من قبل ليوناردو بوف *
دفاعا عن الكنيسة السامرية ومقدم الرعاية للحياة
قبل التطرق إلى هذا الموضوع ، أعتزم إبداء ملاحظتين: (XNUMX) ما الرسالة التي تريد أمنا الأرض إيصالها إلينا فيما يتعلق بتطفل فيروس كورونا ، الذي لا يزال قائمًا مع جوانب أخرى ؟؛ (XNUMX) مواجهة نموذجين حضاريين: دومينوس س فراتر: ماذا يعني ذلك بالنسبة للأزمة المتفشية الحالية؟
دعنا ننتقل إلى الملاحظة الأولى: بالإضافة إلى اللقاحات وجميع الاحتياطات ضد انتشار الفيروس ، يجب أن نسأل أنفسنا: من أين يأتي الفيروس؟ يبدو أن كل شيء يشير إلى أن الفيروس هو هجوم مضاد من أمنا الأرض نتيجة للعدوان العلماني الذي فعلته به العملية الصناعية والشركات الكبرى مع قادتها ، مما أدى إلى تدمير النظم البيئية بأكملها على أساس تراكم السلع المادية.
لقد تطرقنا إلى الحدود البيئية للأرض لدرجة أننا نحتاج إلى أكثر من كوكب ونصف للوفاء بالاستهلاك وخاصة الاستهلاك الفخم لجزء صغير من البشرية. تريد أمنا الأرض أن تخبرنا: أوقف هذا النوع من العلاقات العنيفة ضدي ، فأنا أعطيك كل ما تحتاجه لتعيش كل يوم. خلاف ذلك ، ستأتي فيروسات أخرى أكثر ضررًا وفي النهاية الفيروس العظيم (التالي الكبير) التي لن تكون اللقاحات فعالة ضدها ويمكن أن يتأثر جزء كبير من المحيط الحيوي بشكل خطير. أو ستحدث أحداث متطرفة أخرى ، مثل الكوارث البيئية والاجتماعية الكبرى.
كل شيء يشير إلى أن هذه الرسالة لا يسمعها رؤساء الدول وقادة الشركات متعددة الجنسيات والسكان بشكل عام ، وإذا سمعوا ، فسيتعين عليهم تغيير نمط إنتاجهم وتحقيق أرباح سخيفة والتخلي عن امتيازاتهم.
يجب الاعتراف بأن Covid-19 سقط مثل نيزك منخفض على الرأسمالية النيوليبرالية ، مما أدى إلى تفكيك شعاراتها: الربح ، والتراكم الخاص ، والمنافسة ، والفردية ، والنزعة الاستهلاكية ، والحد الأدنى من الدولة وخصخصة الأعمال والسلع العامة. ومع ذلك ، فقد أثار بشكل لا لبس فيه معضلة: هل الربح أو الحياة يستحق أكثر؟ هل يجب أن ننقذ الاقتصاد أم ننقذ أرواح البشر؟ إذا كنا قد اتبعنا مثل هذه العبارات ، فسنكون جميعًا في خطر.
ما أنقذنا هو ما تفتقر إليه الرأسمالية: مركزية الحياة ، والتضامن ، والتعاون ، والاعتماد المتبادل بين الجميع ، والكرم والرعاية المتبادلة لحياة كل فرد وبالطبيعة.
الملاحظة الثانية: الفوضى الصحية والبيئية والاجتماعية والسياسية والروحية الحالية هي الكشف عن النموذج الذي سيطر على القرون الثلاثة الأخيرة من تاريخنا ، المعولم الآن. لقد فهم الآباء المؤسسون لحداثة القرن السابع عشر الإنسان على أنه دومينوسأو مايتر و مالك (رينيه ديكارت) للطبيعة وليس كجزء منها. بالنسبة لهم ، ليس للأرض أي هدف والطبيعة ليس لها قيمة في حد ذاتها ، بل يأمرها فقط البشر الذين يمكنهم التخلص منها متى شاءوا.
لقد غير هذا النموذج وجه الأرض ، وجلب فوائد لا يمكن إنكارها ، ولكن في شغفهم للسيطرة على كل شيء ، أنشأوا مبدأ التدمير الذاتي ، لأنفسهم والطبيعة باستخدام الأسلحة الكيميائية والبيولوجية والنووية. لم تعد نهاية العالم مسألة تتعلق بالله ، بل تتعلق بالإنسان الذي استولى على موته. لقد وصلنا إلى هذه النقطة التي قالها الأمين العام للأمم المتحدة ، أنطونيو غوتيرز ، مؤخرًا في مؤتمر الأطراف في مصر حول تغير النظام المناخي بسبب الاحتباس الحراري الذي ينمو بشكل غير متوقع: "إما أن نصنع تحالفًا مناخيًا أو تحالفًا للانتحار الجماعي ".
في مواجهة نموذج اِختِصاصالبابا فرانسيس في المنشور البابوي السابق كل الاخوة يقترح نموذجًا آخر: أخ، الأخ والأخت ، الأخوة العالمية والصداقة الاجتماعية (عدد 6 ؛ 128). إنه ينقل المركز: من حضارة تقنية - صناعية ، متمركزة حول الإنسان وفردية إلى حضارة التضامن والمحافظة على الحياة والاهتمام بها.
نعلم من البيانات العلمية أن جميع الكائنات الحية تشترك في نفس الشفرة الجينية الأساسية ، 20 حمضًا أمينيًا ونفس القواعد النيتروجينية الأربعة ، من الخلية الأكثر بدائية التي استمرت 3,8 مليار سنة ، مروراً بالديناصورات والخيول والإرث. هذا هو السبب في أننا في الواقع ، لسنا بلاغيًا أو صوفيًا ، إخوة وأخوات. هذا ما أكده ميثاق الأرض، بالإضافة إلى المنشورتين البيئيتين للبابا فرانسيس.
يتم اليوم مواجهة هذين النموذجين بشدة. باتباع نموذج اللورد والمالك الذي يستخدم القوة للسيطرة على كل شيء ، حتى الأبعاد الأخيرة للمادة والحياة ، فإننا بالتأكيد نتجه نحو هرمجدون بيئي ، مع خطر إبادة الحياة على الأرض. سيكون مجرد عقاب للجرائم والإصابات التي نسببها لأمنا الأرض لقرون وقرون. ستستمر في مسارها حول الشمس ، لكن بدوننا.
مع التحول إلى نموذج فراتر، للأخ والأخت ، تفتح نافذة للخلاص. سوف نتغلب على الرؤية المروعة لتهديد نهاية الجنس البشري ، إلى رؤية للأمل ، يمكننا ويجب علينا تغيير المسار وأن نكون في الواقع إخوة وأخوات داخل نفس المنزل المشترك ، بما في ذلك الطبيعة. سيكون من المجد أن تعيش وتعيش مع المثل الأعلى في جبال الأنديز بين فيفير في وئام بين البشر ومع كل الطبيعة.
عمل الكنيسة
هذا هو السياق الذي يجب أن يقع فيه عمل الكنيسة ، الذي يقصد أن تكون سامريًا وصاحب كل ما هو موجود وحياتي.
أدرك البابا فرنسيس الروماني ، مستوحى من فرنسيس الآخر ، أسيزي ، خطورة الوضع المأساوي لنظام الأرض ونظام الحياة. لقد صاغ جوابا. في لاوداتو سي: كيف نهتم بمنزلنا المشترك ، ويدعو الجميع إلى تحول بيئي عالمي "(رقم 5) ، وأيضًا" إلى الشغف بالعناية بالعالم "..." لغز يشجعنا ويدفعنا ويشجعنا ويعطي معنى العمل الشخصي والمجتمع "(رقم 216). في ال كل الاخوة لقد كان أكثر راديكالية: "نحن في نفس القارب ، إما أن ننقذ أنفسنا جميعًا أو لن يخلص أحد" (رقم 32).
أعتقد أن عناصر المنشورتين البيئيتين للبابا فرانسيس يمكن أن تكون مصدر إلهام.
أول شيء هو أن تكون البعثة سامريًا ومقدم رعاية مدى الحياة. لكن من أين تبدأ؟ هنا يكشف البابا عن موقفه الأساسي ، الذي غالبًا ما يتكرر في الاجتماعات مع الحركات الاجتماعية ، سواء في سانتا كروز دي لا سييرا في بوليفيا أو حتى في روما: "لا تتوقع أي شيء من الأعلى لأن هناك دائمًا المزيد من الشيء نفسه أو حتى أسوأ ؛ ابدأوا بأنفسكم "،" من الأسفل ، من كل واحد منكم ، للقتال من أجل ما هو أكثر واقعية ومحلية ، إلى آخر ركن من البلاد والعالم "(FRATELLI ن. 78). يقترح البابا ما هو اليوم في طليعة النقاش البيئي العالمي: العمل في المنطقة ، والمنطقة الحيوية التي تسمح بالاستدامة الحقيقية ، مع الإيكولوجيا الزراعية ، وهي ديمقراطية شعبية وتشاركية تجعل المجتمعات إنسانية وتوضح المحلي مع الكوني (FRATELLI رقم 147).
جنبًا إلى جنب مع مثل السامري الصالح ، يقوم بتحليل دقيق لمختلف الشخصيات التي تظهر على الساحة ويطبقها على الاقتصاد السياسي ، وبلغ ذروته في السؤال: "مع من تتماثل (مع الرجل الجريح على الأرض)؟ مع الكاهن أو اللاوي أو مع الأجنبي السامري الذي يحتقره اليهود هذا السؤال صعب ومباشر وحاسم. أيهما تشبه؟FRATELLI ن. 64). يصبح السامري الصالح نموذجًا للحب الاجتماعي والسياسي (رقم 66).
كما لم يحدث من قبل في التاريخ ، يجب على الكنيسة ، سواء كانت محلية أو عالمية ، أن تظهر نفسها على أنها سامرية لأن الملايين والملايين قد سقطوا على الطرقات ، مثل 33 مليون شخص يتضورون جوعاً في البرازيل أو يموتون من أمراض سببها الجوع. إنه لأمر قاسٍ أن نلاحظ أن 1٪ من البشر يمتلكون ثروة تفوق 4,6 مليار شخص. إنهم قساة ولا يرحمون.
أظهرت الكنائس أنها سامرية ، خاصة مع الفئات الأكثر ضعفًا. تجلت موجة تضامن هائلة في الحركات المسيحية التي قدمت مئات الأطنان من المنتجات الزراعية البيئية وملايين الأطباق الغذائية للمهمشين في ضواحي المدن.
من المثير للاهتمام ، البابا فرانسيس ، في قوس النموذج الجديد للأخوة العالمية والحب الاجتماعي. إنه يعطي معنى سياسيًا للأبعاد التي لطالما عولجت في مجال الذاتية ، مثل الحنان والرعاية واللطف. ويؤكد أن "في السياسة يوجد مكان للحب الرقيق: لأصغر ، أضعف ، أفقر. يجب أن يليننا ولهم "الحق" في ملء أرواحنا وقلوبنا ؛ نعم ، هم إخوتنا وأخواتنا وعليه يجب علينا أن نحبهم ونعاملهم على هذا النحو "(FRATELLI ن. 194).
يسأل نفسه ما هي الحنان ويجيب: "الحب هو الذي يصير قريبًا وملموسًا. إنها حركة تأتي من القلب وتصل إلى العينين والأذنين واليدين "(ن. 196). وبالمثل ، فهو يعرّف اللطف في جانبه السياسي ، وهو ما يعني "حالة ذهنية ليست قاسية ، قاسية ، وقحة ، لكنها لطيفة ، لطيفة ، تدعمها وتريحها. الشخص الذي يمتلك هذه الخاصية يساعد الآخرين على جعل وجودهم أكثر احتمالًا "(FRATELLI ن. 223). هذا تحدٍ للسياسيين ، موجه أيضًا إلى الأساقفة والكهنة: القيام بثورة حنان. وبالمثل ، يرى التضامن وسيلة "لرعاية ضعف الإنسان" (FRATELLI رقم 115).
جوهر الكنيسة ، الذي تنبع جذوره في شركة الأقانيم الثلاثة ، يكمن في البلدية وليس في ساكرا بوتستاس. البابا فرانسيس ، وخاصة في لاوداتو سي، يترجم من حيث البيئة الحديثة وفيزياء الكم: هناك خيط مشترك يعمل في جميع أنحاء النص ، مع الحفاظ على "أن كل شيء مرتبط ولا يوجد شيء خارج العلاقة" (لاوداتو سي ن. 117 ؛ 120).
رسالة الكنيسة هي بناء الجسور والجسور العاطفية بين الجميع ومع الطبيعة. إنها إعادة بناء العلاقات التي قطعتها فردية ثقافة رأس المال. في الواقع ، أوضح علم الإنسان الحيوي وعلم النفس التطوري أن الجوهر المحدد للبشر هو التعاون والتواصل مع الجميع. لا يوجد جين أناني صاغه دوكينز في أواخر الستينيات من القرن الماضي دون أي أساس تجريبي. جميع الجينات مترابطة مع بعضها البعض وداخل الخلايا. بهذا المعنى ، الفردية ، القيمة العليا لثقافة رأس المال ، غير طبيعية وليس لها دعم بيولوجي.
نقطة أساسية أخرى للرسالة السامرية للكنيسة هي رعاية كل الخليقة. تنتمي الرعاية الأساسية إلى جميع الكائنات الحية ، ووفقًا للحكاية القديمة للرعاية ، للعبد Hyginus ، والتي تعمقها مارتن هايدجر في الوجود والوقت، الرعاية جزء من جوهر الإنسان الذي بدونه لن يعيش أحد.
الرعاية هي أيضًا ثابت كوني: القوى الأربع التي تدعم الكون (الجاذبية ، الكهرومغناطيسية ، النووية الضعيفة ، والنووية القوية) تعمل بشكل تآزري مع الحذر الشديد ، والتي بدونها لن نفكر هنا في هذه الأشياء.
تفترض الرعاية وجود علاقة ودية في الحياة ، تحمي جميع الكائنات لأنها تعتبرها قيمة في حد ذاتها ، مستقلة عن الاستخدام البشري. لقد كان الإهمال مع الطبيعة ، مدمرًا لها ، هو الذي تسبب في فقدان الفيروسات لموائلها ، والمحافظة عليها لآلاف السنين ، وانتقالها إلى البشر. قدمت النسوية البيئية مساهمة كبيرة في الحفاظ على الحياة والطبيعة مع أخلاقيات الرعاية ، لأن الرعاية تكتسب كثافة خاصة عند النساء.
نقطة أساسية أخرى في رسالة الكنيسة هي التضامن. إنها في صميم إنسانيتنا وهي في حد ذاتها قيمة كنسية ، كما يمكن رؤيتها في جماعات الكنيسة الأولى.
لقد كشف لنا علماء الأنثروبولوجيا الحيوية أنه عندما بحث أسلافنا البشر عن طعامهم ، لم يأكلوه بمفردهم. أخذوهم إلى المجموعة وخدموا الجميع بدءًا من الأصغر ، ثم الأكبر ، ثم الجميع. ومن هنا جاء التكافل والشعور بالتعاون والتضامن. كان التضامن هو الذي سمح لنا بالقفزة من الروحانية إلى الإنسانية. ما كان صالحًا بالأمس صالح اليوم أيضًا.
هذا التضامن لا يوجد فقط بين البشر. إنه ثابت كوني آخر: جميع الكائنات تتعايش ، وتشارك في شبكات من علاقات المعاملة بالمثل والتضامن حتى يتمكن الجميع من مساعدة بعضهم البعض للعيش والتطور المشترك. حتى الأضعف ، بالتعاون مع الآخرين ، يبقى على قيد الحياة ، ويحتل مكانه في مجموعة الكائنات ويتطور بشكل مشترك.
نظام رأس المال لا يعرف التضامن ، فقط المنافسة التي تنتج التوترات والتنافس والتدمير الحقيقي للمنافسين الآخرين على أساس التراكم الأكبر. إن أكبر مشكلة تواجه البشرية اليوم ليست اقتصادية أو سياسية أو ثقافية أو دينية ، ولكن عدم التضامن مع البشر الآخرين الذين يقفون إلى جانبنا. الرأسمالية لا تحب الناس ، فقط قدرتهم على الإنتاج والاستهلاك.
كمسيحيين ، باتباع يسوع ، يجب أن نجعل حقيقة التضامن الأساسي خيارًا واعيًا: التضامن من الأخير وغير المرئي ، من أولئك الذين لا يحسبون للنظام الحالي ويعتبرون أصفارًا اقتصادية ، يمكن الاستغناء عنها. هنا يكمن الأساس الروحي واللاهوتي لاهوت التحرير ، ومحوره الأساسي هو خيار الفقراء ، ضد فقرهم ولصالح تحررهم.
ما هو المشروع الاجتماعي الذي حلم به البابا فرنسيس على أساس الأخوّة العالمية والمحبة الاجتماعية؟ ما ينتج عن نصوصه وتصريحاته هو "مجتمع حيوي المركز". الحياة بكل تنوعها لم تعد مركزية. الاقتصاد والسياسة في خدمتك حتى يتم الحفاظ على هذه الحياة على الأرض ، وتُفهم الأرض على أنها أم حية وكريمة.
كل هذا لا يمكن أن يكون مجرد مشروع فكري مع كل الموارد التقنية والعلمية المتاحة لنا. علينا أن ندمج شيئًا أساسيًا: العقل الودي أو الحساس. هذا النوع من الذكاء هو الذي يكمن في عالم التميز ، والذي يحركنا ويشجع الأخلاق والروحانية والرعاية بطريقة نبني علاقة عاطفية مع أمنا الأرض أو باتشاماما أو جايا.
العقل الفكري ، المهم لمراعاة تعقيد مجتمعاتنا ، عمره حوالي 7-8 ملايين سنة فقط. يعود السبب الودي أو الحساس إلى حوالي 2020 مليون سنة وظهر عندما ظهرت الثدييات في عملية التطور. فالأم وهي تلد خليقتها تحبه وتعتني به وتدافع عنه. نحن البشر ثدييات عاقلة ، مليئة بالعاطفة والرعاية والمودة لأبنائنا وبناتنا.
اليوم هذا البعد العاطفي غائب عمليًا في العمليات التقنية العلمية ، النموذجية لنموذجنا الحديث. من المهم إثراء العقل الفكري بعقل حساس وودي يقودنا إلى الحب والعناية بالأرض والطبيعة. في رسالته العامة لاوداتو سييظهر البابا فرانسيس بشاعرية هذا الدافع الودي والحساس عدة مرات. إنه يرى في سان فرانسيسكو "المثال الجوهري للرعاية ... كان لها قلب عالمي" (لاوداتو سي ن. 10). في مكان آخر ، يقول بمودة عميقة: "كل شيء مرتبط وكلنا بشر نسير معًا كأخوة وأخوات في رحلة حج رائعة ... والتي توحدنا أيضًا بالحنان مع الأخ صن ، الأخت مون ، نهر الأخ وأمنا الأرض" (لاوداتو سي ن. 92 ؛ 86).
بدون إنقاذ حقوق القلب ، لن نلزم أنفسنا بخلاص "عامة الناس" ، ولن ننشئ علاقة عاطفية مع Sister Forest ، Sister Water ، باختصار ، مع كل كائنات الطبيعة التي نحن فيها. منفصل. متحدون في القلب والعقل ، يمكننا الحفاظ على مشروع حضارة مركزية. الخطوة التالية للبشرية هي البدء في تشكيل هذا النوع من الحضارة ، والتي ستكون قادرة على ضمان مستقبل مبارك لبيتنا المشترك ، بما في ذلك الطبيعة.
سأختم بعبارة من كتاب الحكمة نقلها البابا في الرسالة العامة لاوداتو سي (رقم 89): "نعم ، تحب كل الكائنات ولا تكره أي شيء صنعته ، إذا كنت تكره شيئًا لم تكن لتخلقه ... فأنت تحافظ عليها جميعًا ، أيها العاشق السيادي للحياة" (حكمة 11,24.26 ، XNUMX) . إن الله الذي هو عاشق للحياة لن يسمح لأبنائه وبناته أن يهلكوا بهذه البؤس. نأمل أن تكون هناك تغييرات جوهرية في وعي البشرية ، في مواجهة التهديدات التي يمكن أن تقضي عليها ، والتي ستكون ، باختصار ، "تحولًا بيئيًا عالميًا" (لاوداتو سي ن. 5) وهكذا سنستمر في العيش والتألق على هذا الكوكب الصغير والمشرق من الأرض ، أمنا العظيمة ومنزلنا المشترك. Dixit et salvavi animate meam.
*ليوناردو بوف هو عالم لاهوت وفيلسوف وكاتب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من علم البيئة: صرخة الأرض صرخة الفقراء (أصوات).
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
