من قبل بريان كيلي *
المتخصصون في التيار يبدو مائلا لمسامحة الإساءات الدنيوية التي ارتكبها جوزيف راتزينغر ، والتي يجب أن تكون معروفة
أدت وفاة جوزيف راتزينغر التي طال انتظارها - رئيس الكنيسة الكاثوليكية بين عامي 2005 و 2013 بصفته البابا بنديكتوس السادس عشر - إلى طوفان من الثناء الأجوف المصاحب لموت أي عمود من أعمدة الكنيسة الكاثوليكية. تأسيس. يمكن للمرء أن يكتشف في بعض التعليقات شروط الجدل حول إرث بنديكت الذي كان مستمرًا لبعض الوقت - لا سيما حول دوره في الأزمة التي أثارها الكشف عن الاعتداء الجنسي على نطاق واسع داخل الكنيسة. نظرًا للاستقطاب السياسي العميق على أعلى مستويات التسلسل الهرمي الكاثوليكي واحتمال حدوث مواجهة مؤلمة بشأن خليفة البابا فرانسيس في المستقبل القريب جدًا ، فإن قبول البابا بنديكتوس السادس عشر من قبل اليمين الكاثوليكي العدواني في السنوات الأخيرة يعني أن هذه الخلافات محتملة للمتابعة.
في الوقت الحالي ، ومع ذلك ، فإن خبراء من التيار يبدو أنه يميل (كما فعلوا خلال وفاة الملك البريطاني مؤخرًا) إلى مسامحة جرائم جوزيف راتزينجر الدنيوية والتركيز بدلاً من ذلك على الإرث اللاهوتي الحميد ظاهريًا. في كثير من الأوساط ، يُنسب إليه الفضل في "مواجهة" مشكلة الاعتداء الجنسي. بالنظر إلى حجم مشاركته الجزئية في المعارك الكبرى داخل الكنيسة على مدى سنوات عديدة ، فإن هذا نهج مفرط في السخاء يفسح المجال للاعتذار أو ، وهو الأسوأ ، للتستر. في مواجهة الابتذال اللطيف والثناء السريع من ناحية والمواجهة التي تلوح في الأفق مع اليمين الكاثوليكي المتطرف من جديد من ناحية أخرى ، يحتاج الاشتراكيون إلى تقييم رصين ومعقول لدور بنديكتوس السادس عشر.
الشباب والخلفية
وُلد جوزيف راتزينغر في عائلة متدينة من الطبقة الوسطى في Marktl am Inn ، وهي قرية بافارية على طول الحدود الألمانية النمساوية. لقد قيل الكثير عن انضمامها إلى حركة شباب هتلر في سن المراهقة ، لكن يبدو أن ذلك كان إلزاميًا: كانت عائلتها معادية للنازيين بشكل معتدل ، ويرجع ذلك أساسًا إلى القيود التي فرضوها على الكاثوليكية الألمانية. في سن الثانية عشرة ، التحق بمدرسة للمبتدئين في تراونشتاين ، وبعد الحرب التحق بمعهد ديني كاثوليكي في فريسينج ، ثم التحق لاحقًا بجامعة ميونيخ.
إن سمعة جوزيف راتزينجر المبكرة كليبرالي داخل الكنيسة الألمانية معروفة جيدًا ، وكذلك دعمه للفاتيكان الثاني - الإصلاحات الداخلية التي بدأت في روما منذ عام 1962 - والتي دعت الكنيسة التي يُنظر إليها على أنها بعيدة وبلا حياة إلى "فتح النوافذ (...) حتى نتمكن من النظر إلى الخارج ويمكن للأشخاص بالخارج النظر إلى الداخل ". تصور معظم روايات سنواته في ميونيخ جوزيف راتزينغر باعتباره تقدميًا استدار عندما واجه تجاوزات عام 1968 ، وبينما يوجد عنصر من الحقيقة هنا ، فإن الحقيقة هي أن حماس جوزيف راتزينجر المبكر كان دائمًا مشروطًا.
حضر جلسات الفاتيكان الثاني في سن 35 كعالم لاهوت أكاديمي لم يكن له اتصال يذكر مع الكاثوليك العاديين. بينما كان فصيل في روما - حركة تحديث - تم الضغط عليه لاحتضان العالم الحديث و "دمج أفراح وأمل وألم وكرب الإنسانية في ما يعنيه أن تكون مسيحيًا" ، انحنى جوزيف راتزينغر نحو الفصيل الرجعي المتجمع حوله الموارد - دافع "العودة إلى الأساسيات" الذي دفع باتجاه العودة إلى التقاليد القديمة. ومع ذلك ، فإن كتاباته في ذلك الوقت "تتنفس بروح الفاتيكان الثاني" ، كما كتب أحد النقاد ، "الروح التي سيحتقرها جوزيف راتزينغر ... فيما بعد".
يمثل الفاتيكان الثاني حلاً وسطاً بين الليبراليين وتقليديي الكنيسة - وهو تزوير يجعل من الممكن حتى اليوم لكل من المحافظين والنواة المتضائلة من تقدمي الكنيسة أن يدعيوا أنه ملكهم. على سبيل المثال ، يعلن كل من فرانسيس وخصومه اليمينيين أنفسهم ورثة مخلصين للفاتيكان الثاني.
نقطة تحول في عام 1968
حتى مع هذا الغموض ، ليس هناك شك في أن تأثير الاضطرابات الاجتماعية حول عام 1968 قاد راتزينغر إلى المحافظة الاجتماعية واللاهوتية الأساسية وعداء عميق لما اعتبره التأثيرات الشريرة للعلمانية والحياة الحديثة. هذا الرفض الأساسي لإرث الستينيات - في الواقع ، تراث عصر التنوير بأكمله - قد أبلغ تقريبًا كل مجال من مجالات الدور العام لجوزيف راتزينغر ، من تعيينه كردينال ميونيخ في عام 1960 إلى تعامله مع فضائح الاعتداء الجنسي في الآونة الأخيرة. سنوات. سنوات.
في عام 1966 ، تولى جوزيف راتزينغر منصب الأستاذية في جامعة توبنغن ، التي كانت آنذاك "رائدًا في الليبرالية اللاهوتية". عندما وصلت الاحتجاجات الطلابية إلى الحرم الجامعي في عام 1968 ، كان رد فعل جوزيف راتزينغر معادًا شديدًا ، وغاضبًا لأن الطلاب تجرأوا على تحديه في الفصل الدراسي وفزع من أن أقرانه لم يشاركوا هذا الاستياء. عندما قام المتظاهرون بتعطيل مجمع الكلية ، ورد أن جوزيف راتزينغر انسحب بدلاً من الرد على الطلاب ، كما فعل أساتذة آخرون.
صُدم جوزيف راتزينغر من أن التطرف قد حقق انتصارات حتى بين المسؤولين الكاثوليك ، وضع ثقته في دورة اللاهوت المتظاهرين لتوفير "حصن" ضد اليسار ، لكنهم حتى خذلوه. في مواجهة "الأيديولوجيات المتعصبة" التي تنتشر في جميع أنحاء العالم ، كتب محبطًا (وإن كان قبل الأوان): "الفكرة الماركسية غزت العالم".
في الوقت نفسه ، حقق المحافظون داخل الكنيسة انتصارًا كبيرًا في الصراع الداخلي على تداعيات الفاتيكان الثاني ، عندما أصدر البابا بولس السادس في نفس العام رسالته العامة. Humanae الذاتية، لتكرار الحظر التقليدي الذي تفرضه روما على وسائل منع الحمل الاصطناعية. لقد أدى إحجام الكنيسة عن تغيير مسألة تحديد النسل ليس فقط للعديد من الكاثوليك العاديين ولكن أيضًا إلى طبقة كبيرة من رجال الدين الذين أشاروا إلى دعم "حقوق الضمير الفردي" والذين افترضوا ، ربما بسذاجة ، أن الخطاب النبيل للفاتيكان الثاني سوف تكون مصحوبة بالأفعال المقابلة. كان التحول المفاجئ إلى اليمين "مثبطًا للهمم" للعديد من المصلين لأنه "أعقب لحظة من التفاؤل والحياة الجديدة".
يجب النظر إلى الحظر المفروض على وسائل منع الحمل في سياق رد الفعل المحافظ بشدة ضد الثورة الجنسية في الستينيات ، وكان جوزيف راتزينغر في قلب حالة الذعر التي أحدثها ذلك بين المحافظين في الكنيسة. في وقت لاحق ، ذكر أنه صُدم من قبل أ خارجي فيلم يظهر "شخصين عاريين تمامًا في أحضان ضيقة". رفض جوزيف راتزينغر "الحرية الجنسية الكاملة [التي] لم تعد تحترم أي قواعد" ، وألقى باللوم على السماح الجديد في "الانهيار العقلي" في المجتمع ككل ، وربطه بـ "نزعة جديدة للعنف" و- بشكل مثير للفضول- اندلاع معارك القبضة أثناء السفر الجوي. وبغض النظر عن الانحرافات جانباً ، فإن هذا يشير إلى بداية دافع رئيسي لدحر الحرية الجنسية ، وفي التكرارات اللاحقة ، سيشمل الهوس باستهداف حقوق LGBTQ.
يوحنا بولس الثاني ، تحدي العلمانية ولاهوت التحرير
بحلول أواخر السبعينيات ، رفض جوزيف راتزينغر حتى الليبرالية الفاترة لشبابه ، وكان هذا التحول هو الذي دفعه للتعاون مع الكاردينال البولندي كارول فويتيلا ، لاحقًا البابا يوحنا بولس الثاني. في قلب ولاية يوحنا بولس الثاني في روما ، كانت هناك حملة مستمرة لإحداث تفريغ من الفاتيكان الثاني وتعزيز سيطرة المحافظين على الكنيسة العالمية. جعل تعيينه محافظًا لمجمع عقيدة الإيمان جوزيف راتزينغر جون بول أول صياد بدعة ، واكتسب سمعة باسم "God's Rottweiler" لدوره في سلسلة من عمليات التطهير الوحشية - بما في ذلك تطهير أصدقائه السابقين. . كتب كاتب سيرة ذاتية "حرية التحقيق ، التي طلبها جوزيف راتزينغر ذات مرة من علماء الدين" ، "تآكلت الآن بسرعة من يده".
شكّل ظهور لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية التحدي الأكبر الذي واجه روما في أوائل الثمانينيات. ففي منطقة فقيرة للغاية ، كان التسلسل الهرمي الكاثوليكي متحالفًا باستمرار مع النخب الإقليمية الفاسدة المدعومة من الولايات المتحدة - بما في ذلك الديكتاتوريات المسؤولة عن حالات عديدة من التعذيب والقتل - بدأ التحدي في الظهور في أواخر الستينيات ، بقيادة المبشرين على مستوى القاعدة بين اليسوعيين والطوائف الدينية الأخرى ، بما في ذلك أعداد كبيرة من النساء. بحلول منتصف السبعينيات ، اكتسبوا تأثيرًا واسع النطاق بين العمال والفقراء ، منظمين في "مجتمعات شعبية" تعمل خارج سيطرة المستويات العليا من التسلسل الهرمي.
أعطت لفتة يوحنا بولس الثاني الأيقونية وهو يهز إصبعه السبابة في وجه الكاهن والشاعر الساندينيستا ووزير الثقافة إرنستو كاردينال على مدرج مطار ماناغوا في عام 1983 إشارة واضحة إلى موقف روما تجاه صعود الكاثوليكية اليسارية في أمريكا اللاتينية. كانت الحملة الجارية آنذاك شاملة ، حيث تضمنت تعاونًا رفيع المستوى بين روما وإدارة ريغان في واشنطن ، وتضمنت دعمًا سخيًا من وكالة المخابرات المركزية لاغتيال أعضاء من الطوائف الدينية.
يمكن رؤية حجم التطهير في البرازيل ، حيث ، في ظل النظام العسكري ، ترسخ لاهوت التحرير في أوساط جيل جديد من العمال الصناعيين ، في الأحياء الفقيرة ، وبين فقراء الريف. هناك ، استبدل يوحنا بولس الثاني التقدميين بقادة دينيين محافظين في تسعة أبرشية من أصل ستة وثلاثين أبرشية في البرازيل ، وهو "التفكيك" الذي استمر في عهد بندكتس السادس عشر. أشرفت روما على حملة متعددة الأوجه ضد اليسار الكاثوليكي ، تضمنت مركزية مكثفة ، وغطرسة بيروقراطية ، ودعم ضمني للقمع العسكري. لكن جوزيف راتزينغر هو الذي قاد الحملة الأيديولوجية لإعادة الكنيسة إلى اليمين.
هنا قام روتويللر John Paul's Rottweiler بتحويل تدريبه اللاهوتي إلى استئصال "بدعة" التحرر "الخيار التفضيلي للفقراء". في عام 1984 ، أصدر "تعليماته حول جوانب معينة من لاهوت التحرير" ، والتي جادل بشكل متوقع بأن الإشارات الكتابية للفقراء تشير إلى "فقر الروح" بدلاً من عدم المساواة المادية. باستخدام مفهوم "منحرف" للفقراء وإثارة حسد الأثرياء ، فإن لاهوت التحرير يمثل في نظرهم "إنكارًا للإيمان". ورد جوزيف راتزينغر بـ "لاهوت المصالحة" ، بعد تحذير البابا من أن "مجتمع أكثر انسجامًا" يتطلب "كلاً من مغفرة الفقراء ، عن استغلال الماضي ، وتضحية الأغنياء".
أشرف جوزيف راتزينغر على تطهير دعاة لاهوت التحرير البارزين ، بما في ذلك البرازيليين ليونارد بوف والراهبة إيفون غيبارا ، اللذان عملهما "ربط لاهوت التحرير بالمخاوف البيئية" والذي "دافع عن النساء الفقيرات اللائي أجرين عمليات إجهاض حتى لا يعرضن أنفسهن للخطر. الأطفال الموجودون" . في الوقت نفسه ، تواصل مع المنظمات اليمينية مثل Opus Dei وجعل مؤتمر أساقفة أمريكا اللاتينية [CELAM] تحت سيطرة روما مباشرة. في مواجهة القمع الواسع النطاق والتطهير الشامل الذي قاده جوزيف راتزينغر ، كان لاهوت التحرير في أوائل التسعينيات في تراجع تام.
الاعتداء الجنسي وكراهية المثليين وكره النساء
مع هذه المواجهة الكبرى في سجله وتراجع "الصوت الليبرالي" للكنيسة في العديد من المعسكرات ، كان جوزيف راتزينغر في وضع جيد لتولي المسؤولية عندما توفي يوحنا بولس الثاني في عام 2005. وقد اختار سلفه "انتخابه" ليكون البابا بنديكتوس السادس عشر. قررت قبل بدء التصويت. كتب بيتر ستانفورد أن "الانتصارات التي تحققت بالفعل في العقود الأخيرة من القرن العشرين [حول] قضايا الأخلاق الجنسية ، وعزوبة رجال الدين ، ومكانة المرأة ، والحرية الدينية [كانت] آمنة" ، كما مثلت بابويته "حاشية ممتدة من الذي رحل ".
كان هناك أحد المضاعفات الرئيسية التي هددت بزعزعة حكم بنديكت: تم الكشف باستمرار عن الاعتداء الجنسي على نطاق واسع من قبل رجال الدين في جميع أنحاء الكنيسة من قبل يوحنا بولس الثاني - وأحيانًا بدعم من جوزيف راتزينجر. استمرارًا لاتجاه المركزية الشديدة ، عندما كان عمدة في عام 2001 ، أمر بإرسال جميع تقارير الاعتداء الجنسي إلى روما ، مع فرض عقوبات شديدة على التسريبات - بما في ذلك التهديد بالحرمان الكنسي. كان من المقرر إجراء التحقيقات داخليًا ، خلف أبواب مغلقة ، ويجب الحفاظ على سرية أي دليل لمدة تصل إلى 10 سنوات بعد وصول الضحايا إلى سن الرشد. كانت أولويته الواضحة هي السيطرة على الضرر الذي يلحق بسمعة الكنيسة. ووصف الضحايا هذا الأمر بشكل صحيح بأنه "إعاقة واضحة للعدالة".
عندما تولى منصب البابوية عام 2005 ، لم يعد التجنب خيارًا متاحًا. اندلعت فضيحة كبرى في عام 2002 عندما تم الكشف عن أن كاردينال لو في بوسطن - "الابن المفضل ليوحنا بولس الثاني في أمريكا" - "نقل المهاجمين سراً من أبرشية إلى أخرى". ظهرت اكتشافات مماثلة في أيرلندا وأستراليا. وصفه الضحايا بأنه "الطفل الملصق للتستر على جرائم الاعتداء الجنسي على الأطفال" ، لم يتجنب القانون التوبيخ فحسب ، بل تمت ترقيته إلى منصب قدره 145.000 ألف دولار سنويًا في روما. ولفتت النعي الانتباه إلى رغبة بنديكت في توجيه اللوم إلى مارسيال ماسيل ، الأب المؤسس لجيش المسيح الأقوياء ، والد العديد من الأطفال والمتهمين بارتكاب انتهاكات على نطاق واسع. كان مارسيال ماسيل لا يمكن المساس به في عهد يوحنا بولس الثاني ، وكان اللوم اللطيف لبينديكت قد تأخر كثيرًا.
جعل اهتمام وسائل الإعلام من المستحيل على بندكتس تجنب القضية بعد الآن: من الواضح أن هذه الضغوط ، وليس أي تغيير في موقفه من جانبه ، هي التي أجبرته على اتخاذ إجراءات محدودة. ومع ذلك ، يُظهر حتى الحد الأدنى من التدقيق أن نفس الأولويات - الدفاع عن سمعة الكنيسة ومواردها المالية - كانت واضحة في جميع جوانب استجابة البابا. تم تشويه صورته المصممة بعناية كوسيط موثوق به بشدة عندما تم الكشف عن تورط راتزينجر نفسه في التستر على مثل هذه الجرائم عندما كان كاردينالًا في ميونيخ ، وفي عام 2022 ، أُجبر على الاعتراف بتقديم معلومات خاطئة لتحقيق هناك. .
الأهم من ذلك هو المحتوى الأيديولوجي لمحاولة بنديكت لإنقاذ الكنيسة. أصبحت مشكلة الاعتداء الجنسي والتستر المنهجي ، في يد بينتو ، تأكيدًا آخر للفساد الناجم عن السماح الجنسي ، مما لا يثير الدهشة ، فرصة للاحتجاج على شرور المثلية الجنسية. كان هناك القليل من التسامح للمناقشة الصريحة للمشاكل الكامنة في عزوبة رجال الدين أو تكاليف القمع الجنسي بشكل عام. مرارًا وتكرارًا ، حاول بنديكتوس السادس عشر وأقرب مساعديه ربط الإساءة المروعة التي ارتكبت تحت إشرافهم بميل محدد للاعتداء الجنسي على الأطفال ينسبونه إلى "مجموعات المثليين جنسيًا" و "مجموعات ضغط المثليين". كان هذا أساس اعترافه بـ "مقدار القذارة في الكنيسة [حتى بين] الكهنوت" ، وحصل بنديكت على تأييد اليمين الكاثوليكي ، الذي شعر بالارتياح للعودة إلى الهجوم بعد فترة طويلة من الدفاع. . لقد كانت محاولة خسيسة لإبعاد مسؤولية الفاتيكان عن الجرائم التي ارتُكبت تحت مرصده.
كان كبش فداء مجتمع LGBTQ متجذرًا في معاداة النساء بشكل عام ، مما يدعم استجابة اليمين الكاثوليكي حتى للمطالب الأكثر اعتدالًا للتجمعات النسائية لتولي دور أكبر في حياة الكنيسة. في عام 2003 ، شجب راتزينغر الزيجات المدنية للأزواج من نفس الجنس ووصفها بأنها "تشريع شرير" ، وفي ذروة توليه البابوية في عام 2004 ، حدد ميثاقه حول تعاون الرجال والنساء في الكنيسة والعالم دور المرأة من حيث البكارة يليها الزواج ، والأمومة ، ودور العائل لرب الأسرة ، مستشهدة بتكوين 3:16: "رغبتك تكون لزوجك ، وهو سيحكم عليك".
تحت حكم الباباوات ، أصبح الفاتيكان مهووسًا بمراقبة المعارضة حول تعاليمه حول الجنس ، ودفعت النساء ثمناً باهظاً بشكل خاص. في أمريكا اللاتينية ، رحب التسلسل الهرمي بالتحول بعيدًا عن العدالة الاجتماعية والاقتصادية نحو التثبيت بالأخلاق الجنسية ومقاومة الإجهاض. في الولايات المتحدة - بتحريض من الكاردينال لو على ما يبدو - قامت الكنيسة بقمع الراهبات المتهمات بالترويج "لقضايا نسوية راديكالية لا تتوافق مع العقيدة الكاثوليكية". وقد اتُهموا ، وهم ينتمون إلى جماعات دينية ذات خبرة في أمريكا اللاتينية ، بـ "معارضة الشركات" بشأن المثلية الجنسية والفشل في التحدث عن الإجهاض "وانتُقدوا لدعمهم الرعاية الصحية الاجتماعية. في مكان آخر ، تم حرمان راهبة من الخدمة الكنسية لدعمها امرأة حامل يعتقد أطباؤها أنها (وطفلها الذي لم يولد بعد) ستموت إذا لم ينهيا حملها ". تمت إزالة الكهنة من مناصب التدريس بسبب التشكيك في تعاليم الكنيسة بشأن تحديد النسل.
إرث بنديكتوس السادس عشر: كنيسة في السقوط الحر
تحت الصوت والغضب ، تميزت الفترة بأكملها بين صعود يوحنا بولس الثاني وبابوية فرانسيس بالاستمرارية أكثر من التمزق. على الرغم من أن موسيقى الخلفية قد تغيرت ، لا يوجد أي احتمال لتغيير جذري في الاتجاه ، وعلى الرغم من إهانات اليمين الكاثوليكي ، فإن الحقيقة هي أن فرانسيس لم يتطرق إلا إلى أطراف أزمة عميقة ، وربما وجودية ، تواجه الكنيسة. لقد اعترف جوزيف راتزينغر نفسه أنه ، للحفاظ على عقيدتها ، قد تضطر الكنيسة إلى قبول انخفاض حاد في الأعداد والتأثير ، ومن الواضح أن هذا هو المسار المفضل لليمين الكاثوليكي ، الذي جعل أرثوذكسية بنديكت "نوعًا من كاثوليكية حفلة شاي [الجناح المتطرف للحزب الجمهوري في العقد الأول من القرن الحادي والعشرين] ": كانوا يتمتعون بنفوذ كبير ويبدو أنهم حريصون على تطهير كل من يختلف مع تعاليمهم الاجتماعية المتخلفة ونظرتهم المشوهة للأخلاق الجنسية.
قد لا يكون لديهم خيار. في القلب التقليدي للكاثوليكية - ومن بينها أيرلندا - الكنيسة في حالة من السقوط الحر ، مع عدم وجود علامات على التعافي. في أمريكا اللاتينية ، حيث كانت تتمتع بالاحتكار الديني - وعبر آسيا وأفريقيا - فتحت حرب بنديكت ضد لاهوت التحرير الباب أمام الطوائف الإنجيلية والبروتستانتية ، التي تنمو بسرعة فائقة بين المحرومين. في أماكن مثل البرازيل. لقد هز النقص العميق في استجابته لفضيحة الاعتداء الجنسي العديد من المؤمنين الدينيين وفتح الباب أمام التحيز الجنسي المستشري والسلطوية في قلب الكنيسة الكاثوليكية. أولئك الذين يبحثون عن عالم يسمح للبشرية بالازدهار يجب أن يبحثوا في مكان آخر عن حلول.
*بريان كيلي أستاذ التاريخ بجامعة كوينز بلفاست.
ترجمة: شون بوردي.
نشرت أصلا في أخبار المتمردين.
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
