من قبل سيرافيم بيتروفورتي*
إن الاهتمام بالأبعاد العرضية والصوتية للغة، على الأقل في الخطاب الشعري، بعيدا عن التهويل والنزوة الأدبية، يعني الاهتمام بالتعبير اللغوي.
لديّ شهادة في اللغويات والبرتغالية. أصبحت أستاذًا للسيميائية والأدب خلال مسيرتي الأكاديمية... فالشعر بالنسبة لي، من بين العديد من أشكال النهج، يتطابق مع العمل باللغة.
ومن هذا المنطلق، ولتبرير رأيي، أود أن أروي تجربة شخصية تتعلق بالكتب والمؤلفين؛ وفي هذه الحالة ثلاثة كتب وثلاثة مؤلفين، مختلفون تمامًا من حيث الأساليب ومتباعدون في الزمان والمكان: التحولات، لأوفيد، على وجه الخصوص، الآيات عن المر ومصائبها – التي ترجمها باولو فارمهاوس ألبرتو –؛ (٢) كتاب القصص الملك باللون الأصفربقلم روبرت تشامبرز، مع التركيز على القصة القصيرة شارع نوسا سينهورا دوس كامبوس - ترجمة إدموندو باريروس -؛ (ثالثا) والرومانسية الطويلة قوس قزح الجاذبيةبقلم توماس بينشون – ترجمة باولو هنريكس بريتو.
قصة ميرا رائعة. أنا لا أشير فقط إلى الحب المأساوي لوالدها، ولكن: (أ) الطرق التي يعبر بها أوفيد عن أفكار الشابة بين الشكوك واليقين، والخطط والإحباطات؛ (ب) تزامن التاريخ مع طقوس ذلك العصر، حيث اعتزلت النساء المتزوجات في ذلك الوقت، مبتعدات عن أزواجهن، إلى حد تجنب قواعد النظافة، على عكس العطر اللذيذ المستخرج من الشجرة التي فيها. هم بطل الرواية يتحول. (ج) ولادة أدونيس، ابن الفتاة وأبيها، مجسداً أساطير الروائح والنباتات ودوراتها.
روبرت تشامبرز بدوره يتصور قصة مخيفة الملك باللون الأصفر. يوجد في حكايات المجلد كتاب ملعون تُروى فيه قصة الملك ذو الرداء الأصفر؛ أي شخص لديه سوء الحظ – أو الحظ – في قراءة مثل هذا الكتاب، الموجود في القصص الأولى، ينتهي به الأمر بالجنون. لكن في القصص النهائية يختفي هذا الموضوع وتظهر مواضيع أخرى إلى جانب الرعب؛ من بينهم، روبرت تشامبرز يسلط الضوء على الحب.
حتى في شارع نوسا سينهورا دوس كامبوسهناك وصف جميل للعاطفة بين شابين، فتاة فرنسية يخلط تحررها وحبها الحر مع الدعارة، وصبي ريفي من الولايات المتحدة الأمريكية. الحب لا يظهر فجأة. يروي روبرت تشامبرز العلاقة ببطء ودقة، واصفًا الإيماءات وتعبيرات الوجه، دون أن ينسى رمز الطبيعة المرتبط بمشهد الحب، وتفاصيل تمثال إيروس الواقع بالقرب من الزوجين، والذي يمثل عيد الغطاس الذي يعيشه العشاق .
وأخيراً الرومانسية قوس قزح الجاذبية، حيث يخلق توماس بينشون وهمًا يدوم أكثر من 800 صفحة. تدور أحداث القصة في نهاية الحرب العالمية الثانية، وبطلها المقاتل الأمريكي تيرون سلوثروب؛ لكن الخطاب لا يقتصر على السرد الزمني لحقائق يفترض أنها تاريخية ومملة.
في الرواية، وسط السرد المجزأ، يولي توماس بينشون اهتمامًا كبيرًا بالأوصاف والتعدادات، ومن بين الموارد الأدبية الأخرى، بوفرة الشخصيات الفردية، القادمة من أكوان مختلفة، مثل الرسوم المتحركة والأغاني والقصائد والكتب المصورة، ويجدها. سواء في مختبرات أبحاث علم التخاطر والخوارق والكازينوهات والسفن المهجورة والمدن المفقودة في مناطق الحرب وغيرها من الأماكن غير العادية.
لكن كل هذا لا يقتصر على الأفكار الجيدة المنسقة حول نفس البطل؛ وهذا في الواقع عمل ممتاز مع اللغة، ففي نهاية المطاف، اللغات ليست تابعة لمحتويات متخيلة، بل العكس هو الصحيح، فالروايات والأوصاف والأطروحات تنبثق من اللغة، من خلال اللغة المستخدمة.
والآن، بالنظر إلى اختيار هذه الأعمال الثلاثة للتأمل في الشعر، يجدر بنا أن نتساءل لماذا يقع واحد منها فقط في هذا النوع الأدبي، بينما تنتمي الأعمال الأخرى إلى النثر. أما بالنسبة الملك باللون الأصفر، كتبت في مطلع القرن التاسع عشر إلى القرن العشرين، ويتزامن مفهومها مع الرمزية، التي لم تفشل خصائصها، على الرغم من انتشارها في الشعر، في التأثير على كتاب النثر، مما أدى إلى توليد نثر قريب من الشعر - المقطع المعلق للقصة القصيرة شارع نوسا سينهورا دوس كامبوسنظرًا للارتباطات الرمزية المرسومة بين الشخصيات، يوضح الإعداد والطبيعة مثل هذه الإجراءات -؛ أما بالنسبة قوس قزح الجاذبيةتنطبق نفس الاعتبارات المشار إليها في قصة روبرت تشامبرز القصيرة، ببساطة، بدلاً من استحضار الرمزية، وإدخال الرواية في ما بعد الحداثة، مع ملاحظة الانتقائية التاريخية والتعددية الأسلوبية وانتهاك الأنواع الفنية التقليدية، بما في ذلك الأنواع الأدبية.
وللمتابعة، يجدر التعليق، ولو بإيجاز، على اللحظة التي قرأت فيها هذه النصوص في حياتي. لسوء الحظ، على الرغم من أن القراءات كانت سعيدة للغاية، إلا أنني قمت بها خلال جائحة كوفيد-19، التي دمرت كوكب الأرض في عامي 2020 و2021. أعلم أن العديد من زملائي الشعراء وكتاب النثر أنتجوا الكثير خلال فترة التذكر هذه؛ أما أنا فلم أتمكن من كتابة أي شيء خلال السنة الأولى من العزلة؛ فقط في منتصف سنتي الثانية، بعد قراءة أوفيد وتشامبرز وبينشون، بدأت بمراجعة رواياتي وقصصي وقصائدي.
وفي ظل هذه الظروف، أعترف بخيبة أملي من عملي حتى تلك اللحظة. لكن السهو لم يكن بسبب قصوري الأدبي فحسب، إذ شاركت معظم عيوبي مع العديد من الكتاب من نفس الجيل. لذلك، دون الاستشهاد بالمؤلفين، سأذكر بعضًا من هذه العيوب: (1) نقص المعرفة بالإقترانات اللفظية البرتغالية، مما يؤدي إلى الاستخدام المفرط للأشكال المركبة، وبالتالي استخدام صيغة المصدر، خاصة في الاقتران الأول؛ (2) الإفراط في استخدام الفعل "ser" في المسند الاسمي، مع الإشارة إلى عدم المعرفة بأفعال الربط الأخرى والمرادفات التقريبية للفعل "ser"؛ (3) الاستخدام المفرط للفعل "ser" في صيغة المبني للمجهول، مما يدل على الجهل بالمجهول التركيبي؛ (رابعا) هيمنة الفترات المنسقة غير المتزامنة، وهذا هو سبب عدم وجود فترات ثانوية وعدم استخدام أدوات العطف في اللغة البرتغالية؛ (5) الاستخدام المفرط لكلمة "que"، سواء كضمير موصول أو كأداة ربط متكاملة، والذي يحدث في حالة عدم وجود عبارات مختصرة؛ (6) الاستخدام المفرط للفعل "قل" للإشارة إلى الكلام المباشر، مما يدل على الجهل بأفعال النطق الأخرى؛ (السابع) نقص المعرفة بالمورفيم -mente، الذي يشكل ظرفًا، وبالتالي، يتم استخدام الصفات ذات وظيفة الظرف؛ (8) المفردات العامية الضعيفة والمفرطة في السجل الأدبي. بمعنى آخر، يبدو أن الكتّاب غير مدركين للمادة الخام للأدب، أو بالأحرى غير مدركين للغة نفسها؛ لا أريد أن أبدو وقحًا، لكن عدم فهم المصطلحات النحوية لحججي يعبر عن هذا بالفعل.
حسنًا، إذا كانت مثل هذه القضايا تتجلى في الكثير من النثر، فالأمر متروك للقارئ أن يتخيل الإهمال مع الشعر، عندما يتم شرح العمل بقوة على مستوى التعبير اللفظي، أو بالأحرى، مع العروض وعلم الأصوات. في هذه المسألة، من الصعب جدا الجدال مع الشعراء، لأن الكثير منهم، للأسف، يربطون الشعر بالحرية الأدبية والإلهام والنشوة الصوفية والوساطة وغيرها من المواقف التي هي على أقل تقدير غير محددة ومربكة ومتناقضة، إن لم تكن كذلك. ، مخطئ ومخطئ.
إن الاهتمام بالأبعاد العرضية والصوتية للغة، على الأقل في الخطاب الشعري، بعيدا عن التهليل والتفاهات الأدبية، يعني الاهتمام بالتعبير اللغوي، وبالتالي فإن اللغة في مجملها تتكون من تعبير وليس محتوى فقط. . وبهذه الطريقة، فإن اللجوء إلى الأشكال الشعرية مثل السوناتة، على سبيل المثال، لا يقتصر على تحسين جماليات البساطة، بقواعد يفترض أنها عديمة الفائدة، وتشويهها؛ استدعاء السوناتات، هايكو، مادريجال، الخ. بل يعني الحوار مع الأدب نفسه، واقتراح تفاعل مماثل للقراء والشعراء الآخرين.
لا يزال مع السوناتة، من بترارك واختراعه إلى EM de Melo e Castro، مع مضلعات السوناتة، وGlauco Mattoso، مع 5555 مؤلفًا، تتم مناقشة الشعر أولاً وقبل كل شيء؛ في ضوء ذلك، فإن صنع السوناتات لا يقتصر على تجميع القوافي والمقاطع الموزعة في رباعيتين وثلاثيتين. بشكل عام، تمثل السوناتة الكلاسيكية الفكر القياسي من الناحية الشعرية؛ بالمعنى الدقيق للكلمة، في هذا الشكل الشعري يتم تقديم موضوع عام ومن ثم التعامل معه من الناحية الشخصية، والبحث في الختام عن بعض الحلول. وبهذه الطريقة، يشير استخدام السوناتات، على الأقل، إلى أسس الفكر الغربي نفسه؛ للتوضيح، هنا السوناتة من يرى يا سيدتي واضحا وواضحا، بواسطة كامويس:
من يرى يا سيدتي واضحا وواضحا
الوجود الجميل لعينيك الجميلتين،
إذا كنت لا تفقد البصر بمجرد رؤيتهم،
لم يعد يدفع ما يدين به مقابل لفتتك.
بدا لي هذا بمثابة ثمن صادق؛
لكني، لأنني أستحقهم،
لقد بذلت المزيد من حياتي وروحي لأريدهم،
حيث لم يعد لدي أي شيء.
حتى أن الحياة والروح والأمل ،
وكل ما أملك، كل شيء لك،
وأنا أستفيد من ذلك فقط.
لأنه مثل هذا النعيم
لأعطيك بقدر ما أملك وبقدر ما أستطيع،
ذلك، كلما دفعت لك أكثر، كلما أدين لك أكثر.
لا أريد أن أضيع في تحليل القصائد، لكن السوناتة التالية لبوكاجي، كانت القرف أجمل سيدة، كُتبت بعد قرنين من الزمان، حوارات مع شكل عصر النهضة، مع دمج النغمة الفسينية، النموذجية للفكر الباروكي، والتي تتعارض تمامًا مع التوازن الكاموني، مما يُظهر أن كل شيء، من العيون إلى السماء، يتناسب مع السوناتة:
كانت القرف أجمل سيدة،
ولم تكن السماء بيضاء على الإطلاق؛
لكن رؤيته تفسد جماله
اشمئزاز الرغبة الأكثر الجشع!
طردت الكتلة رائحة كريهة
بتكلفة معينة، لأنه كان صعبا؛
رسالة حب تنظيف
لقد خدم هذا الجزء ذو الرائحة الكريهة:
الآن أرسلها إلى أجمل فتاة
رسالة حب الاغراء
تتحرك المودة، وتتأجج القلوب:
للذهاب ورؤيتها بمثابة ستارة
على الباب حيث تسكن الرائحة الكريهة والفخ،
من قصر المدرج المظلم!
مع مرور الوقت، ثلاثة قرون بعد بوكاج وخمسة قرون بعد كامويس، شاعر برتغالي آخر، إي إم دي ميلو إي كاسترو، يتبنى السوناتة، ويعيد صياغتها باستخدام مفاهيم رمزية، حتى أنه يستشهد بالشاعر البرازيلي كروز إي سوزا، وهو شاعر سونيت آخر، ويدمجها في مسلسل مضلع السوناتة، من الطليعة الحديثة إلى السوناتة الكلاسيكية. هنا مضلع السوناتة 19:
الأصوات بالصوت بهذا الصوت
نغمة البرد والجرس
الصوت بهذا الصوت أو بالأصوات
متعدد الأضلاع لا نهاية له
كوكبي تتالي صوت رنان
الغبار الهادئ مضطرب فجأة
رغوة الرئة متعددة السطوح
مسحوق السم الحيوي الجانب الزجاجي الملون
الأصوات الحلزونية المنتهكة
الموجات البنفسجية تحت اللسان
بحيرة صوت الضوء lialums
بسرعة رأيت الأصوات مرات مرات
دعوات منقرضة للبقاء
أصوات لصوت المكان
أخيرًا، جلوكو ماتوسو، الذي قام بتأليف 5555، بشكل قهري وخلق فنًا مفاهيميًا، وحدد موضوعًا لكل شيء في الأشكال الأدبية للسوناتة الكلاسيكية، من فرق الروك إلى الفواكه والخضروات التي تباع في المعرض، بما في ذلك الجنس السادي المازوخي. هنا القصيدة فارغ:
إن إطلاق الريح، أكثر من التجشؤ، يثير الضحك
لذيذ ، البرية ، يضحك ،
من جانب من قد يكون قد أطلق الريح،
بينما يصدر الآخرون أحكامًا سيئة.
بناءً على حالتي، أقوم بالتحليل،
لأننا، على الرغم من أننا وحدنا، منعزلين،
الضحك بعد إطلاق الغازات
وأستنشق رائحتي الكريهة مثل النرجس.
أبدأ في تخيل رد الفعل
لشخص اعتاد على معايير الآداب
تفاجأ قبل المفرقعات النارية..
حلمي كان اخرج دخان اسود
على طاولة الولائم، لذلك
دع الضحكة تغسلني..
في سونيتة جلوكو ماتوسو، لا ينبغي للمرء أن يأخذ في الاعتبار فقط الحالة المزاجية لتأملات الشاعر الموضوعة في الشعر. وإلى جانب الضحك المدوّي في قوافي الرباعيات، مع التركيز على حركي العلة /أ/ و/ط/، وخصائص المداخلات في آه وآيه المعبرة عن الضحك، هناك تجناسات الحروف الساكنة الوقفية التي تحاكي الريح والحروف النابضة بالحياة، التجشؤ. يتبع Glauco أيضًا التفكير المنطقي في المقاطع الشعرية للعناية بإطلاق الريح والتجشؤ، في إشارة إلى الأشكال الأدبية التي يعود تاريخها إلى 700 عام على الأقل. ومن هذا المنطلق، فإن مثل هذه الأبيات لا تقتصر على قصائد معينة، وثمار مناسبة، ولكنها تحاور الفن الشعري، وتعبر عن تاريخ الشعر نفسه.
ولا تتوقف مثل هذه الإجراءات عند الأشكال الثابتة فقط، مثل السوناتات والهايكو وما إلى ذلك. مع الشعراء المبدعين يمتد هذا إلى جميع الأشكال؛ روبرتو بيفا في القصيدة رأيت ملائكة سدومحوارات على الأقل مع القصيدة الشهيرة عواءبقلم ألين جينسبيرج، مع السريالية والشعر المثلي. وهنا القصيدة:
رأيت ملائكة سدوم تصعد
جبل إلى السماء
وحطمت أجنحتك بالنار
نفخ هواء الظهيرة
رأيت ملائكة سدوم يزرعون
عجائب للخلق
تفقد إيقاع القيثارات الخاص بك
رأيت ملائكة سدوم يلعقون
جراح من ماتوا بدونه
التباهي بالمتضرعين والانتحارات
والشباب القتلى
رأيت ملائكة سدوم تنمو
بالنار ومن أفواههم قفزوا
قنديل البحر الأعمى
رأيت ملائكة سدوم شعثاء و
رجال عنيفون يبيدون التجار،
سرقة النوم من العذارى،
خلق الكلمات المضطربة
رأيت ملائكة سدوم يخترعون
جنون الله والتوبة
وبالمثل، هيلدا هيلست، في الدعوة الأولى لل عشر مكالمات لصديقبالإضافة إلى زرع أبيات مقطعية بين المقاطع، فإنه يتحاور مع أغاني الأصدقاء، التي تمثل شعر التروبادور في العصور الوسطى المنخفضة، باستخدام استعارات قديمة قدم الإنسانية نفسها، مثل تحديد المرأة مع الأرض والرجل، مع الماء والراعي والبحار.
إذا كنت أبدو ليليًا وغير كامل بالنسبة لك
انظر إلي مرة أخرى. لأن الليلة
نظرت إلى نفسي، كما لو كنت تنظر إلي.
وكان كما لو كان الماء
يتمنى
الهروب من منزلك الذي هو النهر
والانزلاق فقط، ولا حتى لمس الشاطئ
نظرت إليك. لقد مر وقت طويل
آمل
نرجو أن يكون جسدك المائي أكثر أخوية
تمتد فوق الألغام. الراعي والبحري
انظر إلي مرة أخرى. وبفخر أقل.
وأكثر انتباها.
وأخيرا، ملاحظة أخيرة حول العمل مع اللغة. في دروس علم اللغة والسيميائية في الجامعة، يشير المفهوم الذي يصعب على الطلاب تعديله إلى فكرة اللغة باعتبارها انعكاسًا بسيطًا للعالم والفكر.
وعلى النقيض من هذه الأفكار، ننتقل إلى فرديناند دي سوسير، الذي يعتبر أبرز مفكر في علم اللغة التاريخي في القرن التاسع عشر، ومؤسس علم اللغة والسيميائية الحديثة في القرون اللاحقة؛ كما أثر سوسير بشكل مباشر على البنيوية، حيث ألهم كلود ليفي شتراوس، وجاك لاكان، ورولاند بارت، من بين كثيرين آخرين. بالنسبة له، اللغة لا تتكون من تسمية، بل كمعيار تصنيف يتم إسقاطه على العالم، ويزوده بالمعنى.
ولتوضيح هذا الموضوع، ننتقل إلى لغوي مشهور آخر، وهو لويس هيلمسليف، الذي لاحظ، عند تطوير مقترحات سوسور، أن اللغة ليست أكثر من مجرد رفيق بسيط، ولكنها تكشف عن نفسها، بكلماته الخاصة، كخيط منسوج بعمق في شبكات الفكر. بمعنى آخر، لا تقتصر اللغة على عكس الأفكار والعواطف والأحاسيس وغيرها، بل يمكن اعتبارها مصدر تطور كل ذلك.
من وجهة النظر هذه، فإن اللغة لا باعتبارها انعكاسًا، بل باعتبارها محايثة للمعنى والأهمية، فإن العمل على اللغة، بعيدًا عن الجمال والبراعة الأدبية، يعادل الاستثمار في مصدر المعنى، وربما، الإنسانية مع ثقافاتها المتنوعة .
* سيرافيم بيتروفورتي وهو أستاذ كامل للسيميائية في جامعة ساو باولو (USP). المؤلف، من بين كتب أخرى، ل السيميائية البصرية: مسارات النظرة (السياق). [https://amzn.to/4g05uWM]
المراجع
تشامبرز، روبرت (2014). الملك باللون الأصفر. ريو دي جانيرو: جوهرية.
ديتيان، مارسيل (1989). حدائق أدونيس. باريس: غاليمار.
جينسبورج، جاكوب وباربوسا، آنا ماي (2008). ما بعد الحداثة. ساو باولو: منظور.
هيلمسليف، لويس (1975). مقدمات لنظرية اللغة. ساو باولو: منظور.
أوفيديو (2010). التحولات. لشبونة: كوتوفيا.
بينشون، توماس (1998). قوس قزح الجاذبية. ساو باولو: Companhia das Letras.
سوسور، فرديناند دي (2012). دورة اللغويات العامة. ساو باولو: كولتريكس.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
