من قبل ماركوس ف. مازاري *
ليو نافتا ولودوفيكو سيتيمبريني: أصوات أيديولوجية في تشكيل هانز كاستورب
في الفصل الأخير من كتابه بعد وفاته ستة مقترحات للألفية القادمة يلاحظ أوستالو كالفينو (1923-1985) ، في خضم الاعتبارات المتعلقة بالاتجاه الموسوعي للرواية ، أن الجبل السحري يمكن اعتباره "أكثر مقدمة كاملة لثقافة قرننا" ، حيث أنه من "العالم المنعزل" لمصحة جبال الألب التي صورها توماس مان ستخرج "كل الخيوط التي سيتم تطويرها بواسطة maîtres على مبخرة من القرن: جميع الموضوعات التي لا تزال حتى اليوم تغذي المناقشات يتم التنبأ بها هناك ومراجعتها ".[أنا]
بهذا التقدير ، يضع كالفينو نفسه جنبًا إلى جنب مع عدد لا يحصى من النقاد الآخرين الذين يرون في هذه الرواية الضخمة - "ثمرة سنوات عديدة من الصراع مع الشكل والفكرة" ، على حد تعبير أناتول روزنفيلد ، "أحد أروع إبداعات الأدب العالمي في العالم. القرن العشرين لا ينضب في تعدده ولا يمكن اختراقه في العمق.[الثاني] - تحفة روائية لوبيك. أعرب توماس مان نفسه في عام 1930 ، في سياق توازن مؤقت لعمله ، عن وجهة نظر مماثلة أمام سيرجيو بوارك دي هولاندا ، على الرغم من أنه حذر من أنها كانت "قراءة صعبة" ، على عكس بودنبروك.[ثالثا]
مدفوعة بالرغبة في كتابة نقطة مقابلة ساخرة لـ telenovela الموت في البندقية، التي نُشرت في عام 1912 ، بدأ مان العمل في نفس العام على سرد يحمل بعد ذلك عنوان "الجبل المسحور" (دير فيرزاوبرت بيرج) ، ولكن اندلاع الحرب في عام 1914 أدى إلى توقف دام أربع سنوات ، وبعد ذلك استؤنف المشروع وبدأ في التوسع بشكل مذهل ، حتى وصل إلى عدة مئات من الصفحات الموزعة في المجلدين (الفصول الأول - الخامس في الأول ؛ السادس) والسابع في الثاني) الذي ظهر في تشرين الثاني (نوفمبر) 1. في المقطع "Passeio pela praia" ، الذي يفتح الفصل الأخير ، يميز الراوي نفسه الجبل السحري ك زيترومان، سواء من حيث تحديد الموضوع للظاهرة التي تسببت في بداية العصر المسيحي في إرباك عميق في القديس أوغسطين (Quid est ergo "tempus"؟يسأل في الكتاب الحادي عشر من اعترافات) وكشف لوحة واسعة عن الزمن التاريخي الذي أدى إلى الحرب التي كان مسار "المسافر في التكوين" البسيط فيها (Bildungsreisender) هانز كاستورب.
سيكون من المشروع أن نقول إن كلمات كالفن حول البعد الاستباقي لـ الجبل السحري يرجع ذلك أساسًا إلى المعنى الثاني لـ زيترومان، لأنه كما أُعلن بالفعل في "الغرض" قبل الفصول السبعة ، يواجه القارئ قصة تدور أحداثها في "العصور القديمة ، في ذلك العالم قبل الحرب العظمى ، والتي كان اندلاعها بمثابة بداية للعديد من الأشياء التي بالكاد توقفت عن البدء . ".[الرابع]
لبناء هذا الإطار التاريخي الذي من شأنه أن ينذر بالمواضيع الأساسية "لعصر التطرف" ، في التوصيف الذي أعطاه إريك هوبسباون للقرن العشرين ، يستخدم توماس مان ، كمصدر رئيسي له ، نقاشات طويلة ومريرة بين اثنين من المثقفين السلانيين الذين يسكنون "العالم المنعزل" في دافوس: الإيطالي Lodovico Settembrini واليهودي Leo Naphta ، "المولود في قرية تقع بالقرب من الحدود بين Galicia و Volhynia" ، كما يمكن قراءته في بداية الفصل الفرعي "العمليات الروحية".
الراوي ، الذي في "الغرض" السابق ذكره يقدم نفسه على أنه "ساحر يستحضر الفعل الماضي" ،[الخامس] وهكذا يستفيد من إجراء متكرر في الأعمال الأدبية ، أكثر نموذجية من تلك التي تتميز بشخصية "متعددة الأصوات" (في مفهوم ميخائيل باختين) ، وبروح دعابة شديدة يستخدمها غوته في المشهد الطويل "Classic Valpúrgis Night" من فاوست الثاني، من خلال جعل اثنين من الفلاسفة ما قبل سقراط ، "نبتون" تاليس من ميليتس و "البركاني" أناكساجوراس ، يواجهون Homunculus ، الذي في توقه إلى التوجيه سيحتل موقعًا تربويًا مشابهًا لموقف هانز كاستورب ، بسبب الخلافات الشرسة حول موضوعات علمية ، مثل تكوين كوكب الأرض والقمر ، وأصل النيازك وتكوينها ، وظهور الحياة العضوية ، إلخ.[السادس] لكن في غوته ، يسود منظور مرح - فهذه ، بعد كل شيء ، "نكات خطيرة للغاية" ، كما أشار الشاعر القديم إلى فاوست الثاني في الرسالة التي وجهها إلى صديقه فيلهلم فون همبولت قبل وفاته بخمسة أيام - بينما في رواية مان ، تأخذ المناقشات اللامتناهية بين سيتيمبريني ونافتا أقصى درجات الجدية ، وتنتهي بالموت.
صحيح أنه من ناحية ، إذا تطلب بعض هذه الجدل الطويلة ، التي أثارتها الموضوعات الأكثر تنوعًا ، قدرًا كبيرًا من التنفس من القراء ، ومن ناحية أخرى ، فإنهم قادرون أيضًا على ممارسة السحر الذي يقدمه المكسيكي أوكتافيو باز شهادتنا عند إعادة تشكيلها ، في سياسة سيرته الذاتية مسار الرحلة، فترة تعليمه الجامعي التي تميزت بمناقشات أدبية وسياسية مكثفة ، والتي في النهاية لن تكون أكثر من "محاكاة ساذجة للحوارات بين الليبرالي والمثالي سيتيمبريني ونافتا ، اليسوعي الشيوعي".[السابع]
ممثل متحمس للتنوير والتقدم ، يتم تقديم اللغة الإيطالية إلينا في الصفحات الأولى من الجبل السحري، في المقطع الذي عنوانه "ساتانا" مأخوذ من القصيدة الأبرياء ساتانا بواسطة Giosuè Carducci (1835 - 1907) ، حيث يظهر الشيطان نفسه كبطل للعمل والعقل والتنوير: "O الصحة, الشيطان, الريبليوني, فورزا فينديس ديلا راجيوني..."، في الآية التي سرعان ما تلاها سيتيمبريني على كاستورب الشاب ، مندهشًا من هذا المعنى المنسوب إلى الشيطان. في البعد الزمني للرواية ، نحن هنا فقط في اليوم الثاني من 21 يومًا التي يجب أن تستمر فيها زيارة البطل لابن عمه يواكيم زيمسن في مصحة بيرغوف ، والتي ستصبح ، مع ذلك ، سبع سنوات. فور توليه دور المرشد الفكري للوافد الجديد الشاب ، لا يفوت سيتيمبريني أبدًا أي فرصة لإلقاء خطابات طويلة لصالح الديمقراطية والثقافة والعلوم والتفاهم بين الشعوب وتقدم البشرية جمعاء. عند رؤيته لأول مرة ، يفكر هانز كاستورب على الفور وبشكل حدسي في نوع "عازف الأرغن" وهكذا سيظهر له الإيطالي البليغ ، بملابسه المتواضعة والبالية ، في أحلام تلك الليلة نفسها ، التي أوراقها وصف حي يظهر تأثير تفسير الأحلام، وهو عمل سيتم تكريمه خلسة في فقرة لاحقة.[الثامن]
ومع ذلك ، على الرغم من ضربات فرشاة السخرية اللطيفة التي تم الاستغناء عنها طوال القصة ، إلا أن سيتيمبريني لم يفشل أبدًا في إشعاع التعاطف الدافئ ، والذي يصل إلى أكثر لحظاته تعبيراً في المشهد الذي يقول فيه ، بدموع في عينيه ، وداعًا في محطة القطار. من دافوس للتلميذ الذي ، أكثر من أي وقت مضى "طفل الحياة المريض" ، ذهب إلى الحرب: "وضع هانز كاستورب رأسه بين عشرة آخرين ملأوا فتحة النافذة الصغيرة. لوح عليهم. أيضا السيد. لوح سيتيمبريني بيده اليمنى ، بينما كان بطرف إصبع البنصر الأيسر يلامس بلطف زاوية إحدى عينيه "(ص 824).
من الرواية الأولى التي كتبها الشاب توماس مان ، والتي كانت وراء قصة انحطاط بودنبروك على مدار أربعة أجيال ، أصبحت كوكبة عائلته واضحة ، وكان الاتجاه القوي جدًا في العملية الإبداعية لهذا الروائي يتمثل دائمًا في تطوير شخصياته أيضًا بسمات مأخوذة من أشخاص من الحياة الواقعية ، سواء من دائرة تعايشه أو من المجال الثقافي في حياته. الماضي (مثل عناصر سيرة نيتشه المستعارة من بطل دكتور فاوست). في حالة المنور والماسوني سيتيمبريني ، كان النموذج الأول لمفهومه ، كما هو مشار إليه في الببليوغرافيا الثانوية ، الكاتب الإيطالي باولو زندريني (اللقب الذي لا يزال يردد أصداء سيتيمبريني) ، الذي التقى به الكاتب في عام 1909 في مصحة في زيورخ .
أما بالنسبة للأفكار والمواقف التي نقلها المرشد الإيطالي الشاب كاستورب ، فيأتي جزء كبير منها ، حسب مان نفسه ، من الكتابات السياسية لجوزيبي مازيني (1805-1872) بطل التوحيد الإيطالي والرفيق في النضالات ، في البعد الخيالي ، أيضًا للكاربوناري والماسوني جوزيبي سيتيمبريني ، جد لودوفيكو. تم اقتراح مصدر آخر محتمل لمفهوم هذه الشخصية من قبل Benedetto Croce الذي ، بعد قراءة الرواية ، طلب من المترجم Lavinia Mazzucchetti أن يسأل توماس مان إذا كانت هذه الشخصية الإيطالية قد لا تكون مستوحاة من السياسي والكاتب Luigi Settembrini (1813– 1877).). رد الروائي بشكل مراوغ ، مما دفع كروس لإرسال "مذكرات" سيتيمبريني التاريخية (ريكوردانزي ديلا ميا فيتا) ، بدء تبادل الرسائل بين اثنين من المناهضين للفاشية في المستقبل.
في عالم الجبل السحري، الموقف المضاد لذلك كيفية كتابة يعود الأمر إلى اليهودي Leo Naphta ، الذي يفر من وطنه إلى ألمانيا بعد أن سقطت عائلته ضحية لواحد من الأشخاص الذين لا يحصى عددهم. مذابح التي اندلعت في المنطقة - والده ، الذي كان ضليعًا بالعهد القديم وفي الطقوس الدينية ، "قُتل بطريقة مروعة: وجدوه مصلوبًا ومسمرًا على باب منزله المحترق" (ص 508). في البلد الجديد ، يستخدم الشاب نافتا مهاراته الفكرية الاستثنائية في القراءة المكثفة (ليس فقط للنصوص المقدسة ، ولكن أيضًا لهيجل وماركس ، إلخ) وينتهي به المطاف للانضمام إلى النظام الذي أسسه إغناتيوس لويولا.
ومع ذلك ، فإن الشخصية المثيرة للإعجاب لهذه الشخصية التي تتبنى في نفس الوقت الفكرة الشيوعية عن دكتاتورية البروليتاريا الشرسة بدأت في الظهور في مراحل لاحقة من العمل في الجبل السحري، لأنه في المسودات الأولى لرواية كان خصم سيتيمبريني راعيًا اسمه بونجي. ومع ذلك ، في يناير 1922 ، التقى توماس مان شخصيًا بجورج لوكاش في فيينا ، وقد تأثر بالموارد الفكرية للمفكر الهنغاري ، وسعة الاطلاع الواسعة ، والحجج الثاقبة.
ثم يستخدم الروائي سمات مختلفة ، بما في ذلك السمات الجسدية ، لإعادة تشكيل شخصية بونجي تلك ، والتي أعيدت تسميتها باسم غريب لا يستحضر فقط شخصية نفتالي التوراتية (منشأ، 30: 8) - "صراع" ، "نزاع" ، بالعبرية - ولكن من المحتمل أيضًا أن تكون الرائحة النفاذة ("السائدة" بشكل مكثف ، كلها مظاهر من مظاهر النفثالين) النفثالين والنفط الخام (النفتا، في التشيك)[التاسع]. في التكوين الجديد للرواية ، يتم تقديم الشخصية في لحظة متقدمة من القصة ، أي في بداية الفصل قبل الأخير ("شخص آخر") ، والذي يتبع رحيل Clawdia Chauchat بعد المغامرة المثيرة مع Hans Castorp في احتفالات الكرنفال "ليلة والبورجيس". من الواضح إذن أن ظهور نافتا يلعب أيضًا ، في الاقتصاد الجمالي للرواية ، نوعًا من التعويض عن فقدان مثل هذه الشخصية المهمة ، حتى لو كانت خسارة مؤقتة ، منذ عام وتسعة أشهر بعد ذلك. (وبعد وفاة يواكيم زيمسن بفترة وجيزة) ستعود ، ولكن بصحبة الهولندي الغزير ماينهير بيبيركورن ، شخصية على غرار الكاتب المسرحي الألماني جيرهارت هاوبتمان (1862-1946).[X]
هناك مجموعة واسعة ومتنوعة من الموضوعات التي تغذي المناقشات بين Naphta و Settembrini ، والتي هي بالتأكيد وراء رؤية Calvino المذكورة أعلاه. في بعض الأحيان ، تنبع الجدل من قضايا مجردة ، مثل الانقسام بين الفعل والتقاعس ، والطبيعة والروح ، والتقدم في عصر النهضة والعقائد في العصور الوسطى. لكن يمكن أن تنشأ مناسبة الخلافات الشرسة أيضًا من قضايا أكثر واقعية ، مثل عقوبة الإعدام أو التعذيب أو المهنة العسكرية أو هيكل الماسونية و مجتمع يسوع، وفي إحدى هذه الجدل حول الترتيب الذي تنتمي إليه نافتا ، يشيد توماس مان بفرويد من خلال التلميح إلى نقوش تفسير الأحلام.[شي] في كثير من الأحيان ، تصبح المناقشات محتدمة عندما تدور حول الارتباط المعاصر للقوى ، أي الجغرافيا السياسية في أوروبا في بداية القرن العشرين ، والتي تحكمها القوى الغربية فرنسا وإنجلترا وكذلك الإمبراطوريات الأربع الكبرى التي ستنهار مع ظهور الحرب العظمى: روسو قيصري ، نمساوي-مجري ، ألماني-ويليامين وعثماني.
جرت أولى هذه المناقشات العظيمة في أغسطس 1908 ، عندما جعلت عودة كولومبين في مرتفعات جبال الألب هانز كاستورب يدرك ببعض الدوار أن وصوله إلى المصحة قد انتهى لتوه من عام. أثناء نزهة في دافوس مع ابن عمه ، يصطدم الشاب بسيتيمبريني ، منغمسًا في محادثة مع شخص غريب: على وجه التحديد "شخص آخر" يتم تقديمه أدناه باسم نافتا. وفقًا للتقويم الفلكي ، يكون الصيف في ذروته ، لكن في الجبال لا يوجد أدنى أثر للموجة الحارة في السهل ، بل يسود نضارة الربيع ، وهو ما يجعل الراوي الإيطالي ، مقتبسًا من آيات من Aretino ، يمدح بحماس في فقرة في الكلام الحر غير المباشر: "لا فوران في الأعماق! لا ضباب مشحون بالكهرباء! فقط الوضوح والجفاف والسرور والنعمة الصارمة. كان يتناغم مع ذوقه رائع”(ص. 432).
ثم يشهد أبناء العم - ومعهم القارئ - اللدغة الأولى التي ألقاها اليسوعي: "فقط استمع إلى الفولتيري ، العقلاني. إنه يمدح الطبيعة ، لأنها حتى في أكثر الظروف خصوبة لا تزعجنا بالضباب الغامض ، ولكنها تحافظ على الجفاف الكلاسيكي ". من الواضح أن العقوبة لا تنتظر: "الفكاهة ، في المفهوم الذي يمتلكه أستاذنا عن الطبيعة ، تتكون مما يلي: على طريقة القديسة كاثرين في سيينا ، يفكر في جروح المسيح عندما يرى أزهارًا حمراء" .
لدينا هنا ، نكشف عن موضوع "الطبيعة" ، نقطة البداية للمواجهة الأيديولوجية التي ستمتد خلال الأربعمائة صفحة القادمة إلى أكثر الموضوعات تنوعًا. وعلى الرغم من أنه في هذا المقطع "شخص آخر" فإن الجبهات تم حلها بالفعل في معارضة شديدة ، يبدو أن الخلاف ملفوف في جو ودي ، وهو ما أوضحه سيتيمبريني من أجل طمأنة أبناء عمومته: "لا تتفاجأ. هذا الرجل لدي حجج متكررة ، لكن كل شيء ودي ويستند إلى العديد من الأفكار المشتركة "(ص 438). مع تقدم بضع صفحات ، سوف يدرك القارئ أن الخلافات بين المثقفين لا تستند بأي حال من الأحوال إلى "أفكار مشتركة" وأنهم ، علاوة على ذلك ، سوف يفقدون مظهرهم الودود بشكل متزايد.
في جميع مظاهره ، يثبت سيتيمبريني أنه مؤيد غير مشروط للتنوير والعقل والمبدأ الغربي للحضارة. ومع ذلك ، غالبًا ما يترك "برميل الأرغن" الخاص به مفاهيم ساذجة وضحلة إلى حد ما ، والتي تتلقى أيضًا تعليقات ساخرة من الراوي ، على سبيل المثال في المقاطع التي تشير إلى مشاركته في الموسوعة علم اجتماع الشرور، التي وضعتها الرابطة الدولية لمنظمة التقدم بهدف القضاء على كل المعاناة الإنسانية.
من ناحية أخرى ، فإن موقف نافتا الأيديولوجي أكثر تعقيدًا بكثير ويتميز بمزيج غير عادي من التصوف الشرس في العصور الوسطى - المستوحى قبل كل شيء من البابا غريغوري السابع (القرن الحادي عشر) بشعاره "ملعون الرجل الذي يمنع سيفه من سفك الدماء! " - والتطلع الشيوعي إلى "ديكتاتورية البروليتاريا" التي لا هوادة فيها ، والتي يأمل اليسوعيون أن تنشر "الرعب من أجل خلاص العالم والنصر على هدف الفداء ، وهو العلاقة الأبوية مع الله ، بدون دولة و بدون فصول "(ص 465).
الخليط هو في الحقيقة غير عادي للغاية ، لكن من الضروري أن نتذكر أن النافتا الصغيرة قد درس عمل ماركس بعمق ، وخاصة العاصمةبعد الهروب من مذبحة منظمة الذي ذبح والده. على أي حال ، أدت المواقف المستمدة من هذه القراءات إلى نشوء أكثر التطرف انتقائيًا ، وهو ما أدى في الثروة النقدية إلى الجبل السحري كما أنها قريبة مما يسمى "الثورة المحافظة" ، وهي إحدى الاتجاهات التي عززت ظهور الاشتراكية الوطنية. هذا التقريب ، مع ذلك ، قام به بالفعل هانز كاستورب نفسه ، لأنه أثناء متابعة الجدل حول التعذيب وعقوبة الإعدام ، يخطر بباله أن نافتا هي بالفعل ثورية حقيقية ، لكنها "ثورية في الحفاظ على البيئة" (ص 529). وهكذا ، فإن الشخصية المعقدة التي تم تقديمها في مقطع "شخص آخر" - يهودي ، ويسوعي ، وشيوعي - تكتسب طبقة أيديولوجية أخرى ، مغلفة بسمات ما قبل الفاشية ، والتي تساهم فقط في اشتداد الصدامات مع المواقف التقدمية الليبرالية لـ سيتيمبريني.
في الكم الهائل من الموضوعات التي تمت مراجعتها ، دعونا نلقي الضوء بإيجاز فقط على مواجهتين في مجال الجماليات ، تدور أولهما حول مؤلف عنيدالذي أشاد به الإيطاليون منذ أيام هانز كاستورب الأولى في المصحة: "آه ، فيرجيل ، فيرجيل! لا يوجد من يتفوق عليه أيها السادة! أنا أؤمن بالتقدم بالتأكيد. لكن لدى فيرجيليو صفات لن يجدها أي شخص معاصر ... "(ص 78) عندما يتم نطق هذه الكلمات ، لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه قبل أن تدخل نافتا عديمة الجنسية إلى المشهد ؛ ومع ذلك ، بمجرد ظهوره في الحبكة ، سيصدر حكم محطم للشاعر اللاتيني: "لقد لاحظ أنه من جانب دانتي العظيم كان موقفًا متحيزًا ، لطيفًا جدًا ومتأصلًا في ذلك الوقت ، وهو موقف إحاطة قصيدة متواضعة مع الكثير من الجدية ومنحه في قصيدته مثل هذا الدور المهم ، على الرغم من السيد. أرجع لودوفيكو الطابع الماسوني المفرط إلى هذا الدور. ما هي القيمة ، بعد كل شيء ، هذا الحاكم الحائز على الجائزة ، المتملق لمنزل جوليان ، بخطابه الغالي ولكن خاليًا من أدنى شرارة للروح الإبداعية ، هذا الأدباء من المدينة الكبيرة ، الذي كانت روحه ، إذا كانت لديها روح ، مستخدمة بلا منازع ومن لم يكن شاعراً بأي حال من الأحوال ، بل كان فرنسياً فقط في باروكة شعر مستعار في ذروة أغسطس؟ " (ص 597)
يدور جدل غير عادي آخر ذو طبيعة جمالية في المقصورة التي تستأجرها نافتا في دافوس من الخياط الذي يحمل الاسم الموحي Lukacěk - في الواقع ، لأسباب مالية ، أصبح Settembrini ، حتى ذلك الحين ضيفًا في Berghof ، المستأجر الفرعي للخياط من الجزء "التحولات". أثناء زيارته لليسوعي بصحبة ابن عمه ، صادف كاستورب تمثالًا خشبيًا يسحره لقبحه الشديد ، وفي نفس الوقت جماله المعبّر. إنها تحفة حقيقية وفقًا لمعايير نافتا الفنية ، والتي تشرح للشاب أنها قطعة مجهولة من القرن الرابع عشر.
من المعروف أن توماس مان اتخذ نموذجًا لوصف التمثال ، الذي يسمى "Pietà de Roettgen" (اسم مالكه الأخير) ، المعروض حاليًا في متحف في بون: غطاء ، مع عبوس ، التواء فمها نصف مفتوح مع الكثير من الحزن ؛ على ركبتيه كان المخلص ، وهو رقم الأخطاء الأساسية في النسب ، والذي وثق تشريحه المبالغ فيه جهل الفنان [...] "(ص 453). من المحتم أن يؤدي وصول سيتيمبريني إلى حجرة اليسوعيين إلى اندلاع مشاجرة جديدة ، لأن ذوقه الكلاسيكي الغريب. بييتا لا يمكن إلا أن يسبب الرعب والاشمئزاز العميق.
ومع ذلك ، كما هو الحال في "شخص آخر" السابق ، هنا أيضًا تبدأ المناقشة بطريقة معتدلة ، حيث كان سيتيمبريني في البداية "مهذبًا للغاية ليقول كل ما كان يعتقده" ، ويقتصر على "انتقاد الأخطاء في نسب وتشريح المجموعة ، خيانات للحقيقة الطبيعية ". المسألة الجمالية ، على أي حال ، تعمل كمحفز لصدام سوف يتسع ، كما يقترح العنوان ("من مدينة الله والفداء من خلال الشر") الذي أعطاه توماس مان لهذه الشريحة ، وتصبح كما تولد العديد من الاختلافات الأخرى ، حتى ينتهي بها المطاف في السياسة ، الإغلاق المعتاد للمناقشات التي فتنت الشاب أوكتافيو باز.
تحت منظور قراءة محدثة للمجمع الملحمي حول سيتيمبريني ونافتا ، قد يكون من المناسب استئناف ملاحظة كالفينو عند افتتاح هذا النص وربط أحد الموضوعات التي نوقشت باتجاهات إيديولوجية شديدة الضراوة ، في منتصف القرن الحادي والعشرين ، في البلدان الأكثر عرضة للدعاية الشعبوية ، مثل مناهضة العلم - فيما يتعلق ليس فقط بوباء كوفيد ولكن أيضًا ، على نطاق أوسع ، لتغير المناخ - خطاب "الإنكار". من الواضح أن شخصية نافتا معقدة للغاية وعميقة وغنية بالتناقضات وأيضًا ، بطريقتها الخاصة ، لا يمكن مقارنتها مع maîtres على مبخرة مثل ستيف بانون أو أولافو دي كارفالو.
ومع ذلك ، في بعض سماته الأساسية ، يمكن بالفعل أن يرتبط اليسوعي بالقوى الأيديولوجية الملتزمة بتعزيز صعود السياسيين في جميع أنحاء العالم مثل أولئك المنتخبين في الولايات المتحدة (2016) والبرازيل (2018). فالحركة المناهضة للقاح ، على سبيل المثال ، قد تجد في هذه النافتا أحد أتباع الديانة ، عدوًا قويًا للعلم ولا يرى في التزام الإنسان بالسلامة إلا "رمزًا للجبن والتخنث المبتذل الذي أنتجته الحضارة" (ص 798). ينطبق الأمر نفسه على مؤيدي الأرض المسطحة المنتشرين في جميع أنحاء العالم ، حيث إن عددًا قليلاً من مظاهر اليسوعيين سيضمن انتمائهم إلى جمعية الأرض المسطحة ، التي أسسها الإنجليزي صموئيل شينتون ومؤيدو مؤامرات آخرون في عام 1956 ، بدعم من المقاطع الكتابية الموضوعة فوق كل الإنجازات والأدلة العلمية.
يأتي أول هجوم كبير لنافتا على العلم في أعقاب الجدل الدائر حول تمثال بييتا، عندما يقف إلى جانب الكنيسة في الصراع مع جاليليو ويصر على تفوق النظام البطلمي على فرضية مركزية الشمس لكوبرنيكوس ، والتي من وجهة نظره كانت ستؤدي إلى تدهور البشر وكوكب الأرض: "عصر النهضة ، عصر التنوير ، والعلوم الطبيعية والاقتصاد السياسي في القرن التاسع عشر لم ينسوا تدريس أي شيء ، لا شيء على الإطلاق ، من شأنه أن يفضي إلى هذا التدهور ، بدءًا من علم الفلك الجديد: بحكمه مركز الكون ، سيناريو رائع حيث تنازع الله والشيطان على امتلاك المخلوق الذي يرغب فيه كلاهما ، وتحول إلى كوكب صغير تافه ، ووضع حدًا مؤقتًا للمكانة العظيمة للإنسان في الكون ، والتي كانت بمثابة أساس علم التنجيم "( ص 457).
تم توضيح معنى صفة "مؤقت" بعد ذلك بوقت قصير ، عندما تؤكد حجة اليسوعي القاطعة الثقة في العودة المنتصرة لمركزية الأرض التي قوضها علم ما بعد عصر النهضة. ستحدث هذه "العودة" تحت رعاية الكتاب المقدس ، في الخطاب اليسوعي الذي يبدو أنه تم التعبير عنه على نفس المستوى الذي تحركت فيه حجج لوثر ضد العلم قبل أربعة قرون ، على سبيل المثال عندما وصف كوبرنيكوس بأنه "أحمق" و "غبي" (Narr) ، لمناقضته حكمة النصوص المقدسة مع علم الفلك ، لأن يشوع أمر الشمس ، وليس الأرض ، بالتوقف عن إطالة النهار (جوشوا: 10 ، 12 - 16).[الثاني عشر]
بشكل مباشر أو من خلال ربطها بنظرة سلبية للكليات المعرفية للبشر ، تطرح نافتا مسألة العلم في عدة لحظات أخرى من الخلافات اللاحقة ، حتى أخيرًا خاضت المبارزة المريرة مع سيتيمبريني على مئات الصفحات التي استقراء مجال الكلمات ويكتسب صفة المسدسات وبالتالي إراقة الدماء والموت. يحدث هذا في الفصل الفرعي قبل الأخير من الرواية ، حيث يمكننا الإعجاب بإتقان توماس مان في إظهار تشعيع السيناريو السياسي الأوروبي العظيم على العالم المصغر لمصحة بيرغوف ، والذي يبدو بالتالي على أنه بؤرة مركزة لعالم جاهز للانفجار. أطلقت الطلقات. في 28 يونيو 1914 ، تم تفجيرها في سراييفو - "إشارة عاصفة ، تحذير للمبادرين ، ومن بينهم لدينا كل الأسباب لإدراج السيد. سيتيمبريني "(ص 823).
"الانزعاج الكبير" هو عنوان هذا الجزء قبل الأخير من الرواية الذي يخبرنا باستمرار "المناقشات اللامتناهية" التي يتقاتل فيها موجهو هانز كاستورب ، حتى يختار الراوي ، لتوجيه نتيجة هذا الخط السردي ، "عشوائيًا [ …] مثال لتوضيح الطريقة التي عملت بها نافتا من خلال العقل المزعج ”. بعد هذه الكلمات مباشرة ، ظهر موضوع الخلاف الذي ظهر لأول مرة قبل 350 صفحة مرة أخرى: "ومع ذلك ، فإن الطريقة التي تحدث بها عن العلم ، والتي لم يؤمن بها ، كانت أسوأ. قال إنه لا يؤمن بالعلم ، لأن الإنسان حر في الإيمان به أو عدم الإيمان به. كان هذا اعتقادًا مثل أي اعتقاد آخر ، إلا أنه أكثر سخافة وضررًا "(ص 799).
من ناحية أخرى ، كوكب الأرض ، ربما يكون مسطحًا ، في مركز الكون ؛ من ناحية أخرى ، هناك "اعتقاد" مختلف ، "أكثر حماقة وضررًا" ، بناءً على الجهود العلمية لـ "الحمقى" كوبرنيكوس ، وجاليليو ، ونيوتن ، أو حتى أينشتاين ، الذين عملوا بعد ذلك - بالتزامن مع الخلافات التي رافقها كاستورب - في التوسع في نظريته النسبية.[الثالث عشر] من ناحية ، الإيمان بفعالية الكلوروكين ونظرائه ؛ من ناحية أخرى ، فإن الإيمان باللقاحات تطور وسط جهود علمية في أنحاء مختلفة من العالم .. ومن الواضح أن الراوي الجبل السحري لا يقدم لنا صورة إيجابية سطحية وواضحة للعلم ، لأن التدمير ، غير المسبوق في تاريخ البشرية ، والذي تنتهي فيه الحبكة ، سيتم كشفه باعتباره "نتاجًا لعلم البرية" ، كما تمت صياغته في "O trovão" ، عنوان يعلن عن بُعد الصور في سرد خطوات هانز كاستورب الأولى في ساحة معركة في فلاندرز.
صور الجحيم والعنف في الطبيعة تجسد التأثير اللاإنساني لحرب الخنادق والمواد الحربية على الجنود الشباب - إجراء سردي تم التعبير عنه في الكتاب الشهير لإرنست جونجر (1895-1998) في العواصف الفولاذية، بناءً على الانطباعات والتجارب في جبهة تمت الإشارة إليه في مذكراته الحربية والتي نُشرت نسختها الثالثة في نفس العام الذي نُشرت فيه رواية توماس مان.[الرابع عشر]
في الكون متعدد الأصوات الجبل السحري تم الكشف عن وجهة نظر العلم التي يمكن فصلها عن الجزء الأخير منها على أنها دقيقة بما يكفي لعدم الخلط بينها وبين بعض المسلمات السذاجة لسيتمبريني. لكن هل كان بإمكان توماس مان أن يتخيل أن آراء اليسوعي نافتا ، معادية دائمًا للروح العلمية التي احتفل بها جوته في فاوست الثاني مع شخصيات تاليس وأناكساغوراس وتحويل الحقائق الموضوعية إلى مسألة إيمان ذاتي فقط ، هل ستظل موجودة بعد مائة عام من نشر الرواية؟
لا يزال في سياق المثال الذي اختاره الراوي "عشوائيًا" ("التهيج العظيم") ، يشهد هانز كاستورب هجمات عنيفة ضد إرنست هيجل (1834 - 1919) ، ثم اسمًا رائدًا في العلوم والمروج الرئيسي للنظرية الداروينية في ألمانيا: مرة أخرى سيكون الأمر يتعلق بالإيمان البسيط بالالتزام الأعمى بحساب منشأ حول خلق العالم أو الميل نحو المواقف العلمية ، مثل نظرية التطور ، "العقيدة المركزية للديانة الزائفة ذات الفكر الحر والإلحاد ، والتي من خلالها كان القصد منها إلغاء كتاب موسى الأول ومعارضة الحكمة المنيرة إلى استسقاء حكاية ، كما لو كان هيجل حاضرًا في اللحظة التي ولدت فيها الأرض "(ص 800).
كان بإمكان سيتيمبريني أن يسأله في تلك اللحظة ، ويدفع له عينية ، إذا كان خصمه بأي حال حاضرًا عندما خلق الله النور والسماء في اليومين الأولين ، أو الأسماك والطيور والحيوانات الأخرى في اليوم الخامس ، أخيرًا الإنسان على صورته ومثاله ، قبل أن يستريح في اليوم السابع ... كان بإمكاني أن أسأله إذا كانت الأيام ، وبالتالي ، "الوقت" موجودة بالفعل قبل الخليقة الإلهية ...
ومع ذلك ، يحدث أنه مع تقدم مرض السل ، تصبح نافتا - على عكس سيتيمبريني ، الذي لا تتغير روحه مع تدهور صحته في الفاصل الزمني بين الفصول الفرعية قبل الأخير وقبل الأخير - "أكثر ثرثرة ، وأكثر اختراقًا وأكثر. مادة كاوية "، بالكاد تترك الخصم يأخذ الأرض. في جو من التهيج العميق الذي طغى على دافوس في النهاية ، أصبحت الحوارات خطابًا متواصلًا من قبل اليسوعي ، على ما يبدو موجهًا فقط إلى كاستورب ، ولكن في النهاية تهدف دائمًا إلى ضرب الإيطالي بأقصى قدر من العنف.
ما تبقى لـ سيتيمبريني هو أن يقطع أخيرًا التدفق الأحادي للخصم مع الجانب الذي يؤدي على الفور إلى المبارزة ، وبطريقة مفاجئة كما في حالة مينهير بيبيركورن ، إلى موت الشخصية المعقدة المكرسة لقضية الدمار. - للمجتمع ، والعالم ، وبالتالي من نفسه: "هل لي أن أسألك: هل تنوي وضع حد لهذه الأشياء الخاصة بك قريبًا؟ بذاءة؟ " (ص 805).[الخامس عشر]
يبدو أن الأحداث التي أعقبت وفاة اليسوعي ، أي الحرب العظمى المشار إليها في "الغرض" على أنها "بداية الكثير من الأشياء التي بالكاد بدأت" ، تدعم تنبؤاته المتتالية حول عالم "محكوم عليه بـ النهاية "، المعبر عنها من الفصل الفرعي الذي أدخله في القصة:" الكارثة ستأتي ويجب أن تأتي ؛ إنها تتقدم بكل الطرق وبجميع الطرق "(ص 440). أو حتى قبل المبارزة بوقت قصير ، في هذا المقطع في خطاب حر غير مباشر: "لن تفشل ، هذه الحرب ، وكان ذلك جيدًا ، على الرغم من أنها تنطوي على تأثيرات مختلفة تمامًا عن تلك التي كانت تنتظر مؤلفيها" (ص 798) ).
لكن هل هذا يعني أن نافتا فازت في النهاية بالنصر النهائي على الإنساني الإيطالي؟ الكلمة الأخيرة تبقى في العظمة Bildungsroman لتوماس مان مع هذا المدافع عن التعذيب والدمار والإرهاب؟ يجب أن تأخذ الإجابة في الاعتبار أنه خلف صور البربرية التي تغلق الرواية - "عيد الموت العالمي" و "الحمى الخبيثة التي تشعل سماء الليل الممطرة" - لا يزال هناك انعكاس للفصل الفرعي "الثلج" ، والذي اعتبر المؤلف نفسه ، توماس مان ، تتويجًا للقصة: إنها تتألق من خلال "حلم الحب" الذي ولد من مقاومة هانز كاستورب ، على وشك الموت ، إلى قوة الطبيعة المهلكة ، التي ولدت في حميمته تصور ربما يمثل جوهر سنوات تدريبه في المصحة ، معبرًا عنه بالكلمات الوحيدة المميزة بخط مائل في الرواية الضخمة: "بحكم الخير والحب ، لا ينبغي للإنسان أن يمنح الموت أي سلطة على أفكاره" (ص. 571).[السادس عشر]
من "حلم الحب" هذا الذي يعود إلى السؤال الذي يختتم قصة "طفل الحياة المريض" ، فإن الإيطالي سيتيمبريني ، على الرغم من التلوين المثير للسخرية الذي يعطيه الراوي للعديد من تصوراته ، هو أقرب بكثير من ليو نافتا ، بناءً على هذا القرب الأكبر ، الإيماءة التي يقوم بها الراوي عند قول وداعًا لهانس كاستورب ، أي نفس الإيماءة التي قام بها سيتيمبريني في محطة قطار دافوس: مسح الدمعة بطرف إصبعه أثناء التلويح باليد الأخرى التلميذ الذي يذهب للحرب. بشكل حاسم ونهائي ، يميل تعاطف الراوي نحو شخصية الإيطالي وهذه الخطوة تضعه في صحبة البطل نفسه ، كما تظهر في المقاطع التي تروي زياراته للمعلم طريح الفراش ، في المرحلة النهائية. السل ، ولكن لا يزال قادرًا على إخبار الشاب "بالعديد من الأشياء الجميلة ، القادمة من القلب ، حول تحسين الذات للإنسانية من خلال الوسائل الاجتماعية" (ص 820).
ومع ذلك ، إذا كان صحيحًا أن هذه المودة تتكشف في اكتمالها فقط في مشاهد الوداع المسرودة في "O trovão" ، فإنها ستظهر بشكل أكثر هشاشة في اللحظات السابقة ، كما في المغامرة في وسط الثلج ، عندما كان الشاب يكافح بشدة لتجنب التجمد ، أدرك علاقاته العاطفية مع سيتيمبريني ، على الرغم من أنه يدرك أنه في النزاعات التي لا تنتهي مع نافتا ، فإن السبب دائمًا يساعده: "بالمناسبة ، أنا معجب بك. على الرغم من أنك مجنون وجهاز طاحونة ، فإن نواياك جيدة ، وأفضل وأكثر تعاطفا ، بالنسبة لي ، من نوايا الصغير ، اليسوعي والإرهابي المخترق ، ذلك الجلاد والمعذب الإسباني بنظاراته الوامضة ، على الرغم من أنه دائمًا ما يكون كذلك حسنًا ، عندما تتجادل ... عندما تقاتل بطريقة تربوية من أجل روحي المسكينة ، مثل الله والشيطان ، من أجل الإنسان في العصور الوسطى ... "(ص 549).
ألا يمكن أن يمتد هذا الميل نفسه نحو سيتيمبريني إلى الروائي توماس مان؟ صحيح أن العديد من الآراء الواردة في اعتبارات سياسية (1918) - حرب قومية اعتذارية وحتى مفاهيم مناهضة للديمقراطية - تم تفويضها لخصم سيتيمبريني ، الذي في المراحل الأولى من التكوين الطويل والمعقد للحرب. الجبل السحري، الذي لا يزال تحت اسم Bunge ، كان بمثابة نوع من المتحدثين باسم المؤلف. في وقت لاحق ، وخاصة في المرحلة التي بدأت بعد الحرب العالمية الأولى ، اكتسبت شخصية "عازف الأرغن" ، التي كانت حتى ذلك الحين نوعًا كاريكاتوريًا من "المتعلمين بالحضارة" ، استقلالية وفازت بشكل متزايد بتعاطف الروائي ، بنفس القدر التي عززت مواقفهم الديمقراطية والجمهورية.
من حدس هذه العملية بدقة رائعة كان والتر بنيامين ، الذي كان حتى ذلك الحين يكره توماس مان بشدة بسبب المواقف التي تم التعبير عنها في اعتبارات سياسية. في رسالة بتاريخ 1925 أبريل XNUMX ، أخبر بنيامين صديقه غيرشوم شولم بالتأثير المدهش لقراءة الجبل السحري، معربًا في الوقت نفسه عن الاقتناع بأنه أثناء العمل الكتابي لا بد من حدوث تحول من النوع الأكثر استثنائية مع الروائي: "لا أعرف كيف يجب أن أخبرك أن هذا الرجل ، الذي كرهته مثل قلة من الدعاية ، مثل إذا اقترب من قلبي مع كتابه الأخير العظيم ، الجبل السحري [...] على الرغم من أن مثل هذه الإنشاءات قد تكون أنيقة ، إلا أنه ليس من الممكن بالنسبة لي أن أتصور خلاف ذلك ، نعم ، أنا متأكد عمليًا من أن تحولًا حميمًا يجب أن يكون قد حدث في المؤلف أثناء عملية الكتابة ".[السابع عشر]
سيثبت حدس والتر بنيامين أنه صحيح ، لأنه من الجبل السحري بدأت مواقف توماس مان تسترشد بقوة متزايدة بالقيم - الديمقراطية ، والتقدم ، والعلم ، والسلام - التي سعى لودوفيكو سيتيمبريني ، خلال الخلافات التي لا تنتهي مع نافتا ، إلى غرسها في "الرحالة في التكوين" الشاب هانز كاستورب ، وإن كان من خلال الخطابات التي يشاركها الراوي بشكل منهجي في السخرية. من نشر الجبل السحري - "نقطة تحول" حقيقية في مسار توماس مان ، وبالنسبة لكالفينو ، "مقدمة كاملة" لثقافة وتاريخ القرن العشرين - تكثف بشدة تحول مؤلفها إلى معاد للفاشية مثير للإعجاب والذي سيضيف يعمل على إرثه الخام مثل المسلسل الصغير ماريو والساحر أو الرباعية يوسف وإخوته كما دكتور فاوست، مواجهة ملحمية ضخمة مع فترة الاشتراكية الوطنية.
* ماركوس في مازاري أستاذ الأدب المقارن في جامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف الليلة المزدوجة لأشجار الزيزفون. التاريخ والطبيعة في Goethe's Faust (الناشر 34).
نُشر في الأصل في المجلة البرازيلية للتحليل النفسي، المجلد. 56 ، لا. 1.
الملاحظات
[أنا] ستة مقترحات للألفية القادمة (ترجمة إيفو باروسو). ساو باولو: Companhia das Letras، 1988، pp. 130-131. يجمع الكتاب نصوصًا من خمس محاضرات ألقاها كالفينو في هارفارد عام 1985.
[الثاني] "جمال لا يرحم". في توماس مان. ساو باولو: بيرسبكتيفا ، 1994 ، ص. 31-69 ، ص. 48.
[ثالثا] "توماس مان والبرازيل". في الروح والرسالة أنا. ساو باولو: Companhia das Letras، 2005، pp. 251-256. في المقابلة ، شرح الكاتب ، الذي فاز للتو بجائزة نوبل ، الاحترام الذي منحه للمحاورة البرازيلية الشاب لكونها من نفس أرض والدته جوليا دا سيلفا برونز.
في رسالة إلى هربرت كارو بتاريخ 5 مايو 1942 ، أيد توماس مان فكرة بدء ترجمة أعماله في البرازيل وليس عن طريق الجبل السحري، ولكن بالنسبة إلى روايتها الأولى ، التي من المفترض أن تكون في متناول "جمهور أمريكا الجنوبية": "وجدت القرار بإعطاء الأولوية بودنبروك قبل الجبل السحري سعيد تماما ". Apud Karl-Josef Kuschel et al: تيرا ماتريا: عائلة توماس مان والبرازيل (عبر. سيبيل باولينو). ريو دي جانيرو: Civilização Brasileira ، 2013 ، ص. 282.
[الرابع] الجبل السحري (ترجمة هربرت كارو ؛ مراجعة وخاتمة بواسطة باولو سوث). ساو باولو: Companhia das Letras 2016 - ص. 12- تستند مؤشرات الصفحات التالية إلى هذه الطبعة ، التي تمت إعادة طبعها العاشر ، الذي تمت مراجعته على نطاق واسع بواسطة MV Mazzari ، في عام 10.
[الخامس] في الأصل التعبير المستخدم هو راونندر Beschwörer des Imperfekts، "الهمس المثير للنقص" ، بمعنى فعل الفعل "المضارع الناقص" ، والذي يشير إلى فعل سابق ، ولكنه لا يزال مستمرًا في لحظة الكلام ، مما يزيد من كثافة الإشارة إلى تلك "أشياء كثيرة بالكاد توقف عن البدء ".
[السادس] حول مفاهيم "نبتون" و "البراكين" في جوته انظر النص التمهيدي للمشهد "ليلة فالبورجيس الكلاسيكية" (ص 345 - 349) بالإضافة إلى الملاحظات على المناقشات بين طاليس وأناكساغوراس: فاوست. مأساة. جزء ثان (ترجمة جيني كلابين سيغال ، عرض تقديمي ، ملاحظات وتعليقات بواسطة MV Mazzari). ساو باولو: Editora 34 ، 2022 (الطبعة السادسة).
[السابع] مسار الرحلة. المكسيك: صندوق الثقافة الاقتصادية ، 1994 ، ص. 19.
[الثامن] بشكل ملحوظ ، هذه هي الأحلام التي تختتم الفصلين الأول والثالث من الرواية ، المكرسة لليلة وصول هانز كاستورب إلى المصحة (أوائل أغسطس 1) وأول يوم كامل من إقامته (الفصل الثاني يأخذنا في فلاش باك لطفولة البطل). يجدر تسليط الضوء ، وسط التفصيل المكثف الذي يشبه الحلم في ختام تلك الفصول ، على الحلم الهائل مع ابن عم يواكيم زيمسن وهو ينزل الجبل على مزلقة (أثناء نقل الجثث) ، وفي الفجر التالي ، جهود كاستورب اليائسة الهروب من "التشريح النفسي" (Seelenzergliederung، الترجمة المباشرة لكلمة التحليل النفسي) التي يمارسها د. كروكوفسكي ، الذي كانت محاضراته بعنوان "الحب كعامل ممرض" (الفصل الفرعي "تحليل") حوارًا مع ثلاث مقالات في نظرية الجنس (1905) بواسطة فرويد. من المثير للإعجاب أيضًا الحلم ، في الفجر الثاني ، الذي حلم به الوافدة الجديدة مع كلوديا تشوتشات ، بعد أن طاردت "عازفة الأورغن": بعد تقبيل راحة يد الفتاة الروسية ، غزت كاستورب أحاسيس شديدة من " المتعة الفاسدة "، في مقطع تكشف طبقاته العميقة عن افتتان الشاب بالموت ، المرتبط هنا (وفي مقاطع أخرى من الرواية) بالانحلال الإيروتيكي.
[التاسع] صفة "الاختراق" (بحدة: "حاد" ، "حاد" ، "قاطع" "قاطع") يُستخدم عدة مرات مع نافتا ، يظهر بالفعل في المقطع الذي يعرفه بالقصة: "كل شيء عنه بدا حادًا" (ص 431). بعد ذلك بـ 78 صفحة ، في المحادثة التي مفادها أن الشاب اليهودي ، الذي يتجول بلا هدف في بلدة صغيرة في راينلاند ، ينخرط مع اليسوعي أونتربيرتينغر على مقعد في الحديقة ، وهذه الصفة بحدة تمت ترجمته بواسطة "حاد": "اليسوعي ، رجل متمرس ، ومعلم ودود ، وعاطفي ، وطبيب نفساني جيد وصياد أرواح ماهر ، شحذ أذنه ، من الجمل الأولى ، المفصلة بوضوح ساخر ، التي قالها اليهودي الصغير البائس ردًا على ذلك على أسئلتك. شعر فيهم بنفحة روحانية حادة ومعذبة [...] تحدثوا عن ماركس الذي كابيتال درس ليو نفتا إصدارًا مشهورًا ، ومن هناك انتقلوا إلى هيجل ، الذي قرأ عنه الشاب أيضًا ما يكفي لصياغة بعض الملاحظات الثاقبة "(ص 509).
[X] في هذه الحالة ، كان لإجراء بناء شخصيات خيالية على أساس أشخاص من دائرة معارفه عواقب على الروائي ، فبمجرد قراءة الرواية ، اشتكى هاوبتمان بمرارة في رسالة إلى دار نشر فيشر: "أعار توماس مان ملابسي إلى سكير ، مزيج من السموم ، انتحار ، حطام فكري ، دمرته حياة الزنى. يترك Golem الجمل غير مكتملة ، كما أن لدي عادة سيئة لفعلها ". ومع ذلك ، بفضل البراعة الدبلوماسية للروائي ، يمكن الحفاظ على العلاقة الودية ، وهو ما لم يكن ممكنًا في حالات أخرى.
[شي] هذه هي آية فيرجيل (عنيد، السابع ، 312) Flectere si nequeo superos ، Acheronta movebo "(" إذا لم أستطع تحريك الآلهة من فوق ، فسوف أنقل أتشيرون "). بالنظر إلى أن سيتيمبريني لديه فهم عميق لفيرجيليو ، فإن هذا التكريم مدمج عضوياً في سياق المناقشة: "ثم بدأ الحديث عن" ديماغوجية الكهنة "، وأشار إلى الممارسة الكنسية المتمثلة في تحريك العالم الجوفي ، لأن الآلهة ، لأسباب مفهومة للغاية ، لا تريد أن تفعل شيئًا مع أي شعب [...] "(ص 679).
[الثاني عشر] في إعادة تشكيل أحد "خطاباته على الطاولة" (تيشريدن) ، ملاحظات أدلى بها العديد من ضيوف مارتن لوثر ، كان المصلح قد هاجم كوبرنيكوس ذات مرة بالكلمات التالية: "هذا الأحمق يريد قلب كل الفنون الفلكية. لكن يشوع أمر الشمس أن تقف مكتوفة الأيدي وليس مملكة الأرض ".
[الثالث عشر] بقايا واضحة لنظرية النسبية في الجبل السحري يمكن أن نلمح في فقرة "نزهة على طول الشاطئ" والتي تشير إلى الإدراك المتباين للزمان والمكان من قبل سكان يمكن تخمينهم من الكواكب البعيدة ، أكبر أو أصغر بكثير من الأرض (ص 628).
[الرابع عشر] إن صورة "الرعد" كاستعارة شبيهة بالحرب ليست أصلية تمامًا وقد استخدمها نيتشه بالفعل ، الذي يتمتع بحضور قوي في الرواية ، في رسالة بعث بها في يوليو 1870 إلى صديقه إروين روده: "هنا صاعقة رهيبة: الفرنسي الألماني الحرب معلنة ".
في الجزء الأخير من "O trovão" يتم لفت الانتباه إلى الاستعارات الجهنمية التي يعبئها الراوي: هانس كاستورب يلقي بنفسه على الأرض عندما يسمع عواء "كلب من الجحيم" [هولينهوند] ، وهذا هو ، "مدفع هاوتزر ضخم [بريزانزجيشوس] ، رغيف سكر مقرف [ekelhafter Zuckerhut] من الهاوية ". ثم: "نتاج علم متوحش ، مسلح بأسوأ ما يوجد ، يسقط مثل الشيطان في شخصه على بعد ثلاثين خطوة منه ، يخترق الأرض بشكل غير مباشر ، وينفجر هناك بعنف مذهل ، ويلقي بالمنزل عالياً. الأرض المتدفقة ، النار والحديد والرصاص والمواد البشرية المحطمة "(ص 826 - 27).
[الخامس عشر] في الأصل ، الكلمة التي قاطع بها سيتمبريني فجأة إسهاب نافتا هي شلوبفريكيتن، والتي يترجمها هربرت كارو بشكل صحيح على أنها "أعمال غير محتشمة". ومع ذلك ، لم يُفرض هذا المعنى إلا في القرن الثامن عشر ، لأنه في أصله يرتبط الاسم بالصفة شلوبفريج، بمعنى "أملس" ، "زلق" ، كما أشار مارتن لوثر عدة مرات إلى محاوره غير المريح إيراسموس من روتردام ، في رأيه "زلق مثل ثعبان البحر".
[السادس عشر] لقد وضعت بعض الاعتبارات حول معنى هذا التصور الذي يحدث لهانس كاستورب ، في كفاحه ضد العداء الجليدي وغير المبالي للطبيعة ، في نطاق دراسة تحدد موقعه. Great Sertão: Veredas على الحد الفاصل بين "رواية التكوين" (مثل الجبل السحري) والرومانسية "Faustian" (مثل دكتور فاوست، أيضًا بواسطة توماس مان). في متاهات التعلم. ساو باولو: Editora 34، 2022²، pp. 79-80.
[السابع عشر] في 19 فبراير ، أبلغ والتر بنيامين شولم بالتأثير المفاجئ لقراءة الرواية عليه:إملاء لا يصدق: الكتاب الجديد لتوماس مان ، الجبل السحري، تأسرني بتكوينها السيادي بالكامل ".
