من قبل دينلسون بوتيلو*
لا يمكن فهم نشاط ليما باريتو إلا من خلال وضعه في سياق الصدامات السياسية والأيديولوجية التي كان الكاتب ينوي المشاركة فيها.
"من المحنة والسكر في هذه القلادة العظيمة في الضواحي والحضر والبرازيل والعالم، من الممكن استخلاص الكثير، وهو أمر محرج. لا يسعنا إلا أن نقول إن الأجيال البرازيلية الشابة تفتقد الكثير لأنها لا تعرف خالق الرجال الذين يعرفون اللغة الجاوية، والأشخاص الذين عكسوا - دون قصات شعر - ضواحي ريو التي لا تزال الآن، كما كانت في ذلك الوقت، منسي؛ شعاع صغير من ريو ربما لم يُسمع عنه من قبل - بمثل هذه القوة والتماسك والعاطفة والإنسانية - في أدب هذا البلد. بقلم أفونسو هنريكيس دي ليما باريتو، كل شيء هناك، حيًا، يقفز، في الشوارع، يتحرك، دون حل بشكل لا يصدق، [...] بعد سنوات من وفاته. "بطريقة التوبينيكويم غير المجسدة والخام التي استحوذ بها الخلاسيون على الحياة في ريو والبرازيل وأمريكا الجنوبية". (جواو أنطونيو، المحنة والسكر في قلادة أفونسو هنريكس دي ليما باريتو، ص. 14).
إذا تمكنا من السفر عبر الزمن والعودة إلى ريو دي جانيرو في بداية القرن، فسوف تتاح لنا فرصة لذيذة لنشهد ظهور الموسيقى الشعبية البرازيلية. في الواقع، منذ القرن التاسع عشر، تم "إضفاء الطابع البرازيلي" على أنواع موسيقية مختلفة مثل رقصة البولكا والفالس والتانغو من قبل موسيقيي ريو، مما أدى إلى ظهور أنماط موسيقية ذات إيقاعات محلية نموذجية - مثل السامبا والكورو. كانت إيقاعات جديدة أضيفت إليها موضوعات من بداية القرن، كما كان الحال بالنسبة لأغنية سياسية ساخرة من المسرح المسرحي، سجلتها في الأصل فرقة ديسكو فينيكس، والتي تنافست في سوق الموسيقى الناشئة في ذلك الوقت مع فرقة كازا الأسطورية. إديسون في ريو دي جانيرو، أول شركة تسجيل 78 دورة في الدقيقة، تأسست عام 1902.
الندرةتعتبر أغنية فكاهية، هي أغنية لمؤلف غير معروف، تم تسجيلها عام 1914 بواسطة أريستارشو دياس، مؤلف الكلمات، والممثلة أرميندا سانتوس. يصور التفسير الأصلي للوقت الأوقات الصعبة التي عاشتها ريو دي جانيرو في العقد الأول من القرن العشرين، وفي ما يزيد قليلاً عن دقيقتين، يجسد فناني الأداء زوجين متزوجين حديثًا، في ثلاثة مقاطع وجوقة، يرويان الدراما التي تعطي عنوان الأغنية. وبالتأكيد، عاشها غالبية سكان البرازيل في تلك السنوات.
في المقطع الافتتاحي، يحذر المغني: "ماريكوتا، لا يمكننا أن نتزوج بعد الآن، أوه لا!"، ثم يوضح أن "الفاصوليا ارتفعت كثيرًا والبيراو أكثر". وأخيرًا، "كل شيء ارتفع، اللحوم المجففة واللحوم والفاصوليا / كل شيء ارتفع، كل شيء ارتفع، كل شيء سيرتفع / اللحوم الطازجة، يا حبيبي، تكلف بالفعل عشرة بنسات". في مواجهة هذه الندرة، تكشف الجوقة عن الحل الوحيد الذي يراه الشاعر: "انتظار انتهاء الأزمة / هذا أفضل لحبنا / يا لها من مصيبة، لم أرها من قبل / شعرت بها، شعرت بها".[1]
فرضت تكاليف المعيشة المرتفعة بشكل مزمن صعوبات لا حصر لها وظروف بقاء غير مستقرة على جزء كبير من سكان البرازيل في العقود الأولى من القرن العشرين. كان تأجيل حفل الزفاف بين ماريكوتا وخطيبها بمثابة موضوع الأغنية وأظهر الاستخفاف الذي يمكن من خلاله التعليق على هذه المشكلة الاقتصادية والاجتماعية الخطيرة.
وفي مجال الرسائل، وضعت ليما باريتو (التي أكملت وفاتها في الأول من نوفمبر/تشرين الثاني 102 عاما) إصبعها أيضا على هذا الجرح: “لقد تحركت مختلف أجزاء حكومتنا المعقدة للغاية لدراسة ومكافحة أسباب الندرة المتزايدة في الضروريات الأساسية لحياتنا. وقد ساهمت الإضرابات التي اندلعت في مختلف أنحاء البلاد بشكل كبير في هذه الخطوات التي اتخذتها الدولة. ومع ذلك، تستمر الحياة في الارتفاع ولا تظهر التدابير”.[2]
كان الاقتصاد البرازيلي خلال هذه الفترة من الجمهورية الأولى يمر بلحظة حرجة. وقد لاحظت الطبقات الشعبية الحضرية ذلك في حياتهم اليومية، خاصة من خلال الزيادات المتكررة في أسعار المواد الغذائية. كانت فترة العقد الأول من القرن العشرين مؤلمة بشكل خاص لجيوب الطبقات الاجتماعية الدنيا، حيث أدت الحرب العظمى إلى تفاقم المشاكل التي تراكمت بالفعل منذ نهاية القرن التاسع عشر.
كما هو الحال في الفترة الإمبراطورية، استمرت الزراعة في كونها القطاع الرئيسي للاقتصاد في العقود الجمهورية الأولى، حيث تبين في عام 1920 أن 66,7% من السكان النشطين اقتصاديًا في البلاد يشاركون في هذا النشاط.[3] تتزامن هذه الهيمنة مع استمرار بنية الأرض شديدة التركيز. وفي مواجهة نقص السيولة والائتمان الذي ميز نهاية القرن التاسع عشر، سعت الحكومة إلى إيجاد وسيلة لتمويل الزراعة واعتمدت سياسة توسيع الائتمان المحلي وإصدار العملة، بدعم من القروض المتخذة في الخارج.
وهكذا، مرتين على الأقل، في عامي 1898 و1914، كانت البلاد على وشك الانهيار المالي، بعد أن تم إنقاذها من خلال توقيع اتفاقيات مع الدائنين الخارجيين، أو ما يسمى بالاتفاقيات. قروض التمويل. وفي هذه المناسبات، تمكنت الخزينة الوطنية من إعادة تمويل ديونها، مع استعدادها لسداد القروض القديمة بقروض جديدة وأسعار فائدة مرتفعة. تغيرت أسماء الدائنين والأسماء المعطاة للاتفاقيات، لكن هذه الممارسة أصبحت متكررة في الفترة الجمهورية.
وفي الوقت نفسه، ظلت حكومات الجمهورية الأولى تسعى إلى مراعاة مصالح منتجي القهوة، الذين شهدوا انخفاض أسعار المنتج وصادراته في السوق الخارجية على مر السنين. في محاولة لتجاهل قانون العرض والطلب، اجتمع المنتجون في تاوباتي عام 1906، من أجل تنفيذ سياسة محبطة تتمثل في زيادة قيمة القهوة والحفاظ على سعرها، والتي تتمثل في تقليل المعروض من المنتج وسعر الصرف.
سيتم تحقيق التخفيض في إمدادات القهوة عن طريق إزالة جزء من هذا المنتج من السوق، وهو ما يمكن تحقيقه بدوره من خلال المشتريات الممولة بقروض خارجية. ونظرًا لمقاومة البنوك الدولية، خوفًا من الوضع المالي للبرازيل، سيتم تقديم هذه القروض من قبل تجار دوليين مرتبطين مباشرة بتجارة القهوة. هذه الحقيقة الأخيرة دفعت جزءًا من التأريخ إلى التأكيد على أن أكبر المستفيدين من سياسات تثمين القهوة هم التجار والمصرفيون الدوليون، وجاء المزارعون في المرتبة الثانية فقط. ومهما كان الأمر، فالحقيقة هي أن مثل هذه السياسات كان يدفع ثمنها في الواقع المجتمع ككل (وخاصة الطبقات العاملة).[4]
وبينما أثبتت القهوة أنها منتج مربح ومثير للاهتمام، كان المزارعون والتجار أول من استفاد منه. ومنذ اللحظة التي تم فيها تخفيض قيمة العملة، تم تقاسم الخسارة "ديمقراطيا" من قبل المجتمع ككل، مع الاحتفاظ بجزء كبير منها للطبقات العاملة.
وبالإضافة إلى هذا السياق المتمثل في تزايد الديون الخارجية، أضيف التضخم والمجاعة العامة. ويتزايد الطلب على المواد الغذائية في أوروبا التي مزقتها الحرب، وبالتالي فإن العرض في السوق المحلية آخذ في التناقص، مما يساهم بشكل أكبر في ارتفاع أسعار هذه المنتجات. ومرة أخرى، ينتهي الأمر بمشروع القانون في جيوب الأقل حظا، والذين يعانون من تدهور متزايد في ظروفهم المعيشية. وكما قالت الأغنية الاستعراضية: "كل شيء ارتفع، كل شيء ارتفع، كل شيء يجب أن يرتفع"...
في مواجهة هذا، كانت ليما باريتو تحتج على صفحاتالنقاش، والتي بدأت بالانتشار في النصف الثاني من يوليو 1917، تحت إشراف أدولفو بورتو وأستروجيلدو بيريرا. تسمح لنا كتاباته بتقييم كيفية تجربة كل هذا في الحياة اليومية للعاصمة الفيدرالية. وبدعوة من بيريرا، تعاون الكاتب في كتابة هذه الصحيفة المكونة من 16 صفحة، والتي كانت تباع مقابل 100 ريس كل يوم خميس. ولعل هذه هي الدورية التي شعر فيها الكاتب براحة أكبر وحرية في التعبير عن آرائه، بعد مجلته الخاصة فلوريال.
وهذا ما يمكن افتراضه من كلام بورتو وبيريرا، في إعلانهما عن أهدافهما: “يمكن القول إن برنامج هذه الورقة موجود في عنوانها الخاص – النقاش. في الواقع، كان الهدف الأساسي الذي دفعنا إلى تنظيمها هو إنشاء هيئة للنقاش، تكون أعمدتها، (...) مفتوحة لمناقشة المشاكل الحالية الأكثر إثارة للاهتمام، في السياسة والاقتصاد والأدب والفنون... معالجة أكثر المشاكل الحالية إثارة للاهتمام. مواضيع متنوعة، ومواجهة أخطر القضايا بحزم، ومواصلة الحملات الحماسية - باختصار، إثارة الرأي العام وعكس أفعاله وردود أفعاله في النقاشكما نتمنى، ستكون ورقة ملتهبة، دافئة، متهورة."
"(...) بدون أي علاقات سياسية أو اجتماعية من أي نوع، النقاش "الناشئة عن هذه الحاجة الملحة ستخصص دائما صفحاتها بالكامل للقضايا العظيمة للحريات الجماعية والفردية، مسترشدة بلا كلل بمثال واسع للعدالة والإنصاف".[5]
يلخص هذا الاقتراح مُثُل الصحافة التي ينشدها الأديب المناضل: مواجهة أخطر قضايا اللحظة، بهدف إثارة الرأي العام، مقرونة بإمكانية الكتابة باستقلالية واستقلالية، دون الارتباط بأي تيارات سياسية. . وبهذا المعنى، من المهم الإشارة إلى أنه في عام 1917 أيضًا، كان الكاتب يحلم بتكرار حلمه بامتلاك مجلته الخاصة. هذه المرة سوف يطلق عليه هامشية وسيكون "برنامجه" مشابهًا لبرنامج فلوريال قبل عشر سنوات و د 'النقاش.
ورغم أن المجلة لم تكن أكثر من مجرد مشروع، إلا أنه يمكننا أن نتخيل كيف سيكون الأمر بناءً على ما كتب في مذكرات الكاتب: "وقد لاحظنا أن مقالات بعض مؤلفينا، عندما تظهر في منشورات واسعة النطاق، تُقرأ باهتمام والجشع. ونشير أيضًا إلى أن العديد من الكتاب لا يستطيعون القيام بذلك باستقلالية واستقلالية فكرية ضرورية، حتى لا نؤذي مصالح ومشاعر الشركات الكبيرة في حياتنا اليومية ومجلاتنا وأعمالنا. مجلات; قررنا نشر مجلة نصف شهرية صغيرة تحتوي على مقالات ذات طبيعة مماثلة، حيث سيتم أيضًا تقديم تعليقات واسعة وصريحة حول نجاحات نشاطنا، دون الاعتماد على الاهتمامات الصغيرة في الوقت الحالي، في جميع الأقسام التي يوجد بها نشاطنا. أراد المتعاونون البحث عن الموضوع ".
"(...) ما نريده هو توضيح الحقائق والآراء، في ضوء النقد الحر، حتى يتمكن هؤلاء القراء، الذين لا يُرى إلا القليل وراء الكواليس في جوانب معينة من حياتنا ولا يملكون سوى الحقيقة الغاشمة أمامهم، من الأفضل للحكم على تطور الأحداث السياسية والأدبية وغيرها، وكذلك الأفراد المشاركين في هذه الأحداث.[6]
ويحتوي البرنامج المذكور أيضًا على فقرة تكشف الهوية التي كان الكاتب نفسه ينوي نقلها إلى المجلة: “وبهذه الروح قررنا أن نضع في الاتجاه الفكري للنشر السيد ليما باريتو، وهو مؤلف شاب، مؤلفاته ، معروفون، هم الضامنين للمبادئ التوجيهية التي سيطبع عليها هامشيةحسب ما نريد."[7]
تحرير مجلة جديدة سيكون بمثابة استرجاع زمن فلوريال بعد عشر سنوات، وبالتالي، في وضع مختلف تمامًا. أولاً، لأنه على رأس هذا المنشور الجديد سيكون هناك كاتب أكثر نضجاً وخبرة، يبلغ من العمر 37 عاماً، على عكس الشاب المتهور وغير المعروف البالغ من العمر 27 عاماً، والذي كان لا يزال يبحث عن مكان في عالم الأدب في البلاد. العاصمة الاتحادية. علاوة على ذلك، فإن تجربة الحياة هذه، والتي تضمنت كتبًا منشورة ومهمات في دوريات مختلفة في ذلك الوقت، ستقوده بالتأكيد إلى إعطاء هذه المجلة طابعًا أكثر صراحةً للقضايا التي دافع عنها.
سي هامشية لم يفز في الشوارع، ثم ليما باريتو سوف يكونالنقاش الفرصة لممارسة نشاطهم النقدي باستقلالية واستقلالية بصحبة متعاونين آخرين، مثل أغريبينو الناصرة، ودومينغوس دي كاسترو لوبيز، ودومينغوس ريبيرو فيلهو، وفابيو لوز، وجورجينو أفيلينو، وغوستافو سانتياغو، وخوسيه فيليكس، وخوسيه أويتيسيكا، ولويس مورايس، مانويل دوارتي، موريسيو دي لاسيردا، ماكس دي فاسكونسيلوس، بيدرو دو كوتو، روبسبير ترفاو، ساراندي رابوسو، سانتوس مايا، ثيو فيلهو، ثيودورو دي ألبوكيركي، وتيودورو ماجالهايس.
في هذه المجموعة، تبدو بعض الأسماء مألوفة بالفعل ويمثل التعرف عليها إمكانية معرفة الشبكة الاجتماعية التي انتقل إليها الكاتب. فهم في النهاية رفاقه ومحاوروه على صفحات إحدى الصحف التي ظهرت في ذروة نشاط الحركة العمالية في العقد الأول من القرن العشرين. كان دومينغوس ريبيرو فيلهو رفيقًا عامًا لليما باريتو وفوضويًا شارك أيضًا في الثورة العمالية. فلوريال.
يقدم لنا أستروجيلدو بيريرا لمحة عن شخصيته من خلال سرد كيفية مقابلته: "التقيت به في عام 1910، عندما كان المتعاون الرئيسي مع ريناتو ألفيم في مجلة "A Estação Teatral" الأسبوعية. صغير القامة، قبيح جدًا، ذو أنف معقوف، سرعان ما أصبح دومينغوس ريبيرو فيلهو، في أي مجموعة، الشخصية المركزية، وذلك بفضل تعويذة الروح في التألق الدائم. لقد كان في الواقع محافظًا مثيرًا للإعجاب، وكان يكتب كما يتحدث بنفس الوفرة ونفس السحر. أقواله، وقصائده، وسخرياته المدمرة تبعت بعضها البعض وتضاعفت بحيوية مذهلة للغاية. ولكن لم يكن فقط بسبب روحه غير الموقرة أو موهبته المسرفة ككاتب هو الذي كان يحمل هذا الانبهار. كان دومينغوس أيضًا أفضل الرفاق، ودودًا جدًا مع أصدقائه، ومليئًا دائمًا بالرعاية والحنان تجاه رفاقه، وهنا يكمن سر الصداقات المخلصة التي حافظ عليها حتى الأيام الأخيرة من حياته.
"أتذكر جيدًا فترات ما بعد الظهر الطويلة التي قضيناها حوله، في مقهى جيريمياس القديم [...] أو باباجايو القديم في شارع غونسالفيس دياس. لقد كنت الأصغر سنًا في الفصل، والأكثر خجلًا أيضًا، حيث كنت أستمع أكثر بكثير من التحدث، لكنني متأكد من أنني تعلمت هناك أفضل طريقة للضحك بتفاؤل والشعور بمدى متعة الحياة حقًا.[8]
وفي محاكمته بعد ذلك بسنوات، في الأربعينيات من القرن الماضي، اعتبر أستروجيلدو أن دومينغوس "محافظ مثير للإعجاب". ومع ذلك، فإننا لا نعرف بالضبط في أي الجوانب سيكون الفوضوي دومينغوس محافظًا، في رأي رفيقه. على أية حال، هذا مؤشر على أن مختلف أتباع هذه العقيدة التحررية يمكن أن يحتموا تحت خيمة الأناركية.
كان خوسيه أويتيكا مثقفًا تابع عن كثب تطورات الثورة الروسية. لدرجة أنه كتب في بداية عام 1920 صوت الشعبسلسلة مقالات بعنوان "الطريق السيئ" يعبر فيها عن استيائه من اتجاه الثورة الروسية.[9] تأسست هذه الجريدة اليومية – عام 1920 – من قبل اتحاد العمال، وكانت مجهزة “بورش عمل خاصة بها وبهيئة محررين تم تعيينهم من بين العناصر التي كانت نشطة في طليعة الحركة العمالية وكانت تتمتع بصفات حقيقية كقادة”[10]. مع مصادرة الطبعات المتعاقبة ومع قيام ضباط الشرطة بمراقبة محيط مكتب التحرير بشكل دائم، انتهى الأمر بهذه الدورية التي انتهى بها الأمر باعتقال مطبعيها ومحرريها في Oiticica militara وتوقف توزيعها: "لم يتم تشويشها، بل خنقها".[11]
شكل أويتيكا وفابيو لوز، مع ليما باريتو، مجموعة من المثقفين الذين عملوا فيالنقاش. كان أويتيكا ناقدًا أدبيًا وفيلسوفًا وشاعرًا، حتى أنه درس القانون والطب. أعلن نفسه فوضويًا بأفكاره الخاصة والمستقلة.[12] كتب فابيو لوز، خبير حفظ الصحة من ريو دي جانيرو وهو أيضًا فوضوي، بعض الروايات ذات المحتوى التحرري والتي كان لها تداعيات في الأوساط الثقافية للطبقة العاملة: أيديولوجي (1903) المتحررة (1906) إلياس باراو e شيكا ماريا (1915) الأم العذراء, سيرجيو e Chloé (1910).[13]
النقاش كما أنها لم تدم طويلاً وضمت في صفحاتها موريسيو دي لاسيردا، الذي كان له حياة سياسية وكان مقررًا لقانون العمل الأول، بالإضافة إلى نشاطه في الدفاع عن حقوق العمل والحقوق المدنية للمرأة والحق في الإضراب، وبذلك قدم دعماً مهماً للحركة العمالية في بداية القرن.
النقاش أصبح ذا أهمية في مسار ليما باريتو لأنه يعبر عن انتقاداته السياسية والاجتماعية بوضوح وتعليم، كما فعل فيما يتعلق بالمجاعة، في تلك الطبعة الصادرة في 15 سبتمبر 1917.
وهو لا يسمح لنفسه بالوقوع في شرك الحجج البعيدة الاحتمال والحسابات التي يصعب فهمها، فهو يوضح: «ليست هناك حاجة للتعمق أكثر مما ينبغي في ألغاز الضرر التجاري والصناعي، لنرى بسرعة ما هو سبب مثل هذا الضرر». الزيادة في أسعار المرافق الأساسية لوجودنا. ولم تنتج البرازيل قط هذا القدر الكبير منها ولم تكن باهظة الثمن على الإطلاق. ويستمر المزارع، العامل الزراعي، في كسب نفس الأجر؛ لكن المستهلك يدفع ضعف هذا المبلغ. من يفوز؟ الرأسمالي. إنه هو فقط، لأن سلطات الضرائب لا تزال تتلقى نفس الشيء أو تقريبًا كما كان من قبل.[14]
يبدو أن الحرب الأولى والثورة الروسية، فضلا عن تفاقم الأزمة الاقتصادية التي كانت تمر بها البلاد، تتطلب من ليما باريتو مشاركة أكثر فعالية في الصراعات السياسية والاجتماعية في تلك اللحظة وهذا ينعكس في مروره من خلال النقاش. ما يمكننا أن نلاحظه بشكل متزايد في مقالاته ومذكراته المنشورة في الفترة من 1916 إلى 1917 فصاعدًا هو الميل المتزايد نحو الأفكار الاشتراكية المنتشرة في ذلك الوقت. ولسوء الحظ، فإن هذه الصحيفة، مثل العديد من الصحف الأخرى، كانت أيضًا قصيرة العمر ولم تنجو حتى من نهاية الحرب. ومع ذلك، فقد نقل هناك بعض انتقاداته اللاذعة للوضع السياسي والاقتصادي والاجتماعي للبلاد في عام 1917.
وهذا العام، كان يحكم البرازيل الرئيس فينسيسلاو براس، الذي كان يتعامل خارجياً مع العواقب التي خلفتها الحرب العظمى التي بدأت في عام 1914، وكان داخلياً يدير بلداً يمر بأزمة. إذا كانت البرازيل، حتى بداية الصراع العالمي الكبير في أوروبا، تستورد الغالبية العظمى من المنتجات المصنعة التي تستهلكها، فقد حدثت منذ ذلك الحين زيادة كبيرة في الصناعة الوطنية. "فجأة اختفى كل شيء وكان على البرازيل أن تنتج. لقد حققت المنطقة الصناعية غير المستقرة التي كانت قائمة منذ بداية الجمهورية قفزة إلى الأمام.[15] وهي قفزة يمكن قياسها من خلال نمو النسبة المئوية لسكان البرازيل الذين يعتبرون "عمالاً صناعيين" في التعدادات الرسمية. وفي بداية الجمهورية، في عام 1889، كان 0,4% فقط من السكان يندرجون في هذه الشريحة، أي حوالي 54 ألف عامل. وفي عام 1919، بعد الحرب مباشرة، وصلت هذه النسبة إلى 1% من السكان، أي حوالي 275 ألف عامل.[16]
تشهد الدولة التي كانت الزراعة فيها حتى ذلك الحين هي النشاط الاقتصادي الرئيسي، عددًا متزايدًا من العمال العاملين في الصناعة يدخلون المشهد في المراكز الحضرية الكبيرة. وخلال السنوات التي استمرت فيها الحرب، تجاوز عدد البروليتاريا 200.000 ألف، ليصل إجمالي عدد العمال إلى 1920 عاملًا في إحصاء عام 293.673. واجه هذا الجزء من السكان ظروفًا معيشية وعملية قاسية: أجور منخفضة، وساعات عمل طويلة تتراوح من 10 إلى 12 ساعة يوميًا، ويتلقى الأطفال والنساء أجورًا أكثر إهانة، بالإضافة إلى ارتفاع أسعار المواد الغذائية باستمرار، الأمر الذي أدى إلى ارتفاع أسعار المواد الغذائية جعلت المجاعة لا تطاق.
في لحظات الأزمة هذه، نشأت ديناميكية "لا يمكن الحفاظ عليها إلا على حساب الاستغلال المفرط للجماهير العاملة، من خلال انخفاض الأجور الحقيقية، وزيادة البطالة، وما يترتب على ذلك من ارتفاع تكاليف المعيشة، وندرة المواد الغذائية الأساسية، والجوع". . إحدى هذه الأزمات التي أثرت أكثر على الظروف المعيشية للعمال هي تلك التي ظهرت في نهاية الحرب العالمية الأولى. في دراسة استقصائية للأسعار أجراها النجار ماركيز دا كوستا، في ريو دي جانيرو، بينما ارتفعت تكلفة المعيشة، مع الأخذ في الاعتبار العناصر الأساسية فقط، بنسبة 189% - في الفترة 1914-23 - ارتفع متوسط الراتب المهني بنسبة 71%. XNUMX% فقط في نفس النطاق، أي انخفاض يقارب الثلثين في القيمة الحقيقية للرواتب”.[17]
وفقًا لفوت هاردمان وفيكتور ليوناردي، فإن إحدى الدراسات الاستقصائية الأكثر اكتمالًا حول الإفقار المتزايد للعائلات البروليتارية في ذلك الوقت أجراها هيليو نيغرو وإدجارد ليونروث، والتي أظهرت أن “الوضع الملموس لحياة الطبقة العاملة كان أكثر خطورة من هذه الأوضاع”. الإحصائيات المقترحة"[18]. دعونا نرى: "خمسون بالمائة من أرباب الأسر يكسبون، في مدن وريف البرازيل، رواتب تتراوح بين 80 ألف دولار و000 ألف دولار. إن الأسرة المكونة من زوج وزوجة وطفلين، تنفق ما هو ضروري للغاية، تحتاج إلى 120 ألف دولار على الأقل، كما هو موضح أدناه”.
[…] ملخص:
الغذاء …………………………………………………………………………………………………… 89 دولار
الإقامة …………………………………………..45 دولار
احتياجات أخرى ……………………………… 32 دولار
الملابس والأحذية وغيرها من الضروريات….40 دولار
المجموع ……………………………………………… 207 دولار
كما ترون، هذه النفقات لا تشمل أي ترفيه أو مشروبات أو ترام أو كهرباء أو تعليم الأطفال، ولا شيء على الإطلاق يتجاوز ما هو ضروري للغاية لحياة 4 أشخاص.
تم حساب الطعام الضئيل ذي الجودة الأدنى، وكان مخصصًا لأربعة أشخاص فقط، على الرغم من أن عائلات الطبقة العاملة أكبر بشكل عام.
كما نفترض أن رب الأسرة يعمل من أول يوم إلى آخر يوم في العام، رغم أننا نعلم أن هناك توقفات قسرية، بسبب المرض والبطالة والإضراب وغيرها”.[19]
العيش في ضاحية تودوس أوس سانتوس البعيدة - وهي ضاحية وصفها ذات مرة بأنها "ملجأ البائسين"[20] - نظرًا لكونه مستخدمًا متكررًا لقطارات سنترال دو برازيل ويدعم أسرته بالراتب الضئيل الذي يمثله كاتب العدل من وزارة الحرب، لم تعيش ليما باريتو بشكل وثيق مع جزء من السكان الذين عانوا أكثر من غيرهم من الأزمة والمجاعة فحسب، بل كان أيضًا كما شعر المرء على جلده بالصعوبات التي تفرضها الحياة المادية المليئة بالقيود.
وهذا التعايش الدائم مع الشعاع الصغير يظهر غالباً في صفحات أدبه. ولكن في المقالات والسجلات المنشورة في الصحافة، فإنها تأخذ صورة غير خيالية. يتساءل الكاتب بإصرار عن أصل هذا القدر الكبير من عدم المساواة المفروضة على المجتمع ويحتج على هذا الوضع. في الدوريات التي عمل فيها، يمكننا أن نرى بمزيد من التفصيل كيف انعكست الأزمة التي كانت تمر بها البلاد والأفكار المرتبطة بالثورة الروسية في نصوصه.
في عام 1918، صفحات براس كوباسعلى سبيل المثال، التعبير عن غضب الكاتب ضد ممثل معين لشركة Zamith، Meireles & Cia، يُدعى ببساطة فرانكو، الذي يذهب إلى جمعية ريو دي جانيرو التجارية - "عش المكتنزين الأشرار" - للضغط ضد تنظيم محتمل بشأن تصدير السكر والدفاع عن أن نفس المنتج يتم تصديره بأقل من نصف سعر بيعه في السوق المحلية.[21]
وفي رسالة مباشرة إلى أولئك الذين "يريدون أن يصبحوا أثرياء من بؤس الآخرين"، تلاحظ ليما باريتو وتحذر: "إذا أصبحت غنيا أو أصبحت غنيا بالسكر، فإنك لا تعرف مقدار الألم، وحجم المعاناة، وكم الدم، والآلات التي يصنع بها السكر في مصانعها. (...) الشركات في ساو باولو، وماتارازو، وغيرهما، ومارتينيلي هنا، والعديد من الشركات الأخرى التي لا أريد أن أذكرها، حققت أرباحًا مذهلة، دون أن يأتي ذلك في شكل تحسين للعمال الذين يخدمونها ".
ويقول فرانكو إنه إذا تم تنظيم الصادرات، فإن عشرات الآلاف من الأفراد سوف يقعون في براثن الفقر. أسأل الآن؛ ماذا استفادوا من الأرباح الرائعة التي حصلت عليها؟ ولم ترتفع الأجور، في حين أن أسعار جميع المرافق الضرورية للحياة ترتفع دائما. (...) أريد ببساطة أن أقول لكم أن تكونوا حذرين؛ أنه من غير الممكن استغلال صبرنا جميعًا، ليس فقط صبر العمال الذين لا تملقهم، بل أيضًا صبر البرجوازية الصغيرة مثلي، الذين تلقوا تعليمات أكثر من كل "الصريحين" ولا يتسامحون مع هذه الأمور. شتائم الطاغية، طاغية التجارة، القروض بفوائد فاحشة، القرصنة التي تريد نهب العالم بها”.[22]
يسجل المقال أعلاه الاختلال العميق في الأسعار والأجور في البرازيل، في اللحظة التي بدأت تصل فيها الأخبار الأولى عما حدث في روسيا. ورغم أن الكاتب في هذا النص لا يتناول حتى موضوع الثورة، إلا أننا سنرى أن حالة البؤس التي ينغمس فيها جزء كبير من السكان بشكل تدريجي هي التي توقظ فيه الدفاع عن ثورة قادرة على عكس التيار. الوضع في ذلك الوقت. ولهذا السبب يحذر، بلهجة التهديد، الرأسماليين: "كونوا حذرين!".
تجدر الإشارة أيضًا إلى أن ليما باريتو يطلق على نفسه اسم "البرجوازي الصغير"، فبالإضافة إلى وظيفته العامة ومنزله الخاص في ضاحية تودوس أوس سانتوس، ترتبط هذه الحالة بمستوى التعليم الذي حصل عليه. على الرغم من كل الصعوبات التي يواجهها، والديون التي تثقل كاهله في عدة مناسبات، وثقافته وحياته الفكرية تجعله برجوازيًا صغيرًا معترفًا به.
من جهة أخرى، يحرص على توضيح موقفه من العمال، مبرزاً أنه لا يدخل نفسه ضمن متملقينهم الظرفيين، بل يدافع فقط عن المواقف التي يعتبرها عادلة من وجهة نظره. وعلى الرغم من أنه يفترض مكانته كبرجوازي صغير، إلا أنه لا يتردد في الاعتراف بشرعية مطالب العمال الذين ضحوا بالمجاعة وتدني الأجور.
الطبعة الافتتاحية لالنقاش فقد احتوى على مقال بعنوان "الثورة الروسية"، كتبه أستروجيلدو بيريرا، والذي يظهر انسجامًا معينًا مع ليما باريتو. وحتى مع الاعتراف بأن "حركة بهذا الحجم والتعقيد، والتي تدور حول آلاف التيارات المختلفة، يجب أن تبدو بالضرورة مشوشة ومتناقضة، مع صعود وهبوط، مع أضواء وظلام عنيفة"، كان كاتب العمود ومدير الصحيفة يراهن على انتصار "البروليتاريا الاشتراكية والفوضوية".[23] في الواقع، سيكون للقسم الذي يحتفظ به Astrojildo للتعامل مع الشؤون الخارجية دائمًا مساحة مخصصة لإعلام القارئ بالأحداث في روسيا.
علاوة على ذلك، مقال بتوقيع ج. غونسالفيس دا سيلفا بعنوان "نظام سدادة الفلين للعمال"[24]، التي تدين الوحشية القمعية لرئيس الشرطة أوريلينو ليل وتقف إلى جانب العمال المضربين، تسلط الضوء على المسار الذي اختارته الصحيفة والذي ظهر معارضا للآخرين، مثل الأبعلى سبيل المثال – واحدة من أكثر الهيئات المحافظة في تلك الفترة.[25]
في الواقع، سيشعر أستروجيلدو بالقمع الذي أطلقه أوريلينو ليل بشكل مباشر، حيث قضى ما يزيد قليلاً عن شهرين في السجن (بين 18 نوفمبر 1918 و26 يناير 1919). تعود الترنيمة التي يُنسب تأليفها إليه والتي كان شعارها الملهم هو شخصية رئيس الشرطة إلى هذه الفترة.
هذه "اللؤلؤة" تكمن بين الوثائق الموجودة في أرشيفه الخاص:
يا دكتورك أوريلينو
رئيس الشرطة الجدير.
هنا أريد أن أنسج ترنيمة لك
من الإعجاب والاحترام.
- أنا جاد، دون خبث،
كلتا يديها على صدره..
"في هذه الأشهر الخمسة،
والتي تمتد من أغسطس إلى الوقت الحالي،
لقد تم اعتقالي مرتين
من أجل الفرح والانتقام
ولك والمزيد من أهل الخير
من جهاز الامن
"أوه! أتخيل ما الفرح
يجب أن يعطيهم السجن
من شخص مثلي، الذي لم يفتقد
لا توجد فرصة
من تحت حمار الكلب
أعطهم الكرامة!
"هذا صحيح هنا أنا محاصر،
بين هذه القضبان،
تتعرض للوقاحة والازدراء
من رجالهم المراحيض
الذين يثيرون ضجة كبيرة
من مطاردة الليبراليين
"مئات السجناء
في المعتقلات والمركزية،
وهناك أيضا، بقدر ما أعرف، تم القبض عليهم
بسبب السبب
شبيه بماذا
أجد نفسي هنا أسيرًا
"لقد قمنا بتطهير الجميع، بالطبع،
هذه الجريمة الكبرى:
القتال ، الصدر العاري ،
من أجل حقوق الناس،
ضد هذا العالم الذي يضطهدك
لعالم جديد آخر.
"نحن جميعا مجرمون
نفس الفكرة اللعينة
الذي يريد تعكير صفو التمتع
من الطبقة السائدة الحالية،
من هذا القائد الشره
التي تحتفظ بها أيها المتغطرس.
"الآن إذن
حسنًا، سأستخدمه قدر الإمكان
سأستخدمه يا رئيسك، أنا آسف
بصراحة هنا في هذه الرسالة:
إذا كانزودا الرائد
لا تلحق بنا في الوقت المناسب
(أنا لا أكذب، اللعنة!)
وقبل أن ينتهي هذا العام،
"كل البرجوازية اللامعة
من حكم الأثرياء لدينا
سيتم خلعي من العرش،
خفضت إلى القمامة،
هزمت من قبل الفوضى،
فاز للعمل!
"سيكون انقلابًا كبيرًا
التي كان لا بد من تفكيكها
هذا prosapy وهذا الجذع
ما هي صفاتك:
وهنا في هذا المكان
ستكون بين القضبان
والآن في مكاني
"حسنًا، رئيسك، هنا أقول لك
بصوت عال وعلنا
تحت كلمة العدو:
في هذه الحالة الخرقاء
لقد أظهرت بشكل كبير
من هو حقا عنزة الشفاء
لقد هاجمنا بشراسة وقوة
بالنسبة لنا نحن الفوضويين الآخرين،
ويوقعنا في المشاكل،
تحت سيف النظام العام:
شيء بيننا لم يسبق له مثيل
منذ وجود الجمهورية
في سجلات هذا
"من العمال في الخلف
شخرت سمكة أبو سيف؛
والإضراب، من سقوط إلى سقوط،
لقد انهار إلى العجز الجنسي.
وفي النهاية انتصرت
بالإضافة إلى هذه الفائدة.
"لقد تعرضت النساء للضرب،
كبار السن العزل والصغار ...
الناس من خلفيات مختلفة
الذي صرخ من أجل المزيد من الخبز
للأفواه الحزينة...
وأنت: العصا والمنجل!
"ما أهمية أن يسود الجوع؟
في منازل البروليتاريا؟
من الأفضل عدم التغيير
نوم جيد للحيوانات المفترسة ،
لصوص والمزيد من اللصوص
من الطبقات الحاكمة العليا...
وعلى كل ذلك الحمد
أنت تستحق ذلك، رئيسك.
– المستقبل بين الشائعات
سوف تسمع اسمك:
"أوريلينو – ماجاريفي,
أسوأ من الطاعون والمجاعة![26]
"النشيد" للمخرجالنقاش لا يكشف فقط عن الاضطهاد الذي تعرض له مؤلفه، بل يدين أيضًا الوضع الذي يعيشه العمال. كما أنه بمثابة شهادة على عواقب الإضرابات التي وقعت عام 1918 في ريو دي جانيرو.
في الواقع، النقاش إنها تشكل ورقة نضالية حقيقية فيما يتعلق بالحركة العمالية. في إصداراتها، تهيمن المقالات والمقالات ذات المحتوى السياسي، مع التركيز بشكل خاص على تغطية الإضرابات التي لا تنتشر في ريو دي جانيرو وساو باولو فحسب، بل أيضًا في بقية أنحاء البلاد، وحتى في البلدان المجاورة، مثل الأرجنتين. .[27] إنها صحيفة مدفوعة بمخاوف بشأن الظروف المعيشية لأفقر قطاعات السكان، وخاصة العمال. ولهذا السبب يناقش في كل عدد مشكلة المجاعة ويعرب عن حماسه الهائل للأحداث التي شهدتها روسيا في ذلك الوقت، حتى أنه يحدد علامات تشكيل لجان العمال والجنود هنا في البرازيل، على غرار ما كان يحدث في البرازيل. تلك الدولة.[28]. ومن المؤكد أن موظفيها يشاركون هذا الحماس.
ونتيجة لذلك، لم تكن هناك طبعة من هذه الدورية تفوت الفرصة لضرب حكومة فينسسلاو براس بشدة، من خلال انتقادها من مختلف الجوانب. علاوة على ذلك، فتحت الصحيفة المجال لقضايا مثيرة للجدل، مثل النقاش حول حق المرأة في التصويت والمشاركة السياسية للمرأة في المجتمع البرازيلي، أو أهمية القضاء والعدالة في فترة اهتزت كثيرًا بسبب المراسيم المتعاقبة لحالات الحصار.
انها على الصفحاتالنقاش أن موريسيو دي لاسيردا يدافع عن حق المرأة في دخول المشهد السياسي كناخبة ومرشحة، في الوقت نفسه الذي يقول فيه فابيو لوز عكس ذلك، حيث يرى الدور التحويلي للمرأة داخل الأسرة وفي تربية الأطفال وتعليمهم.[29] وفي صفحات هذه الأسبوعية أيضًا، تتم مناقشة الحاجة إلى قضاء أقل التزامًا بتجاوزات السلطة التنفيذية وأكثر استعدادًا لإنفاذ الحقوق التي يكفلها الدستور، في وقت يتعرض فيه العمال للاضطهاد والطرد. من البلاد على الرغم من القانون، حيث يقوم قائد شرطة مثل أوريلينو ليل بالتدريس في جميع أنحاء البلاد مع الأعمال التعسفية التي لا تعد ولا تحصى التي يرتكبها في قمع الحركة العمالية والإضرابات.
لأن هذه هي الصحيفة التي يحتل فيها رسم كاريكاتوري لفريتز دائمًا المساحة الكاملة على صفحة العنوان، ويعلن بطريقة ساخرة عن المحتوى النقدي للصفحات التالية، مما يفسح المجال لبعض النصوص المهمة لليما باريتو، خاصة فيما يتعلق بـ موضوع المجاعة. من خلال إرجاع أصل ارتفاع تكاليف المعيشة إلى الرأسمالي، وبالتالي إلى الرأسمالية، يقترح الكاتب طريقًا يجب اتباعه.
في الواقع، يبدو أن الأساس الذي تصوغ عليه ليما باريتو أفكاره وأفكاره هو تجربة وملاحظة الواقع اليومي الذي يعيش معه. لم تقدم الأناركية أو التطرف أبدا نفسها على أنها مجرد نزوة فكرية. إن التجربة القاسية لحياة مليئة بالصعوبات المالية والتعايش مع سكان الضواحي، الذين يعانون أيضًا من ارتفاع تكاليف المعيشة، تشكل أساسًا لتأملاته والاختيارات التي يتخذها والمقترحات التي يصوغها. . في هذه اللحظة المضطربة التي كانت عام 1917، كانت ندرة الحياة هي التي دفعته قبل كل شيء إلى الدفاع علنًا عن حق الإضراب وقادته إلى رؤية الثورة الجارية في روسيا بتعاطف متزايد.
ولهذا السبب بالتأكيد يوجه كل سخطه ضد الرأسماليين الذين يضاربون هنا بأسعار السكر والفاصوليا واللحوم الخضراء وغيرها من المنتجات. هذا هو المسار المقترح: «في حضورهم، يجب أن أتصرف وكأنني في حضور لص يمشي بخطواتي، في مكان مهجور، ويطلب النيكل الذي في جيبي. هناك علاج واحد فقط، إذا كنت لا أريد أن أترك بدون النحاسات الضئيلة: وهو قتله. ومع ذلك، ليست هناك حاجة للقيام بذلك، فيما يتعلق بهؤلاء المتهكمين بالسكر وغيرهم. الأشخاص المشابهون لا يمانعون في الموت: فهم يمانعون في خسارة المال، أو الفشل في كسبه. لمس جرابهم يجعلهم يبكون مثل العجول المفطومة. وحتى الآن، كان الشعب ينتظر قوانين قمعية بهذه المكانة الفاضحة (...). لن يأتوا، كن مطمئنا؛ ولكن لا يزال هناك علاج: وهو العنف”.
“فقط بالعنف تمكن المضطهدون من تحرير أنفسهم من الأقلية القمعية والجشعة والساخرة؛ ومن المؤسف أن دائرة العنف لم تنته بعد. (...) أصبحت جمهوريتنا، على غرار ساو باولو، مجالًا لاتحاد شرس من الأرجنتينيين الجشعين، الذين لا يمكننا القتال معهم إلا بالسلاح في أيدينا. منهم تأتي كل السلطات. صحفهم الكبرى؛ النعم والامتيازات تأتي منهم. ونسجوا فوق الأمة شبكة من الشبكات الضيقة، لا يمر من خلالها إلا ما يناسبهم. وليس هناك إلا علاج واحد: وهو تمزيق الشبكة بالسكين، دون مراعاة الاعتبارات الأخلاقية والدينية والفلسفية والمذهبية مهما كانت طبيعتها”.[30]
القلق بشأن تكلفة المعيشة ليس حكرا على ليما باريتو. بطريقة ما، تناول جزء كبير من الصحافة الموضوع الذي كان له جاذبية هائلة خلال تلك الفترة، لكن الصحف الكبرى لم تفتح المجال أبدًا لشخص يريد أن يخرج إلى العلن ويقترح "تمزيق الشبكة بالسكين"، "القتال مع الأسلحة في متناول اليد" أو "دواء" العنف المرير. في الخاص النقاش، تتم مراقبة المشكلة عن كثب، وفي الشهر الذي سبق نشر هذا المقال بواسطة ليما باريتو، احتلت أربع صفحات متتالية من الجريدة تقرير لجنة مشرفي البلديات في المنطقة الفيدرالية، المكلفين بالدراسة والبحث عن الحلول بسبب ارتفاع أسعار الضروريات الأساسية.[31]
من خلال متابعة أعمال ليما باريتو في مختلف الصحف والمجلات التي كتب فيها، وكذلك المحاورين الذين ناقش معهم أفكاره، من الممكن إنشاء ملفه السياسي. بعد تلك السنوات الأولى من "عدم الكشف عن هويته" تقريبًا والبحث عن الاعتراف الأدبي، والذي لن يأتي إلا مع نشره ذكريات من الكاتب أسياس كامينايمكننا تحديد مرحلة وسيطة من التقارب والسحر مع الأفكار والحركة الأناركية.
فترة تميزت بغزو مساحات جديدة في الصحافة في ذلك الوقت وبالانخراط المتزايد في القضايا السياسية في العقد الأول من القرن العشرين، ويمكننا أيضًا أن نلاحظ أنه منذ عامي 1910 و1916 فصاعدًا تكثف وجودها في العديد من الصحف والمجلات الصغيرة. مارس من خلالها نشاطه الأدبي، وأصبح على نحو متزايد مثقفًا منخرطًا في النضال السياسي من أجل التغييرات التي من شأنها أن تقود البرازيل إلى تجربة ثورة على غرار تلك التي حدثت في روسيا عام 1917، أي ذات طابع اشتراكي.
ومع ذلك، تجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من أنه أوضح تمسكه بالمثل المتطرفة التي أبهرته كثيرًا في ذلك الوقت، إلا أن ليما باريتو لم تقبل أبدًا الانتماء إلى أي مذهب سياسي. طوال حياته القصيرة ونشاطه الأدبي، حرص على أن تسود حرية الفكر والرأي، وقبل كل شيء، استقلاله واستقلاله، حيث رفض الانضمام إلى الجماعات أو التيارات السياسية.
صفحات ABC.. على سبيل المثال، أعطنا شهادة على هذا الخيار: "لا أعرف من قال إن الحياة يصنعها الموت. إن التدمير المستمر والدائم هو الذي يصنع الحياة. ولكن في هذا الصدد، أريد أن أصدق أن الموت يستحق المزيد من الثناء. (...) لا يمكن للحياة أن تكون مؤلمة، إذلالاً للمرشدين والبيروقراطيين الأغبياء؛ الحياة يجب أن تكون انتصارا. ولكن عندما لا يمكن تحقيق ذلك، فلا بد أن يأتي الموت لإنقاذنا.
«إن جبن البرازيل العقلي والأخلاقي لا يسمح بحركات الاستقلال؛ فهي لا تريد إلا رفقاء الموكب، الذين لا يسعون إلا إلى الأرباح أو الرواتب في الآراء. لا يوجد بيننا ميدان لمعارك الروح والذكاء الكبرى. كل شيء هنا يتم بالمال والألقاب. إن التحريض على فكرة لا يجد صدى لدى الجماهير، وعندما يعرفون أن الأمر يتعلق بمناقضة شخص قوي، فإنهم يتعاملون مع المحرض على أنه مجنون. (…) فالضروري إذًا هو أن يحترم الجميع رأي الآخرين، ومن هذه الصدمة يتضح مصيرنا، من أجل سعادة الجنس البشري”.
"ومع ذلك، في البرازيل، هذا ليس ما نريده. نحاول خنق الآراء حتى لا نترك إلا أهواء الأقوياء والمستكبرين في الميدان. (...) بهذه الطريقة، أولئك الذين، مثلي، ولدوا فقراء ولا يريدون التخلي عن أي من استقلالهم الروحي والذكاء، ليس عليهم إلا أن يمدحوا الموت.[32]
لدينا أعلاه مقال واحد من عدة مقالات أخرى يؤكد فيها الكاتب مكانته المستقلة، متجاوزًا نضاله المتطرف الذي لا يمكن إنكاره، على الرغم من خيبة أمله في البلاد وشعوره بالهزيمة. ومن الغريب أن هذه المقالة التي كتبها عام 1918 تشيد بالوفاة المبكرة التي أدت إلى تقاعده من القتال بعد أربع سنوات.
بالنظر إلى جزء من المسار الذي غطته ليما باريتو في صحافة ريو دي جانيرو في بداية القرن العشرين، والذي سعينا من خلاله إلى تحديد بعض المحاورين الذين أجرى معهم حوارات، كيف يمكننا تعريفه سياسيا؟
وبدلا من اعتباره متناقضا أو مستقلا، نظرا لعدم الدقة التي يطور بها حججه، تجدر الإشارة إلى أنه داخل الحركة العمالية نفسها هناك الكثير من عدم الدقة أيضا. وفقا لكلوديو باتالها، على الرغم من أن التحليلات الكلاسيكية للحركة النقابية في ريو دي جانيرو تشير إلى هيمنة مفترضة للفوضوية قبل عام 1930، إلا أن ما تم التحقق منه هو وجود فسيفساء من الاتجاهات والأيديولوجيات، التي تعيد إنتاج المواقف المختلفة للحركة العمالية في أوروبا.[33]
والحقيقة هي أنه من بين مؤيدي العمل المباشر، فإن التأثير الأناركي سيئ السمعة، وهو المهيمن في سيناريو الحركة العمالية في الجمهورية الأولى، على الرغم من أنهم أقلية في ريو دي جانيرو. ومن بين المبادئ التي دافعوا عنها، يبرز رفض الوسطاء في الصراع بين العمال وأصحاب العمل؛ وإدانة التنظيم الحزبي والسياسة البرلمانية؛ حظر الموظفين بأجر في النقابات؛ اعتماد الإدارة الجماعية وغير الهرمية؛ وعدم الموافقة على خدمات المساعدة في النقابات؛ رفض القتال من أجل الفتوحات الجزئية؛ والدفاع عن الإضراب باعتباره الشكل الرئيسي للنضال، مع الإشارة إلى الإضراب العام. وكانت هذه المبادئ حاضرة في قرارات مؤتمرات العمال التي عقدت في الأعوام 1906 و1913 و1920.[34]
وتحت مظلة النقابية الثورية أو العمل المباشر، تحتمي جميع تيارات الأناركية العالمية. وكما يشير كلاوديو باتالها، يسود نوع من "الارتباك الأيديولوجي".[35] في الحركة العمالية البرازيلية الناشئة.
أما التيار الأصفر أو الإصلاحي، وهو تيار أقل نفوذا - رغم أنه أكثر وضوحا في العاصمة، وخاصة بين عمال الموانئ وقطاع النقل - وخصم التيار السابق، فيدافع عن المفاهيم السياسية حول عمل النقابات التي يتقاسمها الاشتراكيون من مختلف المشارب. المشارب والوضعيين والنقابيين العمليين.
ومن بين المبادئ التي دافعوا عنها، تبرز الحاجة إلى منظمات دائمة وقوية ومتينة ماليًا لتحقيق أهدافها؛ الطبيعة التبادلية، كوسيلة لضمان دوام الأعضاء، ودفع رسومهم الشهرية؛ الإضراب كملاذ أخير، وليس كغاية في حد ذاته، فالمهم هو الحصول على مكاسب ولو جزئية؛ وأن المطالب تمت بوساطة محامين وسياسيين وسلطات؛ - تعزيز المكاسب بالقوانين، حيث أن أي إنجاز يتم الحصول عليه يمكن أن يكون مؤقتا؛ والمشاركة في السياسة الرسمية وتقديم مرشحي العمال في الانتخابات التشريعية.[36]
في خضم هذه التيارات الأيديولوجية المتنوعة التي تتنافس على مكان في المجتمع، وخاصة في الحركة العمالية، فإن تسليط الضوء على لاسلطوية ليما باريتو أو اشتراكيتها قد لا يعني الكثير. ففي نهاية المطاف، إذا رأينا الكاتب يدافع أحياناً عن العمل المباشر، رافضاً في كثير من الأحيان القنوات والوسائل الرسمية لتحقيق المطالب الشعبية والعمالية، في موقف من المفترض أن يتماشى مع بعض التيارات الفوضوية؛ كما رأيناه يثمن البرلمان والبرامج السياسية على حساب الأسماء الموضوعة أمامها، والانتخابات والوسائل الرسمية لممارسة السياسة بشكل كبير بما يرضي التيارات المرتبطة بالاشتراكيين، على سبيل المثال.
ومن خلال إزاحة الكاتب عن السياق التاريخي والسياسي الذي عاش فيه، قد تبدو أفكاره غير متماسكة أو متناقضة إلى حد ما، ولكن بإدراجها في “الارتباك الأيديولوجي” – الذي أشار إليه كلاوديو باتالها – الذي ميز الفترة، يصبح من الممكن فهم المعنى لنشاطه السياسي والأدبي.
وتجدر الإشارة مرة أخرى إلى أننا نتعامل مع نضال يتطور في نطاق الصحف والمجلات، ويقتصر على حدود عالم رسائل الجمهورية القديمة. لم تكن ليما باريتو قط عاملة أو حتى ناشطة نقابية. إن مقاربته للموضوعات السياسية قيد المناقشة في ساحة الحركة العمالية تتم من خلال تعاونه مع الصحافة، حيث يجب أن تؤخذ نصوصه على أنها أحداث تحرك التاريخ، وليس كمجرد تمثيل للماضي.
وكما لاحظ تودوروف، فإن «الأفكار وحدها لا تصنع التاريخ، بل إن القوى الاجتماعية والاقتصادية تصنع التاريخ أيضًا؛ لكن الأفكار ليست مجرد تأثير سلبي خالص. في البداية يجعلون الأفعال ممكنة؛ ثم يسمحون لها بالقبول: هذه، في نهاية المطاف، أفعال حاسمة. إذا لم أكن أصدق ذلك، فلماذا كتبت هذا النص، الذي يهدف أيضًا إلى التصرف بناءً على السلوكيات؟[37]
فيما يتعلق بالانتماء الأيديولوجي، كل شيء يقودنا إلى الاعتقاد بأن ليما باريتو لا تتصرف بطريقة فريدة أو مختلفة تمامًا عن سلوك القادة السياسيين للحركة العمالية أنفسهم. إن تاريخ الحركة النقابية البرازيلية خلال الجمهورية الأولى هو قبل كل شيء تاريخ قادتها، الذين يجعلون وجهات نظرهم تسود أكثر بكثير من برامجهم أو ما يفرض العقيدة السياسية الأيديولوجية التي يلتزمون بها.[38].
وليس من المستغرب أن كوادر الحزب الشيوعي الصيني، عندما تأسس في عام 1922، كانت في أغلبها من المناضلين الفوضويين (الذين أنكروا المسار الحزبي) وليس من الاشتراكية، كما حدث في بقية العالم.[39]
لذلك، لا يمكن فهم نشاط ليما باريتو إلا من خلال وضعه في سياق الصدامات السياسية والأيديولوجية التي كان الكاتب ينوي المشاركة فيها. وهذا سلوك سياسي يهتدي بالانتقائية التي كانت شائعة في ذلك الوقت، رغم أن الأديب لم يفشل في إدراك أنه، في ظروف معينة، لم يبق سوى "تمزيق الشبكة بالسكين!".
*دينلسون بوتيلو وهو أستاذ التاريخ البرازيلي في جامعة ساو باولو الاتحادية (يونيفيسب). مؤلف الكتاب الوطن الذي أراد أن يكون له كان أسطورة (المنشور). [https://amzn.to/3ApC1FG]
الملاحظات
[1] معلومات موجزة عن سياق الإنتاج الموسيقي في بداية القرن والموسيقى الندرة تم استخلاصها من النص من قبل البروفيسور صموئيل أراوجو، الحاصل على دكتوراه في علم الموسيقى العرقي، وهو موضوع يدرسه في مدرسة الموسيقى بجامعة UFRJ، وهو مدرج في قرص مضغوط ريو دي جانيرو 1842-1920 / مسار موسيقي، من إنتاج معهد موريرا ساليس.
[2] باريتو، آه دي ليما. "حول المجاعة" في O Debate، ريو دي جانيرو، 15 سبتمبر 1917. أو في: Marginália. ساو باولو: برازيلينسي، 1956. ص. 191-194.
[3] فراجوسو، جواو لويس "إمبراطورية العبيد وجمهورية المزارعين" في: لينهاريس، ماريا ييدا إل. (تنسيق). التاريخ العام للبرازيل. ريو دي جانيرو: الحرم الجامعي، 1990. ص. 167.
[4]المرجع نفسه. ص. 167. أصبح اجتماع منتجي البن الذي انعقد في عام 1906 يعرف باسم اتفاق تاوباتي.
[5] بورتو وأدولفو وبيريرا وأستروجيلدو. في: يا مناظرة، ريو دي جانيرو، 12 يوليو 1917، ص. 4.
[6] باريتو، آه دي ليما. مذكرات حميمة. ساو باولو: برازيلينسي، 1956. ص. 193-5.
[7] المرجع نفسه.
[8] بيريرا، أستروجيلدو. "دومينغوس ريبيرو فيلهو" في تريبونا الشعبية، 15/7/1945.
[9] بانديرا، مونيز وآخرون. السنة الحمراء. ساو باولو: برازيلينسي، 1980، ص. 256
[10] SODRÉ، NW تاريخ الصحافة في البرازيل. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية، 1966. ص. 368
[11] المرجع نفسه. ص. 368.
[12] دالاس، جون دبليو فوستر. الفوضويون والشيوعيون في البرازيل. ريو دي جانيرو: نوفا فرونتيرا، 1977. ص. 35. في مراجعة تاريخية للحركة العمالية، يلاحظ باتالها أن كتاب دالاس هذا هو أحد الأمثلة على محصول البرازيليين الذين درسوا الموضوع. لكنه مؤرخ ذو موقف سياسي محافظ، ويجمع كتابه كمية كبيرة من المعلومات والقليل من التحليل الخاص به. نحن هنا نستفيد بدقة من هذا الكم الهائل من المعلومات التي أتاحها دالاس. انظر باتالها، كلاوديو هـ. دي مورايس. "تأريخ الطبقة العاملة في البرازيل: المسار والاتجاهات" في فريتاس، ماركوس سيزار (منظمة). التأريخ البرازيلي في المنظور. ساو باولو: كونكستو، 2000. ص. 150.
[13] هاردمان، فوت، وليوناردي، فيكتور. تاريخ الصناعة والعمل في البرازيل (من الأصول إلى عشرينيات القرن العشرين). ساو باولو: أتيكا، 20، ص. 1991.
[14] باريتو، آه دي ليما. "حول المجاعة" في O Debate، ريو دي جانيرو، 15 سبتمبر 1917. أو في: Marginália. ساو باولو: برازيلينسي، 1956. ص. 191-194.
[15] بانديرا، مونيز، كلوفيس، ميلو وأندرادي، حتى السنة الحمراء؛ الثورة الروسية وتداعياتها في البرازيل. ساو باولو: برازيلينسي، 1980. ص. 48.
[16] هاردمان، فوت، وليوناردي، فيكتور. تاريخ الصناعة والعمل في البرازيل (من الأصول إلى عشرينيات القرن العشرين). ساو باولو: أتيكا، 20. ص. 1991. أنظر أيضا: أدور، كارلوس أوغستو. التمرد الفوضوي في ريو دي جانيرو. ريو دي جانيرو: Dois Pontos Editora Ltda.، 146. ص. 1986-33.
[17] هاردمان، ف. وليوناردي، V. مرجع سابق. ص. 156.
[18] المرجع نفسه. ص. 157.
[19] نيغرو، هيليو، ولوينروث، إدجارد. ما هي التطرف أو البلشفية. ساو باولو: Editora Semente, sd نُشر هذا الكتاب لأول مرة في ساو باولو عام 1919.
[20] باريتو، آه دي ليما. كلارا دوس أنجوس. ساو باولو: برازيلينسي، 1956.
[21] باريتو، آه دي ليما. "يا فرانكو..." في فيدا أوربانا. ساو باولو، برازيلينسي، 1956. ص. 143-144. (نُشرت أصلاً في براس كوباس بتاريخ 4-7-1918).
[22] المرجع نفسه.
[23] المناقشة، السنة الأولى، رقم 1، 12 يوليو 1917. ص. 12.
[24] المناقشة، السنة الأولى، رقم 1، 12 يوليو 1917. ص. 7-8.
[25] وكثيراً ما يتم التأكيد على هذا الاستقطاب. في العدد الثاني من يا نقاش، مقال غير موقع يدعو جواو دي سوزا لاج، المالك من يا بايس، من "الفأس" الذي "يقطر يوميًا اعتراضات من صديد الزهري". وترجع المواجهة إلى تفسير جواو لاج لحركة الإضراب الجارية في ساو باولو. «عندما لا يتردد حتى الرأسماليون في الاعتراف بعدالة مطالب العمال (...)، فمن الجرأة المثيرة للإعجاب أن ينسب لاج إلى الأجانب الخبيثين صياغة شكاوى عادلة للغاية، والتي (...) يعتبرها وقاحة هؤلاء العمال. مدفوعين من أماكن أخرى". المناقشة، السنة الأولى، العدد 2، 19 يوليو 1917. ص. 10.
[26] الترنيمة المكونة من 16 مقطعًا في "مدح" أوريلينو ليل، رئيس الشرطة، بتاريخ 16 ديسمبر 1918، لم يتم توقيعها ولكنها منسوبة إلى أستروجيلدو بيريرا. وهذا هو النسخ الكامل لها، مع احترام الطريقة التي كتبت بها في الأصل. انظر أرشيف أستروجيلدو بيريرا، Doc PP1P6، في أرشيف Edgard Leuenroth، في Unicamp.
[27] يمكن رؤية تغطية الضربات خارج محور ريو-ساو باولو في طبعة O Debate، السنة الأولى، العدد 10، 15 سبتمبر 1917، ص. 11، حيث تشغل الصورة نصف الصفحة، وتسجل مسيرة نظمت في السلفادور، وأسفل الصورة يقول التعليق: "شهادة مصورة لما كانت عليه الضربة الأخيرة في باهيا". وفي طبعة 29 سبتمبر 1917 (السنة الأولى، العدد 12)، كانت المقالة التي تحمل عنوان "الإضرابات في الأرجنتين" مصحوبة أيضًا بصورة لمسيرة جرت في بوينس آيرس.
[28] الدليل على تشكيل لجان العمال والجنود في البرازيل تتبعه الصحيفة من طبعة 26 يوليو 1917 (السنة الأولى، رقم 3)، والتي تظهر فيها على الصفحة. 7 المقال بعنوان “مثال روسيا – اكتشافات خطيرة من جندي في الجيش – هل سيكون لدينا أيضا لجنة من الجنود والعمال؟”
[29] انظر يا مناظرة، السنة الأولى، رقم 1، 12 يوليو 1917، ص. 3، مقال بقلم موريسيو دي لاسيردا بعنوان “تصويت المرأة”. انظر أيضًا يا مناظرة، السنة الأولى، رقم 4، 2 أغسطس 1917، ص. 3، مقال لفابيو لوز بعنوان “النسوية”.
[30] باريتو، آه دي ليما. "حول المجاعة" في O Debate، ريو دي جانيرو، 15 سبتمبر 1917. أو في: Marginália. ساو باولو: برازيلينسي، 1956. ص. 192-194.
[31] المناقشة، السنة الأولى، العدد 7، 23 أغسطس 1917، ص. 12-15: "المجلس البلدي – تقرير تلاوة في الجلسة السادسة عن أعمال اللجنة الحالية المكلفة بدراسة أسباب ارتفاع أسعار المواد الغذائية".
[32] باريتو، آه دي ليما. "في مديح الموت" في ABC., ريو دي جانيرو، 19 أكتوبر 1918. انظر أيضًا: Marginália. ساو باولو: برازيلينسي، 1956. ص. 42-3.
[33] باتالاها، كلاوديو هـ. دي مورايس. الاتحاد "الأصفر" في ريو دي جانيرو (1906-1930). هذه الدكتوراه من جامعة باريس الأولى. باريس: 1986، ص. 164. نُشرت مؤخرًا نسخة مختصرة من الأطروحة في البرازيل: الحركة العمالية في الجمهورية الأولى. ريو دي جانيرو: محرر خورخي زهار، 2000. حول التأريخ، الذي يتضمن التحليلات الكلاسيكية، للحركة العمالية، انظر: باتالها، كلاوديو إتش دي مورايس. "تأريخ الطبقة العاملة في البرازيل: المسار والاتجاهات" في فريتاس، ماركوس سيزار (منظمة). التأريخ البرازيلي في المنظور. ساو باولو: كونكستو، 2000.
[34] المرجع نفسه. ص. 164-184. أو: باتالها، كلاوديو هـ. دي مورايس. الحركة العمالية في الجمهورية الأولى. ريو دي جانيرو: محرر خورخي زهار، 2000. ص. 29.
[35] المرجع نفسه. ص. 166.
[36] المرجع نفسه. ص. 164-184. أو: باتالها، كلاوديو هـ. دي مورايس. الحركة العمالية في الجمهورية الأولى. ريو دي جانيرو: محرر خورخي زهار، 2000. ص. 33.
[37] تودوروف، تسفيتان. نحن وغيرنا؛ التفكير الفرنسي في التنوع البشري. ريو دي جانيرو: محرر خورخي زهار، 1993. المجلد الأول. ص. 1-14.
[38] باتالها، كلاوديو إتش إم النقابية "الصفراء" في ريو دي جانيرو (1906-1930). هذه الدكتوراه من جامعة باريس الأولى. باريس: 1986. ص 173.
[39] Ibidem، p. 181.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
