من قبل رافائيل ر. يوريس *
تقدم جائحة Covid-19 في البرازيل والولايات المتحدة الأمريكية
فرض الإصدار الجديد من فيروس كورونا (كوفيد -19) ، الذي انتشر حول العالم في الأشهر الأخيرة ، ترتيبات إنتاجية وسياسية وثقافية جديدة ، ربما لم تحدث إلا في نهاية الحرب العالمية الثانية. تم تعليق سلاسل الإنتاج العالمية ، وكان لابد من إعادة اختراع إجراءات العمل والتدريس بسرعة ، واكتسبت تدابير المساعدة الاقتصادية من خلال الإنفاق العام أهمية جديدة في جدول الأعمال البرلماني لمعظم البلدان ، وكان لا بد من إعادة تنظيم الحياة الاجتماعية وحتى الأسرية نفسها لأنها ربما حدثت فقط عندما حدث ما يسمى بالإنفلونزا الإسبانية منذ حوالي مائة عام.
كان فيروس Covid-19 ، وهو فيروس ذو قابلية عالية للغاية وخطيرة للانتقال ، وسيلته الأولية لتكاثر المسافرين الذين يتمتعون بقوة شرائية أكبر ، وسمحت زياراتهم الدولية ، وخاصة إلى الصين ، بالتوسع السريع للتلوث على مستويات عالمية لم يسبق لها مثيل من قبل. ولكن إذا كان في البداية ، وخاصة في البرازيل ، أول المصابين والضحايا هم أشخاص من الطبقات المتوسطة العليا ، الذين عادوا من الرحلات إلى أوروبا وتجمعوا في حفلات زفاف سينمائية في أماكن سياحية حصرية ، فإن خدمهم هم الذين بدأوا بسرعة في زيادة أعداد المتوفين من الوباء الجديد.
إضافة إلى العار على المأساة ، في الولايات المتحدة والبرازيل ، وهما من أكبر الدول في العالم ، تم تعريف انتشار Covid-19 من خلال التجاوزات الإدارية وروايات الإنكار والتآمر التي نشرها مؤيدو الجماعات الفاشية الجديدة في السلطة و ، أخيرًا ، من خلال التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية والعرقية العميقة في كل أمة. يوجد في الولايات المتحدة اليوم ربع عدد الحالات في العالم (على الرغم من وجود 5٪ فقط من سكان العالم) ، فضلاً عن أعلى عدد من الوفيات المرتبطة بالفيروس الجديد: أكثر من 150 ألف ضحية ، ثلاثة أضعاف أكثر مما خسرته البلاد على مدى السنوات العشر من حرب فيتنام ، وهو الصراع الذي ميز التاريخ الحديث لتلك الأمة. في المركز الثاني المزعج ، كان تيرا البرازيل لقد فقدت بالفعل أكثر من 80 شخص بسبب مرض ، على الرغم من كونه خطيرًا ، إلا أنه بالتأكيد لم يكن بحاجة إلى اكتساب مثل هذا الحجم.
في البداية ، أنكر القادة الرئيسيون لكل مجتمع وجود الفيروس الجديد أو قللوا بشكل منهجي من خطورته ، حتى أنهم أشاروا إلى حل سريع للمشكلة من خلال العلاجات المعجزة ، ومهاجمة أولئك الذين دافعوا عن الحاجة إلى سياسة حازمة وعزلة اجتماعية واسعة. . "نحن بحاجة لتحرير الدول", صرح ترامب. قال بولسونارو مرارًا وتكرارًا: "لا يمكننا أن نتحمل الحبس" ، وأن الوباء لن يتم حله بهذه الطريقة المهملة والمحددة أيديولوجيًا ، فلماذا يصر هؤلاء القادة على الحفاظ على مثل هذه المواقف؟
بالإضافة إلى النقص المعروف في الحساسية الإنسانية لكلا الرئيسين ، فمن المؤكد أن أحدهما والآخر قد فهم أنه على الرغم من ضخامة عدد القتلى ، إلا أنه سيكون مقبولًا ومحتقرًا في خضم الخلافات الأيديولوجية الجارية في كل بلد. وعلى الرغم من أن ترامب فقد الدعم ، من بين أسباب أخرى ، نظرًا لعدم الكفاءة التي وجهت إجراءات الحكومة الفيدرالية الأمريكية في مواجهة الوباء ، فمن الصعب أن نفهم أن أكثر من ثلث الناخبين الأمريكيين ما زالوا يدعمونه ، في كثير من الحالات. بطريقة حماسية. وبالمثل ، يبدو أن بولسونارو ، الذي أظهر المزيد من السلوك غير المسؤول والمرعب من الناحية المسرحية في مواجهة الوباء (سيحتضن المؤيدين في المظاهرات العامة ، على سبيل المثال) لديه هوامش مهمة من الدعم الشعبي. كيف نفهم مثل هذه السيناريوهات المأساوية؟
في حين يجب تجنب كل شكل من أشكال الجوهرية ، يبدو من الواضح أنه لم يمر أي مجتمع بقرون من المعاملة غير المتكافئة والقمعية للأغلبية أو ، على الأقل ، لأجزاء كبيرة من سكانه مع الإفلات من العقاب ، في معظم الأحيان من خلال المذابح والإبادة الجماعية و على وجه الخصوص ، بشكل مستمر أكثر ، تطورت أنظمة العبودية المتعددة بمرور الوقت.
بمجرد أن يتم منح مجموعة معينة ، بطرق مختلفة ، لا سيما من خلال التجربة الاستعمارية ، موقع الامتياز الاجتماعي والاقتصادي والسياسي والثقافي ، يتم وضع عملية متطورة ومتسقة لنزع الصفة الإنسانية عن أجزاء السكان المستبعدة. على الرغم من أن الأشكال الأكثر وضوحًا لآليات الاستبعاد هذه أصبحت الآن غير مستخدمة ، على الأقل في معظم الحالات ، فإن الحساسيات (أو ربما عدم الحساسية) التي تحافظ عليها ، وخاصة العنصرية ، التي تمت زراعتها على مدى عقود ، لم يتم القضاء عليها بهذه السرعة. حقيقة أن وفيات السود أو البني في البرازيل ، وكذلك في الولايات المتحدة ، ليس لها نفس القيمة مثل فقدان أرواح الأشخاص البيض.
إذا لم يكن الأمر كذلك ، فكيف يمكن للمرء أن يشرح أنه بينما يميل السود والبنيون إلى الموت في أكثر من نصف حالات التلوث بفيروس Covid-19 ، فإن ثلث الأشخاص البيض يعانون نفس المصير في البرازيل. وإذا أضفنا التعليم إلى المقارنة ، فإن التباين يكون أكثر دراماتيكية لأن الأشخاص السود أو البنيون الذين لم يلتحقوا بالمدارس يموتون في أكثر من 80٪ من حالات العدوى ، بينما بين البيض الحاصلين على تعليم عالٍ ، فإن معدل الوفيات أقل من 20٪ من الحالات. في الولايات المتحدة ، لا تختلف مثل هذه المقارنات كثيرًا ، حيث من المرجح أن يموت السود بسبب عدوى فيروس Covid-19 ضعف احتمال وفاة الأشخاص البيض.[1]
ما نمر به هو وضع حيث ، على الرغم من تعرض وسائل الإعلام اليومية لمعاناة عدد لا يحصى من الضحايا وعائلاتهم ، فإن ما تم تجربته ، في كل من الولايات المتحدة والبرازيل ، هو عملية تطبيع تدريجي للهمجية المستمرة. أعداد الوفيات ، على الرغم من كونها فاحشة ، ينتهي بها الأمر إلى التجرد من الإنسانية ، لتصبح إحصاءات باردة لمأساة إنسانية ، على الرغم من أبعادها التوراتية ، لم تعد تصدم أو تحشد أي شخص تقريبًا.
يتطلب عكس هذا الوضع المرضي ، أولاً وقبل كل شيء ، إنقاذ المفهوم الأساسي للمساواة ، في الحياة أو الموت ، للجميع ، وهو أمر حتمي وربما عابر.
الجائحة ، بحكم تعريفها ، هي تجربة ذات طبيعة جماعية. وعلى الرغم من أنه لا يتم تجربته بطريقة ديمقراطية ، فلا توجد طريقة لتقليل تأثيره الواسع ما لم تكن هناك رؤية لمجتمع شامل الحد الأدنى ، حيث يعزز السلوك الجماعي منا أو يدمرنا بطريقة نهائية.
*رافائيل ر.يوريس هو أستاذ في جامعة دنفر.
مذكرة
[1]https://g1.globo.com/bemestar/coronavirus/noticia/2020/07/12/por-que-o-coronavirus-mata-mais-as-pessoas-negras-e-pobres-no-brasil-e-no-mundo.ghtml
