من قبل لويس ماركيز *
إن النزعة الأمريكية مسؤولة عن اختزال النزعة الفردية إلى مبدأ الملكية وعادات الاستهلاك في النوافذ المضيئة لمراكز التسوق
تشير "الفردية" إلى التغلب على المعايير والتسارع التدريجي (المتضارب) لتأكيد آليات التفرد في الغرب. وتأتي التسمية بعد ظهور الظاهرة. وكما هو الحال في كثير من الأحيان، فإن الممارسة تسبق أفضل النظرية. ظهر الواقع المعاش والفئة التحليلية للفردية في القرنين السابع عشر والثامن عشر، عند مطلع صفحة الجماعة الإقطاعية. انتشروا في القرن التاسع عشر. لقد أثبتوا أنفسهم كدعم لما يسمى بالمجتمع الديمقراطي في منتصف القرن العشرين. إن المطالبات بالاعتراف بالحكم الذاتي هي قابلات الأفق المفتوح. وهكذا، للأفضل والأسوأ، ولدت العقلية الحديثة.
لا ينبغي الخلط بين الفردية والسلوك المنعزل عن المجتمع أو الأنانية المبتذلة، التي يتم تصويرها بالفطرة السليمة. على مقياس التاريخ، التجاوزات لا تتحدث ضد تفانيكم. إن فوائد مواجهة الشمولية والعضوية تستحق العناء. الأطفال فظيعون كما أنها لا تختفي في عصر الحشود الذي يجلب معه تحديات فكرية أخرى: إزالة الحجارة من الطريق، وتنشيط الخيال، وإيقاظ السخط لإعادة خلق الأمل. الكسوف الذي يخيم على المستقبل بالعنف واليأس والموت، في إطار غرنيكا، يتبدد متساميًا بالسحر.
تنتج التفرد أعمالًا فنية رائعة في الرسم والموسيقى والأدب والمسرح والنحت ومجالات العلوم والفلسفة. يعود فقدان الحيوية التخريبية إلى اختطاف الإعلانات التجارية للحرية الفردية المرتبطة بالسراويل البالية في ذخيرة الأخلاق والعادات. والأمر نفسه ينطبق على النرجسية التملكية، والتحررية الرأسمالية الأناركية، والأصولية الدينية التي تحرم المرأة من حقها في التمتع بأجسادها ــ وأيضا إبعاد القيم الجماعية.
Em تاريخ الفردانيةيضيف آلان لوران إلى المؤشر غير اللائق "المذهب البيئي الذي يدعو إلى العودة الاستبدادية إلى حياة التقشف من خلال تقييد ما يجب استهلاكه". تكشف الإضافة الباهظة عن وعي بيئي غير مستقر بشكل واضح في وقت نشر الكتاب مطابع جامعة فرنسا، مرة أخرى في عام 1993. ثم لم يحظ الأمر بالاهتمام الواجب من العلماء.
إن النزعة الأمريكية مسؤولة عن اختزال النزعة الفردية إلى مبدأ الملكية وعادات الاستهلاك في واجهات المتاجر المضيئة مراكز التسوق، يعود تاريخها إلى أروقة بنيامين في باريس. يظهر عرض النزعة الاستهلاكية والتفاوتات السحيقة لأول مرة في الاقتصاد ويمتد مخالبه إلى "السبب الجديد للعالم". بعد استعمار التواصل الاجتماعي، تكمل النيوليبرالية عمل تفكيك لحوم البشر من خلال اختراق ذاتية الموضوعات الاجتماعية في القرن الحادي والعشرين.
التعويذة والساحر
تأتي الفردية من الاقتناع بأن جنسنا البشري يتكون من أفراد، وليس من الكليات (الأمم، والطبقات الاجتماعية، والأجناس، والأعراق). تشكل الشخصيات غير القابلة للتجزئة وحدات الأنا الفردية وغير المخدرة في تكوين الشعوب. في النسخة الحميدة، هم نموذج الحضارة الغربية، ومركز التكوين الروحي للحداثة وطريقة الوجود في الزمن. تسبق الثقافة تشعب الأيديولوجيات السياسية وتقوم باستقلاب تناقضاتها.
ووراء القبول العام الواضح للمصطلح، تستمر الخلافات حول المعاني والأحكام. لا يوجد إجماع على كلمة polysemic. ففي صيغة مارغريت تاتشر، على سبيل المثال، تتعارض الفردية مع دولة الرفاهية: "المجتمع غير موجود، والأشياء الوحيدة الموجودة هي الأفراد والأسر". في مثل هذا المنظور التافه، الجماعية هي أسطورة غريبة عن الحالة الإنسانية والتضامن هو أداة ماكرة للتدخل في ديناميكيات التسويق.
كثير من الناس يؤيدون الأطروحة القائلة بأن التعاطف يقتصر على روابط الدم. وبعد ذلك، تسود "حالة الطبيعة" - مستذئب الإنسان (الذئبة البشرية). الرياضيون يشكرون دائمًا والديهم على تضحياتهم، وليس معلميهم في المدارس العامة أبدًا. القاعدة هي كبرياء المنتصرين واحتقار من يعدّون الوليمة. وفي مشهد تلفزيوني عن اللامبالاة، يحاكي الممثل الإغماء بالسقوط على الرصيف. يمر المارة، انظر، لكن لا تساعده على الأرض. إنهم يتقدمون بفواتير معلقة. إنهم ليسوا حفار قبور ويكرهون الخاسرين. إنه مفهوم.
إن تصور الشارع كساحة للتنافس يزيد من الأعمال المعادية للآخر والتنوع، مما يعزز رهاب الأبوروفوبيا (حسب أصل الكلمة، أبوريس، فقير؛ رهاب، للكراهية). في الغابة الحجرية لا مكان للضعفاء والأقوياء يغشون في إيصالات التطعيم. صناعة هوليود مليئة بمشاهد المجرمين الذين يخالفون النظام (كورينجا) والبطل الذي يدافع عنها (باتمان). وبتكلفة باهظة، تعمل المؤسسات على تطبيع "حرب الجميع ضد الجميع". إن التناقض الجوهري بين الفرد والمجتمع يوسع من التعصب والفخر بالخلايا الفاشية. "مثل رصاصة في كل لا / مثل بندقية في كل يد"، في تلك القصيدة التي كتبها فيريرا جولار، في في الليل السريع.
اليمين المتطرف يجعل من تقرير المصير دليلاً للسوق الحرة. ويظهر رجال الأعمال بهالة من الملوك المناهضين للنظام، وينتهكون التشريعات البيئية والخطط الرئيسية للمدينة. لقد تحولت عملية الفردنة نحو الشمولية النيوليبرالية. يتم التحكم في الاختيارات بواسطة خوارزميات الذكاء الاصطناعي ويتم غموضها في التصويت الاسمي. والشيء الوحيد المهم هو أمولة الدين العام، بهدف تعظيم التراكم الريعي. يتم قياس كل شيء من خلال أسعار الفائدة الإباحية للبنك المركزي - تراجع التصنيع، والبطالة، وحتى دعم وسائل الإعلام.
عصيان مدني
يتم التعبير عن الفردية من خلال علامات متناقضة ومتناقضة. لكن الموجة الثقافية القوية تتجاوز النفاق. إنه يعكس تعدد أبعاد التوتر في ثنائية الهيمنة والتحرر من الأغلال، ومن القيمة الزائدة. إنه بالتأكيد ليس ناديًا لديه لوائح مقبولة بالإجماع. يؤثر الصراع الطبقي على حكمتك أو اعتدالك. إن افتراض عقيدة جماعية لا يمنع التمتع بالوجود الفردي وغير الملتزم، الهيبيين. إن تكرار نموذج العبودية الطوعية يمكن التوفيق بينه وبين بطاريات الفردانية المفرطة. المترفون. اليسار واليمين، الفاضلة والأوغاد ملجأ أعطني نفس الروح المؤقتة. ومن هنا الارتباك.
يعرف النقابيون والناشطون والنسويون ومناهضو العنصرية وحركة LGBTQIA+ أن الاغتراب يعيش في خصخصة المسارات الفردية ويصلب سبارتاكوس. إن تجميع المتساوين هو عمل تفكيك مستمر لتحقيق الاستقلال. تظل الانعزالية والأنانية بعيدة كل البعد عن التعبئة من أجل "الحق في التمتع بالحقوق". ولن يكون النظام قادراً على التعامل مع الانتقال من المجال الخاص إلى المجال العام إذا كان من السهل كسر حالة اللامبالاة. تتمثل قدرة التحصين الرأسمالية في امتصاص الهجمات وتمويهها كسلع، مثل Amazon عند بيع مطبوعات تشي جيفارا. يمكن للنقد المنهجي أن يعيد التعويذة إلى الساحر.
يقول مؤلف الكتاب: "مقابل كل ألف رجل يقطعون أوراق الشر، هناك واحد فقط يهاجم الجذور". والدن: الحياة في الغابة. إن التراث التحرري لهنري ثورو، الذي صاغ بمفرده مفهوم "العصيان المدني"، هو المسؤول عن اليوتوبيا ضد الاستبداد والتعسف والأكاذيب. إن الجدل بين المثالي والواقعي (الاجتماعي) واضح في المواقف التي يتخذها الثوار. وفي عصر يتسم بالإنكار المعرفي وما بعد الحقيقة، فمن الواجب الأخلاقي والإيديولوجي أن ندين الوهم اللامبيدوسي الذي يريد تغيير كل شيء حتى يظل كل شيء على حاله.
والنيس نوغيرا غالفاو ، في المقال على الموقع الأرض مدورةيسلط الضوء على "التقليد القوي للعصيان المدني" من خلال استحضار دانييل إلسبيرج وجوليان أسانج وإدوارد سنودن حول أدوار البنتاغون، وتأسيس ويكيليكس وجرائم الدولة والأجهزة الأمنية. إن الثالوث الراديكالي، بمعنى "الذهاب إلى الجذر"، يتحدى القوة الإمبريالية بحرية التعبير لإضفاء الشفافية على تجاوزات وغطرسة ووقاحة الشمال العالمي.. من يهتم بالرقابة الصحفية، الصغير أم الكبير؟
يقدّر البروميثيون المعاصرون دعوة الاستقلال والإرادة في التفكير والتصرف بأنفسهم. لكنهم لا يقدمون إيمانًا ساذجًا الشعارات وتمارس في مجال محايد وعالمي، في ظل المصفوفة التعاقدية القانونية والسياسية الحالية، كما أنها لا تغذي التحيزات ضد التنظيمات السياسية. مثل الطالب الذي يقف أمام الدبابة، في الساحة السماوية، يرفضون تخليد عبء كونهم نتاجًا سلبيًا للسياق. قلب التمرد ينبض من أجل التغييرات الهيكلية، جنبا إلى جنب مع الرفاق. أي أنهم بعد الخروج من متاهة القمع والاستغلال يجدون المشاركة الاجتماعية. وحدها الاشتراكية الديمقراطية هي التي تسمح بتطوير الإمكانات الكاملة للأفراد. لنذهب معا.
* لويس ماركيز أستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
