من قبل أوسفالدو كوجيولا *
اعتبارات حول تكوين الدول القومية
لقد ولد العالم السياسي الحديث من وعبر التناقض بين الخاص (الأسطوري) والعام (العقلاني) ، والذي لم يتخلص منه ، بل على العكس تمامًا ، حتى الوقت الحاضر. في إنجلترا ، اخترقت الدولة الجديدة في البداية المركزية السياسية الحديدية التي فرضتها الاستبداد الملكي: منذ عهد تيودور ، في القرن الخامس عشر ، حافظت الملكية على سيطرة صارمة ، من بين أمور أخرى ، على النشر العام للمعلومات.
فرضت الدولة العناصر الأساسية للأمة الإنجليزية ، السوق الوطنية الموحدة والحمائية الاقتصادية: طردت أسرة تيودور التجار الهانزيين من لندن ووحّدت الأسواق المحلية من خلال معايير وقواعد إلزامية لقياس المنتجات والسلوك التجاري. في القرن السادس عشر ، خلال عهدي هنري الثامن وإليزابيث الأول ، تم توحيد الأراضي الوطنية أخيرًا ، ووضع النبلاء تحت السيطرة الملكية وإزالة تدخل الكنيسة الرومانية من خلال إنشاء الكنيسة الأنجليكانية. في الوقت نفسه ، في العالم الاستعماري الجديد في تشكيله ، بدأ البريطانيون في التنازع مع الأيبيريين على المجالات في أمريكا الشمالية والوسطى ، وفي منطقة البحر الكاريبي.
في نفس القرن ، حدث انقسام حاسم داخل النبلاء الإنجليز. تشبثت الطبقة الأرستقراطية الكبرى في الشمال بتقاليدها الإقطاعية ، وخلال ثلاثينيات القرن الخامس عشر ، استفادت من الإصلاح الإداري الذي قامت به سلالة تيودور ، والذي بدأ من خلاله جزء من أعضائها في شغل مناصب في الهيكل البيروقراطي الجديد للمجلس الخاص ، النجوم. غرفة ومحكمة المفوضية العليا. لم يحتفظ آل تيودور بجهاز الدولة على أساس التكريم الوطني للأزياء الفرنسية ( حجم) ، ولكن مع بيع الاحتكارات على بعض المواد والتجارة الخارجية ، وكذلك مع القروض الإجبارية ومصادرة الأراضي الكنسية.
بدأت السلالة من قبل هنري الثامن (1509-1547) ، حيث بدأت ماري ("المتعطشة للدماء") وإليزابيث ("الملكة العذراء") الانقسام التاريخي الذي أدى إلى الدولة الحديثة. لم يرث هنري الثامن التاج ، بل غزاها (من خلال إعدام آخر نسخة من بلانتاجنيت) ، وهزم ريتشارد الثالث في الحلقة الأخيرة من الحرب بين أسرت لانكستر ويورك الملكية ("حرب الورود").
للفوز بالدعم المحلي ، اعتمد هنري الثامن على ثلاث طبقات اجتماعية: الطبقة الراقية ("النبل بلا عنوان") ، و يمين (أصحاب الأراضي الريفية بدون ألقاب النبلاء) وكبار التجار. عقد معاهدة تجارية مع هولندا ( ماغنوس Intercursus) يعتبر المعلم الأول للدبلوماسية الدولية الحديثة التي تهدف إلى غزو الأسواق الخارجية. التزم جميع ملوك سلالته بتطوير الأسطول وغزو الأسواق الخارجية. لقد شاركوا في أول توسع استعماري أوروبي ، تنافسوا فرنسا وإسبانيا ، وفعلوا ذلك من أجل إثراء المملكة أكثر من الهيمنة الإقليمية.
حقيقة حاسمة ، انفصل هنري الثامن نهائيًا عن الفاتيكان ، بحجة عدم إلغاء زواجه من كاثرين أراغون ، واستدعى (1529) البرلمان للتشريع داخليًا ضد رجال الدين المخلصين لروما ، وبالتالي ولدت الأنجليكانية ، مع إعلان ملك بريطانيا "الرئيس الأعلى للكنيسة ورجال الدين في إنجلترا": خطت الأمة الإنجليزية خطواتها الأولى من خلال الانفصال عن السلطة العليا في العصور الوسطى الأوروبية ، كنيسة روما ، وإنشاء كنيسة وطنية. إلى جانب ذلك ، شجع هنري الثامن على تطوير إدارة الدولة ، وتعزيز البعد البيروقراطي (غير الشخصي) للدولة.
إليزابيث الأولى ، من سلالة تيودور ، لم تترك أحفادًا ، وصعدت العرش في عام 1603 ، جيمس الأول ، من سلالة ستيوارت الاسكتلندية ، وتوحيد تيجان إنجلترا وإيرلندا واسكتلندا. حاول الملك الجديد أن يحكم بدون البرلمان ، الذي كان يتمتع بسلطة القانون ، وفقًا لقانون ماجنا كارتا لعام 1215. ومع ذلك ، لم يستدعه الملك إلا عندما رأى ذلك ضروريًا ، وبالتالي مارس السلطة في الواقع.
سعت سلالة ستيوارت إلى إبراز قوتها عن طريق زيادة تطفل الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية الكبرى في الشمال ، من خلال توسيع الاحتكارات ، بما في ذلك تفكيك الأقمشة ؛ التوسع في القروض الإجبارية ؛ مؤسسة ضريبة التجارة ، و شحن المال ، في عام 1637 رفض جون هامبدن الدفع ، وعوقب وأصبح شهيدًا للبرجوازية الصاعدة. مثل هذه الإجراءات كانت بمثابة شرارة للأزمة بين النظام الملكي والبرلمان ، في أوائل الأربعينيات من القرن الماضي ، والتي بلغت ذروتها في اندلاع الحرب الأهلية.
وهكذا ، نشأت الثورة الإنجليزية الأولى (1642-1649) في معارضة البرلمان (الذي يهيمن عليه البيوريتان) للملك ، المدافع عن الملكية المطلقة والكنيسة الإنجليزية ، التي لا تزال قريبة من الطقوس الرومانية. لم يكن البرلمان هيئة دائمة للسياسة الإنجليزية ، بل كان مجلسًا استشاريًا مؤقتًا ؛ يمكن للملك أن يأمر بحلها ؛ كان يتألف من ممثلين عن طبقة النبلاء وكان مسؤولاً عن تحصيل الضرائب والرسوم. وتلقى الملك آراء مجلس النواب عبر مشروع قانون لحقوق، لكنها لم تكن ملزمة باتباعها. خلف جيمس في العرش في عام 1625 من قبل تشارلز الأول ، الذي تزوج من أميرة فرنسية كاثوليكية ، الأمر الذي أزعج الأقلية البيوريتانية القوية ، والتي كانت تمثل ثلث أعضاء البرلمان.
أدت المشاركة في الحروب الأوروبية إلى تفاقم الخلافات بين الملك والبرلمانيين. بعد كارثة عسكرية في فرنسا ، أقال البرلمان القائد العسكري ، دوق باكنغهام ، في عام 1626. وردا على ذلك قام تشارلز بحل البرلمان. تم تشكيل برلمان جديد في مارس 1628 ، وهو الثالث من عهده. تحت تأثير أوليفر كرومويل ، وافق على إنهاء الاعتقالات التعسفية. الحاجة إلى موافقة البرلمان على جميع الضرائب ؛ حظر الاستخدام التعسفي للمنازل الخاصة من قبل العسكريين ؛ حظر الأحكام العرفية في وقت السلم.
كرد فعل ، أعلن تشارلز تمديد الضريبة شحن المال لمجمل البلاد ، والتي لم يوافق عليها البرلمان. أثار اعتقال جون إليوت (أحد ملهمي الالتماس البرلماني) وثمانية أعضاء آخرين في البرلمان غضب البلاد. لعقد من الزمان ، حكم تشارلز بدون برلمان. نصح من قبل رئيس أساقفة كانتربري ، فقد دعا إلى كنيسة إنجلترا الأكثر فخامة واحتفالية ؛ اتهمه البيوريتانيون بمحاولة إعادة تقديم الكاثوليكية ، واعتقل معارضوه وعذبوا.
في عام 1638 طرد الاسكتلنديون أساقفة كنائس اسكتلندا. أرسل الملك قوات للسيطرة على المتمردين. بعد هزيمتهم ، وافق الملك على التوقيع على التهدئة وتعرض للإذلال عندما أُجبر على عدم التدخل في الدين في اسكتلندا ودفع تعويضات الحرب أيضًا. استدعى تشارلز برلمانًا جديدًا في عام 1640 ؛ تم حل "البرلمان القصير" بسرعة لأنه رفض الموافقة على إعانات جديدة. هاجم الملك الإنجليزي اسكتلندا مرة أخرى وهُزم ؛ أصبحت نورثمبرلاند ودورهام أقاليم اسكتلندية. تم تمرير "قانون كل ثلاث سنوات" ، والذي يقضي بعقد البرلمان كل ثلاث سنوات.
منعت قوانين جديدة أخرى حل البرلمان من قبل التاج ، بالإضافة إلى منع الملك من فرض ضرائب جديدة والسماح بالسيطرة على وزرائه. بعد التهدئة في أيرلندا ، فكر تشارلز في استخدام جيش كاثوليكي ضد الاسكتلنديين. في يناير 1642 ، فشلت محاولة سجن خمسة من أعضاء البرلمان بتهمة الخيانة. جمع البرلمان القوات بقيادة روبرت ديفيروكس بهدف الدفاع عن اسكتلندا ومنع عودة الملك إلى السلطة. هرب تشارلز من لندن وحشد القوات في نوتنغهام.
دعمت البحرية الملكية البريطانية ومعظم المدن الإنجليزية البرلمان ، ووجد الملك مؤيدين فقط في المناطق الريفية. تمكن كل طرف في الخلاف من جمع خمسة عشر ألف رجل. يتمتع البرلمان بميزة وجود إلى جانبه المدن الكبرى التي تضم ترسانات كبيرة ، مثل لندن وكينغستون. بعد معركة نيوبري ، التي انتهت بدون فوز ، انتصرت القوات البرلمانية أخيرًا في وينسبي في أكتوبر 1643. وكان ذلك أكثر من مجرد انتصار عسكري.
في الحرب الأهلية الإنجليزية ، كانت الميزة الرئيسية للبرلمان هي النوع الجديد من التنظيم العسكري: الجيش النموذجي الجديد (جيش من نوع جديد) تشكل في عام 1645 (وتم حله في عام 1660 ، بعد الاستعادة) ، وكان يُنظر إليه على أنه قوة مسؤولة عن الخدمة العسكرية في جميع أنحاء البلاد ، وليس محصورة بمنطقة أو حامية واحدة. كانت تتألف من جنود متفرغين ، وليس من الميليشيات المعتادة في ذلك الوقت ، وكان لديها جنود محترفون بدون مقعد برلماني وبدون روابط بأي فصيل سياسي أو ديني. تمت ترقية الجنود على أساس الكفاءة ولم يعد على أساس الولادة في عائلة نبيلة أو مرموقة: تم استبدال هذا المعيار بمعيار الجدارة.
A الجيش النموذجي الجديد مُسبقًا للجيوش الوطنية الحديثة ، بناءً على ضريبة وطنية على الاستهلاك (ضريبة الدخل ، ضريبة الدخل، الذي ولد فقط في القرن الثامن عشر) ، مهنيًا ، ومنفتحًا للنقاش والمناقشات بين أعضائه لتحديد أهداف الحرب وانضباط الثكنات ، ولكن أيضًا يتمتع بانضباط قيادة حديدي ، كان جيش أوليفر كرومويل هو جنين الدولة الجديدة وجلب في جوهرها عناصر المجتمع الجديد. في عام 1645 ، تبنت جميع القوات في البرلمان النموذج الجديد. دمرت الانتصارات في Naseby و Langport قوات تشارلز ، التي لجأت إلى اسكتلندا عام 1646. ومع ذلك ، سارت القوات الفائزة ، غير راضين عن التأخير في المدفوعات وظروف المعيشة ، في لندن في أغسطس 1647. وتفاوض الملك تشارلز ، من جانبه ، على اتفاقية مع الاسكتلنديين ، واعدا بإصلاح الكنيسة الأنجليكانية.
في عام 1648 ، تمرد أنصار الملك في إنجلترا عندما غزا الأسكتلنديون البلاد. انتصرت القوات المسلحة الإنجليزية مرة أخرى. نظم البرلمان محكمة حاكمت تشارلز وأدانته: بأغلبية 68 صوتًا مقابل 67 صوتًا ، أدين تشارلز الأول بالخيانة وتم إعدامه في عام 1649 (بعد سنوات ، بعد استعادة النظام الملكي ، صوّت معظم القضاة لصالح وفاته. كما تم تنفيذ العقوبة). تشير التقديرات إلى أن 15٪ من السكان الإنجليز ماتوا خلال الحرب الأهلية ، معظمهم بسبب الأمراض الوبائية الناتجة عنها.[أنا]
نتيجة الصراع ، قادت حكومة جمهورية إنجلترا وجميع الجزر البريطانية بين عامي 1649 و 1653 ، ومن 1659 إلى 1660. فرض كرومويل نظامًا بيوريتانيًا استبداديًا في إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا ، مصحوبًا بـ "مجموعة فريدة من نوعها" من الرجال (الذين) كانوا يتألفون من الجمهوريين المتحمسين. في عملية استعباد البلاد ، خدعوا أنفسهم بالاعتقاد بأنهم يحررونها. إن الكتاب الذي يكرمونهم [الكتاب المقدس] قد زودهم بسابقة كانت غالبًا في أفواههم "(دكتاتورية موسى على الشعب اليهودي الضعيف ، الناكر للجميل ، وغير المؤمنين ، والتي كانت أساس خلاصهم).[الثاني] حددت الحرب الأهلية الإنجليزية في المعسكرات المتعارضة قوتين عسكريتين تمثلان الاتجاهين التاريخيين في المواجهة: من ناحية ، سلاح الفرسان الملكي الذي نظمته الطبقة الأرستقراطية الإقطاعية ، ومن ناحية أخرى ، الجيش النموذجي الجديد.
بدأ انتصار قوات كرومويل ثورة اجتماعية: "بالمعنى العسكري ، انتصرت الحرب بواسطة المدفعية (التي لا يمكن شراؤها إلا بالمال) وسلاح الفرسان كرومويل ، المؤلف من صغار ملاك الأراضي. تحت قيادة الأمير روبرت ، هاجم الفرسان الملكيون بقوة وخوف ، لكنهم كانوا غير منضبطين تمامًا وتفككوا لتسليم أنفسهم للنهب بعد الهجوم الأول بوقت قصير. في الحرب كما في السلام ، لم يستطع النبلاء الإقطاعيون مقاومة احتمالية النهب. على العكس من ذلك ، كان الانضباط الذي اتبعه فرسان كرومويل المتواضعين لا عيب فيه ، لأنه كان مفروضا على نفسه.
بفضل الحرية المطلقة للجيش في المناقشة ، "لقد عرفوا ما الذي قاتلوا من أجله وأحبوا ما عرفوه". وهكذا هاجموا في الوقت المناسب ، ولم يطلقوا النار إلا في اللحظة الأخيرة ، ثم يتشكلون مرة أخرى ويهاجمون ، حتى هزم العدو. تم كسب النضالات البرلمانية بفضل الانضباط والوحدة والوعي السياسي المتزايد للجماهير المنظمة في الجيش النموذجي الجديد. بمجرد تنظيمه بشكل صحيح ودفعه بانتظام ، وتم منحه مفوضيات وتقنيات فعالة ، ومع تعيين كرومويل رئيسًا لا غنى عنه ، كان الجيش النموذجي الجديد يتقدم بسرعة نحو النصر ، وتم هزيمة الملكيين أخيرًا في نصبي.[ثالثا]
كان الانفصال عن كنيسة روما إلى النتائج الأخيرة: "كان البابوية يُعتبرون عملاء لقوة خارجية. كان العديد منهم قد دعموا تشارلز في الحرب الأهلية ، وبعد الاستيلاء على أوراق الملك في نصبي ، اتضح أنه كان يخطط لتدخل عسكري واسع النطاق في أيرلندا. يساعد هذا في تفسير - ولكن ليس تبرير - السياسة القمعية الشرسة في أيرلندا التي تقتصر على المسواة عارضوا. لم تكن العداء للبابويين حكرا على البيوريتانيين ".[الرابع]
في اللحظة الأكثر جذرية للثورة الإنجليزية ، جاءت أغلبية برلمانية لدعم ما سبق ذكره المسواة ("دعاة المساواة" أو "المستويون") ، الذين سعوا إلى أخذ الأفكار الديمقراطية إلى نهايتها المنطقية ، وهاجموا جميع الامتيازات وأعلنوا أن الأرض هي التراث الطبيعي للإنسان. أنت المسواة تركز على الإصلاح السياسي. وقد تم التعبير عن "الاشتراكية" المتضمنة في عقيدته بلغة دينية. كان ورثته المتطرفون هم حفارات ("الحفارون") ، أكثر دقة فيما يتعلق بالمجتمع الذي أرادوا تأسيسه والكفار من نوع طبيعي من العمل السياسي ، لأنهم يؤمنون فقط بالعمل المباشر.
وُلد "الحفَّارون" عندما "اجتمعت مجموعة صغيرة من الرجال الفقراء يوم الأحد ، 1 أبريل 1649 ، في شارع St. جورج ، في ضواحي لندن وعلى حافة غابة وندسور العظيمة ، أرض صيد للملك والملوك. بدأوا في حفر الأرض كـ "افتراض رمزي للملكية المشتركة للأرض". في غضون عشرة أيام نما عددهم إلى أربعة أو خمسة آلاف. وبعد عام ، تم تفريق المستعمرة بالقوة ، وحرق أكواخها وأثاثها ، وطرد الحفارون من المنطقة ".[الخامس]
في أعقاب عملية الصراع هذه ، تم تشكيل أسلاف الأحزاب السياسية الحديثة ، وهي كتل قاتلت من أجل السيطرة على الدولة الجديدة وتوجيهها. الواقعيون ، المشيخيون ، المستقلون ، ال المسواة، ونظام التشغيل حفارات، كانت أجنة الأحزاب السياسية مرتبطة بما سيعتمد لاحقًا على أنه ديمقراطية تمثيلية. في حالة المسواة، صُدم أحد المؤرخين بـ "خلل في نظامهم ، وعدم انتظام الانتخابات المرفوعة باليد ، والصراخ بنعم أو لا ، وفصل الجماعات أو نداء الأسماء. والغريب أنهم ، وهم قلقون من انتخابات حرة ، لم يفكروا في مبدأ الاقتراع السري الذي يستخدمه سكان المدينة الفاضلة [دي مورو] و أوشينا [من هارينغتون]. لم يكن نظام الاقتراع السري معروفاً ، حيث تمت ممارسته في الانتخابات في ولاية ماساتشوستس ، وفي الانتخابات الكنسية في هولندا ، وفي انتخابات مديري وموظفي الشركات التجارية.[السادس]
الثوار المسواة اختار الديمقراطية المباشرة. أعضاء جيش النوع الجديد عُرفوا أيضًا باسم "الرؤوس المستديرة" (رؤوس مستديرة) للخوذة المعدنية المستديرة التي كانوا يرتدونها. وشارك جنود الرتب في اللجان التي اتخذت قرارات عسكرية ، مما أتاح لهم تواصلًا أكبر مع القضايا السياسية ، وساهم في تكوين وعي بأسباب الصراع. كما أدت الطبيعة الدينية للحرب والتزام جزء كبير من الجنود بالتزمت (الاسم الذي يطلق على الكالفينية في إنجلترا) ، بمرور الوقت ، إلى تحقيق الوعظ الديني ، مما أدى إلى إبعاد القساوسة عن التفرد في الوظيفة. .
A الجيش النموذجي الجديد شكلت ، خلال الحرب الأهلية الإنجليزية ، جنين الدولة الديمقراطية التمثيلية الجديدة ، التي تضمنت في تضخمها بذور الأحزاب السياسية المستقبلية. علمت الفلاحين أن يفهموا الحرية. حتى أن الرتبة والملف اختاروا المحرضين من بين صفوفهم. كان أكثر الأعمال جرأة التي قام بها الجنود هو اختطاف الملك تشارلز الأول في عام 1647 ، دون أمر من كبار الضباط: كانت الأعمال العسكرية ، لبعض الوقت ، موجهة من أسفل إلى أعلى.[السابع] جمعية المسواة لقد مارس ديمقراطية راديكالية في ذلك الوقت ، دافعًا عن حق الاقتراع العام للذكور في الانتخابات البرلمانية.
بدعم من الجيش الجديد ، فرض كرومويل نفسه على مجلس الدولة والبرلمان. من ناحية أخرى ، واجهت ادعاءات المسواة و حفارات وهزموهم بعنف شديد. في عام 1653 ، بلقب "اللورد الحامي" ، أصبح ديكتاتورًا مدى الحياة ، حتى أنه قمع الصحافة المكتوبة في عام 1655. بعد وفاة كرومويل ، حاول ابنه ريتشارد أن يحكم بشكل استبدادي على صورة والده ، ولكن تم خلعه من خلال انقلاب البرلمان .
أعاد البرلمان الجديد ، بدعم من القوات الاسكتلندية ، النظام الملكي ، ودعا تشارلز الثاني ، نجل الملك مقطوع الرأس ، لتولي عروش إنجلترا واسكتلندا وأيرلندا. قربه من ملك فرنسا لويس الرابع عشر - النموذج الأولي للاستبداد - جعله يشتبه في البرلمان ، الذي انقسم إلى حزبين سياسيين: الليبراليين المؤيدين للبرلمان (الباروكات) والمحافظين (محافظ) لصالح الملك: "انتهت الثورة. لكنها لم تخسر ، من قبل إنجلترا أو البشرية. فقط في ذلك المجتمع السياسي ، الذي استمد الكثير من المزايا من موقعه الانعزالي ، كان هناك قيود على توجهات الملكية المطلقة ، والتي كانت في بقية أوروبا تتوطد في كل مكان…. جعلت الثورة الأولى الثانية ممكنة. من الآن فصاعدا كانت هناك أجهزة للمقاومة تصادم ضد قوتها الاستبدادية. تم الاعتراف بهيمنة البرلمان ، مما يضمن تحول النظام القديم إلى دولة دستورية حديثة. في البداية لعبت التزمت المنتصر دور المضطهدين. تم تدمير أشكال الحكومة الكنسية. أزيل النير الذي كان مفروضا على حياة الفرد. لكن بعض الأفكار البيوريتانية احتفظت بقوتها التشغيلية ، فقد أصبحت عنصرًا غير قابل للتدمير في الشخصية الإنجليزية ".[الثامن]
استمر حكم تشارلز الثاني ، الذي بدأ عام 1660 ، ربع قرن. وخلفه في عام 1685 شقيقه جيمس الثاني ، الذي سعى لإعادة الحكم المطلق والكاثوليكية في إنجلترا. إن كونه كاثوليكيًا يميزه عن كلا الفصيلين في البرلمان ؛ تجلى الصراع بين هذا والملك عندما أنجب جيمس ابنًا ، ومنذ ذلك الحين كانت الوريثة ابنته ماري ستيوارت ، البروتستانتية. بدأ البرلمان يتآمر لإقالته. كانت ماري متزوجة من وليام أورانج ، ملك هولندا ، الذي هبط مع قواته في البلاد عام 1688.
على الرغم من بعض المعارك الصغيرة ، كانت الحركة السياسية / العسكرية سلمية في الأساس ، وعرفت باسم "الثورة المجيدة". هرب جيمس إلى فرنسا ؛ أعلن البرلمان عن ملوك ويليام وماري ، مطالبًا إياهم بقبول "وثيقة الحقوق": لم يعد بإمكان الملوك إلغاء قوانين البرلمان ؛ يقرر البرلمان خلافة العرش ويصوت على الميزانية السنوية ؛ سيتم التحكم في الحسابات الفعلية من قبل المفتشين ؛ سوف تدار وزارة الخزانة من قبل المسؤولين. وبهذه الطريقة ، تم إنشاء ملكية برلمانية على أساس الهيمنة التي غزاها طبقة النبلاء الريفية الطبقة الراقيةوالبرجوازية الحضرية والتجارية. كانت الثورتان ("البيوريتان" عام 1640 ، و "المجيدة" عام 1688) حلقات من الصراع بين الاستبداد والليبرالية ، تجلى في صراع بين سلطة الملك وسلطة البرلمان.
وبهذه الطريقة ، توقفت الثورات الإنجليزية في القرن السابع عشر ضمن الحدود التي فرضتها الطبقة البرجوازية الصاعدة ، وتصالحت مع الملكية وألغت أجنحتها الراديكالية ، وطاعت ، على حد تعبير إسحاق دويتشر ، أمرًا ثابتًا تم التحقق منه في العمليات الثورية: " توقظ الثورة التوق الشعبي الكامن للمساواة. إن اللحظة الأكثر أهمية في تطورهم هي عندما يشعر القادة أنهم لا يستطيعون تلبية هذه الرغبة والمناورة لخنقها. إنهم يقومون بالعمل الذي يسميه بعض المعارضين خيانة الثورة ... ومن هنا جاءت القوة غير العادية التي هاجم بها كرومويل المتساوين في عصره ".
مع التحول التدريجي للوردات الإقطاعيين إلى ملاك برجوازيين ، في الثورة المجيدة كان هناك حل وسط بين القطاعات البرجوازية الصاعدة والقطاعات الأرستقراطية في المجتمع الإنجليزي. اتخذت الطبقة الأرستقراطية مناصب أقل قوة في النظام الجديد. افتتحت "الثورة المجيدة" لوليام أوف أورانج حقبة جديدة توسعت فيها سرقة أراضي الدولة ، التي كانت تمارس حتى ذلك الحين بأبعاد أكثر تواضعًا. شكّل اغتصاب أراضي التاج ونهب أصول الكنيسة أصل المجالات العظيمة للأوليغارشية الزراعية الإنجليزية.
بعد "الثورة المجيدة" ، تعززت البرجوازية الإنجليزية وأصبحت البلاد أهم منطقة تجارة حرة في أوروبا. كان نظامها المالي من أكثر الأنظمة تقدمًا. وهكذا ، طوال القرن السابع عشر ، من خلال الثورات وسلسلة من الإجراءات الحكومية ، تم إنشاء الشروط التاريخية لقيام الدولة الحديثة في إنجلترا: في عام 1628 ، التماس الحقوق ؛ في عام 1651 ، قوانين الملاحة (الحمائية الاقتصادية) ؛ في 1679 ، قانون أمر الإحضار؛ في عام 1689 ، أ مشروع قانون لحقوق.
تحمي الإجراءات الإنتاج الإنجليزي والمبادرة الحرة لرجل الأعمال الفردي ، والتي ستتبنى شكل الليبرالية الاقتصادية والسياسية (الإرادة الحرة الفردية). في عام 1694 ، لدعم نظام الدين العام ، تم إنشاء بنك إنجلترا ، والذي منح قروضًا للدولة ، واحتكر إصدار العملة الكتابية (الائتمانية) في منطقة لندن والسيطرة المالية على البنوك في المناطق الأخرى ، بصفته عامل قوي لوحدة السوق الوطنية.
في أعقاب الثورات الإنجليزية ، في نهاية القرن السابع عشر ، بدأ "الهدوء المضطرب لأوروبا الغربية" بإظهار ملامح الأزمة ، التي أدت إلى عملية حروب وثورات. تم التعبير عن التغلب على Ancien Régime كمحاولة للعودة إلى أساس سيادة الدولة القديمة ، والتي كانت متسقة مع فكرة الأمة. المصطلح له أصل لاتيني (natio، أن يولد). حددت الشعوب الموجودة في الخارج وعلى حدود الإمبراطورية. في الترجمات اللاتينية لنصوص الكتاب المقدس والإنجيل ، تم استخدام مصطلح "الأمم" للإشارة إلى مختلف الشعوب المعروفة آنذاك.
في العصور الوسطى ، تم استخدام المصطلح لتعيين طلاب الجامعات الذين نظموا أنفسهم ، في مراكز الدراسة ، في مجموعات السكن أو العيش المشترك ، الدوللأن لديهم أصل مشترك. في كل "أمة" كان يتم التحدث بلغة الطلاب الأم. كانوا يخضعون لقوانين بلادهم. تضمن إنشاء الدولة الحديثة وسيادتها تجاوزًا مزدوجًا ، قانون الطبيعة المتجذر في الإمبراطوريات السابقة (الإمبراطورية الرومانية والإمبراطورية الرومانية المقدسة) وكذلك القانون العرفي الإقطاعي ، المتجذر في الخصائص المحلية للعصور الوسطى ، عندما كانت هناك عدة أوامر قانونية لفئات مختلفة: "حلت طبقة الفرسان النبلاء الصغار مشاجراتهم باللجوء إلى الحرب الخاصة ، التي لم تحدث بشكل متكرر بسبب إهانة شخصية ، ولكن دائمًا بهدف الحصول على الأرض والغنائم. كانت هناك وسيلة أخرى للإثراء وهي الرسوم المفروضة على التجار مقابل حق عبور أراضي اللورد ، وكثير منهم وجدوا أن القلعة توفر مقرًا لمجموعة من المغيرين الفرسان.[التاسع]
من ناحية أخرى ، يجب أن يحل القانون الناشئ عن الممارسة العرفية محل القانون القائم على السبب: "إنها مسألة تتعلق بالحق القانوني ، المخصص للدول ، لتحديد القواعد التي تحكم علاقات الإنتاج الاجتماعية داخل أراضيها. الولاية القضائية ".[X] فقط على أساس قواعد الصلاحية العالمية يمكن أن يحقق القانون المطابقة مع غرضه: "دستور الدولة السياسية وانقسام المجتمع المدني إلى أفراد مستقلين ، تستند علاقاتهم إلى القانون ، بقدر العلاقات الإنسانية ، في ظل النظام من الأوامر والشركات ، على أساس الامتياز ، تتحقق في نفس الفعل ".[شي] في مجتمع تهيمن عليه العلاقات التي يتوسط فيها المال ، "القانون هو الطريقة التي يتم بها تنظيم الرابطة الاجتماعية حيث يُنظر إلى الأفراد على أنهم" ذرات "مستقلة عن بعضهم البعض".[الثاني عشر]
كانت بعض سمات المجتمع التي يحكمها القانون خاصة بالقارة الأوروبية ، حيث حدد العديد من المؤلفين سبب ولادة الدولة الحديثة في أوروبا. ربط مؤلفون آخرون هذه الحقيقة بالتفوق المفترض لـ "الحضارة الأوروبية". بالتأكيد ، "ليس في جميع الثقافات ، ولكن في بعضها فقط ، نجد القانون كممارسة إنسانية محددة ، أو مجالًا أو مجالًا للمعرفة والعمل يتم فيه تنفيذ عمليات تقنية محددة. الاستقلالية النسبية للقانون هي سمة من سمات الحضارة الغربية. الأشياء مختلفة في المجالات الأخرى: الهندية أو الصينية أو العبرية أو الإسلامية ".[الثالث عشر] أصر ماكس ويبر على هذه النقطة: القانون الحديث ، مع ذلك ، لم يولد في وقت واحد في جميع مناطق ومناطق الغرب ، بل على العكس ، فقد فُرض في معظمها بالنار والسيف.
ويبقى السؤال الذي طرحه فيرنانت: "لماذا وكيف تشكلت أشكال الحياة الاجتماعية وطرق التفكير ، حيث يرى الغرب أصلها ، ويعتقد أنه يمكنه التعرف على نفسه ، والتي لا تزال تخدم الثقافة الأوروبية اليوم كمرجع ومبرر ؟؟ ".[الرابع عشر] نظرًا لسياقها التاريخي ، وُلد القانون المدني الحديث من الاحتياجات المستمدة من التوسع التجاري المتمركز في المدن. جاءت كلمة العمران ومفهومه لتحديد الممارسات والمواقف الاجتماعية التي رافقته. يجب استبدال الرموز القديمة بـ حق عام على أساس قانون العقل: من رماد القديم الجمهورية المسيحية ولد IUS publicum europaeoum، كان القانون لأول مرة امتيازًا أساسيًا للسيادة. كان "القانون الدولي" (لا يزال يسمى "القانون العالمي") ، على أية حال ، حيلة أنتجتها إرادة الدولة. لم يكن الكيان ذو السيادة ملزماً بمراعاة أي حدود ، حتى خارج حدوده. لا يهم الوسائل المستخدمة للقتال ، لكن النتيجة تحققت ؛ لم تكن أدوات المعركة مهمة بل النصر.
كان لهذا أيضًا أساس اقتصادي. لكي يفرض مفهوم الإقليمية (منطقة معترف بها ومحددة ، يجب الحفاظ عليها بأي وسيلة) نفسه ، كان من الضروري أن تستفيد التجارة على نطاق أوسع من تلك العرضية أو الموسمية ، مع وجود سوق موحد أكبر ، مما يجعل القوانين المشتركة اللازمة. ، والعملة والموازين والمقاييس التي تحددها الدولة التي تتمتع بالوسائل اللازمة للقيام بذلك ، مع ضمان يأتي من نفس الدولة.
بسبب هذه الاحتياجات الاجتماعية الجديدة ، اكتسبت الدولة تدريجياً احتكار استخدام العنف ، وبالتالي منع المواطنين من التعرض لتعسف السلطات المحلية: كانت البرجوازية عديمة الفائدة بدون سوق وطني موحد وآلة دولة قوية مرتبطة بالمصالح البرجوازية. سادت مثل هذه الظروف في إنجلترا ، حيث أصبحت الأيديولوجية السياسية للبرجوازية تبريرًا صريحًا لممارسة الدولة للسلطة لصالحها ".[الخامس عشر] ومع ذلك ، حافظت الطبقة الأرستقراطية النبيلة على امتيازاتها المالية والجمركية والعسكرية على مدى قرون في مناطق مختلفة من أوروبا.[السادس عشر]
طور الحكم المطلق الملكي سياسة تجارية ، في محاولة للاحتفاظ بأكبر قدر ممكن من الذهب والفضة في حدوده ، وتشجيع تحقيق فائض تجاري ، على أساس افتراض أن "ثروة الأمم (الإجمالية)" كانت كمية ثابتة ، و كلما امتلكت أمة واحدة ، قل امتلاك الدول الأخرى (الدول المتنافسة). ارتبطت هذه المرحلة من التوسع التجاري بالسياسات الحمائية في العلاقات بين الدول. على هذا الأساس ، كان شكل الدولة الذي خدم أخيرًا كإطار للنصر التاريخي لمساحة رأس المال هو الدولة القومية ، التي تحققت من خلال عملية خلقت نموذجًا امتد ليشمل الكوكب بأسره: "ناتيو هو مفهوم قديم وتقليدي ، موروث من العصور القديمة الرومانية ، والذي يصف الأصل أو الأصل بأنه السمة المميزة للمجموعات من أي نوع ... جنبًا إلى جنب مع الطوائف الأخرى ، مثل جينز ou حور، أدى استخدام هذا المصطلح إلى ظهور معنى أواخر العصور الوسطى لـ الدول، يشير إلى الشعوب الأوروبية العظيمة التي ، بدورها ، يمكن أن تشمل متنوعة أيها السادة. حدود أ natio كانت غير دقيقة لفترة طويلة. ولكن تم تعزيز استخدام المصطلح بمعناه اللاتيني الأصلي الدقيق كمجتمع القانون الذي ينتمي إليه المرء بالولادة ".[السابع عشر] هل ستكون الأمة "مجموعة الرجال المتحدون في مجتمع ذو شخصية في قاعدة مجتمع الأقدار" ، كما هو مقترح؟[الثامن عشر] اللافت للنظر أن وجهة النظر هذه تم الدفاع عنها من وجهة نظر الاشتراكية ، أي من خلال اقتراح للتغلب على الأمة.
غرست الدولة الجديدة شكلها وجذورها في علاقات الإنتاج الجديدة وفي الفضاءات التي كانت ضرورية لها ، وليس في تمايز "شخصيات" كل مجتمع: كان هذا ، بقدر ما كان موجودًا وموحدًا ، نتيجة العلاقات الجديدة (المتضاربة) للطبقة.
في النوع الجديد من الدولة ، الدولة القومية ، لم يتم الخلط بين الطبقة المهيمنة اقتصاديًا و "الدولة" نفسها (أو الجهاز المهيمن) كما كان الحال مع الطبقة النبيلة في الفترة الإقطاعية (كان مفهوم "الدولة" كليًا. غريبة عن هذه الطبقة ، وتتكون في الغالب من الأميين "النبلاء"): "يتم تنفيذ الحماية والضمان الاجتماعي لملكية وسائل الإنتاج الرأسمالي من قبل البرجوازية الصناعية من خلال وظيفة أخرى غير اتجاه الإنتاج ، أي على سبيل المثال ، يختلف عن ملكية رأس المال الصناعي: يتم ذلك من خلال العنف العام وعنف الدولة. أصبحت حيازة وسائل الإنتاج وحمايتها وظيفتين منفصلتين ، أي أن الاستخراج الاقتصادي للفائض من قبل البرجوازية الصناعية يختلف عن حماية ملكية رأسمال هذه البرجوازية نفسها من قبل القوى العامة للدولة: وهكذا تحطمت الهوية العلاقة المباشرة بين الدولة والطبقة الحاكمة ، وهي سمة من سمات العصور الوسطى الغربية.[التاسع عشر]
تم حل حماية الملكية البرجوازية وضمانها من خلال دمج الممثلين في توجيه الجهاز البيروقراطي العسكري للدولة. ومن هنا جاء مفهوم "التمثيل السياسي" والديمقراطية التمثيلية. كان انتصار المجتمع البورجوازي هو سر الديمقراطية الحديثة ، وتقسيم السلطات ، والاستقلال (النسبي) للقانون ، وبنيته الفوقية القانونية والسياسية برمتها.
كانت البرجوازية تميل إلى تشكيل أو تفضيل الدولة القومية لأن شكل الدولة هو الأفضل الذي يتوافق مع مصالحها ، أي تطور العلاقات الاجتماعية الرأسمالية. نشأت الأمة ، بين القرنين الخامس عشر والثامن عشر ، بفضل تحالف بين السلطة السياسية للملكية المركزية (الدول المطلقة) والقوة الاقتصادية والاجتماعية المتزايدة للبرجوازية ، وهو تحالف تفكك وانقسم ، وتحول إلى الصراع ، الذي أطاحت البرجوازية في نهايته (ثوريًا أو غير ثوري) بالنظام القديم وأقامت نفسها في طبقة حاكمة جديدة ، ومنحت نفسها دولة الأمة الحديثة.
غير أن العالمية المعلنة للدولة الجديدة كانت أيديولوجية (أي تعبير ضروري ومقلوب عن واقعها الاجتماعي) ؛ من وجهة نظر مادية ، "تاريخيا ، نشأت الدولة القومية مع المجتمع البورجوازي. ليس فقط الدولة كجهاز مركزي للقوة ، ولكن أيضًا عناصر الدولة "القومية" ، هي ، إلى حد ما ، افتراضات للرأسمالية وأساس ظهورها. ومع ذلك ، يمكن اعتبار دور الدولة القومية المُشكَّلة نتاجًا لعلاقات رأس المال ، لكونها مرتبطة ارتباطًا وثيقًا بها. إن بناء "هوية وطنية" ، قادرة على احتواء جميع أفراد المجتمع ، له وظيفة التشويش على التناقضات الطبقية وتحييد نضالها ".[× ×]
أسست الأمة نفسها في أوروبا لتحديد هوية كل شعب ، وهذا لا يعني أن كل شعب (مُنح لغة أو تقليدًا مشتركًا) كان يُنظر إليه على أنه أمة بالتراضي. بالنسبة للمنظر الرئيسي لقوميات الأممية الشيوعية: "لم تكن الوحدات السياسية والاجتماعية في العصور القديمة أكثر من أمم محتملة. الأمة ، بالمعنى الدقيق للكلمة ، هي نتاج مباشر للمجتمع الرأسمالي ، ينشأ ويتطور حيث تنشأ الرأسمالية وتتطور ... مزيد من التطور للعلاقات الرأسمالية. تعبر حركات التحرر الوطني عن هذا الاتجاه (و) تمثل جانبًا من النضال العام ضد الباقين الإقطاعيين والديمقراطية ... عندما يتوافق إنشاء الدول الكبيرة مع التطور الرأسمالي ويفضلها ، فإنه يشكل حقيقة تقدمية ".[الحادي والعشرون] كان العامل الذاتي الضروري لذلك هو الحركات الوطنية ، التي جعلت كلمات "الدولة" و "الأمة" و "الشعب" شبه مرادفة خلال فترة ظهور البرجوازية الرأسمالية والقوميات الحديثة.
سمحت سلسلة من المعايير والعوامل لأي شعب بإجبار الآخرين على اعتبارهم أمة بالتراضي ، "كلما كانت كبيرة بما يكفي لعبور البوابة" ، كما أشار إريك هوبسباوم بسخرية:[الثاني والعشرون] (أ) ارتباطه التاريخي بدولة قائمة أو دولة لها ماض قريب ودائم بشكل معقول ؛ (ب) وجود نخبة ثقافية عريقة تمتلك لغة إدارية وأدبية مكتوبة عامية ؛ (ج) إثبات الأهلية للغزو. من أجل تكوين أمة ، كان من الضروري ، بالتالي ، أن توجد بالفعل "دولة في الواقع" ، لها لغة وثقافة مشتركة ، بالإضافة إلى إظهار القوة العسكرية. تم تشكيل الهويات القومية الأوروبية حول هذه النقاط.
مر بناء الهوية الوطنية بسلسلة من الوساطات التي سمحت باختراع (وفرض) لغة مشتركة ، تاريخ كانت جذوره (أسطوريًا) بعيدة قدر الإمكان ، فولكلور ، طبيعة خاصة (بيئة طبيعية) (وحصريًا) ، علم وغيره من الرموز الرسمية أو الشعبية: "ما يشكل الأمة هو نقل تراث جماعي غير قابل للتصرف عبر الأجيال. تشكل إنشاء الهويات الوطنية في إجراء جرد لهذا التراث المشترك ، أي في الواقع ، في اختراعه ".[الثالث والعشرون]
بالنسبة لبينديكت أندرسون ، كانت الأمة "مجتمعًا سياسيًا متخيلًا - ومتخيلًا على أنه محدود جوهريًا ، وفي نفس الوقت ، ذو سيادة". لن يعرف أعضاؤها أي شخص آخر أبدًا (ولهذا السبب "يتم تخيلها") ، لكن لديهم صورة للمجتمع.[الرابع والعشرون] وهكذا ولد العالم الذي يحكمه العقل على أساس الأسطورة. وكان انتصار نمط الإنتاج العالمي قائمًا على الخصوصية (القومية). ومن هنا جاء رفض فلاسفة التنوير للوطنية ، الذين أرادوا الانعكاس من الإنسان الكوني: "بدت لهم فكرة الوطن خجولة للغاية ، تافهة تقريبًا ، عند مقارنتها بالقيم العالمية. شعر الفلاسفة ، مثل العلماء ، بأنفسهم ، قبل كل شيء ، مواطنو العقل والعالم. خلال حرب السنوات السبع ، كما في الحرب السابقة ، استمر العلماء والفلاسفة [الفرنسيون] في الحفاظ على العلاقات - وإن كانت مضطربة - مع نظرائهم الإنجليز والألمان ، كما لو أن الصراع لا يعنيهم ".[الخامس والعشرون]
كان دافع الفلاسفة واضحًا: الأمة كانت محدودة في حدودها بمناطق أخرى ؛ أمة واحدة لا يمكن أن تشمل البشرية جمعاء. كانت ذات سيادة لأن ظهور القومية مرتبط بتراجع أنظمة الحكم التقليدية (الملكية في أوروبا ، أو في القرنين التاسع عشر والعشرين ، الإدارة الاستعمارية في آسيا وأفريقيا والأمريكتين) وبناء هوية قائمة على الهوية إثني أو عرقي أو ثقافي.
السيادة الوطنية هي رمز للحرية في مواجهة الهياكل القديمة للهيمنة - إنشاء هياكل جديدة للهيمنة ، مثل إدارة الدولة ، والتقسيم الفكري والسياسي للعمل وظهور ممارسات سيطرة الدولة (تعدادات السكان ، خرائط الإقليم و متاحف للثقافة). هيكلها أفقي: يمكن لأعضاء الطبقات الاجتماعية المختلفة أن يتخيلوا الانتماء إلى نفس المجال الوطني والالتزام بمشروع مشترك. [السادس والعشرون]
كان استخدام "الأسطورة الوطنية الإبداعية" حاضرًا في كل مكان. في الحالة الألمانية ، "اكتُشفت" "جرمانيا" قديمة في كتابات المؤرخ اللاتيني تاسيتوس: "حتى ذلك الحين لم تكن هناك قبيلة ألمانية يمكن أن تنشأ منها أمة ألمانية ، بطريقة مماثلة لنسب الفرنجة [ قبيلة الفرنجة] التي نشأت منها فرنسا. 'ألمانية' (المانى) كان الاسم العالمي لللهجات الجرمانية الشعبية ، وهو مجرد مصطلح اصطناعي. أصبح الألمان تاسيتوس أسلاف الألمان ؛ لذا فإن جرمانيا الرومان تتوافق مع ألمانيا (ألمانيا) ، الذي ظهر اسمه لأول مرة حوالي 1500 بصيغة المفرد. حتى ذلك الحين ، تم استخدام تعبير "الأراضي الألمانية" فقط (دويتشيز لاند) ".[السابع والعشرون]
كان "اختراع التقاليد" هذا أحد الجوانب المركزية للأيديولوجية القومية والرومانسية السياسية في القرن التاسع عشر ، حيث يتناقض ويتعارض مع الاقتصاد السياسي الخام للاقتصاد السياسي الليبرالي. ومع ذلك ، لم يكن اختراع هذه "المجتمعات المتخيلة" تلاعبًا أيديولوجيًا بسيطًا ، بل كان علمًا للنضال ضد النظام القديم، على أساس التطور التاريخي للمجتمعات التي تغلبت ، من ناحية ، على الإطار المحلي الضيق ، ومن ناحية أخرى ، التبعية للسلطة الزمنية العالمية للكنيسة المسيحية. في القرن الثامن عشر ، ظهرت النظريات الأولى للأمة ، والتي ضيقة إلى شقين مهيمنين: المفهوم "الذاتي" ، من أصل فرنسي (موجود في الدساتير الجمهورية الأولى لفرنسا) الذي أسس الأمة على الإرادة المشتركة ، على التمسك به (بغض النظر عن مكان الميلاد أو أصل الأجداد) وفي الذاكرة الجماعية ؛ وما يسمى بالمفهوم "الموضوعي" ، من أصل ألماني (الذي وضع نظريته ، من بين أمور أخرى ، من قبل فيشتي وهيردر) ، والذي ربط مفهوم الأمة بعوامل مثل الأصل العرقي ومكان الميلاد واللغة المشتركة (أو لغة مشتركة). عائلة مختلفة).
كان تمايز اللغات الوطنية وتوحيدها جانبًا مركزيًا في هذه العملية. لا يمكن أن يكون هناك سوق وطني موحد بدون اتصال موحد ، اصطلاحي في المقام الأول ، وكذلك وحدات قياس موحدة. ولدت ما يسمى باللغات الوطنية من الانقسام بين الكلام المثقف (الذي يتم إجراؤه باللغة اللاتينية الكلاسيكية ، واللغة الفكرية والدينية والسياسية والإدارية المشتركة للإمبراطورية الرومانية) والخطاب الشعبي ، مما زاد من تنوعه مع تفكك الإمبراطورية والعزلة الاقتصادية والاجتماعية.من العصر الإقطاعي.
ومع ذلك ، لم يفرضوا أنفسهم ، بطبيعة الحال ، لأن اختيار لغة واحدة (شعبية) من بين عدة لغات أخرى كلغة وطنية كان عملية سياسية ، تليها فرض الدولة ، والتي استمرت حتى القرن التاسع عشر (فترة تشكيل الدول الحديثة) وحتى القرن العشرين (في حالة إسبانيا على سبيل المثال). امتدت العملية عبر القرون خلالها as اكتسبت اللغات الشعبية (التي رافقت اللغة المثقفة في الإمبراطورية الرومانية) مكانتها الخاصة والمعايير النحوية ، المنصوص عليها في ترجمات الكتاب المقدس إلى حد خلق تعبيرها الأدبي "المثقف" (المثقف) وإثبات أنها حاملة من المزايا الاتصالية فيما يتعلق باللغة التقليدية.لغة الإمبراطورية الرومانية القديمة ، التي أنشئت قبل فترة طويلة من تكريسها كلغات رسمية.
تم تنفيذ التمايز الواضح بين اللغات "الشعبية" فيما يتعلق باللاتينية بالفعل في القرن التاسع ، عندما حددت المجالس الدينية الإشارة بلغة "ريفية" ، ولم تعد تعترف بوجود اختلاف في الأسلوب أو الاستخدام (نوعان أو أكثر من المتغيرات نفس اللغة) ولكن وجود لغات متباينة: "تثبت اللغات الرومانسية أنه بالإضافة إلى اختفائها الرسمي ، لا يبدو أن اللغة اللاتينية المنطوقة قد عرفت شيئًا سوى الموت الظاهري. بالنسبة لهؤلاء ، بعيدًا عن الانفصال عن اللغة اللاتينية ، استبدلوها بأخذ مكانها. التغيير في النظام اللغوي الذي حدث في ذلك الوقت يفترض ، بسبب تحوله في رومانيا ككل ، الإشارة إلى نفس النموذج اللاتيني ”.[الثامن والعشرون]
في القرن الثالث عشر ، في من فولغاري إلوكينتيا، كان دانتي أليغيري قد دافع بالفعل عن اللغة الشعبية (التي كتب فيها أوبرا ماجنا ، و ديفينا كوميديا، بينما استمر في استخدام اللاتينية الكلاسيكية في كتاباته الأخرى) ضد المثقف (اللاتيني): "تعرف اللاتينية اللغة الشعبية بطريقة عامة ، ولكن ليس بعمق ، لأنها إذا عرفتها بعمق ، ستعرف جميع اللغات الشعبية ، لأنه ليس من المنطقي أن تعرف واحدًا أكثر من الآخر. وبالتالي ، فإن أي شخص يتقن اللغة اللاتينية يجب أن يتمتع بنفس المعرفة بجميع اللغات الشائعة. لكن هذا ليس هو الحال ، لأن متذوق اللغة اللاتينية لا يميز ، إذا كان إيطاليًا ، اللغة الإنجليزية الشعبية عن الألمانية ؛ ولن تكون اللغة الألمانية قادرة على تمييز اللغة الإيطالية الشهيرة عن اللغة البروفنسية. وبالتالي ، فإن اللاتينية ليست على دراية باللغة الشعبية ". لم يكن العكس صحيحًا: "من هذين المصطلحين ، المصطلح الشائع أرقى ، مثل المصطلح الذي استخدمه الجنس البشري لأول مرة ويستفيد منه الجميع ، على الرغم من تقسيمه إلى كلمات وعبارات مختلفة. بل إنه أفضل لأن النوع الشائع يكون أكثر طبيعية للجميع ، بينما الآخر أكثر اصطناعية ".[التاسع والعشرون]
لا يمكن تأسيس "مجتمع من الناس" إلا على لغة شائعة ، وتحويلها إلى لغة وطنية ، ولكن كان اختيار لغة من بين لغات أخرى (توسكان ، على سبيل المثال ، من بين اللغات الأساسية الأربعة عشر التي ذكرها دانتي في شبه الجزيرة الإيطالية) كان نتيجة لعملية سياسية ثقافية توجت بفرض الدولة. أول دمج للغة الرومانسية الوطنية (المشتقة من اللاتينية) حدث مع قواعد من اللغة الإسبانية لأنطونيو دي نيبريجا ، في عام 1492: في عام 1481 ، نشر الإسبان ، بعد سنوات من الدراسة في إيطاليا ، مقدمات Latinæ، واحد قواعد لاتينية. في عام 1488 ، أعلن ، في محكمة إسبانيا ، عن مقدمات اللاتينية معارضة الرواية باللاتينية: لقد كانت طبعة جديدة من قواعد لاتينية مصحوبة بترجمة إلى اللغة الإسبانية. في عام 1492 ظهر أخيرًا قواعد اللغة الكاستيلية، مع عدم وجود جزء في اللاتينية ، والتي كانت تعتبر أول قاعدة نحوية للغة أوروبية ؛ على الرغم من أن غرامماتيكا إيطاليانا ليون باتيستا ألبيرتي ، من عام 1450 ، كان بالفعل قواعد اللغة المبتذلة.
أدى تمايز اللغات الوطنية إلى ظهور موضوع تاريخي جديد ، هو المجتمع الوطني. بالنسبة لأحد الفلاسفة الأوائل للغة: "بدون وحدة الشكل ، لن تكون هناك لغة يمكن تصورها. يتحدث ، الرجال بالضرورة يجمعون كلامهم في وحدة ". كان شكل اللغة هو العنصر الذي يميز المجتمعات الوطنية ، ويؤسس الفروق (الحدود) بين اللهجات التي ، في بعض الأحيان ، تختلف قليلاً. فوق اللغة ، ارتفعت الشخصية الوطنية ("العبقرية" أو "الروح") ، باعتبارها متميزة عن الهوية الدينية ، التي يمكن لأمة أن تشاركها مع أخرى.[سكس] كانت اللغة الأدبية "أسلوب اللغة المنطوقة".
كان الحديث العلمي (والكتابة) ، باللغتين اللاتينية أو اليونانية ، معارضًا للتقدم التعليمي والعلمي ، كما لاحظ رجل دولة من ميول التنوير في إسبانيا في القرن الثامن عشر: "سيكون تدريس العلوم باللغة الإسبانية أفضل منه في اللاتينية. ستكون اللغة الأم دائمًا أنسب وسيلة تواصل للإنسان ، وسيتم دائمًا التعبير عن الأفكار المقدمة أو المقبولة فيها بشكل أفضل من قبل السادة وسيستقبلها التلاميذ بشكل أفضل. لذلك ، يجب أن يكون الطامح لاتينيًا جيدًا ويونانيًا جيدًا ، وحتى قادرًا على فهم اللغة العبرية ؛ ارجع إلى مصادر العصور القديمة ، لكن استقبل أفكارك وعبر عنها بلغتك ".[الحادي والثلاثون]
كانت "اللغات الميتة" مخصصة لتفسير النصوص الدينية أو الاطلاع. كانت المعرفة الحديثة محفوظة للغات الوطنية. افتقرت اللاتينية الكلاسيكية ، باعتبارها لغة ميتة (غير شائعة) ، إلى المرونة والليونة اللازمتين للتعبير عن مفاهيم جديدة في الكلمات وفي التركيبات النحوية الجديدة القابلة للتغيير: كان بقاءها الأكاديمي عقبة أمام تطور الثقافة. وهكذا ظهرت الحداثة والجنسية في خضم نفس العملية. كانت اللاتينية هي اللغة الوحيدة التي يتم تدريسها في أوروبا ، ولكن "بحلول القرن السادس عشر ، تغير كل ذلك. 77٪ من الكتب المطبوعة قبل عام 1500 كانت باللاتينية (لكن) هيمنة اللاتينية محكوم عليها بالفشل ... وبسرعة مذهلة ، لم تعد اللغة اللاتينية هي لغة المثقفين الكبار ...
لقد أوضح تراجع اللغة اللاتينية عملية أوسع نطاقاً ، حيث كانت المجتمعات المقدسة التي اندمجت من قبل اللغات المقدسة القديمة تتفتت تدريجياً وتتعدد وتتأرجح ".[والثلاثون] رافقت إقليمي اللغات ظهور الدول القومية. لا يزال ديكارت وباسكال يكتبان باللاتينية ، وكتب هوبز وفولتير بالفعل باللغة العامية. إن علمنة الثقافة (اللغات القومية على عكس اللاتينية الكلاسيكية المستخدمة في الليتورجيا الدينية) تعني التغلب على الهيمنة الدينية في الحياة الاجتماعية. الموسيقى السمفونية ، على سبيل المثال ، ولدت من علمنة الفن الموسيقي ، من تحرره من الاحتفالات الدينية.
حدثت تغييرات الدولة "الداخلية" في أوروبا ضمن إطار يهيمن عليه توسعها العالمي وتقدم رأس المال التجاري والمالي. كان تاريخ البشرية يميل إلى أن يحدث على مسرح عالمي واحد ، مع توحيد العالم الجغرافي ، ثم التجاري. عصر تاريخ العالم ، حيث بدأت جميع المناطق والمجتمعات على هذا الكوكب تتفاعل ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، مع بعضها البعض ، واندمجت في عملية تاريخية واحدة ، وكان ظهور رأس المال التجاري أساسًا لها ، ودفع تطوره ، حتى إجباره على الاستيلاء على مجال الإنتاج. لهذا السبب ، لم يتم احتواء القوى الإنتاجية التي نشأها التوسع التجاري في المناطق التي حُصرت من قبل الدول الأسرية ، حيث نشأت.
وهكذا ، مع توسع الأسواق وتوحيدها وتوحيدها من ناحية ، وتزايد حجم التجارة الخارجية من ناحية أخرى ، تم تشكيل أسس وحدات سياسية وطنية جديدة. حفز تطور الدول الجديدة النمو التجاري ، والتوسع المرتبط بالزيادة المستمرة في إنتاج السلع في الولايات الإقليمية في القرن السادس عشر. قبل ذلك ، "تجاهلت ممالك العصور الوسطى ، وكذلك في الخيال السياسي في العصور الوسطى ، إلى حد كبير البعد الإقليمي للسياسة ، مفهوم التخوم الذي حصر فيما بعد جوهر الدول الحديثة وخلق أهداف القوميات بعد عام 1800. بدأ تطبيق فكرة الحدود فقط من القرن السابع عشر فصاعدًا ، بمناسبة معاهدات ويستفاليان في عام 1648 ”.[الثالث والثلاثون] قبل خمس سنوات ، تم تحديد أول خط حدودي دقيق بين الدول على خريطة إسبانية لعام 1643 ، مما أدى إلى تحديد البلدان المنخفضة من فرنسا. وُلد عالم الأمم ، الذي لا يزال تناقضه الأساسي ، الذي يحتمل أن يكون مدمرًا للبشرية نفسها ، لا نستطيع التخلص منه ، بعد أربعة قرون.
* أوزفالدو كوجيولا وهو أستاذ في قسم التاريخ بجامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من النظرية الاقتصادية الماركسية: مقدمة (boitempo).
الملاحظات
[أنا] فيليب Haythornthwaite. الحرب الأهلية الإنجليزية 1642-1651. لندن ، مطبعة بروكهامبتون ، 1994.
[الثاني] توماس بابينجتون ماكولاي. تاريخ انجلترا. لندن ، كلاسيكيات البطريق ، 1986.
[ثالثا] كريستوفر هيل. عالم بونتا كابيكا. ساو باولو ، كومبانيا داس ليتراس ، 1991.
[الرابع] كريستوفر هيل. قرن الثورات 1603-1714. ساو باولو ، Editora Unesp ، 2012.
[الخامس] كريستوفر هيل. عالم بونتا كابيكا، ذكر.
[السادس] نويل برايلسفورد. أنا Livellatori e la Rivoluzione Inglese. ميلان ، ايل ساجياتور ، 1962.
[السابع] كيث روبرتس. آلة الحرب كرومويل. الجيش النموذجي الجديد 1645-1660. بارنسلي ، Pen & Sword Military ، 2005.
[الثامن] ألفريد ستيرن. كرومويل. لا سبيتسيا ، فراتيلي ميليتا ، 1990.
[التاسع] مايكل إي تيغار ومادلين ليفي. القانون وصعود الرأسمالية. ريو دي جانيرو ، الزهار ، 1978.
[X] إيمانويل والرشتاين. الرأسمالية التاريخية والحضارة الرأسمالية. ريو دي جانيرو ، Counterpoint ، 2001.
[شي] كارل ماركس. السؤال اليهودي. ساو باولو ، بويتيمبو ، 2011.
[الثاني عشر] انطوان عرطوس. Marx، l'État et la Politique. باريس ، سيلبس ، 1999.
[الثالث عشر] ماريو بريتوني. الحق والوقت في التقليد الأوروبي. المكسيك ، صندوق الثقافة الاقتصادية ، 2000.
[الرابع عشر] جان بيير فيرنانت. أصول الفكر اليوناني. ساو باولو ، ديفيل ، 1986.
[الخامس عشر] مايكل إي تيغار ومادلين ليفي. القانون وصعود الرأسمالية، ذكر.
[السادس عشر] أرنو ج.ماير. قوة التقليد. استمرار النظام القديم. ساو باولو ، كومبانيا داس ليتراس ، 1987.
[السابع عشر] هاغن شولز. الدولة والأمة في أوروبا. برشلونة ، Grijalbo-Critica ، 1997.
[الثامن عشر] أوتو باور. اتحاد القوميات والديمقراطية الاجتماعية. المكسيك ، سيغلو الحادي والعشرون ، 1979.
[التاسع عشر] لويس فرناندو فرانكو مارتينز فيريرا. الثورة الإنجليزية في القرن السابع عشر و "الجيش النموذجي الجديد". نص مقدم في ندوة "الحرب والتاريخ" ، قسم التاريخ في جامعة جنوب المحيط الهادئ ، سبتمبر 2010.
[× ×] يواكيم هيرش. النظرية المادية للدولة. ريو دي جانيرو ، ريفان ، 2010.
[الحادي والعشرون] أندرو نين. حركة التحرير الوطني. برشلونة ، فونتامارا ، 1977 [1935].
[الثاني والعشرون] إريك جيه هوبسباون. الأمم والقومية منذ عام 1780. ريو دي جانيرو ، السلام والأرض ، 1992.
[الثالث والعشرون] آن ماري ثيس. خلق الهويات الوطنية في أوروبا. بين الماضي والمستقبل رقم 5 ، ساو باولو ، جامعة ساو باولو ، 2003 ؛ إريك جيه هوبسباوم وتيرينس رينجر. اختراع التقاليد. ريو دي جانيرو ، السلام والأرض ، 1984.
[الرابع والعشرون] بنديكت أندرسون. مجتمعات متخيلة. تأملات في أصل القومية وانتشارها. ساو باولو ، كومبانيا داس ليتراس ، 2008.
[الخامس والعشرون] إليزابيث بادينتر. المشاعر الفكرية. ريو دي جانيرو ، الحضارة البرازيلية ، 2007.
[السادس والعشرون] بنديكت أندرسون. مجتمعات متخيلة استشهد.
[السابع والعشرون] هاجن شولتز. مرجع سابق.
[الثامن والعشرون] جاكلين دانجيل. هيستوار دي لا لانج لاتين. باريس ، المطابع الجامعية الفرنسية ، 1995.
[التاسع والعشرون] دانتي أليغييري. من البليغ الشائع. Tutte le Operate. روما ونيوتن وكومبتون ، 2008 [ج. 1273).
[سكس] فيلهلم فون همبولت. لا Diversità delle Lingue. باري ، لاتيرزا ، 1991 [1835].
[الحادي والثلاثون] جاسبار ميلكور دي جوفيلانوس. كتابات سياسية وفلسفية. بوينس آيريس ، أوربيس ، 1982 [1777-1790].
[والثلاثون] بنديكت أندرسون. مرجع سابق.
[الثالث والثلاثون] جاي هيرميت. تاريخ الأمم والقومية في أوروبا. لشبونة ، طباعة ، 1996.
⇒ الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا. ساعدنا في الحفاظ على هذه الفكرة
انقر هنا واكتشف كيف.
