من قبل دانيال كوستا *
تعليق على الكتاب الذي صدر مؤخرًا لكارلوس فرناندو كونها، وناتاليا سارو، وفينيسيوس ناتال
"فاليو زومبي: \ صرخة بالماريس القوية \ التي مرت عبر الأراضي والسماء والبحار \ التأثير على الإلغاء \ زومبي فاليو \ القرية اليوم هي كيزومبا \ إنها الباتوك والغناء والرقص \ جونغو وماركاتو \ كيزومبا" (رودولفو، جوناس و لويز كارلوس دا فيلا).
ليس جديداً أن قطاعات المجتمع تتجادل وتناضل من أجل توثيق العلاقات بين الجامعة (وخاصة الجمهور العام) والجمهور الخارجي، وهي مسألة لا ينبغي حتى أن تثير الجدل لأنها واضحة جداً، بعد كل الحامل الثلاثي الذي يدعم الجامعة. هو التدريس والبحث والإرشاد.
من منطلق الاهتمام بهذا النقاش وإدراكًا للدور الذي يجب أن تلعبه الجامعة العامة، قررت مجموعة من أساتذة الجامعة إظهار أنه على الرغم من عدم تدريس السامبا في المدرسة، إلا أنه يجب على الجامعة أن تفتح أبوابها أمام أساتذة هذا الإيقاع المزروع في الساحات الخلفية والخيام والتلال. بهذه الروح ظهر مشروع Acervo Universitário do Samba في أروقة UERJ، بتنسيق اليوم من قبل الأستاذة أندريسا لاسيردا وبإشراف تحريري من قبل البروفيسور لويز ريكاردو ليتاو، المشروع الإرشادي المرتبط بمركز تكنولوجيا التعليم في UERJ (CTE- UERJ) ومديرية الاتصالات الاجتماعية بالجامعة (العموم) إلى الأعمال المرجعية العامة للتفكير في السامبا والكرنفال، وخاصة ريو.[أنا].
منذ إطلاق المجلد الأول عام 2015، وهو سيرة الملحن ألويسيو ماتشادو، التي كتبها لويز ريكاردو ليتاو، أصبح المشروع مرجعًا لأولئك الذين يسعون إلى فهم تطور هذا المهرجان الذي، على الرغم من الصعوبات، لا يزال من الممكن تعتبر واحدة من الأكثر ديمقراطية وشعبية في البلاد. مع إطلاق كيزومبا في فيلا إيزابيل: مهرجان السواد والسامبا، كتبها كارلوس فرناندو كونها، وناتاليا سارو وفينيسيوس ناتال، ستتاح للقارئ الفرصة لمتابعة عملية بناء موكب الكرنفال، بدءًا من فكرة الحبكة وحتى اليوم الذي يتم فيه فتح المظاريف مع مراجعة الحكام العرض.
القارئ الذي يتأمل الصفحات التي تصور هذا صحيحًا كيزومبا، ستتاح لك الفرصة لمتابعة تصور "استعراض فيلا إيزابيل الملحمي لعام 1988، وهو بالتأكيد أحد أبرز تعبيرات المقاومة الثقافية في ريو سامبا. إن الموكب المفاجئ والمنتصر هو علامة فارقة ليس فقط في تاريخ احتفالاتنا، ولكن أيضًا داخل مجتمع مورو دوس ماكاكوس وأرض نويل الصاخبة.
على مدار عشرة فصول - أسئلة، سوف يمر القارئ بجذور فيلا إيزابيل، ويتعرف على مسار الحي الذي تم إنشاؤه في منتصف القرن التاسع عشر والمدرسة التي تأسست عام 1946، ويمر أيضًا ببناء وإضفاء المثالية على المدرسة. حبكة؛ الرموز والخيال والدعائم. تكوين مؤامرة السامبا، الكرنفال الكلاسيكي الخالد؛ مروراً بالطبول، قلب المدرسة، حتى الوصول إلى الحرس القديم والبياناس، الدعامة الأساسية لأي مجموعة.
الكتاب مصحوب بفيلم وثائقي Kizomba: 30 عامًا من صرخة سوداء في Sapucaí، من إخراج المؤرخة والمخرجة ناتاليا سارو، من إنتاج القسم الثقافي في GRES Unidos de Vila Isabel والذي تم إطلاقه في عام 2018 للاحتفال بمرور ثلاثة عقود على هذا العرض الرمزي.
ووفقاً لمحرري المجلة، "في أوقات التعصب العرقي والديني والاجتماعي العميق، بالإضافة إلى المظاهر الزائفة للعنصرية في البرازيل وخارجها، يكون من المناسب دائماً إعادة النظر في الموكب الذي أقيم في عام الذكرى المئوية للإلغاء المزعوم للعنصرية". عبودية".[الثاني] بالنسبة لمؤلفي العمل " كيزومبا لم يكن ذلك محددًا للوقت لمجرد أنه كان عرضًا يعتبره الكثيرون أحد أفضل العروض التي مرت عبر سابوكاي. علاوة على ذلك، فإن المكون السياسي، في الحوار مع دستور عام 1988، يستحق الإعجاب في خضم عملية إعادة صياغة السياسة الوطنية.
وفقًا للمغني والملحن مارتينهو دا فيلا، أحد مبدعي الحبكة، كيزومبا "إنها كلمة من كيمبوندو تعني اجتماع الأشخاص الذين يتعرفون على بعضهم البعض في حفل احتفال"، بحسب الشاعر من فيلا دي نويل، "طقوس كيزومبا فالغناء والرقص والطعام والشراب أجزاء متأصلة، وكذلك المحادثات في الاجتماعات والمحاضرات التي تهدف إلى التأمل في المشاكل المشتركة.[ثالثا]
ووفقاً للثلاثي المؤلفين أيضاً، “من الجدير بالذكر أن الكتاب لا يهدف فقط إلى سرد، بطريقة تأملية ومن أصوات أولئك الذين ساروا في تلك السنة، كيف كانت البطولة التاريخية. أكثر من هذا الغرض، لديه أيضًا فكرة إظهار كيف يمكن للنظرة الثاقبة إلى العرض أن توقظنا إلى تأملات عميقة حول السواد، والسامبا كمشروع للأمة البرازيلية وفوارقها الاجتماعية، وأخيرًا، الذكريات الموجودة تحت الأرض. في أدراج ورؤوس مغنيي السامبا فيلا-إيزابيلينسي".[الرابع]
إن ارتباط المؤلفين بالمدرسة هو نقطة حاسمة في تطور السرد، ومع كثرة العمل الأكاديمي حول عالم السامبا والمدارس، فإن ما يمكن أن يكون ميمونًا يصبح أحيانًا إشكاليًا، خاصة عندما لا يكون الباحث موجودًا. الحياة اليومية لتلك الأماكن، وبالتالي عدم رؤية التناقضات والخلافات – الإيجابية والسلبية – التي تحدث في تلك الأماكن. في العمل المعني، ليس لدينا هذه المشكلة، لأن ثلاثي المؤلفين لديهم روابط مع المدرسة والحي، مما يجعل من الممكن بناء سرد يشمل جميع الفروق الدقيقة المشاركة في بناء العرض.
بدأ المؤرخ والأستاذ فينيسيوس ناتال، حفيد دونا إيفانيسيا، الملحن الشهير في المدرسة، في حضور بروفات الطبول بالمدرسة، وهي عزف نويل سوينغيرا في سن الرابعة عشرة، وهناك، حسب قوله: "لقد تعلم أن يكون عازف سامبا، وعازف إيقاع وعازفًا". المواطن من خلال العصا بواسطة السيد القدح[الخامس] ومن أجل المودة الحنونة لتيا سيرين وتيا بيتا، يواصل فينيسيوس اليوم العمل في المدرسة كمدرس.
نشأت المؤرخة والمخرجة والصحفية ناتاليا سارو، على الرغم من أنها ليست من سلالة مغنيي السامبا، ولا تزال تعيش في حي نويل. تمامًا مثل فينيسيوس ناتال، عززت ناتاليا سارو علاقاتها مع النادي في سن الرابعة عشرة عندما اصطحبتها والدتها إلى ملعب المدرسة لمشاهدة مسابقة السامبا. وفقًا لناتاليا سارو، "فازت فيلا إيزابيل بقلبي على الفور، وظهر لي عالم جديد هناك في تلك اللحظة. في عام 14، اكتشفت مكاني في العالم، بالقرب من منزلي تقريبًا. المكان الذي تصبح فيه الحياة أكثر منطقية، وتسيطر السعادة على الجسم بأكمله. عضوة في القسم الثقافي للجمعية منذ عام 2005، وتشغل حالياً منصب مديرة المجموعة.
أخيرًا لدينا المغني والملحن والمعلم والباحث كارلوس فرناندو كونها، الذي على الرغم من كونه ابنًا لرجل من بورتو وامرأة من مانجيرينسي، فقد أسرته فيلا في سن الثالثة عشرة عندما شاهد المدرسة من أرض نويل. على منصة السامبا على شاشة التلفزيون. ومع ذلك، فإنه "من عام 1997 فصاعدًا، بعد العمل لبعض الوقت، سيصبح جزءًا من com.swingueira، أولاً على الدف، ثم على الفخ، حتى الوصول إلى طبلة الفخ"، حتى يومنا هذا يظل كارلوس فرناندو ثابتًا وقويًا في استعراض جمعية فيلا إيزابيل.
ومن وجهة نظر مؤلفي العمل، فإن النقطة التي وحدت مسار الثلاثي، والتي بلغت ذروتها في العمل المعلق، «كانت الحرفة في التاريخ والاهتمام بذاكرة جزء من هويتنا، السامبا والنظرة المتمايزة واليقظة إلى تاريخ فيلا إيزابيل. إذا كانت هناك رواية تميز إنجازات البارون دي دروموند وبناء حي مصمم على النموذج الفرنسي، فلماذا لا نتحدث، على سبيل المثال، عن العائلات السوداء المنحدرة من العبيد الذين، في مرحلة ما بعد الإلغاء، في هذه الفترة، هل كانوا مسؤولين عن احتلال التلال المحلية؟ ولذلك، هناك امتياز أبيض عند رواية تاريخ الحي. لهذا، كيزومبا أيقظتنا وأثارت فضولنا. أين الأشخاص الذين بنوا تلك المساحة ومن هم ولماذا تم إسكاتهم؟
بالقراءة كيزومبا في فيلا إيزابيل: مهرجان السواد والسامبا، ستتم دعوة القارئ للسفر عبر العرض الملحمي لـ Unidos de Vila Isabel في كرنفال عام 1988، مع حبكة كتبها مارتينيو دا فيلا والسامبا التي لا تنسى للثلاثي من تأليف لويز كارلوس دا فيلا،[السادس] جوناس ورودولفو.[السابع]
في بيان تم تقديمه إلى القسم الثقافي في GRES Unidos de Vila Isabel وتم نسخه في الكتاب، ذكر جوناس أنه بعد تلقي الملخص، أدرك أن فيلا كانت مدرسة سوداء للغاية. بالنسبة للمؤلفين، “على الرغم من التاريخ الرسمي الذي أصر على تخصيص فيلا إيزابيل فقط كحي يغازل الطراز الأوروبي ووريث القصد الحضاري الفرنسي،[الثامن] كان تاريخ العبودية السوداء هناك. السلالة خاطت الشوارع والأزقة. كانت مورو دوس ماكاكوس وأقسامها أيضًا كويلومبو، وكان لا بد من تقدير ذلك.
ويكشف جوناس أيضًا أن السامبا الخاص بشراكته لم يكن المفضل لدى رئيس المدرسة، ولكنه نال التعاطف الكامل من مارتينيو دا فيلا الذي، عندما سافر ولم يتمكن من متابعة التصفيات، ترك صوته لدى مجلس إدارة الرابطة، مما يضمن بذلك أن لم يتم قطع السامبا. يخبر الملحن مؤلفي الكتاب أيضًا أن الهدف من شراكتهم هو "تمجيد الأميرة إيزابيل ووضعها في دور بطلة إلغاء العبودية، بل تمجيد زومبي ونضال السود وشخصياته كأبطال".
قبل نشر العمل الذي يتوج مسار المسيرة التي جرت عام 1988، قامت الدائرة الثقافية بإنتاج فيلم وثائقي[التاسع] قامت الصحفية والمؤرخة ناتاليا سارو، المؤلفة المشاركة لهذا العمل، بنشر النص Kizomba - 30 عامًا من صرخة سوداء في Sapucaí. سجل تعددي وديمقراطي.[X] يعتبره الخبراء ومحبو الاحتفالات أحد أكثر المسيرات رمزية في كرنفال ريو، وقد تم تطوير الحبكة التي ستتوج الجمعية من أرض نويل ومورو دوس ماكاكوس كبطل بناءً على الكثير من النضال والعرق من أعضاء المدرسة. .
بالإضافة إلى جعل "الرجل الأسود هو المنتصر الأكبر في ذلك الكرنفال"، كيزومبا كرّس إدارة Lícia Caniné، Ruça، ناشطة PCB التي ستتولى إدارة المدرسة في ظل فراغ السلطة الذي خلفه رحيل مصرفي الحيوان، الكابتن غيماريش[شي] الذي سيترك المدرسة ويأخذ معه رأس المال المالي. أما إذا أخذ المصرفي المال معه، بقي رأس المال الفني والفكري في المدرسة. وهكذا، فإن تكوين أنفسهم "بالقش والألياف والفرح على أسفلت شارع ماركيز دي سابوكاي" روى "مسار الآلاف من العبيد السابقين وأحفادهم".
كمدير للقسم الثقافي بالمدرسة، وأيضاً أحد المسؤولين عن الفيلم الوثائقي Kizomba: 30 عامًا من صرخة سوداء في Sapucaíتتحدث ناتاليا سارو عن العمل في القسم، وتسلط الضوء على الصعوبات التي لا يزال يواجهها الباحثون عندما تكون المهمة هي إعادة سرد ذاكرة الجمعيات. "تواجه الإدارات الثقافية بشكل عام، وليس فقط فيلا، صعوبات هائلة في تنفيذ هذا العمل وإضفاء الطابع المؤسسي عليه وصيانته وتنفيذه. غالباً ما تتبنى مجالس الإدارة خطاب الإنقاذ، لكنها لا تلتزم به فعلياً. من المعتقد أن الهدف الأكثر مباشرة لأي مجموعة ترفيهية هو رفع العلم في سابوكاي أو إنتيندينتي ماغالهايس وأن هذا الكرنفال يتكون أيضًا من الزوال. ومع ذلك، فإن هذا الإلحاح من الناحية الهيكلية يضر بتكوينه ويفرغ العديد من المعاني التي تم بناؤها على مر السنين. نحن بحاجة إلى أن نفهم سبب حدوث هذه الظاهرة ولماذا يصبح من الصعب جدًا العمل على الذاكرة في هذه المساحات.
مع إطلاق كيزومبا في فيلا إيزابيل: مهرجان السواد والسامبا، يواصل مشروع Acervo Universitário do Samba إنجاز مهمته المتمثلة في تقديم أسماء السامبا الرائعة للجمهور، بالإضافة إلى لحظات بارزة من كرنفال ريو. وكما أوضحت ناتاليا سارو بحق: "فليكن إرث كيزومبا تظل أبدية، وهي كيزومبا الاستمرار في بناء لنا. الباغودا هي الحفلة الشعبية!"
* دانيال كوستا حصل على شهادة في التاريخ من Unifesp وهو عضو في GRRC Kolombolo Diá Piratininga.
مرجع
كارلوس فرناندو كونها، ناتاليا سارو، فينيسيوس ناتال. كيزومبا في فيلا إيزابيل: مهرجان السواد والسامبا. ريو دي جانيرو، افتتاحية مورولا/تعبيرات أخرى، 2023، 368 صفحة. [https://amzn.to/417Sx6k]
الملاحظات
[أنا] لمزيد من المعلومات عن المجلدات السابقة راجع: https://aterraeredonda.com.br/cartografia-do-samba-carioca/
[الثاني] بالنسبة للملحن والمفكر ني لوبيز، الذي يوقع مقدمة العمل، “ كيزومبا "كانت دا فيلا تمثل، قبل كل شيء، قربانا طقسيا عظيما يحتفل به السامبا وريو دي جانيرو والبرازيل تكريما لأولئك الذين وصفهم عالم الأنثروبولوجيا البلجيكي جان فانسينا بالأسلاف المنسيين."
[ثالثا] يمكن العثور على التفسير الذي قدمه مارتينيو في الملخص الذي أنتجته شركة Unidos de Vila Isabel لاستعراض عام 1988 وتم استنساخه بالكامل في المنشور الذي تم التعليق عليه. انظر الصفحات. 30 - 43.
[الرابع] يشرح الثلاثي المؤلف للقارئ أنه خلال "عملية الاستماع التي أجريت في المقابلات مع لاعبي السامبا السابقين، عندما سُئلوا عن اللحظة الأكثر تأثيرًا، أجابوا جميعًا بكلمة واحدة: كيزومبا. وكانت صفات مثل "رائع" و"مثير" تتكرر في كل عبارة، وغالبًا ما يتبعها دموع في العيون. لقد لفتت هذه الحقيقة انتباهنا، إذ أدركنا أنها كانت بناءًا لنوع من الأسطورة الحضرية التي سادت روح المدرسة.
[الخامس] وفقًا للمؤلفين بعد أوسمار ماريانو، فإن طبول فيلا إيزابيل تحتوي على شخصيات الأستاذين إرنستو وموغ “المسؤولين بشكل أساسي عن تطويرها وتوحيدها من حيث تحديد أقسام آلاتها وخصائصها الإيقاعية. وكان القدح هو المحرك الرئيسي لهذه العملية. قام بإخراج الطبول لعقود من الزمن وكان البطل مع فيلا إيزابيل في عام 1979 (المجموعة ب)، 1988، 2004 (مجموعة الوصول)، 2016 و2013.
[السادس] ومن المهم الإشارة إلى أن اللقب الفني “دا فيلا” الذي يحمله لويز كارلوس يأتي من تجاربه في منطقة ليوبولدينا، وخاصة أحياء راموس وفيلا دا بينها، رغم أن مسيرته تميزت بعلاقته بالمدرسة وحيها. فيلا إيزابيل.
[السابع] ومن الجدير بالذكر أنه في نفس العام الذي أحضرت فيه فيلا إيزابيل السامبا من تأليف لويز كارلوس دا فيلا وجوناس ورودولفو إلى ماركيز دي سابوكاي، جاء مانجويرا مع السامبا "مائة عام من الحرية حقيقة أم وهم؟". السامبا من تأليف هيليو توركو وجراندير وألفينيو ستعطي المركز الثاني باللونين الأخضر والوردي ولا تزال جوقتها تعتبر واحدة من أفضل الجوقة على الإطلاق في كرنفال ريو.
[الثامن] كان حي فيلا إيزابيل مستوحى من النموذج الفرنسي للتحضر، ولكن كما يحذر المؤلفون أنفسهم: "من المهم التأكيد على أن تاريخ فيلا إيزابيل يذهب إلى ما هو أبعد من بناء الشوارع التي ألغت عقوبة الإعدام بموجب المعايير الأوروبية، ولكنه يتميز أيضًا بالحداثة". واحتلال تلالها وسفوحها من قبل أبناء وأحفاد المستعبدين”.
[التاسع] الوثائقي Kizomba: 30 عامًا من صرخة سوداء في Sapucaí أقيم في أعقاب احتفالات مرور ثلاثين عامًا على العرض المذكور. بعد العرض الأول في جلسة في متحف ريو للفنون، عُرض الفيلم الوثائقي في دور العرض مثل أوديون والمهرجانات والعديد من المدارس العامة والخاصة في ولاية ريو.
[X] تم نشر نص ناتاليا سارو في الكتاب سامبا الديمقراطية والمجتمع. للتعليق على المنشور راجع: https://aterraeredonda.com.br/samba-democracia-e-sociedade/
[شي] بحسب الصحفيين ألوي جوبيارا وتشيكو أوتافيو، مؤلفي الكتاب سراديب الجنح . جوجو دو بيتشو والدكتاتورية العسكرية: قصة التحالف الذي أضفى طابعًا احترافيًا على الجريمة المنظمةكان الكابتن غيمارايش هو الرئيس الثالث لفريق ليسا، ليحل محل كاستور دي أندرادي وأنيسيو أبراو ديفيد. بعد سنوات من ترك روكا رئاسة فيلا، عاد لممارسة نفوذه على المدرسة. حتى أنه قام في أكثر من فترة بتعيين ممثلين في الإدارة. قد لا يظهر في المحكمة، ولكن في الاجتماعات التي تعقد في منزله يتم تحديد قطع الأراضي واختيار السامبا. قضية أخرى تخص غيمارايش يرويها الصحفي ليوناردو برونو: “كان الخلاف متوتراً. ليس فقط بسبب جودة الأعمال، ولكن لأنه خلف الكواليس في المدرسة شهدوا حربًا صامتة بين اثنين من قادة اللعبة. الكابتن غيماريش، الذي وصل مؤخراً إلى فيلا، هدد عهد فالديمير غارسيا، المعروف باسم ميرو، الرئيس الفخري للنادي الأزرق والأبيض، حيث كان متواجداً منذ الستينيات. تقليدياً، كان ميرو هو من اختار السامبا الفائزة في فيلا. لكن الآراء، في مسابقة عام 1960، كانت متضاربة: ميرو فضل السامبا بيدرينيو دا فلور، في حين أراد غيمارايش أن يفوز ديفيد كوريا. وكاد الخلاف أن ينتهي بالدم. تمكن غيماريش من فرض رغبته وقرر ميرو الابتعاد بشكل دائم عن فيلا إيزابيل. كان المخرج بالنسبة لعائلة جارسيا هو اللجوء إلى مدرسة قريبة: سالجويرو، والتي سيديرها طوال العشرين عامًا القادمة.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
