طبيعية اللاعقلانية -

طبيعية اللاعقلانية

25/06/2021

المساهمين

من قبل إليزياريو أندرايد *

من الضروري وضع برنامج لمحاربة مبادئ الليبرالية الاقتصادية والسياسية المسؤولة عن منطق عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية.

إن إمكانية الفهم والتفسير إلى ما هو أبعد من فورية ظهور المجتمعات المعاصرة ، المتشنجة في تناقضاتها الجوهرية والبنيوية ، هي حاجة ملحّة وتحدٍ للإنسانية التي تجر نفسها في مستنقع اجتماعي برجوازي في أزمة. وهذا ، اليوم ، يتطور تحت علامة الرأسمالية التي تمثل ميتًا حيًا ، الزومبي ، الذي يعيش فقط "الإنقاذ" المؤقت للدولة ، مما يؤجل الحدود التاريخية للنظام^[أنا].

لا تزال التحديدات السببية لتناقضات إعادة الإنتاج الرأسمالي مخفية بواسطة الأشكال المنهجية للتمويه والتشويه وعكس الجوانب الموضوعية للواقع. بشكل عام ، تحدث هذه العملية من خلال العديد من الأجهزة النظرية والأيديولوجية والسياسية والثقافية في أ التطبيق العملي صنم في هيكل العلاقات الطبقية. في معظم الأحيان ، يسعى إلى إضفاء الصلاحية والدوام على هذه العلاقات ، حيث توجد أعظم قوتها في الهيمنة والهيمنة في طريقة تمثيل الإنتاج والطرق التي يتم بها توليد القيم المادية وغير المادية في هذا المجتمع.^{[الثاني]}.

بشكل عام ، هذا العالم الواقعي المقلوب والمشوه ، الذي تروج له الأيديولوجية المهيمنة كنتيجة لعلاقات غير قابلة للتغيير وطبيعية ، لا يمكن الاستغناء عنها ، تتجسد في خبرات ذاتية وتقاليد اجتماعية معيارية ، تعتبر إيجابية في النظام الاقتصادي والسياسي والقانوني والأخلاقي للمجتمع ، يجد حدوده في نفس المنطق الذي يمنحهم سببًا لوجودهم ووجودهم.

في الوقت الحاضر ، تواجه الرأسمالية مواقف يكون فيها هذا العالم من "الوهم الحقيقي" ، أي من الباطن الكاذب^[ثالثا]، تواجه حدودًا هائلة ، وربما لا يمكن التغلب عليها ؛ لذلك ، يتأرجح منظروها في النقاشات الهادفة إلى إيجاد حلول ، ويخرجون من صعوبات إعادة إنتاج النظام. ومع ذلك ، فهم غير قادرين على إخفاء الطبيعة المؤقتة وعدم الاستقرار الدائم للتدابير والاستراتيجيات الاقتصادية المختارة لتلبية المتطلبات غير القابلة للاستئناف والحتمية والمدمرة للاحتياجات الموضوعية للربح والتراكم.

لم يكن رأس المال ومنظروه على المدى الطويل قادرين على الهروب من اللاعقلانية في شكل إنتاجهم المادي والاجتماعي ، لأن القرارات والترتيبات السياسية والاقتصادية التي تم اختيارها لمواجهة الأزمات التي تنفتح في كل ظرف ومرحلة تاريخية ، لا تفعل ذلك. من المرجح أن تستقر لمثل هذه الفترات الطويلة. إن مدة "المعجزات" والحلول الأسطورية تمر عبر فترات زمنية أقل بشكل متزايد وبنتائج مخيبة للآمال وفوضوية. يكفي أن نعود إلى ثمانينيات القرن الماضي ، عندما ظهرت عدة نظريات سحرية لشرح أزمة الرأسمالية وعالم العمل والتي ألغت فيها الحقائق والواقع قوتها في الإقناع والصيغ الخاطئة.

حتى أن الكثيرين تجرأوا على نشر فكرة أن توليد فائض الثروة يمكن ضمانه دون الحاجة إلى عمل بشري ، ودعوا إلى إنهاء الدور المركزي للعمل ، والذي من المفترض أنه تم استبداله بالمعلومات والتكنولوجيا. يبدو الأمر كما لو أن رأس المال كان يتخلص من العمل القذر في أرض المصنع ، والسلب المباشر للقوة الاجتماعية للعمل ، والآن يتم استبداله بديناميكية وعلاقة أخرى لتوليد الربح والتراكم في المقام الأول. بهذا المعنى ، بدأ اعتبار العلم والمعلومات والتكنولوجيا أشياء محايدة ، دون تكثيف اجتماعي ، أي خالية من المحتوى الاجتماعي لتمثيلها ، وتظهر كظواهر تنمية مستقلة. وهو ما يفسر حقيقة أن رأس المال قد وجد طريقًا آخر لتخصيص الأرباح بطريقة أبدية ونهائية ، كتعبير عن حقبة جديدة تتجاوز الحداثة الرأسمالية.

بدأ هذا المسار الجديد لزيادة قدرة الاستحواذ على رأس المال ، والذي وجد نفسه مع عائد منخفض على الأرباح منذ نهاية السبعينيات ، في التطور بشكل يائس من خلال أمولة الاقتصاد لمواجهة التناقض البنيوي الذي لا مفر منه: الميل لسعر الفائدة لسقوط الربح. ومع ذلك ، فإن السيطرة الجزئية على إراقة الدماء هذه لم تدم طويلاً ، ولم تستغرق الأزمة الحالية للرأسمالية وقتًا طويلاً لتظهر بقوة أكبر وبطريقة معممة ، على عكس الأزمة الدورية التي أظهر فيها النظام دائمًا القدرة على إعادة تكوين نفسه واستئنافه. مسار توسعها واستقرارها في منطقها الخاص بتخصيص الأرباح وتراكمها من قطاع الإنتاج الصناعي.

من الممكن التحقق من أن الركود العالمي يستمر في التعمق منذ التسعينيات وخلال القرن الحادي والعشرين وحتى اليوم ، ومع الآثار الاقتصادية المرتبطة بالوباء ، فقد وصل إلى انخفاض يقارب 1990٪ من الناتج المحلي الإجمالي. لكل فرد مونديال^{[الرابع]}. إنه ركود يحدث بالتزامن مع الأزمات المالية المتكررة ، وانخفاض الوظائف نتيجة الإنتاج المكثف ونموذج التراكم النيوليبرالي ، الذي يغرق منذ عام 2008 في أزمة مالية مدمرة. ولأنها غير قادرة على الخروج عن طريق التراكم الجريء ، فإنها تواصل تعميق التناقضات الاقتصادية والاجتماعية. يسعى إلى فرض عبء الأزمة على كاهل الطبقات العاملة في جميع أنحاء العالم ويلجأ إلى دورة الإنتاج ومكاسب القيم الوهمية.

في الوقت نفسه ، تعمل القوى الاجتماعية والسياسية النيوليبرالية على احتواء الثورة المشروعة للجماهير العاملة ، ونضال النساء من أجل المساواة الفعلية ، ومكافحة أشكال مختلفة من العنصرية ، وعنف الشرطة والإبادة الجماعية اليومية. وتجريم وإبادة شرائح مختلفة من الرعايا الاجتماعيون التابعون الذين لا يمكن دمجهم في العملية الاجتماعية والإنتاجية ؛ الاضطرار إلى العيش على هامش النظام ليس فقط كعاطلين عن العمل ، ولكن أيضًا كمنبوذين اجتماعيين ، وخاضعين لجميع أنواع التمييز والإجراءات القسرية من قبل الدولة.

بهذه الطريقة تعمل ديناميكيات الرأسمالية دائمًا على تأجيل حدود شكلها الاجتماعي ، وتراكم مشاكلها التي تظل بلا حل بشكل خطير. ومع ذلك ، فبالنسبة لرأس المال وتمثيلاته السياسية ، فإن المخاطر والعواقب الاجتماعية المدمرة لإعادة إنتاج النظام ليست مهمة ، حيث إنه هو نفسه أسير لاعقلانيته الخاصة التي يتم إدراجها في حركة الأزمة العضوية ، التي تتميز بها منطق غير قابل للتوفيق ومن المفترض أنه لا يمكن التغلب عليه للتكاثر الموسع والتناقضات الطبقية داخل النظام نفسه^{[الخامس]}.

وهكذا ، يمكن ملاحظة أن الأزمة في أنقاض النيوليبرالية أكبر حتى مما نراه في علاقتنا المباشرة مع هذه الظواهر والعواقب ، لأن النيوليبرالية تمثل أيضًا أزمة الاجتماعية الرأسمالية التي تهيمن على ذاتية جميع الطبقات والأفراد. ، نظرًا لأن مراجع القيم والمبادئ الأخلاقية والأخلاقية المستخدمة كمرجع أو معايير إرشادية للسلوك ، فإن المواقف والاختيارات الخاصة بأسلوب الحياة تتلاشى في سيناريو النظام الاجتماعي الذي يمتد إلى اضطراب حقيقي.

في الواقع ، يصبح من المستحيل استعادة "الحياة الطبيعية" ، لأن هذا النظام الاجتماعي الذي يعمل تحت رعاية منطق رأس المال ، في حد ذاته ، هو بالفعل تجسيد للأزمة العالمية للنظام ، معربًا عن درجات متقدمة من اللاعقلانية ، مما يجعل تطور مستقر غير محتمل يمكن وصفه بأنه تكوين اجتماعي واقتصادي لـ "الحالة الطبيعية" للنظام.

في الواقع ، أصبح كل شيء غير قابل للتنبؤ ومدة غير مؤكدة ، مدفوعًا بمنطق غير منطقي يميز هذه الحقبة التاريخية غير المسبوقة والتي ، في تحليل غرامشي ، في كتابه. دفاتر السجنيمثل الواقع الذي تتمثل فيه الأزمة بالتحديد في حقيقة أن القديم يحتضر والجديد لا يمكن أن يولد. في هذا الظرف يمكن أن تنشأ مواقف مرعبة ومخيفة للأفراد الذين لديهم معاييرهم الثقافية القائمة على الفطرة السليمة التي يواجهها الافتقار إلى العقل المزيف ، أولاً ، من خلال التغييرات الناشئة عن شكل النظام للإنتاج والتكاثر ، وثانيًا ، من قبل الحاجة إلى التبرير السياسي والأيديولوجي الذي تتطلبه تحولات المجتمع المنغمس في أزمة الرأسمالية والنيوليبرالية.

ومن ثم ، بدأت المعرفة والعلوم العلمية ، وكذلك الدراسات حول المجتمع والتاريخ ، تصبح نسبية ، وتكييفها مع "الضرورات الجديدة" لمصالح السوق والسيطرة ؛ أو محتقرة أو مرفوضة أو محاربة. هذا لأن البرجوازية لم تعد قادرة على الحفاظ على المثل العليا للثورة البرجوازية الليبرالية القائمة على أيديولوجية التقدم ، وإيجابية النموذج الاقتصادي والاجتماعي لحياة المجتمع الرأسمالي ، الذي يحرك اليوم الوجود البشري المهين ويهدد أفق بقاء البشرية نفسها.

ولهذا السبب يشير لوكاش إلى وجود نزعة فكرية وممارسة اجتماعية وسياسية تؤدي إلى تدمير العقل^{[السادس]}. جميع وسائل الإعلام الثقافية وحجمها من القيم والنقد والمثل العليا القائمة على استخدام دعم العقل من أجل إنشاء أسس الحضارة في العالم الرأسمالي ، للمفارقة بدأت تتحول إلى تهديد للبرجوازية. يبدو الأمر كما لو أن المخلوق قد انقلب على الخالق نفسه ، في علاقة اغتراب بمحتوى عمله. بسبب ال السبب ذلك منذ تنوير وأصبحت الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر ، التي استخدمتها البرجوازية دائمًا لتوجيه وتبرير مشروعها الحضاري ، مصدر إزعاج وخطر على مصالحها الاقتصادية والسياسية.

هذا التصور السياسي للبرجوازية كان قد استولى عليه ماركس بالفعل منذ ثورة 1848 في فرنسا.^{[السابع]}، عندما أدركت البرجوازية أن العقل يمكن أيضًا أن يتحول من قبل أعدائها الطبقيين إلى سلاح نقدي وعملي ، مما يفتح إمكانية تطوير منظورات التغيرات الاجتماعية والثورات ، ومواجهة هيمنتها وهيمنتها. ولكن ليس ذلك فحسب ، فإن المنطق الجديد لإعادة إنتاج رأس المال الذي يغزو الذاتية الاجتماعية وينتج الفرد وفقًا لنمطه الجديد للتراكم - النيوليبرالية - يوضح الحاجة إلى مفاهيم أخلاقية وأخلاقية وسياسية وثقافية وفلسفية أخرى.

من هذه الظاهرة يمكننا أن نفهم حقيقة أن الإنسان الجديد الذي يخدم الرأسمالية وأيديولوجيتها اليوم يجب أن يكون دائمًا منسجمًا مع الإملاءات الحديثة لمنطق إعادة إنتاج رأس المال الذي يسعى إلى إفراغ العقل ومنع النقد و الارتقاء بالفردانية المتطرفة واللاعقلانية كدليل أيديولوجي وظيفي جديد. شيء يولد آثارًا خطيرة وكئيبة على المجتمع والأنشطة السياسية وتسبب في تفكيك أنسنة الإنسان فيما يتعلق بالطبيعة وفيما بينها في عملية التواصل الاجتماعي.

نحن إذن أمام عتبة واقع اجتماعي وتاريخي حيث يؤدي تدمير العقل ، أو استخدامه - بشكل مثير للدهشة - إلى فرض مبادئ توجيهية غير عقلانية ومدمرة وشاملة للنيوليبرالية في حالة خراب ، في ظل إظهار واضح للقوة والسلطة. الذي يخفي بشكل أساسي انحطاط النموذج الحضاري للمجتمع البرجوازي. يحدث هذا في سياق استيعاب تلقائي يمكن التخلص منه للإنسان الاقتصادي الحديث: مفرط الفرداني ، مخصخص ، منعزل اجتماعيًا في عالم من الصور والافتراضية ، مرتبط بأهداف مادية وعلاقات إنسانية قصيرة المدى ، متقلبة وموجهة بأفكار الجدارة. زيادة المكاسب قصيرة الأجل.

أخيرًا ، على هذه الأرض تزدهر القيم الاقتصادية والاجتماعية اللاعقلانية وتغزو فضاء المجتمع والحياة اليومية والمجموعات والجمعيات من جميع الأنواع. وبالمثل ، فإنها تبدأ في الانتشار في مجال علاقات العمل ، في الأسرة وفي المنظمات السياسية الحزبية اليمينية المتطرفة التي تظهر من خلال الدوافع والإجراءات العملية والخطابات المنتشرة داخل المجتمع في ظل أفق الإنكار والتقليل من أهمية الحياة. موت. وهو ما يترجم خراب التفسير الأخلاقي للعالم ، حيث يبدو أن العديد من الأفراد مشبعون بضمير ساخر وعدمي ، قريب من فكرة الرجل الخارق المشبع بإيديولوجية الفاشية الجديدة للإفلات من العقاب التي تبدو فوق أي عقاب في مواجهة مصائب أفعالهم وخطبهم. لكن لا شيء من هذا غريب أو سخيف أو غير منطقي ، إنه تعبير خام وعار عن منطق عدم المساواة المتنامي والمخيف الذي لا يمكن السيطرة عليه ، عندما تسعى الأوليغارشية المالية إلى الحفاظ على مواقعها في السلطة ومزاياها الاقتصادية سليمة.

يوضح ماركس ظاهرة الرأسمالية هذه في القسم الخامس من الكتاب الثالث لرأس المال ، حيث يسعى إلى تحليل أنه ، بغض النظر عن أيديولوجية منطق إعادة إنتاج رأس المال - كعملية اجتماعية ومادية - لا يمكن الهروب من حدود طبيعة تطورها ، وتشدد على أن العوائق القائمة تنشأ داخل الإنتاج الرأسمالي نفسه. وبهذه الطريقة ، فإن العدو الرئيسي لرأس المال هو رأس المال نفسه ، الذي يضطر تدريجياً ، على الرغم من قدرته الاستثنائية على التغلب على أزماته طوال فترة تطوره ، إلى إعادة ابتكار نفسه ، والقضاء على فائض رأس المال وإحداث ثورة في نفسه لخلق وفتح أنماط جديدة من التنمية والنمو. . وبالتالي ، فإن هدفه الوحيد هو زيادة تقييم قيمته الخاصة ، أي نظام محكوم عليه بالسعي إلى المزيد من القيمة لإنتاج قيمة أكثر بشكل غير متماثل مع مستويات عالية من الربحية ، وأخيراً ، استعادة الظروف الضرورية ، حتى لو كانت مؤقتة. لاستعادة معدل الربح على المستوى العالمي.

بسبب هذه التحديدات ، ليس من الممكن الحفاظ دائمًا على البنى الأيديولوجية لعالم حقيقي التي تخفي طبيعة العلاقات الاجتماعية والمادية لمشروع مهيمن ، مثل الليبرالية الجديدة ، على أساس إقصاء شديد وعسكرة ومتزايد. التنمية المناهضة للديمقراطية ، والخاضعة للمطالب المعممة والعنيفة للتراكم الاحتكاري والشامل. هذه هي الظروف التي تجعل التناقضات الطبقية تظهر بقوة كاملة عندما تسعى الضرورات الاقتصادية إلى مواجهة الاتجاه المتزايد لفقدان القيم الحقيقية في العملية الإنتاجية.

لهذا السبب ، ترسخ الأمولة نفسها كطريقة رئيسية للسيطرة على الاقتصاد ، ليس كشيء "جديد" ، خارجي عن المنطق الجوهري للرأسمالية ، بل كتعبير عن حدة التناقضات الداخلية المتزايدة ضمن ميولها التاريخية التي تفرض - كشرط ضروري للحفاظ على الذات - لتدمير رؤوس الأموال وزيادة تقلبها والسعي لتحقيق أرباح وتراكم غير محدود^{[الثامن]}

وبهذه الطريقة تتم معالجة تبعية الصناعة والاقتصاد بشكل عام ، حيث يتم استخراج الجزء الأكبر من الأرباح التي تعود أصولها إلى العلاقات الاجتماعية للإنتاج ، إضافة إلى الأرباح التي يتم الحصول عليها من أشكال الدخل الأخرى المكتسبة. من قبل رعايا جميع الفئات التي تكون ، بطريقة أو بأخرى ، تحت رحمة عمليات الإقراض والأشكال المختلفة لاستخراج المزايا والأرباح من قبل الشبكات المصرفية الحكومية أو الخاصة التي تعيد إنتاج كتل من رأس المال الوهمي في ديناميكية التراكم والتركيز والمركزية من الثروة العالمية لم يسبق له مثيل^{[التاسع]}.

تميل هذه الصورة إلى أن تزداد سوءًا ، حيث تزيد من التفاوتات الهيكلية التي تفاقمت بسبب دوامة الموت لفيروس كوفيد -19 ، والتي دون أي خجل ، يتخذ ممثلو المصالح الخاصة اختيار الربح على حساب الحياة والتضامن الاجتماعي. لا ينبغي أن نتفاجأ بهذه الحقائق أو نصدر خطابات أخلاقية من السخط ، لأن كل هذا يتناسب مع البعد الطبيعي للطابع التدميري ، الذي هو تكوين ، المناسب لعلاقة رأس المال التي تتطور في شكل استيعاب العمل و لقد غيرت الحياة إلى رأس المال دون تحولاتها هذه القوانين التي لا تزال تحكم علاقات الإنتاج الرأسمالية والحياة البشرية.

في عصر هيمنة النيوليبرالية ، بغض النظر عن الإرادة المثالية لمشروع الديمقراطية الاجتماعية الذي سعى دائمًا للسيطرة على اللاعقلانية المنطقية والعملية لرأس المال ، لا توجد طريقة لاحتواء العواقب الاجتماعية والسياسية والبيئية الكارثية التي ستميل إلى الحصول على أسوأ. وإدراكًا منا لهذه الديناميكية والواقع ، اليمين واليمين المتطرف ، اتحدوا لنقل خصخصة جميع مجالات الاقتصاد والعلاقات الاجتماعية والإنسانية إلى النتائج الأخيرة ، مما يؤدي إلى تفاقم الفردية كأساس و المكان "الحرية" ، التي تدعو إلى تقليص جوهر الديمقراطية الليبرالية التي تصبح جوهرًا فارغًا لتمرير نمط مالي من التراكم ، والمطالبة بقمع الحقوق التي انتزعها العمال تاريخيًا. إلى جانب ذلك ، هناك أيضًا ضعف في المؤسسات التي تدافع عن حقوقهم ، مثل المحاكم العمالية والنقابات ؛ بينما تتقدم الدولة في تجريم منظمات الحركات الاجتماعية في الدفاع عن الحياة والإسكان والصحة العامة والتعليم والعمل.

في ظل هذه الظروف ، يرى أصحاب الملايين والشركات وجميع أنواع منظمات القوى العالمية المفترسة أن ثرواتهم تزداد بمستويات قياسية من الأرباح منذ بداية الوباء.^[X]. في الوقت نفسه ، يمكن للأزمة ، وفقًا لتقرير أوكسفام لعام 2020 ، أن تدفع أكثر من نصف مليون شخص إلى الفقر ، من البلدان الرأسمالية الأكثر تقدمًا إلى البلدان الهامشية والتابعة والمعتمدة تاريخيًا. في الحالة المحددة للبرازيل ، يجد السكان السود والشعوب الأصلية وكل من يعيشون من العمل وعلى هامش النظام أنفسهم أكثر فقرًا وليس لديهم أي احتمال للتوظيف والمستقبل في ظل أزمة اقتصادية متداخلة مع الصحة والعافية. أزمة سياسية يقودها حكومة فاشية جديدة ، غير حساسة وصامتة في مواجهة واقع سكان البلاد.

وفقًا لمنظمة أوكسفام ، يوجد حوالي 40 مليون عامل في البرازيل بدون عقد رسمي وحوالي 12 مليون عاطل عن العمل. ومع الأزمة الصحية ، من المتوقع ظهور 2,5 مليون عامل عاطل آخر ، مما سيضيف إلى غالبية السكان الذين لا يستطيعون الوصول إلى الظروف الصحية والصحية الأساسية ، مما يلقي بالناس في حالة مرض مزمن وموت و البؤس نفسه. وفي الوقت نفسه ، تميل أجزاء كبيرة من الجماهير اليائسة واليائسة ، وكذلك الطبقة الوسطى ، إلى اعتناق الاستبداد والإنكار والتعصب الديني ومعاداة الشيوعية التي تتوسع من خلال الحركات السياسية الفاشية الجديدة ، والتي تبرز كأطفال شرعيين وجوهريين لأزمة اليمن. الرأسمالية والنيوليبرالية.

وضع يجعلنا نتذكر ، حتى مع الاختلافات والسياقات المتنوعة ، حركات جحافل الفاشية في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي في أوروبا ، التي نزلت إلى الشوارع واحتلت المؤسسات لضرب المعارضين وقتلهم باسم الله ، في البلاد التحريض على كراهية اليهود والشيوعيين ؛ الأفعال التي يجب أن يقوم بها من يسمون بـ "الرجال الطيبين" ، المستعدين لمحاربة العلم والفلسفة وكل فكرة تحرر الرجال من الأفكار الظلامية والمنحرفة. وكما في الماضي ، فإنهم يحظون اليوم بدعم البرجوازية "المستنيرة" واليمين التقليدي الذي ، على الرغم من اهتمامه بالنظام المؤسسي وشرعيته ، يقف جنبًا إلى جنب مع اليمين المتطرف لتفكيك المواثيق الدستورية الليبرالية و فرض برنامج نيوليبرالي راديكالي يقوض بشكل متناقض شرعية النظام التي تعتبر حاسمة للحفاظ على الظروف الاجتماعية والسياسية والعسكرية للتراكم.

يجد هذا التناقض الواضح سبب وجوده داخل الحركة الذاتية لرأس المال نفسه ، حيث لا يبدو أن أيًا من هذا يؤثر على صحة تطور الرأسمالية. لكن الحقيقة هي ، في الأساس ، أن هذه اتجاهات اقتصادية واجتماعية وسياسية تخضع لسيطرة شرائح من الطبقة الرأسمالية ككل. الزيادة المقلقة في الدين العام ، وهجرة رأس المال إلى أسواق المضاربة ، والبورصة ، والمضاربة العقارية ، والجرائم المنظمة ، وتجارة المخدرات الدولية تقع في مجال الثروة المجردة الوهمية - المتولدة في الإنتاج الرأسمالي بشكل عام - التي تحكم النظام الاقتصادية والسياسية

في نهاية القرن التاسع عشر ، كان ماركس قد حلل بالفعل هذه الظاهرة على أنها نزعة عالمية لإعادة إنتاج رأس المال ، حيث لا تتطور ما يسمى بعملية "العولمة" كديناميكية معزولة لرأس المال التجريدي الوهمي ، في سياق فريد وغير واقعي. تدفق حركة الاقتصاد ، ولكن كظاهرة يتم التعبير عنها مع حركة الإنتاج الصناعي (إزاحة الصناعة في جميع أنحاء العالم ، وخاصة إلى الصين وأمريكا اللاتينية وأوروبا وكوريا الجنوبية ، وما إلى ذلك) ، مما يوفر الظروف اللازمة لإنشاء " سلاسل "القيم" التي ، على الرغم من تشكيلها توليفة متناقضة لإعادة إنتاج رأس المال ، لا يمكنها إيجاد بديل آخر لمواصلة دينامياتها العالمية.

من هذه الاستراتيجية ومنطق التنمية يجب أن نفهم خصائص الرأسمالية والإمبريالية اليوم. في هذا الصدد ، ما هو ضروري ، تستمر نفس الخصائص التي حددها لينين عشية الثورة الاجتماعية للبروليتاريا الروسية في عام 1917.^[شي]. ومع ذلك ، على الرغم من أوجه التشابه التي تمت صياغتها مع تطور الرأسمالية وشكلها من التوسع الاقتصادي الإمبريالي في القرن الماضي - اليوم ، تتطور عناصر جديدة من المصالح الاقتصادية والسياسية والعسكرية على نطاق إقليمي في خضم الأزمة الهيكلية والأزمة الاجتماعية الأيضية. تحولات المجتمعات الرأسمالية والحاضر العالمي في المواجهات بين الإمبريالية ؛ الصراعات التي تنشأ مباشرة في مناطق مختلفة من المصالح الجيوستراتيجية ، مثل أوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا ، حيث تعمل الدول الإمبريالية بقواتها الخاصة أو من خلال جيوش من المرتزقة.

إنه ما يمكن أن نطلق عليه نقطة الصفر للحدود التاريخية للنظام الرأسمالي ، حيث لا يستطيع هو نفسه مواجهة تناقضاته أو حلها ، ويبقى فقط للمضي قدمًا ، ويحمل عبئًا حتميًا لسبب وجوده. وبالمثل ، فإن أذكى وكلائها ومنظريها ، الإصلاحيين الكينزيين ، يسعون ، إلى حد ما ، إلى التخفيف من أعراضه ، التي تمثل تهديدات ومخاطر على مستقبل المجتمع والإنسانية نفسها.

في هذا السيناريو ، لا يمكن إنكار أن المجتمع والاقتصاد على حافة السكين ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أنهم منغمسون في عملية من الآثار غير المنطقية ، لا يمكن السيطرة عليها داخل النظام نفسه منذ نهاية القرن الماضي وعقدين من القرن الحادي والعشرين ، مع الانقطاعات المستمرة لمعدلات الربح في جميع أنحاء العالم ، وخاصة في الدول الغربية الرأسمالية والإمبريالية الكبرى. في الظروف التي يحدث فيها تراجع التصنيع بطريقة مختلفة ومدهشة ، ليس فقط في الأطراف ، مثل البرازيل وأمريكا اللاتينية ككل ، ولكن أيضًا ، بطريقة غير متكافئة ومشتركة ، في البلدان المركزية للرأسمالية ، مثل الولايات المتحدة الأمريكية وبريطانيا العظمى وإيطاليا وفرنسا. كما أصبحوا جميعًا مستوردين للمنتجات الصناعية ذات القيم المضافة بطرق مختلفة ومتغيرة بين الدول التي تشكل جزءًا من هذا الواقع الذي يؤسس أدوارًا مختلفة في مشاركة التجارة الدولية.

في ظل هذه الظروف ، كانت حكومات كل من البلدان المركزية والأطراف للرأسمالية ، منذ 2007-2008 ، من خلال البنوك المركزية المستقلة بشكل متزايد ، دون أي "رقابة ديمقراطية برلمانية" تضع الأموال الرخيصة في الأسواق - من فراغ - للاستفادة منها. الاقتصاد واستئناف النمو في معدلات الربح. ومع ذلك ، فقد أصبحت هذه الآمال بعيدة أكثر فأكثر عن تحقيقها ، لأن جزءًا كبيرًا من هذه الأموال ينتهي به الأمر إلى الذهاب بشكل أساسي إلى السوق المالية التي تحكمها رؤوس أموال مضاربة في البورصات الخاضعة لطقس التذبذبات والانهيارات المالية العالمية. سوق.

على المدى المتوسط ، لا يبدو أن أيًا من هذا يهم رأس المال ، لأنه في الرأسمالية الحالية ، تعمل الدولة والوكالات المالية بشكل متزايد كدعم مالي للشركات الخاصة ، وحامية لأصولها ودعمها الاقتصادي لتوحيد الأسواق وقهرها. ولهذا السبب نفسه ، فإن الزيادة في الدين العام ، التي نشأت على أساس أزمة رأس المال نفسها لحماية المصالح الخاصة ، تلجأ إلى الحجة الخادعة والساخرة المتمثلة في الحاجة إلى خفض نفقات الدولة ، والتي تم تعميدها بتعبير ملطف " التقشف "، إلى جانب خصخصة الشركات المملوكة للدولة والخدمات العامة لضمان التوازن المالي.

وهكذا يمكن للمرء أن يلاحظ اللاعقلانية ذاتها لهذا الشكل من إعادة إنتاج رأس المال المالي الذي يتطور في منطق الأرض المحروقة من أجل الحصول على مزايا اقتصادية بأي ثمن على المدى القصير. من هذه النقطة يسلط إليوتريو إف إس برادو (2016 ، ص 8) الضوء على حقيقة ذلك

الأمولة هي تطور مذهل وغير متناسب ومهدد ، إنها حركة تاريخية للتنشئة الاجتماعية لرأس المال تتماشى تمامًا مع الاتجاه التاريخي لتطور علاقة رأس المال. الهدف الموضوعي لنمط الإنتاج الرأسمالي هو تثمين القيمة بأي ثمن - وليس إنتاج "ثروة ملموسة".

هنا تكمن المركزية الحالية لأزمة الرأسمالية الناتجة عن تناقض لا يمكن السيطرة عليه ولا مفر منه ، حيث أن العملية التي تولد تثمين القيمة مغمورة في التناقضات التي تكشف عن حدودها ، ليس فقط لأنها تستنفد الموارد البشرية ، القوة الاجتماعية لل العمل والطبيعة لضمان استمرارية الطلبات المحسوبة للحصول على أرباح وتراكم باهظين ، ولكن أيضًا لتشكيل نفسها على أنها نزعة للخسارة التدريجية للقيمة الحقيقية.

لهذا السبب بالذات ، فإن النظام ملزم بإيجاد بديل لتثمين القيمة ، مما يولد توترًا داخليًا عضويًا لرأس المال يهدد بقاء النظام الاجتماعي الخاص به واستقراره المهيمن. بشكل رئيسي ، عندما تضطر القوى السياسية الحزبية التي تجسد المصالح الموضوعية لرأس المال ، في البرلمان ومن خلال مؤسسات لا حصر لها ، إلى الدفاع عن تعميق عدم المساواة الاجتماعية ، وزيادة تركيز الدخل والثروة بطريقة متزايدة ووحشية ؛ في الوقت نفسه ، تجعل ظروف العمل بأثر رجعي من نواح كثيرة لتلك الموجودة في عالم العمل في العقد الأول من القرن العشرين.

ديناميكية تنموية تحمل ، بامتياز ، أزمة "لا نهاية لها" حقًا ، والتي لا يمكن مواجهتها إلا من خلال البحث عن مأوى في أحشاء رأس المال الوهمي ، أي في أمولة ثروة رأس المال الاجتماعي الإجمالي وفي الريع التي تعبر عن إنكار الذات وإيجابية نموذج التطور التاريخي الأيضي الاجتماعي الذي يزحف في أزمته الهيكلية. الحالة التي تتولى فيها الدولة بشكل قاطع ، في ضوء النهار ، وظيفتها التاريخية الحقيقية المتمثلة في حماية مصالح رأس المال الصناعي وجعلها قابلة للحياة ، والتي يتم تمويلها الآن لخدمة نفسها وأصحاب الدخل والأوليغارشية المالية ؛ بعيدًا عن خدمة العمل والبيئة ورفاهية غالبية السكان.

ولكن مع ذلك ، استمرت الرأسمالية كنموذج اقتصادي واجتماعي مهيمن ، كاشفة عن فكرة أن كل شيء يتطور في حالته الطبيعية واستمراريته بطريقة مفترضة طبيعية ولا يمكن الاستغناء عنها. تكشف لنا حقائق العالم الموضوعي ، مع ذلك ، أنه لم يعد هناك أي طريقة لمواصلة إخفاء أعراض الأزمة برمتها ، والتي تتشابك مع وباء كوفيد -19 ، وتكشف عن درجة من الفتك الذي ينفي أي حجة على ذلك. الأمل ، أو لإنهاء "الاختلالات" المؤقتة أو "الاختلالات" في النظام الاجتماعي الرأسمالي. اليوم ، أكثر من الماضي ، تعتمد الأسس والمنطق الداخلي لرأس المال بشكل عميق على التقدم المستمر ، مسترشدًا بشكل سريع من تخصيص الأرباح وتراكمها ، مما أحدث ثورة في قواعده الإنتاجية التي تولد ، في نفس الوقت ، "تقدمًا" واستقرارًا مؤقتًا وظهور الأزمات التي انفتحت على مصراعيها ، تكشف عن اللاعقلانية في "الحياة الطبيعية" التي ألمح إليها الساذج فيما يتعلق بشكل إنتاج النظام وإعادة الإنتاج الاجتماعي والمادي والثقافي.

بهذه الطريقة ، فإن هذه الديناميكية التي تفرض نفسها على أنها المخرج الوحيد - تجر الإنسانية على طريق اللاعقلانية الاقتصادية ، وتتحرك دون أي مساومة أو مبادئ المعقولية الشكلية فيما يتعلق بالمجال القانوني الذي يتوافق مع مبادئ الفكر الليبرالي والنظام البرجوازي. . إنها ديناميكية تقوض كل الأفكار الإنسانية الغربية المتمثلة في التقوى والرحمة والعدالة والحرية الشكلية في مواجهة المصالح الموضوعية والوحشية لرأس المال ، والتي تتجاوز أي نداء آخر ، أينما جاء ، لأن أي اعتراض سيضطر سريعًا إلى الخضوع. مطالب التغيرات النيوليبرالية التي تتطلب تقلبًا أعمق من أي وقت مضى لتحقيق المنطق الذي يحكم الاقتصاد ، والذي له نقطة انطلاقه في الإنتاج ، يليه تداول البضائع لتوليد قيم حقيقية أو في شكل نقود ، وبالتالي ، تراكم الثروات زوراً.

هذه هي الطريقة التي تظهر بها الاتجاهات بالطبع ، يومًا بعد يوم ، لتوضح حجم أزمة الرأسمالية التي تتكشف في ظاهرة تراجع التصنيع ، في المديونية الخاصة والعامة غير المسبوقة والركود المطول في تقدير رأس المال ؛ وفي حالة البلدان المحيطية ، هناك أيضًا عامل زيادة التوبيخ والاعتماد الاقتصادي والتكنولوجي والعلمي. وقد تجلى كل هذا على خلفية المصالح الإمبريالية التي تنازع ، من خلال العقوبات الاقتصادية أو الحروب المباشرة ، السيطرة والاستيلاء على غنائم الثروة الطبيعية والأراضي ومصادر الطاقة بجميع أنواعها.

في الوقت نفسه ، في منافسة بلا حدود ، تعمل الاحتكارات والشركات الدولية بحثًا عن منتجات عالية التقنية ، أو ببساطة من خلال التدخلات المفترسة التي تديرها الحروب الإمبريالية ، كما يحدث في الشرق الأوسط وإفريقيا وأوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية. سواء كانت تحت رعاية الأمم المتحدة أو الهيئات المالية الدولية: منظمة التجارة العالمية أو BM أو صندوق النقد الدولي أو مباشرة من قبل المنظمات العسكرية مثل الناتو وحلف الناتو التي ، في مواجهة الخلافات بين الإمبريالية ، تعرض للخطر بقاء البشرية بسبب درجة القتل النووي الحراري التي تميل إلى أن تأخذها الحروب في الوقت الحاضر.

وقد تجلى اشتداد هذه المواجهة في العقوبات الاقتصادية ، والعوائق أمام توسع شركات التكنولوجيا الفائقة الأجنبية ، الرائدة في الاقتصاد الحديث للدول الرأسمالية المتقدمة ، وخاصة من قبل الولايات المتحدة الأمريكية ، التي تسعى إلى حماية بعض المزايا التي ما زالت لديها. في السوق العالمية ، حتى مع وجود دليل واضح على تراجعها النسبي. يكفي أن نلاحظ أن حصص هذه القطاعات الاقتصادية المتقدمة تقنيًا في الناتج المحلي الإجمالي للولايات المتحدة تبلغ الآن 38٪ ، في حين أن الصين ، متأخرة قليلاً ، تصل إلى 35٪ من ناتجها المحلي الإجمالي.^{[الثاني عشر]}، مما يدل على القدرة على التغلب على هذا الاختلاف الصغير في وقت قصير نسبيًا. سيناريو يفاجئ ويخيف المصالح المهيمنة للإمبريالية الأمريكية ، ويصبح أكثر عدوانية وتهديدًا.

وبالتالي ، من الواضح أن الولايات المتحدة تجد نفسها في وضع معقد للغاية في سياق المنافسة الدولية ، من ناحية ، بسبب الانخفاض المتزايد في الوظائف المفقودة في الصناعات التقليدية ، من ناحية أخرى ، بسبب إزاحة الصناعة. مصانع إلى الخارج ، خاصة إلى الصين والمكسيك وكوريا الجنوبية إلخ. وبالمثل ، نتيجة لتقدم الصناعة الموفرة للعمالة المنظمة على أساس التكنولوجيا العالية والإنتاج المكثف. في الواقع ، تلعب الإمبريالية الأمريكية ورقتها الأخيرة في النزاع على الهيمنة في السوق العالمية من خلال العقوبات الاقتصادية والتهديدات العسكرية في مواجهة التقدم الاقتصادي الشرس للصين ، وبدرجة أقل ، لروسيا ، لتشكيل كتلة أوراسية تهدد هيمنة أمريكا الشمالية

في مواجهة هذا الوضع ، لا يزال الأيديولوجيون الليبراليون والديمقراطيون الاجتماعيون الكينزيون يأملون في أن يكونوا قادرين على عكس هذه الاتجاهات والتحديات الاقتصادية التي يتخللها الصراع السياسي والطبقي في سياق الرأسمالية في أزمة هيكلية. لكن ، هذه الأوهام التي يغذيها الإصلاحيون ، جزء من خطأ عدم قبول حقيقة أن أي إجراء يتم اتخاذه للحد من تشنجات هذه الأزمات يصبح مجرد مسكن لجسم في طريقه إلى حالات إفلاس متعددة ، لا يمكننا التنبؤ بوقت آخر أنفاسه. سيحدث - ولكن في هذه الأثناء ، يتم جر الإنسانية إلى مرجل من الحقائق الاجتماعية الهمجية ، حيث تصبح العلل الاجتماعية والمعاناة الإنسانية تافهة ومتجانسة.

مع استمرار موكب الرعب هذا في جميع أنحاء العالم ، سوف تتكرر اندلاع الثورات العفوية أو المنظمة والسخط في مواجهة تفاقم عدم المساواة والجوع والبطالة المزمنة المتزايدة وتزايد أعداد المشردين وتدمير الحقوق المدنية و التخلي عن الحماية الاجتماعية للدولة. إن التقاء هذه العناصر ، يعبر في جوهره عن تناقضات وأزمة رأس المال وشكله الاجتماعي ، والتي يجب فهمها ليس فقط في البعد النظري والمفاهيمي ، ولكن أيضًا في سياق عرضية الصراع الطبقي ، هنا. والآن من الواقع. ضمن العلاقات الاجتماعية والاقتصادية التي يجب مواجهتها من خلال إستراتيجية قادرة على إيواء مقترحات سياسية راديكالية لا تسمح لنفسها بأن تهدأ بمجرد عفوية الأحداث أو الجماهير في الحركة بطريقة مشتتة يمكن استيعابها أو تحييدها ، مشلولة في أطر المؤسسية.

لا يسعنا أن نغفل حقيقة أنه لكي يستمر هذا النظام الاقتصادي والاجتماعي في البقاء ، فلن يكون ذلك ممكنًا إلا من خلال الإفراط في استغلال العمل بأجر وعدم استقراره شبه المطلق مع نهاية الاستقرار الوظيفي والحقوق. يشير هذا إلى أن رأس المال وشكله الحضاري ليس لهما المزيد ليقدما. لم يعد هناك أي وسيلة لكبح هذه الميول الموضوعية و الجوهرية التي يتم فرضها اجتماعيا غير عقلاني ومأساوي لغالبية البشرية. الهروب من هذا الإدراك وتعزيز الأوهام بأنه لا يزال من الممكن ، من خلال العمل السياسي لكبح ، ترويض هذه الاتجاهات من خلال تدابير إدارة الأزمات لإعادة تأسيس "الحياة الطبيعية" الاقتصادية وضمان التنمية المستدامة والعقلانية للرأسمالية ، وهو إن القدرة على تقديم تنازلات للعمال في هذا السياق من الأزمة الهيكلية للرأسمالية تعني نشر الآمال الزائفة.

توضح الأدلة أن الرأسمالية تتحرك بشكل متزايد مثل المشي على الحبل المشدود ، وتهدد بالسقوط ولكنها لا تسقط ، على الرغم من أن مسارها يتميز بالشكوك وعدم القدرة على التنبؤ. تشير خصائص الأزمة إلى أن النظام يقترب من أ حد تاريخي فيما يتعلق بالشكل المادي والاجتماعي للإنتاج وإعادة الإنتاج ، لكن هذا لا يعني نهايته ، لأنه قادر - من خلال مرونته - على توليد أشكال هجينة من التراكم وخلق الأرباح في علاقة مباشرة أو غير مباشرة مع السوق والعامة دائرة خلق القيم وتراكمها ؛ القدرة على توليد أشكال اجتماعية متحولة لخلق الربح ، سواء من خلال الإنتاج أو البحث عن الريع أو الأشكال الوهمية المختلفة لامتصاص القيم.

لكن أسوأ شيء هو أن إمكانية بقاء الرأسمالية تتقدم أكثر فأكثر خلال غروب الشمس الناتج عن تناقضات رأس المال نفسه في مسيرته التي لا يمكن السيطرة عليها بحثًا عن الأرباح ، والتي أدت إلى أمولة الاقتصاد في إطار الأزمة الهيكلية. ونتيجة لذلك ، بدأت في غزو جميع مجالات النشاط الاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، وخصخصة إنتاج السلع العامة ، وتحدي حدود الطبيعة والحالة البشرية.

مع وصول الوباء ، تجرد هذا الواقع وأصبح كابوسا حقيقيا. وليس هناك من بديل آخر سوى صياغة محتوى النقد الراديكالي بفكر سياسي استراتيجي قادر على مواجهة الاحتمالات الحقيقية لتقديم الحلول والتغييرات الملموسة. العمل في الفجوات في النظام والاستفادة من أفق سياسي معاد للرأسمالية وديمقراطي وثوري.

لذلك ، من الضروري وضع برنامج للنضال ضد مبادئ الليبرالية الاقتصادية والسياسية المسؤولة عن منطق عدم المساواة الاجتماعية والاقتصادية. لأننا ، إذا لم نفعل ذلك ، في سياق إضعاف الديمقراطية الليبرالية وتشويه سمعة مؤسسات المجتمع البرجوازي ، فإن التمثيلات السياسية للأوليغارشية المالية - ذات المظهر السياسي والأيديولوجي لتشكيل الفاشية الجديدة ، أو يميل اليمين التقليدي ذو المظهر الجانبي الأكثر كلاسيكية إلى الظهور للقيام بالأعمال القذرة للأرض المحروقة من أجل المشروع النيوليبرالي المدمر.

في هذا الظرف ، تعبر الأحداث السياسية الظرفية التي لا حصر لها عن ما تستطيع الطبقات السائدة أن تفعله ، ولا تتردد في اللجوء إلى نموذج سياسي وأيديولوجي من الكراهية: تعبير مقلوب ونقي عن منطق عدم المساواة الاجتماعية ، والغرض منه هو: تعبئة الشرائح الاجتماعية من الطبقة الوسطى والعمال ، وتوجيههم بشكل عكسي للعمل ضد مصالحهم الخاصة. يتم ذلك من خلال خطاب من الرموز المقلوبة لمفهوم الوطن والأمة والأسرة ، ومحاربة الفساد الممزوجة دائمًا بالحملة القديمة الممزقة ضد اليسار وشبح الشيوعية. مصدر حرب أيديولوجي تأخذه البرجوازية ، في أوقات الأزمات والخوف من أعدائها الطبقيين ، من توابيت أسلافها لتخويف أقرانها ومتابعة أفكار أولئك الذين يحلمون بأفق مجتمع حر ومتحرر.

* إليزياريو أندرادي هو أستاذ التاريخ في UNEB.

الملاحظات

[أنا] هيلر ، بابلو. الرأسمالية الزومبي. الأزمة النظامية في el siglo XXI. بوينس آيرس: افتتاحية Biblos ، 1917.

[الثاني] ماركس ، كارل. رأس المال ، الفصل الأول - البضائع ، القسم الأخير وفي الكتابين الثاني والثالث ، في دراسة رأس المال الحاصل على الفائدة. هناك نجد تحليل النمط الرأسمالي للتمثيل الذي يظهر كشكل مقلوب لمجموعة الممارسات الواقعية التي تخفي الحقيقة حول العلاقات الملموسة للحياة والتواصل الاجتماعي للعالم البرجوازي.

[ثالثا] كوسيك ، كارول. جدلية الخرسانة. ريو دي جانيرو: Terra e Paz ، 1976. انتبه إلى قراءة الفصل الأول ، الموضوع الفرعي 1: عالم الملموسة الزائفة وتدميرها.

[الرابع] أصدر البنك الدولي تقرير "الآفاق الاقتصادية العالمية" ، الذي يصف صورة الركود في الاقتصاد الرأسمالي العالمي ، لا سيما في فصل "الوباء ، الركود: الاقتصاد العالمي في أزمة". هناك ، هناك دليل على ركود يتناوب درجة عمقه في أوقات مختلفة.

[الخامس] ماركس ، كارل. مقدمة عام 1859 ، في: أعمال مختارة ، افتتاحية "Avante" / Edições Progresso ، لشبونة - موسكو ، 1982.

[السادس] لوكاش ، جورج. السرقة في لا رازون. بوينس آيرس: Grijalbo ، 1983.

[السابع] ماركس ، كارل. الثامن عشر من برومير ورسائل إلى كوجلمان. ريو دي جانيرو: Paz e Terra ، 18.

[الثامن] ماركس ، كارل. جروندريسs. ساو باولو: Boitempo-UFRJ، 2011، p.627.

[التاسع] روبرتس ، مايكل. الرأسمالية للقلة (ترجمة: إليوتريو إف. برادو. https://www.brasildefato.com.br/2020/12/10/artigo-o-capitalismo-e-para-poucos.

[X] ذكرت OXFAM ، في تقريرها لعام 2020 ، أن "أكبر 25 مليارديراً في العالم زادوا ثرواتهم بمقدار 255 مليار دولار في الأشهر الثلاثة الأولى من جائحة الفيروس التاجي. حققت أكثر 32 شركة ربحية في العالم أرباحًا بقيمة 109 مليار دولار أمريكي خلال جائحة covid-19 في عام 2020 مقارنة بالمتوسط الذي تم الحصول عليه في السنوات الأربع السابقة (2016). https://www.oxfam.org.br/justica-social-e-economica/poder-lucros-e-pandemia/.

[شي] لينين ، فلاديمير إيليتش. الإمبريالية: أعلى مراحل الرأسمالية. ساو باولو: Centauro Editora ، 2002.

[الثاني عشر] National Science Foundation، OMC، Golddman Sachs Inv. بحث

طبيعية اللاعقلانية

من قبل إليزياريو أندرايد *

في الوقت الحاضر ، تواجه الرأسمالية مواقف يكون فيها هذا العالم من "الوهم الحقيقي" ، أي من الباطن الكاذب[ثالثا]، تواجه حدودًا هائلة ، وربما لا يمكن التغلب عليها ؛ لذلك ، يتأرجح منظروها في النقاشات الهادفة إلى إيجاد حلول ، ويخرجون من صعوبات إعادة إنتاج النظام. ومع ذلك ، فهم غير قادرين على إخفاء الطبيعة المؤقتة وعدم الاستقرار الدائم للتدابير والاستراتيجيات الاقتصادية المختارة لتلبية المتطلبات غير القابلة للاستئناف والحتمية والمدمرة للاحتياجات الموضوعية للربح والتراكم.

من الممكن التحقق من أن الركود العالمي يستمر في التعمق منذ التسعينيات وخلال القرن الحادي والعشرين وحتى اليوم ، ومع الآثار الاقتصادية المرتبطة بالوباء ، فقد وصل إلى انخفاض يقارب 1990٪ من الناتج المحلي الإجمالي. لكل فرد مونديال[الرابع]. إنه ركود يحدث بالتزامن مع الأزمات المالية المتكررة ، وانخفاض الوظائف نتيجة الإنتاج المكثف ونموذج التراكم النيوليبرالي ، الذي يغرق منذ عام 2008 في أزمة مالية مدمرة. ولأنها غير قادرة على الخروج عن طريق التراكم الجريء ، فإنها تواصل تعميق التناقضات الاقتصادية والاجتماعية. يسعى إلى فرض عبء الأزمة على كاهل الطبقات العاملة في جميع أنحاء العالم ويلجأ إلى دورة الإنتاج ومكاسب القيم الوهمية.

ولهذا السبب يشير لوكاش إلى وجود نزعة فكرية وممارسة اجتماعية وسياسية تؤدي إلى تدمير العقل[السادس]. جميع وسائل الإعلام الثقافية وحجمها من القيم والنقد والمثل العليا القائمة على استخدام دعم العقل من أجل إنشاء أسس الحضارة في العالم الرأسمالي ، للمفارقة بدأت تتحول إلى تهديد للبرجوازية. يبدو الأمر كما لو أن المخلوق قد انقلب على الخالق نفسه ، في علاقة اغتراب بمحتوى عمله. بسبب ال السبب ذلك منذ تنوير وأصبحت الثورة الصناعية في القرن الثامن عشر ، التي استخدمتها البرجوازية دائمًا لتوجيه وتبرير مشروعها الحضاري ، مصدر إزعاج وخطر على مصالحها الاقتصادية والسياسية.

هذا التصور السياسي للبرجوازية كان قد استولى عليه ماركس بالفعل منذ ثورة 1848 في فرنسا.[السابع]، عندما أدركت البرجوازية أن العقل يمكن أيضًا أن يتحول من قبل أعدائها الطبقيين إلى سلاح نقدي وعملي ، مما يفتح إمكانية تطوير منظورات التغيرات الاجتماعية والثورات ، ومواجهة هيمنتها وهيمنتها. ولكن ليس ذلك فحسب ، فإن المنطق الجديد لإعادة إنتاج رأس المال الذي يغزو الذاتية الاجتماعية وينتج الفرد وفقًا لنمطه الجديد للتراكم - النيوليبرالية - يوضح الحاجة إلى مفاهيم أخلاقية وأخلاقية وسياسية وثقافية وفلسفية أخرى.

في ظل هذه الظروف ، يرى أصحاب الملايين والشركات وجميع أنواع منظمات القوى العالمية المفترسة أن ثرواتهم تزداد بمستويات قياسية من الأرباح منذ بداية الوباء.[X]. في الوقت نفسه ، يمكن للأزمة ، وفقًا لتقرير أوكسفام لعام 2020 ، أن تدفع أكثر من نصف مليون شخص إلى الفقر ، من البلدان الرأسمالية الأكثر تقدمًا إلى البلدان الهامشية والتابعة والمعتمدة تاريخيًا. في الحالة المحددة للبرازيل ، يجد السكان السود والشعوب الأصلية وكل من يعيشون من العمل وعلى هامش النظام أنفسهم أكثر فقرًا وليس لديهم أي احتمال للتوظيف والمستقبل في ظل أزمة اقتصادية متداخلة مع الصحة والعافية. أزمة سياسية يقودها حكومة فاشية جديدة ، غير حساسة وصامتة في مواجهة واقع سكان البلاد.

من هذه الاستراتيجية ومنطق التنمية يجب أن نفهم خصائص الرأسمالية والإمبريالية اليوم. في هذا الصدد ، ما هو ضروري ، تستمر نفس الخصائص التي حددها لينين عشية الثورة الاجتماعية للبروليتاريا الروسية في عام 1917.[شي]. ومع ذلك ، على الرغم من أوجه التشابه التي تمت صياغتها مع تطور الرأسمالية وشكلها من التوسع الاقتصادي الإمبريالي في القرن الماضي - اليوم ، تتطور عناصر جديدة من المصالح الاقتصادية والسياسية والعسكرية على نطاق إقليمي في خضم الأزمة الهيكلية والأزمة الاجتماعية الأيضية. تحولات المجتمعات الرأسمالية والحاضر العالمي في المواجهات بين الإمبريالية ؛ الصراعات التي تنشأ مباشرة في مناطق مختلفة من المصالح الجيوستراتيجية ، مثل أوروبا الشرقية وأمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا ، حيث تعمل الدول الإمبريالية بقواتها الخاصة أو من خلال جيوش من المرتزقة.

وقد تجلى اشتداد هذه المواجهة في العقوبات الاقتصادية ، والعوائق أمام توسع شركات التكنولوجيا الفائقة الأجنبية ، الرائدة في الاقتصاد الحديث للدول الرأسمالية المتقدمة ، وخاصة من قبل الولايات المتحدة الأمريكية ، التي تسعى إلى حماية بعض المزايا التي ما زالت لديها. في السوق العالمية ، حتى مع وجود دليل واضح على تراجعها النسبي. يكفي أن نلاحظ أن حصص هذه القطاعات الاقتصادية المتقدمة تقنيًا في الناتج المحلي الإجمالي للولايات المتحدة تبلغ الآن 38٪ ، في حين أن الصين ، متأخرة قليلاً ، تصل إلى 35٪ من ناتجها المحلي الإجمالي.[الثاني عشر]، مما يدل على القدرة على التغلب على هذا الاختلاف الصغير في وقت قصير نسبيًا. سيناريو يفاجئ ويخيف المصالح المهيمنة للإمبريالية الأمريكية ، ويصبح أكثر عدوانية وتهديدًا.