من قبل راؤول زيبيتشي *
أظهرت تجربة الدولة متعددة القوميات أنها أكثر من نفس الشيء ، إنها مجرد طريقة لإصلاح المؤسسات دون شرعية
حظي اقتراح التعددية القوميات ، الذي يشجع بناء دولة متعددة القوميات ، بتأييد واسع لحل التفاوتات بين الدولة القومية والقوميات والشعوب الأصلية. ومع ذلك ، فإن هذا التيار في انخفاض واضح ، في حين أن التيار الآخر الذي يعبر الأشخاص المتنقلين ، وهو التيار المستقل ، يواصل نموه البطيء ولكن المطرد.
وُلد الاقتراح في الثمانينيات من قبل منظمات الفلاحين الأصليين في بوليفيا وإكوادور ، في خضم عمليات النضال التي أظهرت كيف احتوت الدولة بعنف ادعاءات الشعوب الأصلية وتعبئتها. واعتُبرت صيغة الدولة المتعددة القوميات كافية لحل هذه المشاكل ، حيث تم اعتمادها في دستور إكوادور لعام 1980 ودستور بوليفيا لعام 2008.
ومع ذلك ، لم يتم اعتماده حتى الآن من قبل غالبية الناس الذين يطالبون بالأراضي وينظمون أنفسهم لاستعادة مساحات المعيشة هذه. نتج تراجع هذا الوضع الحالي عن عمليتين: الضعف المتزايد للدول فيما يتعلق برأس المال والتجربة الملموسة في البلدين المذكورين ، حيث لم يتم تسجيل أدنى إعادة تأسيس للدولة ، مما يدل عمليًا على أنهما استعماريان وأبويان. اعمال البناء.
وتتمثل المشكلة المركزية في أن تعددية القوميات تعني أن الدولة تعترف بوجود قوميات وثقافات مختلفة للشعوب الأصلية تعيش في نفس الإقليم. لم تنجح أبدًا مقترحات التحرك نحو إقامة العدل وفقًا لأساليب الشعوب الأصلية ، كما أنه من غير الممكن أن تنجح ، لأن منطق الدولة القومية يظل هو السائد.
ناهيك عن القوات المسلحة والشرطة ، النواة الصلبة لجهاز الدولة ، حيث لم يتجذر منطق الشعب أبدًا. خلال 13 عامًا في بوليفيا و 10 أعوام في الإكوادور ، عندما حكم إيفو موراليس ورافائيل كوريا ، لم يتم تسجيل أي تقدم ملموس فيما وعد بإعادة تأسيس الدولة. لذلك فإن السؤال الذي يطرح نفسه: هل من الممكن إعادة تأسيس مؤسسة استعمارية وأبوية؟
اتفق البوليفيان ماريا غاليندو وسيلفيا ريفيرا كوسيكانكوي قبل عام على أنه إذا لم يتم حل القوات المسلحة ، فلن تكون هناك دولة متعددة القوميات. لقد كان مجرد تغيير للاسم ، كما يقولون ، دون أي تغيير في هياكل السلطة السياسية والاقتصادية والرمزية.
حاليا ، يتم مناقشة قضية التعددية القوميات من قبل قطاعات من الشعوب مابوتشي في تشيلي و الأيمارا في بوليفيا.
اللقاء الأول لمفكري الأمة الأيمارا، الذي تم إجراؤه في جامعة إل ألتو الحكومية في يوليو الماضي ، خلص إلى أن الدستور السياسي للدولة ، المعمول به منذ عام 2009 ، هو أداة للدولة الاستعمارية ، والتي لا تستجيب بدقة لواقع ومصالح الدولة الايمارا. وجاء في إعلان الاجتماع أن الهدف هو إعادة بناء الأمة الأيمارا والأمم الأصلية ، بموجب مبدأ الفيدرالية ونظامها السياسي الخاص ، القائم على المجتمعات (ayllus) وفي المناطق (علامات e له) ، دون تدخل من تعاليم الديمقراطية المؤسسية للدولة.
وشمل هذا التيار فيليبي كيسبي ، الذي قاد تعبئة الفلاحين الأصليين خلال نظام انقلاب جانين أنيز ، مما جعل من الممكن الدعوة لانتخابات فازت بها الحركة الاشتراكية. كما يحظى بتعاطف نائب الرئيس ديفيد تشوكيهوانكا ، الذي دعم اجتماع المثقفين الايمارا.
في تشيلي ، قال المتحدث باسم تنسيق Arauco Malleco (CAM) ، هيكتور ليتول ، وهو سجين تابع لولاية تشيلي ، خلال افتتاح مركز مجتمعي في بينالولين (سانتياغو) في 10 يونيو / حزيران ، إنه في الثلاثين عامًا الماضية ، شهد واحدًا واحدًا. ملصق مابوتشي يطالبون بتعددية القوميات ، وأعادوا التأكيد على أن المطالب تقوم دائما على أساس الأرض. في خطاب مفتوح من CAM ، بتاريخ 8 أغسطس ، ورد أن التعددية القوميات ، كاقتراح للقضية مابوتشي، يُثبت أنه مقياس فارغ للقوة الإقليمية ولا يوجد أي احتمال للتحول ، لأنه بالأحرى اختراع أكاديمي للنخبة التي تبحث عن مساحات وحصص للسلطة دون مراعاة واقع الظلم أو الاحتياجات الحقيقية لبلدنا. الناس.
إن أحد الأسباب التي دفعتهم إلى رفض إنشاء دولة متعددة القوميات ، والإصرار على استعادة الأراضي ، هو أن ظروف رأس المال الكبير والاستعمار الذي عمل على تجريدنا من أراضينا قد تعمقت في العقود الأخيرة. هذه حقيقة تعمل في جميع أنحاء منطقة أمريكا اللاتينية.
أعتقد أننا في شفق مشروع الدول المتعددة القوميات. لقد أثبتت التجربة أنها أكثر من نفس الشيء ، إنها مجرد طريقة لإصلاح المؤسسات دون شرعية ، ولكن دائمًا دون المساس بجوهرها الصلب.
* راؤول زيبيتشي, صحفي ، كاتب عمود في جريدة Brecha الأسبوعية (أوروغواي).
ترجمة: فرناندو ليما داس نيفيس.
نشرت أصلا على البوابة عقدية.
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
