من قبل فرناندو ليونيل كيروجا*
"قانون الحافلات" القديم، الذي تم رفضه في فبراير، ينتظر الآن تمريره عبر مجلس الشيوخ. في حالة الموافقة، أصبحت الأرجنتين على بعد خطوة واحدة من فتح أحلك فصل في تاريخها
واختتم مجلس النواب الأرجنتيني، يوم 30/04/2024، التصويت على القانون الأساسي بأغلبية 142 صوتا مقابل 106 أصوات وامتناع 5 أعضاء عن التصويت. إن "Ley de Bases y Punto de Partida para la Libertad de los Argentinos" - "قانون الحافلات" سابقًا، والذي تم رفضه في فبراير من هذا العام، يجسد مشروع السوق الذي يمثله الرئيس المنتخب خافيير مايلي. ومن الآن فصاعدا، سوف تتمكن الأرجنتين من التعرف عن قرب على من اختارته ليحكم البلاد. وينبغي أن تنعكس التبعات الاجتماعية للإصلاح في الأشهر المقبلة، مع إظهار آثار التدابير المنصوص عليها في القانون الجديد. إن سذاجة أولئك الذين ينظرون إلى سياسات التكيف باعتبارها الحل للمشاكل الاقتصادية سوف تكون بمثابة حافز لسخط واسع النطاق بين الشعب الأرجنتيني. ومن الأرجنتين، يمكننا أن نتوقع تفاقماً وحشياً للتفاوت الاجتماعي. وقريباً، ستسجل الأخبار زيادة هائلة في التشرد والعنف والهجر الاجتماعي. إن الكساد الجماعي، المشابه لذلك الذي حدث في اليونان، هو ما يمكننا أن نتوقعه من الأرجنتين.
إن الليبرالية الجديدة ــ أحدث نسخة من الرأسمالية ــ تقع في قلب إصلاح الدولة. حجج مثل تلك التي تنص على أنه يجب "تفريغ" الدولة، لأنها هي التي تنتج عدم المساواة، كما أعلن غابرييل بورنوني من "لا ليبرتاد أفانزا"، مشيرًا إلى أن القانون يستهدف العمال في الأرجنتين، وأن مثل هذا الإصلاح يفترض حل المنظمات التي تهدف إلى إطفاء “دولة الفيل”، ويلخص الوصفة التي تدعم السرد الذي يتم سرده في فصول صغيرة (الميمات والأخبار المزيفة والمعلومات المضللة المماثلة التي تنتشر على الشبكات الاجتماعية)، والتي تتمثل وظيفتها في نشر الفرضية القديمة القائلة بأن “دولة الفيل” "الدولة" هي سبب الأزمات والمشاكل الاجتماعية (الشيطان إذا جاز التعبير)، و"السوق" هو الحل الوحيد للمشاكل الاقتصادية (المخلص من العلل الاجتماعية). لكن ما هو على المحك في النيوليبرالية ليس فقط منطق الخصخصة، بل أيضا الملكية الروحية للدولة، التي تسيطر عليها الآن القوى العظمى المتمثلة في الرئيس التنفيذي، مما يعرض النظام الديمقراطي نفسه وحقوق المواطنين للخطر.
المنطق الداخلي الذي تقوم عليه هذه المغالطة هو أن مشكلة الأزمة تنشأ من فكرة عفا عليها الزمن مفادها أن تضخم الدولة هو الوسيلة الاستعمارية التي تمثل قصديتها أيضًا المنطق القديم للاستخراجية. وكما أصبح التعاطف في أيامنا هذه مفهومًا عصريًا على وجه التحديد في سياق سياسي حيث تصبح الفردية أكثر حدة كل يوم، كذلك فإن حركات إنهاء الاستعمار وحركات الهوية، في مركز العلوم الإنسانية، هي مقياس الحرارة الذي لا ينبغي أن يُفهم الاستعمار من أجله فحسب. أصداءها، وآثارها المظلمة بعد عنف بداياتها، إنما كدليل على أن حيويتها في كامل تطورها. والأخطر من ذلك: مثلما يمكن أن يكون "التعاطف" هو مفهوم طروادة لمجتمع يتجه استهلاكه بشكل متزايد نحو التجزئة التي تميل نتيجتها إلى الوصول إلى أعلى درجة من التشبع، أي نوع جديد من التضخيم الذي يصنعه البعد الشمولي. الرغبة التي تتبعها الخوارزميات، وبالتالي فإن إنهاء الاستعمار والهوية يطالبان بتفسير يتجاوز مجرد القضايا الثقافية، ويطالبان بقراءة تعتمد على منطقهما الداخلي، أي ما يمكن أن يكون مفتاح الفخ المفاهيمي في خدمة القوة الاقتصادية.
ولذلك، فمن الجدير بالتحذير: لم يحدث من قبل أن تعرضت العلوم الإنسانية (بما في ذلك الفلسفة الماكرة) لمثل هذا التهديد في ظل تسريب مفاهيم طروادة (أي تلك المفاهيم التي، تحت مظهر النقد، تحمل في داخلها القوة المعاكسة) – كما يظهر بطريقة أكثر اكتمالا في "الغرامشية"، التي يستخدمها اليمين المتطرف البرازيلي. وبهذا المعنى، فإن ما هو على المحك في إصلاح دولة الأرجنتين ليس مجرد الطريقة التي تُفهم بها الدولة، وليس مجرد مفهوم النهج المفاهيمي. هذه هي الحجة الاستراتيجية لبنية معروفة للجميع: الاستعمار وهدفه المتضمن في الهيمنة واستغلال الموارد الطبيعية والاقتصادية والبشرية لصالح المستعمر. لا أقل مما أقره القانون الأساسي: خصخصة الثروات الطبيعية دون أي تدخل من الدولة وسلب حقوق العمال والمتقاعدين: مؤشرات قوية على استغلال اقتصادي غير مسبوق. وترجمته، القانون الأساسي هو فرض قانون استعباد الشعب الأرجنتيني. إن شكل الموافقة عليه هو أعظم مؤشر على العنف الاستعماري الكامن وراءه: من خلال تصويت في غير وقته، دون تفكير أو نقاش ديمقراطي.
وفي ظل مغالطة حالة "الطوارئ" - وهو مصطلح رئيسي آخر تستخدمه النيوليبرالية وسياسة الصدمة التي تنتهجها، تم التصويت على الفصول بشكل مباشر، متجاهلين الفحص التفصيلي لمقالاتها، أي محتواها الحقيقي. لقد صوتنا لصالح قوانين السوق على قوانين الولاية. هذا هو السوق الذي سيحكم الأرجنتين من الآن فصاعدا. ولذلك، فإن أي شخص يعتقد أن الاستعمار كنظام رسمي قد تضاءل في العالم المعاصر مخطئ، ولم يتبق سوى أصداء الماضي الذي يتطلب صراعًا رمزيًا تقريبًا لإصلاح صدمات الماضي. الاستعمار حي وينتج المزيد من البؤس أكثر من أي وقت مضى. الاستعمار هو الرأسمالية نفسها في أكثر مراحلها نهبًا في التاريخ، حيث تهدف إلى تنفيذ نظام عبودية على نطاق عالمي، تتيح لنا بقع دمه أن نتعلم بعض الدروس:
a) أن تفكير النخب الاقتصادية ليس "قصير الأجل" كما قد يبدو ظاهريا. وطريقة إعادة إنتاجه عقلانية، وتأخذ في الاعتبار عناصر النقد التي تنتهي في نهاية المطاف إلى العمل كحصان طروادة الرمزي (مفاهيم وتصورات وفرضيات وأطروحات) – والتي ترسخ نوعًا من الإدراك الثالث يتجاوز الازدواجية الكلاسيكية للفكر، حيث يحدث الارتباك التالي.
b) الاستيلاء على نقد الرأسمالية على أساس جدلية الديالكتيك، أي تعميق الصراع الطبقي وبنية رأس المال من خلال الانقلاب النسبي لأطروحاته النقدية؛
c) الفجوة، في المجال النظري، في الفهم المتعمق لهذه العقدة في الجدل التاريخي الذي تمارسه النخب.
ومن ثم، فإن "حرية" الأرجنتينيين لا ينبغي أن تصل من خلال القانون الذي تمت الموافقة عليه مؤخرا إلا في ظل القراءة الأكثر حتمية لما يمكن أن تعنيه الحرية هنا، أي فكرة أنه لم يعد هناك أي نوع من الحماية من جانب الدولة وأن الجميع في المرحلة الحالية سيتحول إلى شخصية هومو ساكر التي وصفها الفيلسوف الإيطالي جورجيو أجامبين[أنا].
ويتضمن القانون الأساسي، الذي يتضمن خصخصة إحدى عشرة شركة عامة، أيضًا نهاية الوقف الاختياري للضمان الاجتماعي، بالإضافة إلى المزايا المفروضة على الشركات الكبيرة والقوى العظمى المنسوبة إلى خافيير مايلي، الذي يمكن للمرء أن يتوقع منه استمرار العمل العظيم سياسة تفكيك الدولة من خلال عربدة من ضربات القلم. من الجوانب المذكورة أعلاه، بدءاً بخصخصة الشركات المملوكة للدولة، يمكن توقع انخفاض مفاجئ في جودة الخدمات المقدمة، وتأثير ذلك على حياة العمال وفقدان السيادة الوطنية، التي تصبح "سيادة السوق". . أما بالنسبة لإلغاء تعليق الضمان الاجتماعي، فإن العواقب يجب أن تؤثر بشكل رئيسي على الفئات الأكثر ضعفا، وخاصة المتقاعدين والمتقاعدين الذين يعتمدون على هذه الموارد من أجل بقائهم على قيد الحياة. وعلى حساب سياسات إعادة التوزيع أو فرض الضرائب على الأكثر ثراء، يوفر القانون الجديد مزايا ضريبية للشركات الكبيرة، مما يعني ضمنا محاباة القطاع الخاص على الرسوم الاجتماعية.
وينبغي أيضًا التأكيد على أن غياب النقاش باعتباره محوريًا في هذا القانون - دائمًا تحت المظلة الأخلاقية لـ "إجراء الطوارئ"، ودائمًا بمعنى "التضحية" اللازمة لتجنب شر أكبر - لا شيء جديد في القانون. طريقة عملها الليبرالية الجديدة، القائمة على "عقيدة الصدمة" التي شرحتها نعومي كلاين ببراعة، باعتبارها ما هو "أساسي" لإنشاء سياسات السوق الحرة القائمة على الكوارث، سواء كانت صناعية أو طبيعية. وأخيرا، فإن الدرس المحزن الذي نراه يؤتي ثماره في الأرجنتين، من ناحية، هو إصلاح الدولة تحت ستار الخلاص الوحيد القابل للحياة لبلد يمر بأزمات متتالية؛ ومن ناحية أخرى، بداية حقبة ستظهر نتائجها قريباً على الوجوه الجائعة والمحبطة لشعب ستقع عليه المهمة التاريخية القاتلة المتمثلة في إيجاد القوة لإعادة بناء نفسه من تحت الأنقاض. الآن يجب أن يمر القانون في مجلس الشيوخ. وإذا لم يرفضها الأخير، فإن الأرجنتين ستكون على بعد خطوة واحدة من فتح أحلك فصل في تاريخها.
* فرناندو ليونيل كيروجا أستاذ أساسيات التربية في جامعة ولاية غوياس (UEG).
مذكرة
[أنا] يأتي مصطلح "Homo Sacer" من روما القديمة ويشير إلى شخصية قانونية، على الرغم من اعتبارها مقدسة أو لا يمكن المساس بها، فقد تم استبعادها أيضًا من حماية القانون. لقد كان شخصًا يمكن قتله دون اعتبار ذلك تدنيسًا، لكن لا يمكن أيضًا التضحية به وفقًا للطقوس الدينية. يوسع أجامبين هذا المفهوم لتحليل العلاقة بين السلطة السيادية وحياة الإنسان في عمله. ويجادل بأن الإنسان العاقر يمثل شكلاً من أشكال الحياة "العارية"، مجردة من الحقوق القانونية والحماية، والتي يمكن استبعادها والتضحية بها من قبل السلطة السيادية.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
