من قبل فلورنسا كاربوني & موريو ميستري *
النضال ضد العنصرية في مجلس مدينة بورتو أليغري
هل نشيد ريو غراندينسي عنصري؟ أو بالأحرى ، هل المقاطع التي تقترحها "الأشخاص الذين ليس لديهم فضيلة / ينتهي بهم الأمر أن يكونوا عبيدًا" عنصرية؟ في الدرجة الأولى ، لا. وثانية ، يمكننا القول إنهم طبقيون ، وفي الثلث فقط ، عنصريون. لكن ليس العنصريين المناهضين للسود ، كما اقترح ذلك المستشار والمؤرخ الأسود المنتخب حديثًا من بورتو أليغري. على الأقل بمعنى النشر الأصلي للنص ، يختلف عن الاستقبال الحالي المحتمل من قبل مجتمع ريو غراندي دو سول ، ومعظمهم من السود.
لا تشير "العبيد" في المقطع المقطع إلى العمال الأفارقة المستعبدين أو الكريول. تم تطوير كلمات الأغاني في فضاء القرن التاسع عشر ، تكريما لتمثيل العالم اليوناني الروماني في ذلك الوقت. كما يتضح من المقاطع المأخوذة من الآية: "بيننا / إحياء أثينا / لدهشة الطغاة / لنكن يونانيين في المجد / وفي الفضيلة ، أيها الرومان."
في العبودية اليونانية الرومانية الكلاسيكية ، كان معظم الأسرى "ألمانًا" ، بضفائر أشقر ، وأبناء عمومة بعيدة لميركل ، كانوا في ذلك الوقت محتقرًا "لدونهم العرقي" من قبل الرومان والنابوليتيين والصقليين في ذلك الوقت ، نصفهم الأفارقة. هناك وصف كلاسيكي لمالك الرقيق من جنوب إيطاليا ، ربما ذو بشرة داكنة ، حول النمط الظاهري الجرماني الذي يشير ، حسب قوله ، إلى الدونية العرقية!
ومع ذلك ، فإن وجهة نظر "العبد" كشخص لا يتمتع بالفضيلة ، أي الصفة الكافية - الشجاعة والضمير ، إلخ. - للنضال من أجل حريته ، من منظور أفلاطوني ، يقترح دونية كل فرد ، "عبد" ، "خادم" ، "بروليتاري" ، بسبب فعل الخضوع المزعوم ، وليس الخضوع. وبالتالي ، في التفسير السردي ، يختفي عمل من يخضع ، المستعبد ، السيد الإقطاعي ، البرجوازي ، إلخ. على أي حال ، كانت النظرة الأفلاطونية بالفعل تطورًا وتقدمًا فيما يتعلق بالمعنى الأرسطي لـ "العبد" ، وهو كائن أدنى بطبيعته ، وُلد أدنى ، وهو الرأي السائد في كثير من العبودية الاستعمارية الأمريكية.
ربما ترجع التغطية الإعلامية الهائلة لهذا الفعل من قبل عضو المجلس ماثيوس غوميز ، من مقعد PSOL الأسود في بورتو أليغري ، في جزء كبير منه إلى قيمة الإدانة. حقيقة أنه بقي جالسًا عندما عزفوا نشيد ريو غراندي دو سول يجب الإشادة به ودعمه ، قبل كل شيء باعتباره إدانة للإقليمية التي تتفشى في الجنوب ، بل وأكثر من ذلك ، لإغضاب ذلك القائد ناديا. انها ليست Brastemp ، ولكن ...
بالتأكيد ، سوف تتصرف مجموعة PSOL بنفس الطريقة عند عزف النشيد الوطني ، خلال أسبوع الوطن ، وقبل كل شيء ، خلال احتفالات Farroupilha ، إحياءً لذكرى انتفاضة مالكي العبيد في ريو غراندي دو سول. وبدلاً من الثناء على "رجال الرمح السود" ، الذين وافقوا على القتال من أجل أسيادهم ، فإنهم سيشيدون أخيرًا بالآلاف من الهاربين السود والهاربين من عصر Farroupilha.
انتهزنا الفرصة لكي نطلب ، من المقعد الأسود لمجلس مدينة بورتو أليغري ، حركة لتغيير اسم الأرشيف البلدي "Moisés Velhinho" ، عنصرية بين العنصريين!
* فلورنس كاربوني, لغوي & ماريو مايستري, مؤرخ ، هم مؤلفو اللغة المستعبدة: اللغة والتاريخ والسلطة والصراع الطبقي (التعبير الشعبي).
