من قبل أوجينيو تريفينو*
تكريم شعر الحرية السري في إحياء الفاشية الجديدة في البرازيل
لجوريمير ماتشادو دا سيلفا ، أحد الناجين
"صرير الأحذية في شجرة الكرز" (بول سيلان ، الأفيون والذاكرة، 1952)
"عدم قابلية الحياة للتدمير في كل شيء" (والتر بنيامين ، تذاكر باريسية، 1929-1930)
1.
دائمًا ما يجد الوقت ، في ضربة هلوسة وصادقة ، نقاط توقف مماثلة ، على أسس متجددة - للخير و / أو الشر. بعد ثمانين عامًا - يمكن أن يكون ثلاثمائة أو أكثر - الذكرى العادلة التي لا تعرف الجبن والصمت ، يتعامل مع العظمة الأخلاقية والفكرية والشخصية لـ Walter Benedix Schönflies Benjamin (1892-1940). كم مرة ستفعل ذلك؟ مرتبة الشرف في ذكرى إن مناهضة الفاشية التزام دائم في العالم الديمقراطي - وهو جدول أعمال فكري ذي أولوية في المشهد السياسي البرازيلي ، خاصة بعد انتخابات 2018.
قد لا يكون للجدل حول ظروف وفاة والتر بنيامين حكم نهائي ونهائي. هذا الترميز ، حتى اليوم ، لا يستغني عن كل منها إحاطة، حتى مع المعلومات الأساسية والمعروفة على نطاق واسع.
في ليلة 25 سبتمبر 1940 ، وجد بنيامين نفسه ، ليلة XNUMX سبتمبر XNUMX ، في بلدة بورتبو الإسبانية الصغيرة ، على الحدود الجنوبية لفرنسا. عن مقاطعة جيرونا ، في كاتالونيا ، بعد عبر الصليب السفر بشكل غير قانوني عبر سلسلة جبال البرانس مع بعض رفاقه ، وكذلك اللاجئين ، لحماية نفسه ، في رحلة طويلة ، من أتباع "الفاشية الألمانية" المسلحين (كما كان يفضل أن يشير إلى صعود اليمين المتطرف في بلده الأصلي). كان الرايخ الثالث قد غزا للتو الأراضي الفرنسية وكان يندفع نحو العاصمة.
هذا الحج المحصور والمتأخر في أوروبا ، من باريس - حيث مؤلف الراوي .. راوي القصص كان في المنفى منذ مارس 1933 ، عام النار الشريرة في الرايخستاغ [البرلمان الألماني] ، ذريعة زعيم لانقلابه - كان له دوافع سياسية وفكرية. أجل بنيامين طوعا فرصه في الهجرة إلى الولايات المتحدة. رسائل من ثيودور أدورنو ، وهو صديق مقرب ، من أصل يهودي مثله واندمج بالفعل مع ماكس هوركهايمر ، في جامعة كولومبيا ، في نيويورك ، ألمحت إليه ، منذ عام 1938 ، حول إمكانية النقل. تؤكد هذه الرغبة الكيميائية مارجريت [جريتيل] أدورنو ، زوجة تيودور ، التي كان بنيامين يعرفها قبل زواجهما. ومع ذلك ، فضل بنيامين البقاء على الأراضي الألمانية للمساهمة بشكل وثيق في النضال ضد الفاشية. عندما حصل أخيرًا على تأشيرة هجرة للأراضي الأمريكية ، أجبره رفض مغادرة فرنسا على الذهاب تحت الأرض عبر جبال البيرينيه ، لمسافة عشرة كيلومترات تقريبًا ، أبعد مما كان ضروريًا للوصول إلى الساحل الكتالوني.
ثم رفضت آلة الدولة المجهزة من قبل Francoism ، المقصلة في الجمارك الإسبانية ، دخول الهارب الصغير الشهير آنذاك عبر محطة السكك الحديدية الدولية بالمدينة ، وقطعت طريقه إلى لشبونة ، حيث كان يبحر نحو نيويورك. وكانت وثائقه ، التي زعمت أن الديكتاتورية ، غير مكتملة ، ورافقه أربعة أحذية إلى نزل قريب. [الشركة، فندق فرانسيا (معاش فرنسا، باللغة الكاتالونية) ، أنهى أنشطته لأسباب غير واضحة.] كان بنيامين محطمًا تمامًا ، بالتأكيد بسبب الرحلة الشديدة وبسبب الصعوبات القلبية. في صباح اليوم التالي ، 26 سبتمبر ، سيتم ترحيله إلى فرنسا وتسليمه إلى السلطات المتحالفة مع النازيين في فيشي.
لكن عقل بنيامين الاستراتيجي وأخلاقياته السياسية المتشددة اعترضت على رغبة العالم الاستبدادية. ارتشف بنيامين ، مثل أي مفكر ملتزم برانا حرية الرأي المباشرة. (لقد قدر المفاهيم المحكمه والعصبية). مرارة زميله العسكري الذي من شأنه أن يمنعه من التنفس من ليلة الأربعاء تلك فصاعدًا - بين عودة غير مرحب بها إلى ألمانيا ، وتسلسل محظور للبرتغال وحلم الهروب المقطوع للولايات المتحدة - ، خلص ، وهو في الثامنة والأربعين من عمره ، إلى أن حياته قد انتهت. بالإضافة إلى الأمتعة الثقيلة - مع الإصدار النهائي من ممرات أو عمل جديد ، حول أطروحات في فلسفة التاريخ، في حقيبة كبيرة [حقيبة] أسود ، تفيد التقارير - حمل أ جرعة مفرطة المورفين في أقراص ، بكفاءة محزنة لتجنب ، بعد اللهاث الدرامي والدائم ، إعادة تأهيل الحواس.
إن الطابع الريفي السياسي والبيروقراطي ، الرمادي والمقفور عالمياً حيث يحدث ، قد عزل الكتابات القيمة إلى الأبد.
تمكنت مجموعة اللاجئين الذين رافقوا بنيامين في جبال البرانس من النجاة من المأزق الإسباني.
تم العثور على السطور العامة لهذا الإصدار في السير الذاتية الشهيرة - على سبيل المثال ، لاثنين من رفقاء الوطن: والتر بنيامين: سيرة ذاتية، بواسطة Momme Brodersen (1996) ، و والتر بنيامين: سيرة فكرية، بقلم بيرند ويت (1985) ، في الترجمة الإنجليزية للأصل الألماني ؛ والبريطانية إستر ليزلي ، والتر بنيامين (2007).
قام ستيفن شوارتز ، في يونيو 2001 ، بالتحدي على الاقتطاعات الرسمية من مسرح الجثث في الفندق في بورتبو ، في مقال طويل في واشنطن ممتحن، مجلة أسبوعية محافظة: ورد أن جوزيف ستالين طلب تصفية بنيامين ، ناقده المباشر. على الرغم من وكلاء Geheime Staatspolizei، الجستابو المعروف ، الشرطة السرية للرايخ الثالث ، كانوا في المدينة ، ربما في النزل نفسه ، كما يقول شوارتز ، كان جواسيس الكي جي بي ، ذراع الشرطة السرية للبيروقراطية السوفيتية ، قريبين أيضًا من بنيامين في وقت ما ، سواء أثناء الترحيل الجبلي ، سواء في السهل الكتالوني ؛ وكانوا قد نفذوا الأمر.
يشير التفسير الثالث إلى أن الجيش الفرانكوي الذي سيطر على إقامة بنيامين الليلية متورط بشكل مباشر في القتل. رابع يلوم الجستابو. في جميع الإصدارات ، كان الفندق بمثابة كمين. أخيرًا ، لم يكن هناك نقص في فرضية التكوين الذاتي التي تبطل تسييس الأحداث من خلال جعلها متاحة لعجز الطبيعة: كان بنيامين ضحية للإرهاق ، بسبب الساعات الصعبة في الركض.
الوثائقي الذي قتل والتر بنيامين... ["من قتل والتر بنجامين ..."] ، بقلم ديفيد مواس ، الذي صدر في عام 2005 ، يستكشف الظروف المثيرة للجدل لهذين اليومين المهددين ، وهما ممثلان للإرهاب في أوروبا والذي سيجعله ، في التسلسل ، يرتجف بين الكراهية الحربية المبررة ، إفقار عميق للطبقات المتوسطة وذات الرواتب وأمل غير مستقر في الانتصار العسكري للعالم الديمقراطي.
2.
لا يهم إذا كانت جميع النسخ - واحدة مقبولة دوليًا ، وأخرى مؤامرة أو صامتة - مشبوهة ، إما كروايات أو بسبب الثني حول الجانب الحاسم: فهي تبرئ من التهديد النازي من خلال تحويل مسؤولية الجنازة إلى شخص آخر.
بغض النظر عن هذه الخلافات الاستطرادية ، قُتل بنيامين. يجب أن تتأمل جنازته الأبدية في هذه الحقيقة التاريخية والسياسية والشخصية. في هذا الصدد ، كان برتولت بريخت ، صديقًا حميمًا آخر ، جواهري: The زعيم بدأ التنقية الآرية لأدب البلاد. وبالمثل ، كان أدورنو ، في تكريم طويل نُشر بعد عشر سنوات ، واضحًا في توقعه ، بين السطور الأولية ، أن الدرك الهتلري أجبروا بنيامين على الموت. مؤلف شراكتيريستيك والتر بنجامينس عرف ["توصيف والتر بنجامين"] أن رفيق الجيل الأول من مدرسة فرانكفورت (كمجموعة مختارة من المثقفين اليهود والماركسيين الفرويديين الذين تم التعبير عنهم مع هوركهايمر سيصبحون معروفين منذ الخمسينيات فصاعدًا) حياته الخاصة - إذا كانت حقًا مسألة انتحار - إذا لم يدفعه الإرهاب إلى اليأس من تقرير ، بوضوح مؤثر ، بين الحرية المميتة ضد الجسد والإعدام المحتمل في معسكر اعتقال في ألمانيا. (هذه الحجة صالحة على الرغم من أن فكرة الانتحار تطارد خيال بنيامين قبل عام من الهجوم على الرايخستاغ.) مع ما يلزم من تبديل، كانت حماقة بنيامين مماثلة لحماقة بول سيلان ، بعد حوالي عقدين من المحرقة. في ظروف مختلفة تمامًا ، ولكن في ظل نفس الشبح المؤلم (المألوف في هذه الحالة) ، اختار الشاعر الروماني ، الذي تبنى باريس أيضًا ، في سن 49 ، قفزة قاتلة في نهر السين ، في 20 أبريل 1970 (حسب التقارير المتوفرة).
إذا كان الفأس الجاسوس الستاليني الذي أصاب رأس تروتسكي ، في كويواكان بالمكسيك ، في 21 أغسطس 1940 ، قبل 36 يومًا من وفاة بنيامين ، قد تم تصعيده في اتجاه موازٍ ، فإن التخمينات حول القتل تبقى ، وقد تم حلها من البداية: يرى الشك إمكانية عمل الجستابو أو ديكتاتورية فرانكو في نفس الحقيبة.
3.
إذا كانت الرواية الرسمية صحيحة ، ومقبولة بالبلغم الحكيم لـ "مسرح الانفصال" البريختي وفلسفة أدورنو المتوترة ، فإن الشجاعة السياسية المطلقة للمورفين كانت استجابة قطعية للجبن الاستسلام للذات. أعطى ألبير كامو التفرد للانتحار في جدية المشاكل الفلسفية. من ناحية أخرى ، فإن أي جريمة قتل تزين العار ، وتهين كلا من المدير والنافذ. بطريقة أو بأخرى ، بنيامين ، مخلصًا لفيلق من الملايين المجهولين ، يهودًا أم لا ، الذين سقطوا نتيجة لتقدم التحديث والذين كرس لهم مقتطفاته الثمانية عشر أطروحات في فلسفة التاريخ ومعظم حياته الفكرية ، أبطل ، في الجسد "غير الشرعي" - المضطهد وكذلك السري - الرفض غير المشروط في مواجهة ضخامة الرعب الناشئ. ليس هناك تفاوض مع النازيين الفاشيين ، وهذا ليس إحراجًا سياسيًا من الداخل. قبول أي جدول اتفاقيات أو شروط يرقى إلى استسلام جبان. "لا تدع نفسك في أيدي العدو ، مهما كان الثمن" ، يتردد صداها إلى الأبد ، من البرد القارس لشاهد قبره البديل في بورتبو. كما هو معروف ، لم يتم دفن بنيامين بشكل دائم. بعد قضاء خمس سنوات في قبر استأجره المصور هيني جورلاند ، وهو رفيق مثير للجدل هارب في جبال البرانس ، كانت عظامه متجهة إلى ركن مشترك من الطبيعة. كرست الحساسية الكاتالونية قبرًا رمزيًا للفيلسوف في مقبرة المدينة.
داني كارافان ، نحات إسرائيلي متخصص في الآثار المتناغمة مع المناظر الطبيعية المحلية ، أقيم في هضبة من هذه الوجهة الأخيرة ، و نصب والتر بنجامين التذكاري. بتمويل من حكومة كاتالونيا وجمهورية ألمانيا الاتحادية ، تم افتتاح النصب التذكاري في 15 مايو 1994 ، في الذكرى الخمسين لوفاة مؤلف داس باساجين ويرك ["عمل المقاطع" ، العنوان الذي منحه Suhrkamp Verlag ، في عام 1982 ؛ فقط ممرات، بالنسبة لبنيامين] - عمل أدبي فلسفي ضخم ، تم تطويره على مدار ما يقرب من خمسة عشر عامًا ، وساهم الشكل غير المكتمل في جعله أكمل. عنوان تمثال كارافان: ممرات [الممرات، بالكتالونية] ، حيًا في فرض الصمت ، في خليج بورتبو الرصين والساحر.
لم يفشل أحد في تخيل أنه بالإضافة إلى كل الذين سقطوا ، فإن الفيلق الهائل من سجناء الرأي والمضطهدين من قبل الشمولية في السياسة لم يرحب فقط ، في العتبة المثالية التي كان بنيامين يراهن عليها ، بأحد مقاتليه المقتنعين ، ولكن كما صرخ في أعماق ساعاته الأخيرة بمرور لا يوصف. يمكن سماع هذا الصخب في منحوتة كارافان.
الأطروحة المقترحة - هنا فقط إعادة صياغة ، بألوان مختلفة - لانتحار بنيامين كقتل ، وإقران حرفية جريمة القتل نفسها ، مع تحيز سياسي واضح ، تخضع ، في جميع الحالات الطارئة المفصلة ، لخطورة التفسير المجازي للقتل. العالم ، عزيزي الفيلسوف الألماني ، حشد هنا للمساهمة في الحفاظ على ذكراه.
4.
يجب أن نتذكر أنه لأسباب مختلفة ، كان بنيامين قد اختبر بالفعل عدم الرضا للموت الرمزي ، هذا الشرط من الإبطال في الحياة. في عام 1925 ، أساتذة علم الجرمانية وعلم الجمال والفلسفة في جامعة فرانكفورت ، والتي أرسل إليها بنجامين اقتراحًا استفزازيًا للحصول على درجة الأستاذية - نُشر بعد أربع سنوات على النحو التالي: As oأصول الدراما الباروكية الألمانية في القرن السابع عشر - كما اعتبروه من وجهة نظر الوضوح الجدلي غير مقيد. الحلقة التي أحبطت بنيامين ، استرضت اهتمامه بالحياة الأكاديمية ، وأجبرته ، على الحفاظ على الشخصية والعائلية (كان لديه ابن ، ستيفان) ، على استثمار طاقة حصرية في العمل المكثف كمثقف. غريب e مستقل، في المنشورات الثقافية والصحفية ، في المشاركة الإذاعية وكمترجم (للكتاب والشعراء الفرنسيين) ، في وضع أوروبي يتسم بالتدهور الاقتصادي التقدمي والخطر السياسي للمثقفين غير الأرثوذكس و / أو المرتبطين بالأحزاب اليسارية. على هامش تأسيس كطالب جامعي ، زرع بنيامين أطروحات سياسية وثقافية غير قابلة للهضم للمباني الجمالية الكلاسيكية لجمهورية فايمار الهشة (الاسم الرسمي للدولة الديمقراطية الألمانية بين عام 1919 وظهور الرايخ الثالث ، من عام 1933 فصاعدًا): دخول موسوعي من 1926-1928 ، المؤلف الشهير الآن لـ العمل الفني في عصر استنساخه التقني انتقد بشدة مهنة جوته المهنية وموقعها السياسي - ثم اعتبر شاعر الجمهورية العظيم وداعيًا للطبقات الأرستقراطية والأثرياء - دون أن يفشل أبدًا في الاعتراف بصفاته الأدبية التي لا تضاهى.
في الواقع ، لم يتم فصل الحكم القاتل على الساحل الكاتالوني عن الحاجة الباريسية للهروب في مثل هذه الظروف المادية المحفوفة بالمخاطر: يعود تاريخ وفاة بنيامين المبكرة ، قبل 15 عامًا ، إلى فرانكفورت ، وهي الأساس الأصلي للنظرية الاجتماعية التي اقترب منها دون أن يتنازل عن حكمه. الاستقلال الذاتي. ، بعد اتصالات مع أدورنو ، منذ عام 1923. كان العقد الرابع والأخير من حياته ، على وجه الخصوص ، صعبًا اقتصاديًا عليه ، مع نقص في العمل مع تقدم الوقت. كانت قمم هذه الدراما ، على سبيل المثال ، النصف الأول من عام 1934 وبداية عام 1939 ، عندما وجد بنيامين نفسه ، المطلق بالفعل (في عام 1930) ، في المنفى الفرنسي. الكراهية المعادية للسامية كإيديولوجية دولة تقطع فرصه في العمل في السيارات الألمانية. تم تعويض الوضع جزئيًا ، اعتبارًا من أبريل 1934 ، من خلال الدعم المالي الصغير من معهد الدراسات الاجتماعية [معهد البحث الاجتماعي] ، الذي يديره هوركهايمر بجامعة فرانكفورت حتى عام 1933 ، ثم انتقل إلى جنيف بسويسرا قبل أن ينتقل إلى جامعة كولومبيا في الولايات المتحدة في يوليو من العام التالي. جاءت المنحة من هذا المعهد بعد شهور من تكرار مساعدة جريتيل أدورنو. لم تدخر هي وثيودور ، المعجبان ببنيامين ، أي جهد في حشد الأقارب والأصدقاء في أوروبا للتوسط لصالحه في المناسبات الحاسمة.
حدثت حادثة تهديد بالقتل أخرى في عام 1940. فاجأ الانقسام الدبلوماسي الفرنسي الألماني بنيامين في باريس. المشاكل الصحية لا تعفيه من الاستشفاء Camp des Travailleurs Volontaires du Clos Saint Joseph، في نيفير ، 260 كم جنوب شرق العاصمة. لولا العمل الدؤوب للمثقفين الفرنسيين ، الذين تمكنوا من الحصول على عتقه ، لكان قد مات هناك ، بعد ثلاثة أشهر في ظروف قاسية.
لن يكون من غير الصحيح الادعاء بأن بنيامين "مات" للجامعة ونجا من معسكر الاعتقال فقط ليصبح أبديًا دوليًا. نصوصه منتشرة في بلدان ولغات لا حصر لها. إن حقيقة أن الحكم الأكثر صرامة هو دائمًا حكم التاريخ يرقى إلى شيء أكثر من مجرد كليشيه ساحر: نادرًا ما تفشل الأقوال المبتذلة في إيواء الحقيقة عندما ينقلها العنف من الداخل.
5.
العنف الذي تعرض له ، على شكل إقصاء أكاديمي وفصل معاد للسامية ، لم يغفل ذريعة ، سواء بين السطور أو صراحة ، لأسباب معروفة. منذ سن مبكرة ، دافع بنيامين عن الجانب ، في أبعاد ومقاطع مختلفة من العمل. تميزت كتاباته بالمثالية الألمانية في كتاباته المبكرة ، ودون أن يتجاهلها في الجوهر ، من خلال اللهجة الثورية للماركسية بعد سن الثلاثين ، قام بنيامين ، على الرغم من أصول عائلته اليهودية ، بتنمية روح فكرية خالية من العقائد بلا منازع. حركة فكره ، من الشباب إلى النضج ، تم تنظيمها في سجلات الوعي الذاتي والتبرير ، في مراسلات وفيرة مع الأصدقاء ، مثل غيرشوم شوليم بريخت ، وكذلك أدورنو وزوجته ، من بين آخرين. بالإضافة إلى السياسة التقليدية المناهضة للرأسمالية ومعارضة الطبقة العاملة ، فإن بنيامين انحاز إلى اليسار من حيث الثقافة (بالمعنى الاجتماعي الأنثروبولوجي) - وهو موقف أكثر راديكالية من موقف اليسار التقليدي ، الأرثوذكسي أم لا ، التي تتنازع على سلطات الدولة. المواجهة مع الرأسمالية ، الوضع الراهن الذي طبيعته التاريخية مؤلف باريس عاصمة القرن الرابع عشر يساوي دينًا ، يشكل توترًا مستمرًا مع الثقافة الغربية نفسها. في ظل بلاء الحرب العالمية الأولى غير القابلة للاستئناف ، حيث حُشدت موارد العقلانية التكنولوجية التي توقعها عصر التنوير في القرن التاسع عشر لتحرير البشرية بشكل عام ، كانت الثقافة الغربية قد انحرفت بالفعل عن مسارها نحو إغواء اللاعقلاني: التنوير "، ظل بنيامين في فرانكفورت ، الصابورة والحلق. تفسيره المجازي ل انجيلوس نوفوس، لوحة لبول كلي ، لإدراك جوهر التاريخ على أنه تدمير ، هي صورة مخلصة للغاية لذلك. من المفارقات أن فلسفة حجة التاريخ هذه ، التشاؤم التفاعلي ضد أيديولوجية التقدم ، هي ، في استعارة قوية ، قصيدة نثر مقالية مفتوحة للحوار مع فن التصوير ، في التعاطف مع جميع المهزومين.
6.
يسمح عمل Benjamin's kaleidoscopic ، في غزل الجلد ، بالعديد من إدخالات التحقيق. تقنيات ، وعلم الجمال والترجمة ، والهالة ، والرمز والملاك ، والمدينة والخبرة ، وأوقات الفراغ والألعاب ، والثورة والموت ، وكذلك التاريخ والذاكرة والجدل ، من بين أمور أخرى.
يجدر التفكير في كلمة مرور أخرى ذات طبيعة أساسية. كان بنيامين ، الذي كان صائغًا بلغة غريبة ، يمتلك أساسًا روح الشاعر. على مدى أكثر من عقد ، فتح الحساسية النظرية لتشارلز بودلير والسريالية والشعر السياسي في الرسم. كما هو الحال في العديد من نصوص Adorno ، فإن عبارات بنيامين بعيدة كل البعد عن السجلات المترابطة البسيطة: فهي تشبه ، في كل شيء ، المنحوتات ، وفي هذه الفئة ، البناء الشعري الذي يجدد نسيج المفهوم. العمل اللغوي الذي يستغرق وقتًا طويلاً ، بافتراض لعبة رمزية مؤهلة مع القارئ ، بناءً على جمل موجزة ، ينتقل إلى آخر عواقبه في المخطوطات بعد 40 عامًا ، في المنفى بين فرنسا وإيطاليا والدنمارك ، حيث قام مؤلف ما هو المسرح الملحمي؟ لقد أقام ثلاث مرات في منزل بريخت ، في سفندبورج ، بين عامي 1934 و 1938. إن ابتكار عدد لا يحصى من هذه المقاطع ، بعيدًا عن كونه متاحًا لمجرد القراءة المتسلسلة ، يفتح على المتعة الفردية ، كما لو كان بنيامين معهم. نسيج رمزي هادف لصالح استعادة التجربة على المستوى الأكثر تحديدًا وعمقًا للروح.
بلا شك ، كان شعر بنيامين السري هو الحرية. لم يتوقف أبدًا عن نطقها ، من اختيار موضوعاته الثقافية والسياسية المفضلة إلى الأطروحات النظرية في كل قطعة مكتوبة - دائمًا ضد جميع أشكال الاختناق. القائمة سريعة هنا (مع كل كلمة أدناه تشير إلى موضوع ، بالترتيب حر)، غير مهمة.
كل وثيقة ثقافية ، كونها ندبة من البربرية - وفقًا لمرثية ثنائية اللغة (Basque-Germanic) محفورة على لوحة رخامية في مقبرة Portbou - تدين نفسها بالحرية التي دمرتها ، عمدًا أو بغير قصد. إن الدراما الباروكية في القرن الثامن عشر ، التي تسبق ستارة الصراعات بين المقدس والدنس ، تضيء ، في دائرة الضوء ، إمكانات الموت الجذرية والمتجددة: تتمحور حول تاريخ البشر الملموسين كمواد خام حصرية - هذا هو الاهتمام المادي لهذا النوع الفني - تحتفل الأجندة الدرامية للباروك الألماني بالتحلل (للأجساد والأشكال والعمليات) كقوة لا رجعة فيها لتأكيد سمو الفرد ، في دوامة لا نهاية لها من التجديد التدهور بين سرعة الزوال للوحدة و استقرار الطفرات العشوائية. تم تحويل غزارة المعاني الرمزية ، التي تشكلت في هذه الروح الأدبية المعادية للرومانسية ، من قبل بنيامين إلى منهج ديالكتيكي للفهم السياسي ، لصالح الفداء. تحاول أجنحة ملاك كلي القيام برحلة بحرية مستحيلة بعد سلسلة من الأنقاض والدم استمرت لقرون. ممرات لقد كانت عملية تحرير متكاملة في تاريخ الكتاب كإعادة ابتكار للثقافة ، من يوم غير محدد في عام 1927 إلى 26 سبتمبر 1940. فلانور يجسد شغف التشتت ، والاهتمام بالمناظر الطبيعية والمتاح للمستجدات ، في قلب العاصمة للحضارة الجماعية. أ فلانيريإن الحج الحضري العشوائي ، بالمعنى الواسع ، هو الحالة المعرفية المثالية للتعبير الشعري ، مجانًا. في حد ذاته. إن هالة العمل الفني هي ضمان حصانة أو عتق الأصل في مجال التكاثر والبضائع.
التصوير الفوتوغرافي ، بينما يقوم بتجميل اللحظة على سطح ما ، فإنه يحررها إلى الأبد من السحب السريع الذي يمنعها خارج العدسة من الالتقاط. يتعرف الطفل فقط على الرغبة التخريبية لإعطاء معنى جديد للأشياء وتتبع دوافع متناقضة في أعماقها (بين الجرأة والقمع) التي تواجه تبرير الحياة الاجتماعية ، قبل الرحلة في اتجاه واحد إلى عالم العصب البالغ. اللعبة ، حتى تلك الإجبارية ، المفروضة في السياق الأوديبي ، تخضع ، في نطاق الاستسلام هذا ، للغة الحلم دون قيود. وتتألف تجربة الحشيش من فعل طوعي من التوسع الخيالي تحت السيطرة المبرمجة ، في منتصف الطريق من خلال الأدبية. غوته ، الإحباط الثقافي للحلم الديمقراطي في فايمار بسبب المغازلة مدى الحياة للهياكل الاقتصادية القديمة للتسلسل الهرمي الإمبراطوري ، تم تعويضه من خلال المسرح التحرري لبريخت ، المحصن ذاتيًا فيما يتعلق بإغراء الخيارات المشتركة للصناعة. الثقافة: هذا النموذج المسرحي ، المستوحى من المادية التاريخية ، عدل هيكلياً الرابط بين المخرج والممثلين ، والمسرح والجمهور ، والسيناريو والأداء ، والممثل والجمهور: طريقة الانقطاع المتكرر للتسلسلات الخلابة في مسرحية درامية ، تهز تصور المشاهد من خلال إن ثقب استقرار الاستثمار الوهمي ، ساهم في إبعاد جمهور المشهد نفسه ، مما جعله يتأرجح بين الحيلة الفنية والظروف الملموسة للحياة - مسرحية تربوية في خدمة التنظيم النقدي للوعي (والذي ، على الرغم من تعاطف بنيامين ، كان أدورنو مرتبطًا بالفولجات الماركسية ، متحجّرًا في غياب الديالكتيك) .في مجال الرواية ، كان للراوي ، المخلص لنفسه ، دورًا تاريخيًا ، سيادة كافية لنقل المعرفة بحضور وشغف إلى الأجيال القادمة ، على عكس البرودة الصناعية للصحافة الإعلامية ، على منحدر احتكاري في النصف الأول من القرن العشرين. القيم التي تدعم الوضع الراهنيجب أن تؤدي رؤيته المسيسة إلى التعاون في كسر القيود التي تمنع المساواة الاقتصادية بين الأفراد والتغلب على النموذج الرأسمالي للحياة الاجتماعية. إذا كان الرايخ الثالث قد سجن الجماليات في أحداثه الجماهيرية ، كان من الضروري التصرف عند المصدر: جعل السياسة الديمقراطية راديكالية - سياسات الاعتراف بالآخر - وتقويته إلى أقصى حد ، من قلب الفن. والذي سيكون أيضًا لإميل سيوران ، وأدورنو ، في الحد الأدنى من الأخلاق، وجين بودريلار ، إن ذكريات رائعة، من بين أمور أخرى ، فإن ممارسة الفلسفة من خلال الإنتاج المتنوع للمقتطفات المستقلة أعطت بالتأكيد بنيامين ، في شارع باتجاه واحد, سنترال بارك e ممرات، فرحة هرطقة عميقة من حيث خلق المعرفة ، في اللحية الألفي لقانون الأطروحة المنطقية ما بعد أرسطو ، المهيمنة حتى اليوم في الثقافة الغربية.
فيما يتعلق بالتفكير بالمقتطفات - فإن أولئك الذين ينتقدون بنيامين على هذا التمرين التوضيحي الغزير والمتقطع ، وحتى المحطم ، بالإضافة إلى تحاملهم التحيز العقلاني ، يظهرون القليل لفهم النقد الاجتماعي أو الاكتئاب الثقافي بشكل كامل من منظور الفكر. منطق الشظية الكاملة يتطلب قمة النضج الاستراتيجي: حرب العصابات الرمزية ذات التوجه الاجتماعي مؤهلة في أصغر تذبذب عقلاني مضاد. أولئك الذين يعرفون كتابات بنيامين يشهدون على مدى تفاخر مترجم Honoré de Balzac و Baudelaire و Marcel Proust و Saint-John Perse و Tristan Tzara إلى الألمانية بقزحية مجهر ، وملاقط غير مرئية تحت تصرفه. كانت نظريته الماركسية للثقافة ، التي تنتقل من موضوع إلى آخر ، تتغذى من التفاصيل التي أفلتت من إحساسه المتخصص. يمكن لشخص ما ، محصنًا في الاستعارة وليس بدون اللعونة ذات الصلة ، أن يقول إن بنيامين ، وهو نفسه تائه فلانيري وهمي في طفرة كبيرة رؤى، إذا جاز التعبير ، لم تكن بحاجة إلى أداة فنية.
شعر الحرية - هذا الخيط الإرشادي الذي حولته الماركسية ، في عمل الفيلسوف الألماني ، إلى غائية التحرر الثوري ، في ظل تناقض زائف فيما يتعلق بالتاريخ باعتباره خرابًا - كان بالكامل في ظل الخوف في جبال البرانس ، في حلمت برحلة إلى القارة الأمريكية. لا يوجد سبب آخر ، الكتابة عن بنيامين دون أن تكون روحه بين يديه إهانة للرقة. إن شعر الحرية ، بجذب بارود البشاعة ، هو دائمًا شعر خطر على البقاء. خاض بنيامين ، مثل الآلاف من المغتربين والمحرومين من الميراث - صادر الرايخ الثالث جنسيته في مايو 1939 - صراعًا حياة أو موتًا من أجل التغلب عليه. في الواقع ، أرادت خصوصيات الثقافة الغربية ، من أجل التكريم الصعب ، أن يستمر عمله بطريقة أخرى. لقد تخلى معبرها عن أرض أجنبية جديدة فقط لتحقيق نفسها في المستقبل كوطن نهائي.
لقد أدت الرؤية التقدمية ، وإزالة الصدفة ، إلى المفارقة إلى الخلط المتعمد للأوقات والأشياء تجسد بالتأكيد مثل هذه الخصوصيات ، لكنها قبل كل شيء تتأرجح لصالح الشرف. إن مملكة البضائع ذات الطابع المؤسسي ، والتي انتقدها بنجامين بشدة ، تزين اليوم ذاكرته أيضًا ، وتمنعه ، في طريق سياحي جيد الإحاطة ومطلع جيدًا على الحدود الفرنسية الإسبانية ، أن النسيان يختطف تجربته عديمة الجنسية: من بورتبو إلى بانيولس دي لا ميريندا ، التسييس العادل لطريق الهروب عبر Pirineus ، الذي يغطي 15,5 كم ، يتوقع المرور عبر المعالم الرئيسية لألمه الشديد (محطة السكة الحديد ، الموقع السابق لـ معاش فرنسا، المقبرة البلدية ، وما إلى ذلك) - تم قياس اليأس من خلال مشاورات غزيرة مع الساعة ، وفقًا لليزا فيتكو ، البطلة اليهودية الأوكرانية ، المناضلة المناهضة للفاشية ومرشد الهروب ، في شهادة قدمت في قصة بنيامين، من 1980.
7.
لأسباب أوضحت أن الترويج المستمر للحرب للاقتصاد الصناعي ، لا يوجد تقدير عميق للحرية ، من الناحية الأخلاقية ، يجعل من إخفاء بُعدها السياسي. إن إثارة القلق هو دعوتها الأساسية: مثل هذا التعبير مهم بقدر ما هو غير إرادي حقًا. الجرأة المنهجية في نقل القصة ضد الحبوب - صورة أخرى عزيزة على بنجامين - في مواجهة العداء العنصري المتزايد لكراهية الأجانب من جانب قائد الشرطة ، المعين ذاتيًا كمسؤول عن الرقابة على سجلات الأجيال القادمة ، تشكل في المثقف. نسب الشجاعة الزهدية ، وهو عدم الاحترام الذي لا يحتمل لأي شخص غير مرتاح بشكل عميق لفلسفة الحق غير القابل للتصرف في الجرأة كقيمة عالمية.
تحت المخاطر الواعية ، عرف بنيامين أنه ، عاجلاً أم آجلاً ، يمكن أن يكون رهينة مباشرة لهذه الهلوسة الاضطهادية. ما تفوق عليه بالتأكيد هو أن العمارة السياسية التي ستقام في جميع أنحاء العالم بعد سنوات ، جنبًا إلى جنب مع الاعتراف بمناهضة الفاشية المذكورة أعلاه بعد وفاته ، سوف تتعاون لتحويل ظروف وفاته إلى نزيف مما كان يحدث بالفعل منذ منتصف عشرينيات القرن الماضي. في ألمانيا وألمانيا ، وإيطاليا ، وستنتشر إلى بلدان أخرى ، بما في ذلك عقود بعيدة ، وتورط الحاضر.
يمكن بسهولة استنتاج الأهمية الاجتماعية والتاريخية لإسكاتها السياسي. إن نظرة بأثر رجعي في ضوء الهولوكوست تتحقق ، دون مبالغة ، من أن موت بنيامين ، في البلاء اليهودي والعرقي للملايين ، هو ، في الواقع ، حدث رمزي فاضح ، خاصة بالنسبة للجزء المكرس لتحقيق أقصى قدر من التمتع الحريات السياسية والمدنية. في أعقاب العمل البصري لفرانز كافكا ، والذي لم يفلت من قلم تكريم بنيامين ، فإن هذا القتل - لشاهد رئيسي على تراجع الراوي في الغرب - يكمن ، مثل الجرح المفتوح ، في الفم الناشئ عن الشمولية والديكتاتوريات في القرن العشرين. في السعي المجنون وراء "الخلافات غير المصرح بها" ، تلوح في الأفق المنظم و باري باسو- في تلك العشرات من السنوات الأوروبية الرهيبة (من 1933 إلى 1945) - كان النظام الجبري المتبجح لليمين المتطرف ، حريصًا على إزالة أي تناقض أو مقاومة.
قبل سنوات ، كانت الظروف المحفوفة بالمخاطر في منفى بنيامين قد أُنشئت بالفعل على هذا النحو ، أي إلى أي مدى ستصبح الدول القومية ، في موجة أوروبية قوية ، كرة لعبة من أجل ريفي طوعي للمجرمين والجلادين ، وكذلك كيف إلى حد كبير ، سيواجه تخيل التقليد الديمقراطي أبشع آثاره. كانت الظروف الجبانة لحبس بنيامين في الشرطة ، بدورها ، مجرد ذروة التصعيد الذي جعل الدعم الشعبي للرعب لا رجوع فيه ، باسم آمال غامضة.
مشهد القتل ، في صفته الرمزية ، هو ، في الوقت نفسه ، مقياس حرارة موروث وأعراض إعادة جدولة للعلاقات المتوترة بين المؤسسات الرجعية والمثقفين اليساريين والدولة والصحافة والشرطة والنشاط الفني - حالة تاريخية من الاستثناء بدون توقف، مهاجمة غير الأرثوذكسية من حيث الفكر. يغلق المشهد في المجموع الدراما السياسية الدائمة للديمقراطية كاختراع ثقافي وإرث أنثروبولوجي.
تمثل المقابر الفاشية ، من بين الحوادث الحيوية الأخرى (المادية والرمزية) ، الخراب الفكري للعالم. في ظل جنون العظمة من انعدام الأمن عند الموت ، فإن طيف قوته هو الوسواس الاضطهاد ، بقصد جعل نفسه محسوسًا في كل مكان وفي أي مكان. يتم إجراء العلاج الذي يتناسب مع التغيير دائمًا بسكين أو بارود أو مشنقة. تستهدف هذه السياسة خطاب المعارضين - كل مفكر ، كل معلم ، كل صحفي ، مثل كل شخص أسود ، كل شخص من السكان الأصليين ، كل عضو في مجتمع LGBTQI + ، كل طالب مسيّس - حريص على إسكات الجميع ، وسجنهم و / أو إبادتهم ..
تفترض شهية الوسواس القهري سمات اجتماعية مختلفة ، معزولة أو متشابكة. يمكنها أن تنظم نفسها بشكل جماعي في شكل منهجي - عسكري "للحزمة البدائية" ، كما حدث أصلاً في ألمانيا وإيطاليا في النصف الأول من القرن العشرين. (على ما يبدو ، تم نقل تصرفات هذه المجموعة إلى الشبكات الاجتماعية.) يمكن أن يتبلور توق الاضطهاد أيضًا في "المقبرة الجماعية" لكبش الفداء: يعمل شخص ما بمثابة دوامة لنشر "التهديد التربوي". وبالمثل ، يمكن أن يكون الاضطهاد مستتراً ، في ابتزاز اختفاء الأيام ، والجمع ، في التحكيم الوصائي ، بين الصمت المفروض والإذن بالحياة ؛ وذات يوم تظهر الحقائق. ومع ذلك ، يمكن أن يحدث ذلك ، على نحو متناقض ، من خلال حكم القانون الديمقراطي ، من خلال التعبئة المتواصلة للتشريعات ، في ظل تأويلات قانونية انتقائية و / أو عابرة ، ومع مساومة أيديولوجية واسعة من قبل وسائل الإعلام المحافظة: الحرب القانونية - أي التدمير المنهجي للسمعة العامة لرأس مال شخص أو شركة أو حكومة ، إلخ ، في ظل ضمانات مؤسسية. إن هذا الأسلوب البراغماتي لإثارة الحروب ، الذي يقوض كل المبادئ الديمقراطية ، يساهم في انهيار حكم القانون نفسه. أخيرًا ، يمكن تنفيذ العصاب الاضطهادي عن طريق التفكيك التدريجي والمتسارع للسياسات العامة لإصلاح أو تقليل عدم المساواة دون ظروف اقتصادية ليبرالية جديدة. هذا الدمار ، الذي على أساسه تتسع جيوب البؤس والفقر ، ينفذ ، وفي الوقت نفسه ، يدعم الاتجاهات العامة لخصخصة الشركات المملوكة للدولة.
8.
تحاول الفاشية دائمًا إعادة اختراع نفسها بزخارف مقبرة يفترض أنها لا يمكن التعرف عليها. من خلالهم ، أصرت الثلاثينيات والأربعينيات من القرن الماضي على نشر أشباح المكياج.
هوذا ، في أعقاب ديكتاتوريات ما بعد الهولوكوست في أمريكا اللاتينية ، فإن الظهور التاريخي للبنية الاجتماعية والسياسية الأوروبية التي أجبرت على وفاة بنيامين هو سلاح فظيع في البرازيل ، تحت النيون بروتو الديمقراطية وسائل الإعلام الشامل والرقمي. مؤلف نظريات الفاشية الألمانية تم إسكاته من قبل نفس السلالة العسكرية المقبرة التي ألهمت في العقود الأولى من القرن الحادي والعشرين ووجهت خيال بولسوناري الريفي. الطبيعة الرمزية للحدث الذي ركب منحوتة كارافان في بورتبو تدوي الآن ضوءًا أحمر صارخًا في البلاد ، مع تنبيه عالمي للمؤسسات الصحفية والجامعات ، والهيئات المدافعة عن حقوق الإنسان والحريات المدنية ، وكيانات التمثيل الطبقي ، وما إلى ذلك.
إعادة توحيد أشكال المظاهر المدرجة في الموضوع السابق ، يتم تمويه سياسات المقابر الفاشية الجديدة في البرازيل في أقصى قدر من التكنوقراطية التكنوقراطية للحرف الدستوري: بالزي الأكثر صرامة للشرعية البالية ، السخرية الحرب القانونية لقد عمل المستوى الوطني ، بالتساوي ، من داخل "روح القوانين" ، كذريعة آمنة لتكرار الانهيارات الأرضية. هذه الهمجية ، التي قالها ذات يوم ، بكل فخر وبدون ندم: "لقد قتلت ما يقرب من 10 ملايين" - وكان مداعبوها وأتباعها ينامون جيدًا - لماذا يهتم المملون الكبار الآن بحوالي 4,5 مليون مصاب وأكثر من 130 ألف حياة بسبب اللامبالاة وباء كوفيد -19؟ أفادت الأنباء الأخيرة أنه في ظل انتشار الفيروس ، اعترض الضيف في Palácio do Planalto على الإمداد الدائم ، من قبل السلطات العامة ، بمياه الشرب للشعوب الأصلية و quilombolas والشعوب التقليدية. في القانون المعتمد ، رفض الغضب الحرجي أيضًا تسليم مستلزمات النظافة ومستلزمات المستشفى الأساسية ، مثل الأسرة ووحدات العناية المركزة وأجهزة الأوكسجين. في ظل القسوة ، اتضح أن سياسة التطهير العرقي التي تتبعها الدولة هذه هي أكبر إهانة لحقوق الإنسان في البرازيل منذ سن الدستور الفيدرالي لعام 1988. نزاع ، في البلاد ، على أسوأ ركن من الفظائع الوقحة. يمكن للفم الأكثر جرأة وغير المرن أن يدعي أنه إذا حدثت مثل هذه العبثية دون انتفاضة في الشوارع ، فإنها تنضم فقط إلى الصليب المعقوف المطمس ، وهو رشيقة على الدعامة الأساسية المجهولة الهوية والمجهولة لملايين من المتشددين الأصوليين والمتعاطفين الذين يعتمدون على بعضهم البعض للعمل. ككل بدون أحد. الاستعارة ، المبالغ فيها بالتأكيد ، لا تفشل على الأقل في الملاحظة المتعلمة للصفائح التكتونية للمستنقع: إنها متجذرة في الحكمة التاريخية. كما هو معروف ، تُرتكب الإبادة الجماعية طواعية بسبب الإهمال المتعمد أو سوء السلوك المتعمد - على سبيل المثال ، فيما يتعلق بمكافحة انتشار المرض بشكل غير كافٍ.
قبل أربع سنوات من ظهور أولى بوادر الحرب العالمية الثانية ، سجل بنيامين أن اليمين المتطرف الألماني قد غرس التقليد الفني في آلة الدعاية السياسية لاستغلال الانتهازية التاريخية في مجال الإغواء الجماعي. السياسة الديمقراطية ، في فضاء الجامعات والرأي العام والإبداع الثقافي بشكل عام - في النصوص الأكاديمية والصحفية ، والأفلام والأفلام الوثائقية ، والمنحوتات ، إلخ. - قضوا على بنيامين في التاريخ. لن يتوقفوا عن القيام بذلك. تحية لهذا المفكر من السياج الراقي ، على منصة لا غنى عنها ، جميع أشكال الفاشية الجديدة.
* يوجين تريفينيو هو أستاذ في برنامج الدراسات العليا في الاتصال والسيميائية في الجامعة البابوية الكاثوليكية في ساو باولو (PUC-SP). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من دروموقراطية الثقافة السيبرانية (بولس).
النسخة الكاملة من المقالة المنشورة في دفتر يوم السبتمن كوريو دو بوفو بتاريخ 26/09/2020.
