 ، الذي سنسلط الضوء عليه هنا ، ساهم بشكل كبير في التفكير في العلاقة بين الجماليات والسياسة ، أو حتى في الإمكانات السلبية للشكل الفني اليوم.
في هذه القطع ، لدينا رحلات ليلية عبر مدينة ساو باولو. في بوم ريتيرو 958 متر، المتفرج ، ابتداء من أ مركز التسوق، يقطع 958 مترًا عبر عدة شوارع في حي المهاجرين هذا حتى يصل إلى وجهته وهو مسرح قديم مهجور. في BR-3، ينطلق المتفرج في رحلة على متن قارب على طول نهر تيتي المتدهور ، المحاط بالطرق الهامشية ، حيث تدور أحداث ملحمة عائلية تتشابك بين مدن البرازيل وبرازيليا وبرازيلاند.
تُظهِر هذه التحولات الحضرية الطابع الهجين لأدوار المجموعة التي ، منذ إنشائها من قبل الطلاب السابقين في دورة ECA-USP ، تصور المسرح كمجال موسع ، أو حتى كمجتمع للفنون ، حيث يتحول كل واحد منهم إلى من أجل الاستيلاء على القوات ، أي لتوكيل قوى حساسة جديدة في مواد جديدة ، على الرغم من أن "الكتابة ذات المناظر الخلابة" لأنطونيو أراوجو تعمل ، في كل مشروع جديد ، "كموجه لتوحيد اللغات" ، في التعبير سيلفيا فرنانديز.
يتجلى هذا التلقيح المتبادل بين اللغات في المسارات الجمالية لمجموعة Vertigem ، والتي يتم إدراجها ، دون epigonism ، في سلسلة نسب المشي التي تعود إلى الرحلات الاستكشافية المناهضة للفنون لمجموعة dada ، التي نظمتها Tristan Tzara ، في عام 1921 ، إلى الأماكن المبتذلة التي لا طعم لها ، في باريس أو ما حولها ، المختارة وفقًا لمعايير غير مبررة ، مثل حديقة صغيرة حول الكنيسة سان جوليان لو بوفر، في عام 1921 ، علق عليه أندريه بريتون ؛ يتجول السريالي عبر الجزء اللاواعي من المدينة الحديثة ، تحت أنقاض إصلاحات هوسمان الحضرية ، مثل تلك التي وصفها لويس أراجون في "فلاح باريس" ، من عام 1926 ، بحثًا عن مفاجآت أو اكتشافات غير عادية ، أي إحساس رائع في الحياة اليومية ، يجلبه "رياح الاحتمالية" في اكتشاف بريتون اللفظي ؛ أو الانجرافات الموقفية التي تهدف إلى السكن في المدينة بطرق بديلة ، حيث يتم استبدال الوقت المفيد بوقت ممتع - بناء (وليس بوقت الأحلام بالمعنى السريالي) ؛ أو حتى التجربةكن بالدوار"(للتجول بلا هدف أو إلى باس بيردوس) الفراء "المنطقة الحالية"بواسطة مجموعة Stalker ، بتنسيق من Francesco Careri في التسعينيات ؛ أو ، أخيرًا ، الترحال "للفنانين الراديكاليين" ، على حد تعبير نيكولا بوريود ، الذي ، دون أن يترسخ في منطقة واحدة ، سينتج ، مع تهجيرهم ، "تبادلات ثقافية".
Em BR-3 و Bom Retiro 958 متر ، ومع ذلك ، على عكس هذه التدخلات الفنية ، هناك عمل دراماتيكي يوجه الرحلة الجمالية التي تتسلل إلى المدينة ، حتى لو كان هذا الإجراء مفتوحًا لعدم التحديد ، إلى عدم القدرة على التحمل في كل عرض تقديمي جديد. أثناء المشي ، في ملاذ جيد 958 متريُظهر العمل الدرامي ، بالصور الجذابة ، أن هذا الحي تميز تاريخيًا باستقبال تدفقات هجرة مختلفة: الإيطاليون واليهود والكوريون والبوليفيون. من دون هدف إعادة تشكيل تعليمي أو حتى ترتيب زمني لتاريخ الهجرة ، تُظهر المسرحية صراعات في علاقات العمل ، خاصة بين الكوريين والبوليفيين في المنطقة.
ومع ذلك ، لا يمكن للمرء أن ينسب النوع الملحمي إلى مسرحيته ، لكن موسيقى الرابسودي ، التي تُفهم هنا على أنها "فسيفساء من الكتابة في مونتاج ديناميكي" (جان بيير سارازاك) ، أي على أنها تهجين للأنواع الملحمية والملحمية. هذا التوتر بين الأنواع ، وكذلك بين المأساوي والكوميديا ، هو سمة هذا المسرح الذي يوضع فيه كل شيء تحت علامة تعدد الأصوات والنقد. تعد مشاركة الجمهور ، المكونة أيضًا من المارة ، صوتًا ملموسًا وخلاقًا آخر في هذا تعدد الأصوات الذي يعدل العمل ، بقدر ما يتم دمجه ، أثناء العروض التقديمية ، في المسرحية نفسها.
لهذا السبب ، تجسد مسرحيات مجموعة Vertigem مفهومي "مشاركة الحساس" و "الخلاف" لجاك رانسيير ، دون اللجوء إلى هذه المفاهيم لتطبيقها على دراماهم. من الجدير بالذكر أن رانسيير يعتقد أن "الفن الجماعي" ، الذي يروج "لمشاركة الحساسين" ، يمكن أن يعارض فضاءات الفصل الاجتماعي. كرد فعل على الاستقبال العام النمطي ، فإن هذه المظاهر من شأنها أن تعزز ، بلغة المؤلف ، "سياسة أصيلة للمجهول". هذا المفهوم الأخير ، مع ذلك ، ليس له معنى جوهري أو وجودي ، لأن المؤلف لا يعرّفها مع مجموعة معينة أو طبقة اجتماعية.
يصف رانسيير ، بعبارة أخرى ، "المجهول" بأنه "مجموعة من النطق والتعبير الذي يحدد سببها وصوتها مع أي شخص آخر ، أي مع كل من ليس لهم الحق في الكلام". بوم ريتيرو 958 مفي هذا الاتجاه ، ينسب إيتروس الرؤية إلى "أشكال الحياة" التي تتحدى "ممارسات الإجماع" ، لأنه من خلال "منح أولئك الذين ليس لديهم اسم ، اسمًا جماعيًا" (مثل المهاجرين السريين ، الذين يصبحون غير مرئيين في الخياطة ورش العمل) ، "إعادة تأهيل حالة معينة". في قلب انعكاس رانسيير يكمن الاعتقاد بأن بعض المظاهر الجمالية يمكن أن تؤسس المعارضة ، والتي ستكون في أصل السياسة.
الخلاف هو فضاء للنزاعات ، وليس وجهات نظر ولا اعتراف متبادل بالحقوق ، ولكن "صراعات حول دستور العالم المشترك" ؛ حول "ما يُرى ويُسمع فيه ، وعن ألقاب من يتحدثون فيها للاستماع إليها وبشأن رؤية الأشياء المحددة فيها" ، في توصيف المؤلف نفسه. بوم ريتيرو 958 متر وبالتالي ، لن يكون مسرحًا سياسيًا فقط للرسائل التي ينقلها حول النظام غير المتكافئ للعالم ، أو للطريقة التي يمثل بها هياكل المجتمع أو الصراعات الطبقية أو هويات المجموعات الاجتماعية ، ولكن قبل كل شيء ، من أجل الطريقة التي ، في سياق التدريج ،الوقت مقسم والمساحة مشغولة"في هذا الحي من مدينة ساو باولو.
إن المهنة المجتمعية لمجموعة Vertigem موجودة على جميع مستويات عملية الإنشاء ، من البحث الأولي إلى النقد الذاتي بعد كل عرض تقديمي جديد. من أجل الإدراك الخلاب ، على سبيل المثال ، لعلاقات الاستغلال المتتالية التي حوّلت العامل المهاجر إلى حالة مماثلة لحالة العبيد ، والتي تم تغطيتها من خلال التجاهل المهتم من حكومة ساو باولو ، قامت المجموعة بأداء ورش العمل مع سكان بوم ريتيرو ومع أولئك الذين يذهبون هناك يوميًا.
كان هذا العمل التعاوني أكثر كثافة في BR-3. في هذه الحالة ، تضمنت عملية الإنشاء رحلة طولها أربعة آلاف كيلومتر ، خلال أربعين يومًا ، إلى البرازيل ، في أقصى عكا ، وإلى برازيليا ، في الهضبة الوسطى ، وكذلك الإقامة لمدة عام واحد ، في البرازيل ، الطرفية. حي ساو باولو ، باولو ، حيث قامت المجموعة ببناء مقر مؤقت. ومع ذلك ، فإن دمج التجربة التي تعيشها المجموعة في هذه المناطق في هيكل المسرح لم ينتج عنه مسرح كوثيقة ، أي مجرد اتصال فوري.
من المهم التأكيد على هذه الحقيقة لأنه منذ نهاية التسعينيات ، كما أوضح هال فوستر ، كانت هناك عودة تدريجية إلى ما يسمى المرجعية ، مع استبدال الموضوع المحدد من حيث العلاقات الاقتصادية بموضوع تتصف بهوية عرقية أو ثقافية. سيكون مفهوم الفنان كإثنوغرافي هو الذي سيسمح ، وفقًا للمؤلف ، بفهم الاتجاه الحالي لـ "عودة الواقع". سينتهي الأمر بالكاتب المسرحي ، الذي يتولى منصب "الرعاية الأيديولوجية" ، بهذا المعنى ، بتقليص الأعمال إلى "تقارير إثنوغرافية".
ليس هذا ما يحدث في مشاريع مجموعة Vertigem ، يجب أن نلاحظ ، لأن مسرحيةهم لا "تأخذ الآخر على أنه خيال بدائي" ، في المثالية التي بموجبها سيكون هناك "شيء نقي ، بدون وساطة" و ، في النهاية ، لا يسبر غوره ؛ وعلى العكس من ذلك ، فإنه لا يفترض أن "الوصول الكامل إلى الآخر" سيكون ممكنًا ، بافتراض "افتراض واقعي" - والذي قد يعني ، في الحالة الأخيرة ، ربط الجماليات بالسياسة دون وساطة. رفضًا لهذه الافتراضات ، يفترض Teatro da Vertigem أن "الانعكاسية" ، أو "المسافة الحرجة" ، هي شرط ضروري لحماية الفنان من "التعريف المفرط مع الآخر" والذي ، في أقصى الحدود ، سينتهي به الأمر إلى المساومة حتى " حالة من أخرى ". وبهذه الطريقة ، فإن العمليات التعاونية للمجموعة ليست ترشيدًا ، أو نشاطًا تعويضيًا ، مدفوعًا بسخرية من المصالحة الاجتماعية التي من شأنها أن تعوض غياب السياسات العامة من جانب دولة متدهورة ، كما لو كانت الحالة العامة للعالم. لا يمكن تصحيحه إلا بقليل من النوايا الحسنة وبعض الأمثلة الجديرة بالثناء.
ومع ذلك ، فإن فكرة "الصفة الرسمية غير المستقرة" - على حد تعبير سيلفيا فرنانديز - تكمن في أعظم تراث تياترو دا فيرتيجم للجدل الجمالي المعاصر. أشكاله "تدفقات إجرائية تقريبًا من المسرحية ، غير مكتملة ومحدثة من نواقل الاحتلال المكاني" للمدينة ، كما رأينا في BR-3 e 958 متر ، فهي تعيد صياغة استقلالية الشكل المسرحي بشكل فريد.
لا توجد نية في أذهان المجموعة للتغلب على الشكل الفني ، بهدف جمالية الحياة بمعنى الطلائع الفنية للقرن الماضي ، ولا استبدال الشكل الفني بأشكال العلاقات الاجتماعية ، في اتجاه مسرح الجماليات الحقيقية أو العلائقية في العقدين الماضيين. تمنعهم أشكالهم المسرحية المتقنة من الاقتراب أكثر مما يسمى بالواقع الحالي - شره المدينة - لدرجة الانغماس فيها. في هذه الأشكال ، "يتم إعادة تشكيل الفضاء الخلاب والفضاء الحضري بشكل متبادل" ، مما يمنع أحدهما من استيعاب الآخر ، كما أشارت فيرا بالامين بالفعل.
مع الحفاظ على المسافة بين الفن والتطبيق العملي الحيوي ، تسمح لنا هذه القطع بالتفكير في بدائل للواقع ؛ شيء يخترق أخيرًا أفق الاحتمالية. بعبارة أخرى ، في الأشكال المتحركة والمتحركة ، والتي تتغير كالتقاء مع الآخر في الشوارع ، لدينا مفهوم بديل للشكل الفني (الإجرائي) لأنه يقوم على التوتر بين الاستقلالية والاستقلالية. يسمح مسرح احتلال المدينة ، الذي يُتخذ على أنه "شكل إشكالي" ، بالتفكير في إمكانية استبدال مفاهيم استقلالية الفن (باعتبارها مرجعية ذاتية للشكل المسرحي ، لأنها محكومة بقانونها الداخلي) و التغاير (كخضوع لهذا الشكل لخارجية المدينة). ، لمنطق رأس المال الذي يفكك الحياة الحضرية) من خلال مفهوم "التغاير دون العبودية" ، في تعبير جاك دريدا. في "التغاير بدون العبودية" لن يكون لدينا تنظيم الشكل المسرحي من خلال خارجية سيادية ، ولكن دمجها وتغييرها في باطن ذلك الشكل.
لهذه الأسباب ، يعد Teatro da Vertigem مسرحًا معاصرًا بالمعنى المنسوب إلى المصطلح جورجيو أغامبين. أعماله "انظر إلى السرطان لدينا" ؛ "انظر إلى الوريد الملتهب داخل المدينة" ، مثل نهر تيتي ، في BR-3 ، أو في استغلال العمل في سجن خاص ، في بوم ريتيرو: 958 متر، بدمج العنف في البرازيل في الأهمية المادية للعمل.
إنه مسرح غير مناسب ، بمعنى نيتشه ، لأنه "يتناسب مع وقته" ، ويأخذ موقفًا نقديًا ، في شكل فني متقن ، في مواجهة الحاضر: "إنه حقًا ينتمي إلى زمانه ، إنه هو معاصر حقًا [يقول أغامبين] ما لا يتطابق تمامًا مع هذا ، ولا يتناسب مع ادعاءاته ، وبالتالي فهو ، بهذا المعنى ، قديمًا ؛ ولكن بسبب هذا تحديدًا ، وبالتحديد من خلال هذا الإزاحة وهذه المفارقة التاريخية ، فهو قادر أكثر من غيره على إدراك وقته واستيعابه ". إن مجموعة Teatro da Vertigem "تدرك ظلام عصرها على أنه شيء يهمها" ؛ وهذا يعني أنه هو الشخص الذي تلقى طوال ثلاثة عقود "شعلة الظلام" التي أتت من البرازيل في ذلك الوقت.
* ريكاردو فابريني وهو أستاذ في قسم الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الفن بعد الطلائع (يونيكامب).
نسخة معدلة جزئيًا من الفصل "شاعرية مخاطر تياترو دا فيرتيجم" ، نُشرت في الأصل في الكتاب مسرح الدوار؛ منظمة. سيلفيا فرنانديز. ريو دي جانيرو: Editora de Livros Cobogó ، 2018.
