من قبل فلوفيو أغيار *
ما المفاجآت والصدمات ، سر الألغاز ، عجائب العجائب ، كان تسجيل الاجتماع ، حقيقة أنه تم حفظه للأجيال القادمة.
إن اللغز الأكثر إثارة للدهشة في الاجتماع الوزاري في 22 أبريل في بلانالتو ليس الاجتماع نفسه. بعد كل شيء ، ما الذي يمكن أن تتوقعه من تلك المجموعة من الأشخاص الفاسدين الذين لم يكونوا فسادًا؟ الاجتماع نفسه ، والألفاظ النابية ، والوقاحة ، والوقاحة ، وقلة الحياء ، والانتهازية ، وقلة الحياء في الوجه ، وغباء جميع المقترحات المطروحة ، وتجاهل وازدراء مصائب الشعب و لا شيء من هذه المفاجآت أو الصدمات. ما المفاجآت والصدمات ، سر الأسرار ، دهشة الدهشة ، حقيقة أنه تم تسجيله. حقيقة أنها كانت مخلدة ، محفوظة للأجيال القادمة.
ما هو الغرض الأصلي من التسجيل؟ من جاء بالفكرة؟ هل كانت عادة بروتوكول؟ هل كان استثناء؟ سؤال جانبي: هل هناك دقائق؟ ولعل الاختلاف بين التسجيل والمحضر يوضح الغرض من كليهما إن وجد. إذا لم يطلبه القاضي سيلسو دي ميلو ، فماذا سيكون مصير التسجيل؟ من سيأخذها؟ ماذا سيكون فائدته؟ من محتوى الخطب ، يمكنك حتى التفكير في الابتزاز.
هناك شيء واحد مؤكد: على الرغم من الانحدار إلى جحيم العامية أو الوقاحة أو انعدام الأخلاق ، فإن الشخصيات في هذه المهزلة ، في نفس الوقت الكوميدية والشريرة ، تصرفت - جميعهم ، بمن فيهم أولئك الذين ظلوا صامتين - كما لو كانوا كانوا آلهة أوليمبوس ، فوق الخير. ، للشر والقوانين ، سواء تلك الخاصة بالبلد أو تلك ذات الأخلاق الحميدة ، ينظرون إلى أنفسهم على أنهم كيانات كلي القدرة ، بلا عقاب ولا جدال فيها أمام أي شخص من اللغة البرتغالية ، حتى الله الذي يقولون إنهم يعبدون كثيرًا ، لكنهم لا يظهرون ، في أعماقهم ، أدنى احترام ، لأنهم يسيئون استخدام اسمه عبثًا.
حاولت أن أفكر في بعض اللقاءات المماثلة ، في التاريخ الحقيقي وكذلك في الخيال. أول ما يتبادر إلى الذهن ، والذي أشرت إليه بالفعل في مقال آخر ، هو القداس الجنائزي لمجلس الأمن القومي ، الذي عقد في 13 ديسمبر 1968 ، عندما قررت الحكومة برئاسة كوستا إي سيلفا سن القانون المؤسسي رقم.o. 5 على رأس البرازيل وعقول الشعب البرازيلي.
هناك اختلافات عميقة بين الاثنين ، لأنه في عام 1968 تم احترام جميع عربات الريكشا والمتصيدون من اللباقة والبروتوكول: لقد كان صاحب السعادة هناك والوزير هنا ؛ لكن القاسم المشترك بين الاجتماعين هو الشعور بالإفلات من العقاب والعبارة الشهيرة لوزير العمل آنذاك ، يارباس باسارينهو ، التي تقول إنه في أوقات معينة يجب تنحية التخوفات جانبًا. ومع ذلك ، هناك فجوة: الشخصيات في 13 كانون الأول (ديسمبر) ، حتى لو لم يكن لديهم أي شيء بالفعل ، اعتقدوا أنهم فعلوا ذلك أو أرادوا على الأقل أن يظهروا على أنهم وازعون.
كان التصويت الوحيد ضد إصدار القانون هو تصويت نائب الرئيس بيدرو أليكسو. لكنه حتى كان يعتبر نفسه "رجل الثورة". وإلا فإنه لن يكون حيث كان. في اجتماع 22 أبريل ، لم يكن هناك ما يخسره أو يظهر: لم يكن هناك أي وازع ، ولا حتى من جانب أولئك الذين أرادوا الظهور من خلال الصمت الخنوع. وكان من الواضح أنه لم يكن هناك أي وازع ، لا من جانب وزير المالية الذي نقل عن اقتصاديي هتلر ولا من جانب القاضي الذي كان حتى ذلك الحين شريكًا في كل شيء. هل سيظل كذلك ، إذا لم يتم إبطال مفعول مندوبك "الخاص بك" في الجبهة الشعبية؟ أوه ، شك قاسي ...
في أعقاب عام 1968 ، توصلت إلى اسم كتاب صدر في ذلك العام: كرنفال الحيوانات، بقلم صديقي الراحل مواسير سكليار. لكن لا: لا كرنفال ولا الحيوانات يستحقون تعميد ذلك الاجتماع ، بقيادة مثل هذه المجموعة البشرية اللاإنسانية من الغوغاء. علاوة على ذلك ، فإن Moacyr ، أينما كان ، سيتعرض للفضيحة لرؤية اسم أحد كتبه يستخدم لوصف جنون مجموعة من الناس بلا روح.
اجتماع آخر جاء إلى الذهن: في 20 يناير 1942 ، في قصر في وانسي ، على مشارف برلين ، التقى خمسة عشر ممثلاً رفيع المستوى للرايخ الثالث ، برئاسة الجنرال راينهارد هيدريش (الذي سيقتل على يد التشيك. المقاومة في يونيو من نفس العام). سكرتير الاجتماع: المقدم أدولف ايخمان. من بين الحاضرين ، القاضي Roland Freisler ، وهو بالتأكيد أحد الملهمين ، حتى لو لم يكن متوقعا ، لأساليب وإجراءات Lava Jato. الاختلافات في المواقف كانت ولا تزال واضحة. لكنهم متحدون بنفس الشعور بالإفلات من العقاب ، بشعور سادة الحبل والساطور في حياة الآخرين.
ملاحظة: مع انطلاق العربة والحرب ، حاول الحاضرون في اجتماع عام 1942 إتلاف 30 نسخة من محاضرها ، التي تم إعدادها بعناية بشروط "خففها" أيخمان ؛ تمكنوا من تدمير 29. ولكن بقي أحدهم ، والذي تم العثور عليه وكان بمثابة دليل ، في نورمبرغ ، على تصميم وتخطيط الهولوكوست. في اجتماع 22 أبريل / نيسان ، على الأقل في البداية ، لم يكن هناك قلق بشأن تدمير أي شيء. على العكس من ذلك ، كان هناك إشباع للاستعراضية ، شيء من الطفولية الشقية التي تسعد بتسجيل وعرض الجريمة ، "البراز المتحجر" في الغرفة ، لنقتبس تعبيرًا عفيفًا لأحد الحاضرين.
ثم تحولت إلى الخيال. في القصيدة الفردوس المفقود [الفردوس المفقود] ، بقلم جون ميلتون ، في الكانتو الثاني ، الملائكة المتمردة ، المهزومة في تمردهم ، تُلقى في الجحيم. يجمعهم لوسيفر معًا في اجتماع لمناقشة ما يجب القيام به. الرؤساء يعبرون عن أنفسهم ، مثل بعلزبول ، بليعال ، مامون. يريد البعض استئناف القتال ، بينما يفضل البعض الآخر البقاء حيث هم لتجنب مصير أسوأ. بعد كل شيء ، الشيطان نفسه يتكلم ، لوسيفر ، الملاك الساقط اللامع ، الذي يدلي ببيان في نفس الوقت بهيج ، مؤلم ومجد ، ليبقى في الكلام الليتورجي: "من الأفضل أن نملك في الجحيم على أن تكون عبدًا في الجنة. ". سوف يشكرك هيجل وجدله عن السيد والعبد.
لكن المقارنة لم تكن جيدة أيضًا. وينتهي الشيطان بالقول إنه سمع خبر أن الرب قد خلق كائنًا جديدًا على صورته ومثاله: إنسان يتمتع بالحرية. يجادل الشيطان: "من يعلم ، قد يصبح حليفًا لنا؟" بعبارة أخرى: الشيطان ، مثل رجل دولة حقيقي ، يترك لممارسة السياسة ، وهو أمر غريب تمامًا عن اجتماع 22 أبريل. في هذا ، سادت معاداة السياسة ؛ بدلا من قانون بوليسساد ظلام التفكيك التعسفي وغير المطابق. لم يكن هناك شيطان ، فقط عدد قليل من الشياطين دون فئة ، مفتونين بغرورهم ، ويترأسهم شخص روحي وجبان ، يسعد بمهاجمة الأضعف والأكثر اضطهادًا ، ويحب أن يكون ممسحة للوحش القوي. نصف الكرة الشمالي ، جالسًا على ضفة نهر بوتوماك ، تمامًا كما لو كان الشيطان ، عندما كان مجرد تارتوف مُستعمل.
بعد كل شيء ، تذكرت شيئًا مناسبًا كنقطة مقارنة. أنا أشير إلى مقطع من فيلم لويس بونويل ، شبح الحرية، من عام 1974. في هذا المقطع من الفيلم السريالي ، يجتمع بعض الضيوف في منزل المضيف لتناول العشاء على ما يبدو. تبدو. لأنهم عندما يجلسون على الطاولة ، يجلسون على دورات المياه ، حيث يتغوطون في الأماكن العامة. طفل يقول ، "أنا جائع". وتوبخت: "لم يقل هذا على الطاولة". عند نقطة ما ، ينهض أحد الضيوف ويسأل الخادمة عن مكان غرفة الطعام. لقد عرضت له المكان وذهب ، جالسًا بمفرده في ما يجب أن يكون مرحاضًا / مرحاضًا ليأكل! مع نبيذ جيد على الجانب. فاحشة ، أليس كذلك؟ ضيف آخر يقرع الباب ، فيجيب كما يليق: "إنه مشغول".
حسنًا ، هذه هي المقارنة المثالية لاجتماع 22 أبريل: الناس يتغوطون في الأماكن العامة ، والفعل مسجل للتاريخ. لأن ما يُخشى هو بالضبط حرية الآخرين: في أعماق تلك النفوس المعذبة ، من الموتى الذين لا يعرفون أنهم ماتوا ، هناك خوف مروع من التفكير الحر للآخرين.
* فلافيو أغيار هو كاتب وأستاذ متقاعد للأدب البرازيلي في جامعة جنوب المحيط الهادئ ومؤلف من بين كتب أخرى في سجلات العالم رأسا على عقب (بويتيمبو)
