من قبل لويز ويرنيك فيانا *

في اليوم الثامن ، حُطمت نوافذ قصور برازيليا بنفس الغضب الذي تعرضت له جحافل النازيين في عام 8.

اعتاد الشاعر فيريرا جولار أن يقول إن قصائده ولدت من الدهشة التي شعر بها عند مواجهة حوادث الحياة ، ومن هنا جاء الإلهام الذي أثار فيه ما هو غير متوقع فيه الدافع لإصلاح في قصيدة إدراكه لما شعر به حول عاش التجربة. تركت لنا فيريرا جولار عملاً عبقريًا ، لكن حجم الدهشة التي شعرنا بها في الأحداث المأساوية التي وقعت في الثامن من ديسمبر والتي لا تُنسى والتي لا تتخلى عن ذاكرتنا لم تقودنا إلى دروب الخلق ، ويمكننا بالفعل سماع أصوات توحي أن نمضي قدمًا ، ونمرر قطعة قماش ونعود إلى حضن الحياة اليومية.

كان الثامن من ديسمبر هو تاريخ تدنيس ما كان مقدسًا لدى البرازيليين في عبادة تقاليدهم ومشروعهم للمستقبل ، وقد كرروا دائمًا المضي قدمًا في تحقيق المثل الحضارية التي كانت برازيليا ، من يدي أوسكار نيماير ومن قبل Lucio Costa كمشروع يشير إلى اليوتوبيا البرازيلية المتمثلة في خلق ثقافة ديمقراطية وفريدة من نوعها في المناطق الاستوائية من خلال عمل بلد مختلط. لم يتم فصل قصور برازيليا ، مقر السلطات الجمهورية الثلاث ، عن الأنظار العامة بالجدران ، ولكن بالزجاج لتأكيد المثل العليا لشفافية السلطة. في هذا اليوم المشهور 8 ، تم إسقاط نوافذ قصور برازيليا بنفس الغضب الذي نفذته جحافل النازية في عام 8. مذبحة منظمة في حي يهودي دمروا محالهم.

كان الغرض منه هدم مقر السلطة الديمقراطية المستثمرة حديثًا من أجل الحيلولة دون تحقيق أهدافها المعلنة المتمثلة في قطع التاريخ الناشئ عن العلاقة الوحشية بين الملاكين العقاريين والعبودية ، والتي وجدت مكانًا لها في أسس الإقصاء. عمليات التحديث الاستبدادي التي أوصلتنا إلى يومنا هذا. أجهضت المحاولة الإجرامية ، لكنها قبل ذلك لوثت وشوهت ما أعطى معنى لتاريخنا وشجعتنا على السير في مسارها.

بعد هزيمة النازية عام 1945 ، قام الألمان بتسوية حساباتهم مع القتلة الذين فصلوها عن تاريخها الثقافي الغني في محكمة نورمبرغ. هنا ، وللأسباب نفسها ، من الضروري تقديم كل من حاول ، من خلال أفعاله أو إغفاله ، ضد ديمقراطيتنا الوليدة إلى المحاكم. أي تحريف على هذا المنوال يترك الجوانب مفتوحة لتكرار الفاشية التي وجدت بالفعل ثغرات في مجتمعنا للتسلل ، والتي لا تقتصر على احتلال مناصب السلطة ، تهدف بنفس الشدة إلى تفسيرات معنى تاريخنا كنا نشجع بناء ديمقراطيتنا ، والتي كانت صياغة ميثاق 1988 مثالية لها.

مثل هذه التفسيرات التي نجحت وتغذت بعضها البعض منذ خوسيه بونيفاسيو وإيوكليدس دا كونيا والعديد من الآخرين الذين تبعوها على الفور ، وجدت صدى في المقالات الحديثة مثل أعمال سيرجيو بوارك دي هولاندا ، وريموندو فاورو ، وروبرتو شوارتز ، وروبم باربوسا فيلهو ، على سبيل المثال لا الحصر ، قلة فقط ، الذين حاولوا كشف ما يمكن أن يكون اتجاهات لمجتمع كانت نقطة انطلاقه ، التخلف الأيبري ، مواتية لذلك. فسر كل واحد ، بطريقته الخاصة ، مصيرنا على أنه مقدر له بالتدخل للكسر مع ماضينا.

إن التقدم المستمر للحداثة ، نقيض عملية التحديث التي شق بها النظام البورجوازي طريقه بيننا من خلال الاستبداد السياسي والإقصاء الاجتماعي ، أوقف إعادة إنتاج الماضي ، المدعوم في النظام البورجوازي من خلال صلاته بالإرث. الأمر الذي أعطاها ضمان السياسة. عنى نظام بولسونارو بكل معنى الكلمة ، سياسيًا وثقافيًا واقتصاديًا ، انتفاضة لقوى الماضي من أجل إعاقة مرور الحديث ، وكانوا هم الذين كانوا موجودين في المعسكرات التي كان فيها الاعتداء على الديمقراطية البرازيلية. إما عن طريق تمويل أفعالهم ، سواء في مفاهيم حركاتهم ، أو عن طريق إثارة قطاعات المجتمع المتخلفة ككتلة من الدعم.

إن استحضار استغرابنا من الكارثة التي تعرضنا لها ، والتي خرجت من أحشاء مجتمعنا ، هو عمل جماعي يجب إطلاقه من خلال حكم عام ، عندما يتم التحقيق دائمًا في الأصول الحالية والنائية للشر الذي يحيط بنا ، مع الإلهام بأن الثامن من مايو لن يحدث مرة أخرى أبدًا.^[1]

* لويز ويرنيك فيانا هو أستاذ في قسم العلوم الاجتماعية في PUC-Rio. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الثورة السلبية: الأيبيرية والأمريكية في البرازيل (ريفان).

مذكرة

[1] تحتل العلوم الاجتماعية مكانة مهمة في محكمة نورمبرغ ، ويتمثل دورها في إيجاد تفسيرات للأحداث المذهلة التي هزت الجمهورية والسلوك المدهش أيضًا لشخصياتها.

يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف