من قبل VLADIMIR SAFATLE *
اعتبارات بشأن الحق غير القابل للتصرف في هدم التماثيل
"من يسيطر على الماضي يسيطر على المستقبل". هذا الاقتباس من عام 1984 لجورج أورويل هو أحد أهم الدروس حول ماهية العمل السياسي حقًا. يعرف كل عمل سياسي حقيقي أهمية فهم الماضي على أنه ساحة معركة. إنها تدرك أن الماضي شيء لا يزول تمامًا. إن أصح تعريف سيكون: الماضي ليس ما يمر. الماضي هو ما يتكرر ، ما يتجلى بطرق متعددة ، ما يعود بشكل متكرر. الماضي هو ما يجعل الرؤساء التنفيذيين يتحدثون ، في عام 2021 ، مثل مالكي العبيد في القرن التاسع عشر ، ما يجعل المتحولين جنسياً الذين يكافحون حاليًا يتحدثون مثل العبيد الذين يكافحون منذ قرون مضت.
وقتنا غليظ. في طبقات من هذا السماكة ، يتعايش الموتى والأحياء ، والأشباح ، والعتبات ، واللحم. فقط الفكرة النقطية والخاطئة عن اللحظة يمكن أن تختزل الحاضر إلى "الآن". "الآن" هو مجرد شكل من أشكال الاهتمام السياسي لحجب الحاضر. من يناضل من أجل تحرير الماضي ، يناضل من أجل تعديل أفق إمكانيات الحاضر والمستقبل.
سيكون من المفيد أن نتذكر هذا في البرازيل ، أي في هذا البلد المتخصص في محاولة عدم التحدث عن ماضيه بسبب اعتقاد سحري معين أنه إذا لم نتحدث عنه ، فإن الماضي سيختفي ولن يأتي أبدًا خلف. على رسل النسيان أن يتذكروا أن هذه هي الطريقة التي أنشأنا بها بلد قهر التكرار المستمر. دولة تعودت على رؤية جنودها يتصرفون كما لو كانوا في عام 1964 ، حيث سمحت سياسة العفو الكارثية للقوات المسلحة بالحفاظ على المسؤولين عن الجرائم ضد الإنسانية حتى عودتهم لتهديد المجتمع. النسيان هو شكل من أشكال الحكومة. إن محاولة نفي الرعايا في الحاضر النقي هو أقوى سلاح لهم. يجب أن نبدأ من هناك إذا أردنا حقًا أن نفهم ما هي البرازيل.
بعد قولي هذا ، ليس من المستغرب أن نرى البعض ينتقد أحد أهم الإجراءات السياسية في الأشهر الأخيرة ، وهو حرق تمثال الرائد بوربا غاتو في ساو باولو. يجب على أي شخص يعتقد أن هذا مجرد عمل "رمزي" أن يفكر أكثر فيما تعنيه بالرموز وكيف أنها غالبًا ما تكون هي التي تقود المعارك الأكثر حسماً والتحولات الأكثر إثارة للإعجاب. عندما سقط ، لم يكن الباستيل أكثر من رمز. لكن سقوط الرمز ، كان عملاً رمزيًا بامتياز ، فتح حقبة تاريخية كاملة. التغيير في الهيكل الرمزي هو تغيير في ظروف إمكانية حقبة تاريخية كاملة. أولئك الذين يمارسون مهنة "الواقعية السياسية" ، "المادية" ، ربما يخفون خوفًا معينًا من أن الهياكل الرمزية الأساسية ستنزل في الشوارع وتحترق.
فالتمثال ليس مجرد وثيقة تاريخية. إنه قبل كل شيء جهاز احتفالي. كاحتفال ، قامت بتطبيع الديناميكيات الاجتماعية ، كما تقول: "لقد كان الأمر كذلك ، وكان ينبغي أن يكون". إن قطعة العصا التي تحمل المنجنيق في يدها وتتطلع إلى الأمام مباشرة هي الاحتفال بـ "إزالة" "غاباتنا". هذا الرائد ليس بداية لأي شيء ، ولكنه محو بسيط للعنف الحقيقي والرمزي الذي لم ينته حتى يومنا هذا. لأننا يمكن أن نبدأ بسؤال أنفسنا: ضد من يوجه هذا السلاح؟ ضد "الغازي الأجنبي"؟ على طاغية سعى إلى فرض نيره على الناس؟ أم ضد السكان الذين تعرضوا للعبودية والإبادة والسرقة؟
كان Bandeirante صيادًا للرجال والنساء ، أي التجسيد الأكثر وحشية لشكل من أشكال السلطة السيادية المرتبط بحماية القلة وافتراس الكثيرين. بانديرانت هو قبل كل شيء مفترس. إن الاحتفال به هو تأكيد على "التطور" الذي يحدث بالضرورة في بلد يتكون من مجموعة من أصحاب الدخل المحصورين في مجتمعات مسورة وكتلة كبيرة لا تزال تُطارد حتى اليوم ، وتختفي دون أثر أو أثر.
إن تدمير مثل هذه التماثيل ، وإعادة تسمية الطرق السريعة ، ووقف الاحتفال بالشخصيات التاريخية التي تمثل فقط العنف الوحشي للاستعمار ضد الهنود الأمريكيين والسود المستعبدين ، هي البادرة الأولى نحو بناء بلد لن يقبل بعد الآن أن يكون مكانًا تديره دولة مفترسة ، عندما يكون لديها لا المنجنيق في متناول اليد ، هناك الكهف في الأحياء الفقيرة ، هناك حريق في الغابة ، هناك الميليشيا. طالما يتم إحياء ذكرى هذه التماثيل ، طالما سميت شوارعنا بهذا الاسم ، فإن هذا البلد لن يكون موجودًا أبدًا.
كل من يلعب دور حداد تمثال ينتهي به الأمر أن يصبح شريكًا في هذا التكريم. فقط الإطاحة به يقاطع هذه المرة. هذا العمل هو قبل كل شيء دفاع عن النفس. عندما خلقت الديكتاتورية العسكرية أبشع جهاز للجرائم ضد الإنسانية ، جهاز للتعذيب والقتل من قبل الدولة ممول بأموال من مجتمع الأعمال في ساو باولو ، لم يكن من قبيل المصادفة أن اسمها كان عملية بانديرانت. نعم ، التاريخ لا هوادة فيه.
كما قلت في البداية ، الماضي هو ما لا يتوقف عن العودة. كان بوربا غاتو هناك ، في غرف التعذيب DOI-Codi ، المتجسدة ، على سبيل المثال ، في Henning Albert Boilesen: رجل الأعمال الدنماركي ، رئيس Ultragaz ومؤسس CIEE ، الذي كان سعيدًا باختراع آلات التعذيب (بيان Boilesen) ومشاهدة التعذيب والقتل . لذلك عندما تبدأ التماثيل في السقوط ، فهذا لأننا نسير على الطريق الصحيح.
* فلاديمير سافاتل وهو أستاذ الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من طرق تحويل العوالم - لاكان والسياسة والتحرر (أصلي).
