من قبل دانيال البرازيل *
اعتبارات حول الرسوم الكاريكاتورية لماركوس رافيللي وكينهو
تاريخياً ، تتمتع الفنون البصرية بخصائص سردية محددة للغاية ، مثل القدرة على لمس القلوب والعقول بطريقة حساسة. يقصد بـ "العقل" الثقافة والذكاء والقدرة على تفسير الرموز والرسائل المخفية. إن القول المأثور القديم القائل بأن الصورة تساوي ألف كلمة ليس أكثر من تعريف شائع لهذه الجودة.
أقدم من الكلمة ، كانت الصورة موجودة منذ فجر البشرية ، كما تشهد عليها الكهوف والصخور حول العالم. حتى بعد ثورة جوتنبرج ، استمرت في الحصول على مساحة في جميع أنواع المنشورات ، من خلال النقوش والرسومات واللوحات. مع ظهور التصوير الفوتوغرافي ، تم فتح مجال جديد للعمل الرمزي ، والذي توسع فقط في العصر الرقمي.
إن الرسوم الكاريكاتورية القديمة ، التي تتضمن تعليقًا على المواقف أو الأشخاص ، عادةً ما تكون ذات محتوى نقدي أو ساخر ، ظهرت في منتصف القرن الثامن عشر ولا غنى عنها من خلال تعميم الصحافة المكتوبة ، لا تزال حاضرة وقوية في جميع الشبكات الاجتماعية. وأنا أسكن في إحداها ، بعد 7 سبتمبر مع الكثير من التوقعات ومثل هذا الفشل الذريع.
أنتج ماركوس رافيللي ، الذي يوقع على رسومه الكاريكاتورية باسم كوينيو ، قطعا أنثولوجية. من خلال الجمع بين اقتصاد الخطوط والفكاهة اليقظة والمكررة ، فهو فنان يتحكم بشكل كامل في الموارد السردية للصورة. انتبه إلى القدرة على تلخيص الرسم التوضيحي أعلاه ، والذي تم إصداره في العديد من المركبات في الأيام الأخيرة.
يضع Quinho شخصية العدالة في المركز. ليس فقط أي عدالة ، بل تلك التي يمثلها النحت لألفريدو تشيشياتي ، الذي يزين وزارة العدل في برازيليا ، والتي يمكن التعرف عليها من خلال الرأس المفرد ، والجزء العلوي مغطى بغطاء العين التقليدي ("العدل أعمى"). التمثال الأصلي جالس بهدوء ، سيف على فخذيه. في عمل Quinho ، يقف التمثال حاملاً السيف في موقف دفاعي. في الذراع الأخرى ، يحمل قطعة قماش حمراء تذكرنا على الفور بشكل مصارع الثيران.
بإكمال التشبيه ، نرى ظل ثور هائل ، يمكن التعرف عليه من خلال قرنيه ، يبرز نفسه فوق الشخصية المركزية. إلى الجانب ، هناك عدة ظلال أخرى ترمز إلى الماشية ، القطيع الذي يرافق القائد ، ذو القرون.
تمثيل الصدام الحالي بين القوى في البرازيل مثالي. من ناحية أخرى ، العدل ، السلطة المطلقة - التي لا يمكن الخلط بينها وبين بعض ممثليها الدنيويين ، والجبناء في بعض الأحيان وكاريكاتير - من ناحية أخرى ، المحتل للسلطة التنفيذية ، المحرض على الانقلابات والهجوم على الديمقراطية.
قد يجادل شخص مشتت الانتباه بأن هذا الصدام يفتقر إلى حضور الناس والمنظمات الاجتماعية والشعبية التي هي أيضًا في الشوارع تدافع عن سيادة القانون. حسنًا ، دعنا نعود إلى القماش الأحمر. يمكن أيضًا فهم لون الأخوة ، وفقًا لمبادئ الثورة الفرنسية ، على أنه استفزاز لإحدى العبارات المفضلة لنشطاء اليمين: "علمنا لن يتحول إلى اللون الأحمر أبدًا".
ولكن عندما يرفع العدل العلم الأحمر لمواجهة الجنون الشمولي للرئيس وأتباعه ، يتم فتح سطرين من التفسير. إما أن تستخدم العدالة الشعب للدفاع عن قادتها ، أو ، على الأرجح ، تحتاج الناس لمواجهة الهجمات على مبادئها. بدءًا من إنساني مثل Quinho ، اخترنا بلا شك الفرضية الثانية ، على الرغم من أن المفارقة الأولى لا يمكن تجاهلها تمامًا.
في هذه الصورة التركيبية للحظة المضطربة التي نمر بها ، يجب أن يكون العلم أحمر (أيضًا بشكل رمزي ، بالطبع) ، لأن القطيع المهدد قد اغتصب اللون الأصفر والأخضر التقليدي. سواء للحفاظ على ما تبقى من العدل وتعزيز الحاجة إليه الإخاء، التحايل على الخلافات السياسية المحتملة, وبه سنتغلب على الأزمة ونعيد الديمقراطية الكاملة التي تذوقناها منذ وقت ليس ببعيد.
* دانيال البرازيل هو كاتب ومؤلف الرواية بدلة الملوك (Penalux) ، كاتب سيناريو ومخرج تلفزيوني وموسيقى وناقد أدبي.
