من قبل ADEMAR BOGO *
إننا نشهد نكسة جديدة منهجية وسياسية ودينية وأيديولوجية وثقافية. الهجمات والتهديدات ضد الحياة تأتي من جميع الجهات
مجتمع اليوم ، حيث تُباع النهضات والمشاعر الدينية البدائية ، فضلاً عن إرث الثورات ، في السوق ؛ حيث يتفاوض القادة الفاشيون على أراضي وحياة الدول خلف أبوابهم ، بينما يحسب الجمهور الذكي السعر عبر الراديو ؛ المجتمع ، حيث يتم إضفاء الشرعية على الكلمة التي تكشفها لهذا السبب بالذات كتوصية للقبول في اللصوصية السياسية ؛ هذا المجتمع ، الذي لم تعد فيه السياسة مجرد عمل ، ولكن العمل هو كل سياسة - هذا المجتمع مليء بالسخط ضد المذهب التجاري المتخلف لليهودي ويصفه بأنه مادي ، تاجر ، يجب أن يتراجع أمام النار المقدسة لليهودي. أولئك الذين أقاموا العمل في شيء مطلق ".
الفقرة أعلاه ، بمثل هذا المحتوى الحالي ، تنتمي إلى Adorno و Horkheimer ، أعضاء مدرسة فرانكفورت ، التي نُشرت في عام 1947 ، في الكتاب جدلية التنوير. ويظهر لنا على الفور ، قوة السلطة السياسية ، في الرأسمالية ، لتحديد الأوقات مع إعادة النظر في التراجع.
أليس من الغريب رؤية ولادة جديدة لقوة الدين من خلال الطوائف الدينية ، عندما علم لاهوت التحرير كيفية تنظيم الجماعات الكنسية الأساسية؟ وما تركة الثورات التي تبادلت في ليبرالية السوق وكأنها يمكن أن تشمل الجماهير الفقيرة في المجتمع الاستهلاكي ، والتي تدافع عنها أيضًا ما يسمى بالحكومات الشعبية؟ أو مرة أخرى ، لم يعد القادة الفاشيون في السلطة خلف الأبواب مجددًا ، متمثلة في الأكاذيب التي تُروى على الشبكات الاجتماعية ، بينما يقومون بخصخصة بقية الممتلكات العامة وتنفيذ الإصلاحات التي تنتهك الحقوق الاجتماعية ، بينما يحتفل اليسار بهزيمة الحزب. التصويت المطبوع وعودة الائتلافات؟ نحن لا نشهد ، عن طريق الصدفة ، عملية إعادة تسخين من اللصوصية السياسية ، كما كان الحال في "القرون السوداء" في روسيا بعد ثورة 1905 ، حيث نربط هنا الجماعات شبه العسكرية والميليشيات والعسكريين والسياسيين والحكام ، حتى بوجود رئيس لحزب سياسي دعوة قوى التخلف إلى التمرد بالسلاح لقلب المؤسسات والدخول نهائياً في "حالة الإرهاب"؟ هل لدينا أو ليس لدينا سياسة سلعية تمر عبر الوزارات ، التي تتغلغل قاعدتها من قبل مواضيع الجريمة المنظمة والعسكرية والدينية وعملاء السوق الموازية ، مدفوعة بالرشاوى؟
عندما تتعلم القوى الإجرامية التعامل مع السياسة وجعلها تتدفق كما تفعل الأعمال التجارية في السوق ، فمن الواضح أننا ندخل وقتًا من الانحدار ، ولكنه ليس مجرد تراجع ، إنه انحدار يشكل قواعد منظمة دائمة للعمل. كعهود صغيرة ، مقبولة ثقافيًا من قبل السكان المهيمنين. لذلك ، فإن ما نطلق عليه فلسفياً "البربرية" يمكننا أن نتخيله بالفعل على أنه "سياسة إرهابية". تظهر البيانات أن الحياة في بلدان أمريكا اللاتينية أصبحت غير مستدامة. في مارس 2021 وحده ، تم اعتقال 171 شخص كانوا يهاجرون بطريقة غير شرعية ، فارين من رعب أمريكا الوسطى ، على الحدود بين المكسيك والولايات المتحدة الأمريكية.
العامل المشدد ، بالنسبة لواقعنا البرازيلي ، هو أنه إذا كان ترسيخ الدولة والمؤسسات في الماضي عبارة عن مطالبة برجوازية لضمان عمل مجتمع غير متكافئ ، فإن قوى اليسار في الوقت الحاضر هي التي تتخلى عن المبادئ الثورية ، التعامل مع استجداء أصوات المواطنين لدعم "اللعبة الديمقراطية" الرسمية ، عندما تُلعب البطولة الحقيقية بشكل غير قانوني.
بهذا المعنى يخبرنا مؤلفو الفقرة الأولى أن "العجز الجنسي يجذب عدو العجز الجنسي". أي أنه كلما زاد ضعفنا ، زاد الخوف الذي نظهره ، وكلما تقدم الأعداء ، لأنهم لا يرون أي مظاهرة للمقاومة على الجانب الآخر. وكأن السارق وجد الباب المنسي الذي فتحه الساكن الذي غادر للعمل. بهذا المعنى ، ضد الدبابات ، الأمل في أن يعلن القضاء أن الانقلاب غير شرعي ، وضد جنون قصر بلانالتو ، خندق انتخابات 2022 الرئاسية.
صحيح أن السياسة الفعالة تكافح شرور السياسة. لكن السياسة لا تتم بدون قوة. منذ أن أسس نابليون بونابرت "الجيش الشعبي" ، مما سمح لأي فرد من رعاياه بأن يصبح جنديًا ، أصبح من الممكن أيضًا البدء في ممارسة السياسة مع الجماهير التي يقودها "التشدد" (جنود العمل) ، المنظمة على أساس اساس حزبي .. لصالح الكل ومقاتل من فصائل مهتمة بالدفاع عن نفسها وضد الكل.
في الوقت الحاضر ، بشكل عام ، تشبه التمثيلات الحزبية الفصائل وبدأت تعمل بدون "جنود العمل" (التشدد) ، ودائمًا وبشكل أساسي يضعون أنفسهم لصالح أنفسهم ، ضد الكل. يجب أن نتفاعل أيضًا ضد هذا العجز ، لأنه حقد مثل سياسة الجريمة ، حيث أن معظم الممثلين المنتخبين ، بالإضافة إلى عدم قدرتهم على السيطرة ، يستمرون أيضًا في العمل السياسي.
ومع ذلك ، لا توجد طريقة لصنع السياسة ، وهيكلة عمليات التغيير ، ورفع مستوى وعي المواطنين وإبراز الاستيلاء على السلطة ، بدون تنظيم حزبي. قد يكون لها أي اسم ، ولكن قبل كل شيء يجب أن تكون جزءًا من المجتمع ، مع وضع طبقي ، ومنظم بقوة ، ومستعد للقتال من أجل الكل. يكفي القول ، لتمييز أنفسنا عن المواقف المتخلفة التي تريد إغلاق المؤتمر الوطني وإلغاء الأحزاب السياسية. نحن أيضًا نؤمن جزئيًا ، لكن بينما يهدفون إلى الشمولية ، فإننا نضع في اعتبارنا تحقيق الديمقراطية في شكل ثوري.
إلى هذا الشكل الحزبي الحالي الذي عبرت عنه "الفصائل" التي تسعى ، في معظمها ، إلى ضمان وجود ممثلين في المؤتمر الوطني ، والاستحواذ على الجزء المتزايد باستمرار من "صندوق الحزب" ، ولديها الأولوية للدفاع عن "سيادة القانون" ، يجب أن نسأل: إلى أي "سيادة القانون" يشيرون؟ هذا الضامن لعمل الرأسمالية؟ من ذلك حافظ امتيازات المشير والجنرالات وأحفادهم؟ من هذا الضامن فقط للانتخابات ، ولكن ليس للديمقراطية الحقيقية؟ هذا المدافع عن الحق في المجيء والذهاب من أجل السكان البيض ، وهو مكون من الطبقة الوسطى صعودًا ، بينما يعيش السكان السود وسكان الأحياء الفقيرة إلى الأبد في ظل استبداد الشرطة والميليشيات؟
يمكننا أن نؤكد انحرافًا واضحًا وهو "لا مستقبل بدون مستقبل" ؛ ومع ذلك ، فمن المنطقي تمامًا ، إذا فهمنا أنه لن يتم بناء أي جديد إذا بقينا رهائن لاتجاه القوى المنحلة والعاجلة. أي ما هو مستقبل العجز الجنسي؟ تم إعطاء الإجابة أعلاه: لجذب المزيد من الأعداء. هذا مستقبل بلا مستقبل.
المستقبل مع المستقبل مضمون من خلال مواجهة عجزه ، والانتفاض ضد أعدائه. تبدأ هذه المواجهة بنزاعات على الأراضي ، ضد قوى الجريمة والطوائف الدينية. لن يتم إعادة بناء العمل القتالي إلا من خلال تجربة عمل جديدة على مستوى القاعدة الشعبية. في الماضي ، كانت التجمعات السرية تسمى ، حتى في القرن الأول ، "مجموعات من المسيحيين". في بداية المسيحية لمحاربة الإمبراطورية الرومانية وبقي ثلاثمائة عام يتصرف في الخفاء ؛ في البرازيل ، في الفترة الاستعمارية كان لدينا كويلومبوس. في روسيا من أجل ثورة 1917 ، "الخلايا" ، أقرب ، كان لدينا هنا "نوى" وحتى "مجموعة من أحد عشر" لمحاربة الإمبريالية والديكتاتوريات. إننا نشهد نكسة جديدة منهجية وسياسية ودينية وأيديولوجية وثقافية. تأتي الهجمات والتهديدات ضد الحياة من جميع الجوانب ، فقط هيكلة الممارسات التآمرية يمكن أن تضمن التغلب على سياسات الجريمة وتحرير العمال.
* أديمار بوجو حاصل على دكتوراه في الفلسفة من جامعة UFBA وهو أستاذ جامعي.
