من قبل ماركو موندينى *

مقتطف تم تحديده من قبل مؤلف الكتاب الذي تم إصداره حديثًا

إذا كان بإمكاني الإشارة إلى أهم تاريخ في المسار السياسي لإنريكو بيرلينجير كأمين عام للحزب الشيوعي الإيطالي - اللحظة التي ارتكب فيها أهم بدعة من وجهة نظر تداعياتها على الاشتراكية الديمقراطية - فسيكون ذلك 3 نوفمبر من عام 1977.

مع وجود مئات القادة الشيوعيين السوفييت ومن جميع أنحاء العالم ، تم الاحتفال بمرور ستين عامًا على ثورة أكتوبر عام 1917 في موسكو - عاصمة الاتحاد السوفيتي والحركة الشيوعية العالمية.

في هذه المناسبة ، ألقى إنريكو بيرلينغير خطابًا موجزًا ​​كان له تأثير قوي على الجمهور وسُجل في التاريخ باعتباره علامة بارزة في انتقاد الطابع الاستبدادي لـ "اشتراكية الثكنة" التي كانت موجودة بالفعل على الجانب الآخر من "الحديد". ستارة".

في بيئة غير مواتية للأطروحات التي كان يتم تطويرها من قبل الحزب الشيوعي الإيطالي ، أطلق إنريكو بيرلينغير التحدي المتعلق بالحاجة إلى بناء الاشتراكية على أساس ضمان الحريات الفردية والجماعية. بل أكثر من ذلك ، تم تعزيز أهمية مشروع قادر على استعادة هذه الحريات المفقودة في سياق التجارب الاشتراكية الثورية في القرن العشرين.

تحقيقا لهذه الغاية ، قطع إنريكو بيرلينغير طريقة التفكير التقليدية حول "المسألة الديمقراطية" داخل الأحزاب والمنظمات الشيوعية ، رافضا خضوعها لـ "المسألة الطبقية" وما يترتب على ذلك من إقامة علاقة معارضة بين نوعين من الديمقراطية: "البرجوازية" الديمقراطية "و" الديمقراطية العمالية ".

لذلك ، في مثال توضيحي آخر لشخصيته الهرطقية داخل الحركة الشيوعية ، ينطق إنريكو بيرلينغير بالتعبير الذي من شأنه أن يثير استياء شديد نومينكلاتورا الاتحاد السوفيتي والأحزاب الشيوعية الأخرى ، الموجودة في موسكو في 3 نوفمبر 1977: "الديمقراطية ، القيمة العالمية".

بعد أن أشاد رسميًا ، في الجزء الأول من خطابه ، بـ "الستين عامًا التي انقضت على انتصار ثورة أكتوبر الاشتراكية" باعتبارها إنجازًا لـ "نقطة تحول جذرية في التاريخ" ، والتي "كسرت سجن الهيمنة على العالم حتى الآن. من الرأسمالية والإمبريالية "، وتأكيدًا على أهمية" السبب غير القابل للتدمير لذلك التضامن الدولي الذي يجب السعي إليه باستمرار ، يدافع إنريكو بيرلينغير ، في الجزء الثاني من مداخلته ، عن الحاجة إلى احترام الطرق التي لا حصر لها لبناء الاشتراكية التي يتبعها كل واحد من الأحزاب الشيوعية ، لأن "التوحيد ضار مثل العزلة" ، وينتقد وجود "أحزاب ترشد وأحزاب موجهة" ، لأن التضامن الدولي "يتطلب المواجهة الحرة للآراء المختلفة ، والالتزام الصارم بـ استقلالية كل طرف وعدم التدخل في الشؤون الداخلية ".

بعد مرحلة البروتوكول من التحيات الأولية والإعلان المتضارب حول أهمية الاستقلالية وعدم التدخل ، وصل بيرلينجير إلى قمة خطابه ، الذي سيطالب مترجميه بفكرة حقيقية. جولة دي قوة من أجل ، في نفس الوقت ، تشويه وتليين المحتوى النقدي القوي الوارد فيه: "لقد ظهر الحزب الشيوعي الإيطالي أيضًا تحت زخم ثورة السوفييتات. نمت لاحقًا ، خاصة لأنها نجحت في جعل الطبقة العاملة ، قبل وأثناء المقاومة ، بطل النضال من أجل استعادة الحرية ضد الاستبداد الفاشي ، وعلى مدى الثلاثين عامًا الماضية ، من أجل حماية وتوسيع تطور الديمقراطية ".

"لقد قادتنا التجربة التي تم إجراؤها إلى الاستنتاج - كما حدث مع الأحزاب الشيوعية الأخرى في أوروبا الرأسمالية - أن الديمقراطية اليوم ليست فقط المنطقة التي يُجبر الخصم الطبقي على التراجع عنها ، ولكنها أيضًا القيمة العالمية التاريخية على الذي يجب أن يؤسس مجتمع اشتراكي أصيل ".

وهذا هو السبب في أن نضالنا الموحد - الذي يسعى باستمرار إلى التفاهم مع القوى الأخرى ذات الإلهام الاشتراكي والمسيحي في إيطاليا وأوروبا الغربية - يهدف إلى تحقيق مجتمع اشتراكي جديد يضمن جميع الحريات الشخصية والجماعية ، المدنية والدينية. الطبيعة غير الأيديولوجية للدولة ، وإمكانية وجود أحزاب مختلفة ، والتعددية في الحياة الاجتماعية والثقافية والمثالية "(BERLINGUER، 1989، p. 29-30).

بالنسبة لجميع الحاضرين تقريبًا في الاحتفال بمرور ستين عامًا على ثورة أكتوبر عام 1917 ، فإن الدفاع عن الديمقراطية كقيمة عالمية والحريات الشخصية والجماعية والطابع غير الأيديولوجي للدولة والتعددية في المجتمع ، تمثل الحياة الثقافية والمثالية كأسس لمجتمع اشتراكي جديد وأصلي يتم بناؤه ، مجموعة من المبادئ التي تتعارض مع النظام الاشتراكي العامل بشكل فعال ، وكذلك متنافرة من المفهوم الماركسي اللينيني الذي أسس مثل هذا النظام نظريًا.

وهكذا ، قبل الخطاب الذي يعترف بـ "القيمة العالمية للديمقراطية" ، كان ليونيد بريجنيف والبيروقراطية الشيوعية السوفييتية ينظر إلى إنريكو بيرلينغير بارتياب ، بعد بيانه ، بل وأكثر من ذلك في السياق الذي ظهر فيه ، من PCI مع قدر أكبر من عدم الثقة ، تقريبًا مثل a شخص غير مرغوب فيه في العالم الشيوعي.

على الرغم من ذلك ، فإن إنريكو بيرلينغير والحزب الشيوعي الإيطالي لم يتعرضوا أبدًا لعملية "طرد" من قبل الاتحاد السوفيتي وحزبه الشيوعي ، بنفس الطريقة التي لم يقود بها الأمين العام للحزب الشيوعي الإيطالي حزبه إلى قطيعة رسمية فيما يتعلق بالسوفييت. - حركة شيوعية دولية.

على حد تعبير ميشيل باتيني ، الأستاذة في مدرسة Escola Normal Supérieure في بيزا ، فإن إحدى الخصائص الرئيسية لـ "الشذوذ" لبيرلينغير ناتجة تحديدًا عن "استمرار الولاء للاصطفاف الشيوعي الدولي" - الولاء النقدي للغاية ، ولكن الولاء - ، وفي نفس الوقت ظل "وضوح اختياره الديمقراطي" ثابتًا (باتيني ، 1994 ، ص 13).

بعبارة أخرى ، في مناسبات عديدة رأيناها بالفعل في هذا الكتاب ، قام إنريكو بيرلينغير "بمد حبل" المعارضة فيما يتعلق بـ "الاشتراكية القائمة بالفعل" ، دون كسرها على الإطلاق ، ومع ذلك ، دون التخلي عن المبادئ والقيم الديمقراطية التي دافع عنها. خلال ما يقرب من خمسة عشر عامًا قاد PCI.

ضمن هذا السياق ، فإن الدفاع عن "القيمة العالمية للديمقراطية" ، بنفس طريقة اختيار "الطريق الثالث / المرحلة الثالثة" التي ظهرت فيها "الشيوعية الأوروبية" ، له سبب وجوده وطابعه اللافت للنظر على وجه التحديد لأن تم إدراجه في خيار Berlinguerian (والذي كان أيضًا خيار Togliattian ، وإن كان مع إمكانات أقل تشويشًا) للبقاء داخل المجال السياسي الشيوعي ، على الرغم من أن هذا القرار قد قدم فاتورته في عام 1989.

في هذه المصطلحات أعلاه ، لا ينبغي الخلط بين "الشذوذ" البيرلنجي و "الغموض" (دوبييزا) دائمًا ما شجبه معارضو الحزب الشيوعي الصيني منذ عهد تولياتي ، لأن مشكلة بيرلينجير لم تكن لديه تحفظات على الديمقراطية السياسية في ظروف معينة.

إنريكو بيرلينغير لم يعارض "الديمقراطية الرسمية" و "الديمقراطية الجوهرية" و "الديمقراطية البرجوازية" و "الديمقراطية العمالية". لم يسمح تمسكها بـ "القيمة العالمية للديمقراطية" بالتردد ، لكنها ، بالنسبة لمنتقديها ، اتّخذت طابعاً متناقضاً بقدر ما لم تؤد قط إلى قطيعة صريحة مع الدول الاستبدادية والأحزاب الشيوعية في أوروبا الشرقية.

بالنسبة إلى جوزيبي دي فيليس ، سكرتير اتحاد بيزا للحزب الشيوعي الصيني بين عامي 1969 و 1976 ، فإن تفسير السلوك الذي افترضه إنريكو بيرلينغير لم يكن مرتبطًا تمامًا باحتمال وجود تحفظات فيما يتعلق بالديمقراطية السياسية ، بل بحقيقة أن تتمتع Berlinguer PCI بـ "ولاء مزدوج" - من ناحية ، للدولة الإيطالية الديمقراطية ؛ من ناحية أخرى ، المعسكر الاشتراكي: "بالنسبة لبيرلينغير ، لم يكن هناك خطان مختلفان للاشتراكية ، ولكن الخط الديمقراطي فقط ؛ ومع ذلك ، كانت هناك كتلتان دوليتان وخياران متعارضان للحضارة ، الغرب والشرق ، والتي فرضت على الحزب الشيوعي الصيني خيار الولاء لـ "الحضارة الاشتراكية" ، وكذلك على العاصمة خيار الولاء تجاه الغرب. استلزم الولاء المزدوج التزامات موازية تجاه "سلطتين خارجيتين" وسلطتين خارجيتين "(الوكيل apud باتيني ، 1994 ، ص. 13).

بالإضافة إلى ذلك ، جلب الولاء لـ "الحضارة الاشتراكية" معها الحاجة إلى الحفاظ على وحدة "الشعب الشيوعي الإيطالي" حول قيادته ، أي أنه يمثل أيضًا طريقة للحفاظ على تماسك النضال الحزبي حول هوية تاريخية يمكن أن لا يمكن التخلص منها ، حتى لو كانت ، في أوقات معينة ، رمزية أكثر من كونها جوهرية بشكل صحيح.

في الحوار الذي نظمته ميشيل باتيني بين السكرتير السابق لـ Federazione Giovanile الإيطالي الشيوعي (FGCI) ورئيس الوزراء السابق ، ماسيمو داليما ، والمؤرخ والأستاذ بجامعة فلورنسا ، بول جينسبورج ، بمناسبة الذكرى العاشرة لوفاة إنريكو بيرلينغير ، تم التوصل إلى إجماع حول فكرة أن كان الأمين العام للحزب الشيوعي الصيني شيوعيًا كان بعيدًا جدًا عن العالم الشيوعي ، لكنه كان يتوهم أن الشيوعية يمكن إصلاحها - شيوعيًا أخذ علاقته مع العالم الشيوعي إلى نقطة الانهيار المحتملة ، والتي لم يصل إليها. .. بارع لأنه كان عليه أن يظل مخلصًا لمُثُل شبابه (D'Alema) ؛ شيوعي أيد الحفاظ على الديمقراطية الإيطالية في الظروف المحفوفة بالمخاطر في السبعينيات - شيوعي قاد حزبه ببطء ولكن بلا هوادة للانفصال عن النموذج السياسي المتصلب للاتحاد السوفيتي ، دون وضع حد لهذه العملية (جينسبورج) (الوكيل apud باتيني ، 1994 ، ص. 39 و 40 و 53).

ومع ذلك ، دع D'Alema و Ginsborg يتحدثان بكلماتهما الخاصة عن الملف الشخصي السياسي لـ Berlinguer: "إذا كان علينا رسم صورة تركيبية عن Enrico Berlinguer ، يجب أن نقول إنه كان زعيمًا ديمقراطيًا عظيمًا لجمهورية الأحزاب التي لدينا بالفعل خلفه ، إلى الوراء ، وفي نفس الوقت زعيم شيوعي عظيم. لقد أدرك ، بشكل حاد ودرامي ، أزمة عالمه وكان مصلحًا كبيرًا ، سواء في الحياة السياسية الوطنية أو في الحركة الشيوعية. لكن مصلح مهزوم. ومع ذلك ، في هذا المسعى ، الذي تم تنفيذه بقوة فكرية وإنسانية غير عادية ، تمكنت من كسر حدود تقاليدها وثقافتها ، وتوريث تراثًا من الأفكار والمقترحات والاقتراحات التي لها قيمة عالمية "(D'ALEMA أبود باتيني ، 1994 ، ص. 46).

"إلقاء نظرة بأثر رجعي على هذه الفترة التاريخية على مدى عشرين عامًا ، فإن الأولويات التي حددها بيرلينغير ، والمخاطر التي يحمي نفسه ضدها ، والاستراتيجية التي اختارها ، لا يبدو أنها تقلصت ولكنها نمت مع مرور الوقت . ا الفكرة المتكررة كان De Berlinguer هو الحاجة إلى حماية الديمقراطية الإيطالية ومساعدتها على النمو. مكانه في التاريخ سيكون مكان الزعيم السياسي الذي فعل الكثير لإنقاذ إيطاليا وديمقراطيتها في فترة عمل عظيم ومرهق "(GINSBORG الوكيل apud باتيني ، 1994 ، ص. 63).

وبالتالي ، من وجهة نظر معينة ، لن يكون من المبالغة القول إن "الشيوعية الديمقراطية الإيطالية" مثلت الصيغة التي وجدها إنريكو بيرلينغير من أجل الحفاظ على التناقضات المتأصلة في حقيقة النضال من أجل المساواة الاجتماعية ، والبقاء مخلصين. إلى المنهج الديمقراطي ، في نفس الوقت ، عدم اتخاذ الخطوة الحاسمة للانفصال الرسمي عن الاشتراكية الأوتوقراطية السوفييتية - وهي حقيقة مثلت ، في رأينا ، "الحد التاريخي" لشخصيتها السياسية المهرطقة ، لكن ذلك لم يتضاءل في بأي شكل من الأشكال دورها التاريخي للزعيم الديمقراطي والمصلح.

ماركو منديني, مؤرخ ، وهو أستاذ في قسم الخدمة الاجتماعية في UFPE ومقدم برنامج Trilhas da Democracia.

مقتطفات من الفصل الثالث من اختراع الديمقراطية كقيمة عالمية.

مرجع

ماركو منديني. اختراع الديمقراطية كقيمة عالمية: إنريكو بيرلينغير والشيوعية الديمقراطية الإيطالية (1972-1984). ساو باولو ، ألاميدا ، 2022 ، 134 صفحة (https://amzn.to/3qvFLAB).

قائمة المراجع

باتيني ، ميشيل (العلاج دي). حوار مع بيرلينغير: ماسيمو داليما وبول جينسبورج. فلورنسا: جيونتي ، 1994 (https://amzn.to/44ZvziN).

بيرلينجور ، إنريكو. بيرلينجير. الحاضر والمستقبل (علاج أنطونيو تاتو). روما: لونيتا ، 1989.

يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف