من قبل ليوناردو ساكرامنتو *

كان رأس المال الأولي لعائلات النخبة يأتي من العبيد، وكان رأس المال الأولي الكبير والمخفي لجميع رجال الأعمال البرازيليين الكبار تقريبًا

انزعاج كبير يؤثر على "البرجوازية التقدمية".[أنا] لقد أعلنت نفسها حاملة لعصر التنوير بحرف صغير، وهي ترفض الفقر الاجتماعي، وبالنسبة للبعض، عدم المساواة بعبارات خاصة للغاية. ويلعب أعضاؤها دور الطبقة "المستنيرة"، ويطالبون بفرض الضرائب على الأغنياء وعلى البرامج الاجتماعية للفقراء، في حين ترسل المؤسسات التي يملكونها الأرباح والأرباح إلى حساباتهم القومية و البحرية.

وعلى عكس صرخات أصحابها الدامعة، تدافع مؤسساتهم عن ديمومة هذا التراكم من خلال المطالبة بإنهاء الأرضيات الدستورية للتعليم والصحة وربط مزايا الدفع المستمر والحد الأدنى للأجور بالتضخم.

وتسعى هذه البرجوازية إلى افتراض ما أودعه بعض مؤلفي القرن العشرين على أسلافهم في القرن التاسع عشر، وهي العقلية البرجوازية التي كانت ستبني المجتمع الرأسمالي. واليوم، يقدم المليارديرات، وهم أحفاد مالكي العبيد في القرن التاسع عشر، أنفسهم اجتماعيًا على أنهم محسنون ومثقفون وفنانون، بينما يتلقون أرباحًا معفاة من الضرائب وأرباحًا من الطبقة العاملة العنصرية.

المجتمع البرازيلي هو ما بناه أسلافه، وأحفادهم هم ورثة يتحملون مسؤولية الحفاظ عليه، تمامًا مثل النظام الملكي. لكنها ملكية بارد, بأسلوب المرأة الإنجليزية الذي قدمته الصحف الشعبية و جلوبو نيوز.

وبحسب تقرير نشر في اتصل بنا |,[الثاني] سعى نيكا سيتوبال إلى علاج شر كونك برجوازيًا بالعلاجات. تخيل عالم النفس: "ليس خطأك أنك غني. لقد استعبد أسلافك في سوزا أرانها الأفارقة لأنه كان الهيكل. ماذا يمكنهم أن يفعلوا؟ أنت ضحية! كرر: أنت ضحية”. وصلت كوكبة العائلة بقوة لفئة المليار. 

عائلة سيتوبال هي سليل مباشر لعائلة سوزا أرانها، أو بشكل أكثر دقة للبطريرك فرانسيسكو إجيديو دي سوزا أرانها، أحد أكبر تجار الرقيق في البرازيل، عندما قامت ولاية ساو باولو بتجميع عبيد البلاد من خلال الاتجار بين المقاطعات في إطار دورة القهوة. . في شجرة عائلة Itaú-Unibanco، كان لدى فرانسيسكو إيجيديو دي سوزا أرانها 10 أطفال، 8 منهم لم يتم ذكر أسمائهم. من هم؟

في ريو كلارو، على بعد بضعة كيلومترات من كامبيناس، حيث عاش فرانسيسكو، اشتهر بارون غراو موغول بـ "العربدة مع العبيد في الطابق السفلي".[ثالثا] إنها دولة مختلطة بلا شك! يا له من تكوين فريد من نوعه، كما قال الأشخاص المتعلمون جدًا، من جيلبرتو فريري (وريث المستعبدين) إلى جويل بينهيرو (وريث المستعبدين). بلد أصحابها الذين اغتصبوا بضائعهم التي لم يستطيعوا أن يقولوا لها لا لأنها أشياء تجارية.

كان البارون غراو موغول رجلاً جيدًا. لقد اغتصب، ولكن عندما بدأت الدولة بدفع التعويضات بعد صدور القانون الستيني، روجت لـ”العتق". أظهر وارن دين أنه بين عامي 1885 و1887، لم يكن هناك سوى ثلاث حالات إعتاق دون تعويض. بالنسبة للخدمة، "بما في ذلك المدة المحددة"، كان هناك 181. وبحسب القانون الستيني، أي للتعويض، 543.[الرابع] يجب أن يكون المظهر المرن للنزعة الاستوائية ممزوجًا بالعقلية الرأسمالية.

أحد أبناء فرانسيسكو سوزا أرانها، أصبح أولافو مصرفيًا برأس مال من استغلال العبيد في مزارعه. إنه تنويع رأس مال القهوة في جوهره. كان هناك الكثير من رأس المال لدرجة أن الزراعة لم تمثل استثمارًا مستدامًا. أسس ابنه ألفريدو بنك Banco Central de Crédito.

لا شيء جديد: عمه الأكبر، يواكيم إجيديو دي سوزا أرانها، ماركيز دي تريس ريوس، أسس بنك التجارة والصناعة في ساو باولو في عام 1889. تزوجت ابنته ماريا من أودورو ليبانيو فيليلا، مدير بنك ألفريدو. ومن هنا جاءت عائلة فيليلا. عمل أولافو سيتوبال كمدير في نفس البنك. أولافو هو ابن فرانسيسكا إجيديو دي سوزا أرانها وباولو دي أوليفيرا سيتوبال. أولافو هو والد ماريا أليس سيتوبال، المعروفة باسم نيكا سيتوبال، وماتيلدا لاسيردا دي أزيفيدو، المعروفة باسم تايد سيتوبال، الشخص الذي تم تكريمه في المؤسسة الشهيرة. كانت تايد ابنة أنطونيو لاسيردا فرانكو، وهو ابن بينتو دي لاسيردا غيماريش، بارون أراراس، مالك العبيد من منطقة ليميرا، مع ابنة عمه مانويلا أسيس دي كاسيا فرانكو. الزواج هو العمل الرئيسي.

ويحدث الشيء نفسه مع موريرا ساليس، وهو فرع آخر من فروع إيتاو-يونيبانكو. سيكون من السهل ربط الأسرة باستثمار رأس مال العبيد والأرض والقهوة. في القرن التاسع عشر، كان أحد بطاركة العائلة هو العقيد ساتورنينو فيلهينا دي ألكانتارا، أحد أكبر مالكي العبيد والأراضي في بوسو أليغري (MG)، وأصبح مالكًا رئيسيًا للأراضي في ثمانينيات القرن التاسع عشر، من عام 1880 إلى عام 1890، ونفذ 1910 عقارًا المعاملات,[الخامس] متخصصون في بيع وشراء العقارات.

انضمت عائلة Moreira Salles إلى عائلة Saturnino Vilhena من خلال الزواج بين João Theotônio Moreira Salles وLucrécia Vilhena Alcântara. تم حذف أصل عائلة موريرا ساليس بشكل غريب. يتم إعطاء الانطباع بأنهم كانوا محاصرين، ولكن كما يتذكر برانداو، فإن "زواجه من ابنة عائلة تقليدية في المنطقة، فيلهينا دي ألكانتارا، هو دليل على أن أصله الاجتماعي ربما لم يكن من ابن حقل بسيط". عمال."[السادس]

جاء رأس المال الأولي للعائلة من العبيد، وهو رأس المال الأولي الكبير والمخفي لجميع رجال الأعمال البرازيليين الكبار تقريبًا، وخاصة في ساو باولو وميناس جيرايس، الذين يطلقون على أنفسهم اليوم رواد الأعمال - وفقًا للرسم البياني لصناديق العائلة، "الجيل السادس من رواد الأعمال" من عائلات سيتوبال وفيليلا وموريرا ساليس. العديد من "رجال الأعمال العظماء" في البرازيل هم من نسل مالكي العبيد. لقد ورث الورثة – هنا الحشد مفيد – رأس مال التراكم البدائي على استغلال وتسويق الأفارقة وأحفاد المستعبدين. في هيكل تركيبة الثروة لأكبر ستة مالكين لبوسو أليغري، على سبيل المثال، 6% منهم يتوافقون مع الممتلكات الريفية و43,5% للعبيد.[السابع]

في تسعينيات القرن التاسع عشر، استثمر ساتورنينو رأسماله في العقارات، وتخصص في بيع وشراء العقارات. وبمرور الوقت، احتفظ بممتلكات واحدة فقط باسمه، وباع جميع الممتلكات الأخرى. جواو موريرا ساليس، البطريرك الأكثر شهرة، كان يعمل في كازا إيديال، التي يملكها عرابه أدريانو كولي. ببليوغرافيا معهد موريرا ساليس[الثامن] ويقول إنه "لقد أبلى بلاءً حسنًا لدرجة أنه تولى إدارة المتجر عندما كان مراهقًا"، لكن الأمر الأكثر وضوحًا والأرجح أن ابنه الروحي تولى الإدارة من عرابه، وكل ذلك في العائلة بسبب علاقة الرعاية الاجتماعية في الشركة. وقت. وب"توصيات عرابه"، عمل في محل خردوات في ساو باولو.

في عام 1909، عاد جواو إلى كامبوي، حيث تزوج بعد عامين من لوكريسيا فيلهينا دي ألكانتارا، ابنة العقيد ساتورنينو فيلهينا دي ألكانتارا. ومن هناك ذهبوا للعيش في غوارانيسيا، وهي مدينة تقع على طريق القهوة، حيث افتتحوا متجرًا للبضائع الجافة والخردوات، "مستفيدًا من رئيسهم السابق". في ذلك الوقت، وبرأس مال من عائلة فيلهينا دي ألكانتارا، أسس نفسه كممثل تجاري. في عام 1917، انتقل إلى موكوكا، وهي مدينة في ولاية ساو باولو، حيث افتتح Salles e Alcântara بالشراكة مع صهره Pardal Vilhena de Alcântara. ومن خلال هذه الشركة العائلية، قام بتوسيع نطاق المدن التي تقدم ائتمانات بنكية للمزارعين.

عندما انتقل إلى بوكوس دي كالداس، في عام 1919، كان يمثل 13 بنكًا كمفوض. اشترى حصة صهره بعد أربع سنوات. وفي العام التالي، حصلت على الإذن بعقد جلسة مصرفية. في عام 1931، حصل على ترخيص لفتح Casa Bancária Moreira Salles. وسرعان ما تم تحويل ما كان في البداية أرضًا وعبيدًا إلى رأس مال مصرفي من خلال التراكم الموسع لرأس المال المرتبط بالقهوة والصناعة. وتحولت الخطيئة إلى مغفرة، وقُضي المرض، وأصبحت الحياة ربيعاً.

والثر ساليس، ابن جواو، تُرك لينشأ مع أجداده. في عام 1939، أصبح فالتر أحد المساهمين في Banco Macadense ورئيس مجلس إدارة Banco do Distrito Federal (ريو دي جانيرو). في عام 1940، انضم Banco Macadense وCasa Bancária dos Botelhos معًا. ولد بانكو موريرا ساليس من الاندماج. كان Casa Bancária Botelhos ينتمي إلى عائلة Botelhos، وأصحاب العبيد وكبار ملاك مدينة Botelhos، التي اكتسبت اسم العائلة لأن يواكيم بوتيلو دي سوزا تبرع بالأرض التي بنيت عليها القرية والمقر الرئيسي المخصص لساو خوسيه.

وكما يتبين فإن الزواج هو أداة لتراكم رأس المال:

تزوجت سوزا أرانا من سيتوبال
الذي تزوج فيليلا.
سوزا أرانها-سيتوبال-فيليلا
تزوج موريرا ساليس
التي كانت متزوجة بالفعل من فيلهينا دي الكانتارا
الذي تزوج بوتيلو
عندما ذاب اللحم.
في هذه القصة لا يوجد ج. بينتو فرنانديز.
حرام!

عواصم عائلة موريرا ساليس لها أصلان عائليان على الأقل من الإمبراطورية البرازيلية: عائلة فيلهينا دي الكانتارا وعائلة بوتيلو دي سوزا. في معرض معهد موريرا ساليس، تم استبدال المدينة التي تحمل اسم عائلة بوتيلو بـ "مدينة قريبة". وليس التنوير أن يعكس الواقع السعودي. ولكن لا شيء لا يمكن إصلاحه.

يُجبر النص التملق لمعهد موريرا ساليس على الإشارة إلى أن جواو موريرا ساليس بدأ الاستثمار في غرب بارانا، حيث أسس مدينة تسمى… Moreira ساليس. ولكن كيف يمكن تبرير ذلك؟ مما جعله بطلاً، لأنه "في عمر يزيد قليلاً عن 60 عامًا، قرر جواو موريرا ساليس أن الوقت قد حان للعب دور الباندييرانتي وقرر استعمار جزء من تلك البرية". يبدو الأمر معقولا! هناك تماسك هناك: بانديرانتي.

تطالب كيانات الحركة السوداء، عن حق، بتعويضات نقدية وسياسية من بنك البرازيل وبنك كايكسا إيكونوميكا الفيدرالي لمشاركتهما في العبودية والاتجار بالأفارقة عبر المحيط الأطلسي وبين المقاطعات. الطلب صحيح ولكنه غير مكتمل. إن تحقيق هذا النقص، أو بالأحرى، استمرار الإدانة الحصرية للبنكين العامين، يمكن أن يؤدي إلى جبن واضح في مواجهة الإجراءات الأكثر صعوبة وتعقيدًا فيما يتعلق برأس المال الخاص. وكانت البنوك العامة تسيطر عليها عائلات العبيد. وكانت نتيجة تراكم رأس المال خلال العبودية الاستعمارية هو تنويع رأس مال القهوة. من الضروري أن نتبع درب رأس المال. يعد بنك Itaú-Unibanco بداية رائعة.

التراكم الذي يعيق أحلام نيكا سيتوبال على ريش الإوزة ووسادة الساتان

يتمتع بنك Itaú-Unibanco بتاريخ طويل وعميق في صياغة السياسات العامة. اليوم، على سبيل المثال، تركز مؤسسة Fundação Itaú Social على التعليم والاستدامة، مما يدل على الاندماج الكبير في إدارات الولاية والبلديات وفي MEC لتعزيز السياسات العامة بما يتماشى مع برنامج Todos pela Educação.

إحدى المؤسسات التي تقيم "شراكة" مع Fundação Itaú Social هي Fundação Tide Setubal. تدير عائلة موريرا ساليس بشكل مباشر معهد موريرا ساليس، الذي يركز على الأنشطة والمشاريع الثقافية. كلتا العائلتين منخرطتان بشكل كبير في "المشاريع الاجتماعية" سيئة السمعة.

لكن هذا تجميلي. والحقيقة هي أن بنك إيتاو-يونيبانكو كان يتمتع بتمفصل سياسي قوي طوال القرن العشرين ــ وراثة رأس المال الرمزي والاجتماعي لبطاركة القرن التاسع عشر. لولا علاقة الدعم غير المشروط للديكتاتورية المدنية العسكرية، لم يكن سيتوبال وفيليلا قادرين على بناء بانكو إيتاو كمجمع مالي كبير. مع الإصلاح المصرفي في 1964-1965، الذي بدأ بعد شهرين من الانقلاب، تمكنت إيتاو "من بناء بنكها الاستثماري، مع التركيز على شراء البنوك الأصغر، مثل بانكو سول أمريكانو، وبانكو أمريكانو، وبانكو أليانكا، وبانكو بورتوغيز". البرازيل وبانكو يونياو التجاري. لقد أصبح، في وقت قصير جدًا، واحدًا من أكبر البنوك في البلاد.[التاسع]

وباعتبارها ضامنة أمولة الاقتصاد في التسعينيات، لم تحقق عائلات إيتاو أرباحًا كبيرة على الإطلاق. ولكن على الرغم من ذلك، فإن اندماج البنكين (إيتاو ويونيبانكو) كان له أسلوب محدد. شملت عملية إعادة الهيكلة الهيكلية للبنكين مع أمولة الاقتصاد على أساس تجديد الدين العام بيدرو مالان، وزير المالية في FHC، كنائب لرئيس مجلس إدارة Unibanco في عام 1990. وفي عام 2003، اجتمع Itaú وUnibanco معًا مما جعل بيدرو مالان يغير منصبه بعد عام إلى منصب رئيس المجلس الاستشاري الدولي للبنك الجديد. المهمة المعطاة هي المهمة المنجزة.

البنوك البرازيلية تستفيد في أي سياق. عندما بدأ الوباء، أطلق البنك المركزي 1,2 تريليون ريال برازيلي للبنوك الخاصة من الودائع الإجبارية، بحجة أن هذا الإجراء كان بمثابة إجراء احترازي في مواجهة أزمة سيولة وائتمان محتملة. لكن، كما ورد، لم تقم البنوك بالإفراج عن الموارد، لأن معايير منح الائتمان تعتمد على تحليل عوامل الخطر. ومع تزايد المخاطر، فمن الواضح أن الائتمان لم يتم الإفراج عنه لأن الظروف الموضوعية كانت أسوأ بالنسبة للشركات الصغيرة والمتوسطة الحجم ـ وهو عذر، دعونا نواجه الأمر. قامت البنوك بخصخصة الودائع الإجبارية.

وفي عام 2019، نمت أرباح البنوك الكبرى بنسبة 18%، حتى في مواجهة الركود الاقتصادي. وعند تحليل البنوك الخمسة الرئيسية، ثلاثة منها خاصة، زادت أرباحها بنسبة 30,3%، لتصل إلى إجمالي 108 مليارات ريال برازيلي. وكان أكبر ربح اسمي هو ربح شركة Itaú-Unibanco، حيث بلغ 28,4 مليار ريال برازيلي. وأغلقت البنوك 898 فرعا، بقيادة بانكو دو برازيل، الذي أرسله باولو جيديس للخصخصة، مع التركيز على الصفقة الاحتيالية مع بي تي جي باكتوال وسط الوباء.[X]

كان لفئتي الدخل D و E انخفاض في الدخل. وقد زادت عدم المساواة في الأرباع السبعة عشر الأخيرة حتى عام 17. ومن عام 2019 إلى عام 2014، انخفض دخل العمل للنصف الأفقر من السكان بنسبة 2019% بينما ارتفع دخل أغنى 17,1% بنسبة 1%. وانخفض دخل شريحة السكان التي تعتبر من الطبقة المتوسطة الدخل (الموجودة بين شريحة الـ 10,11٪ المتوسطة) بنسبة 40٪. وبتحليل أغنى 4,16%، يبدو أن أغنى 10% زادوا دخلهم بنسبة 5%.

وفي عام 2014، ارتفعت أرباح البنوك الخمسة الرئيسية بنسبة 20٪ (55 مليار ريال برازيلي). في عام 2015، حققت شركة Itaú-Unibanco وحدها أرباحًا قدرها 20 مليار ريال برازيلي، بزيادة قدرها 15,4٪؛ وصل إجمالي الأصول إلى 1,4 تريليون ريال برازيلي، بزيادة قدرها 12,4% مقارنة بعام 2014. وفي عام 2016، قفزت أرباح البنوك الرئيسية إلى 60 مليار ريال برازيلي، حتى مع الركود الذي بلغ 3,6%.

وفي عام 2017، حققت شركة Itaú-Unibanco أرباحًا قدرها 24 مليار ريال برازيلي، وحققت البنوك الرئيسية أرباحًا قدرها 63 مليار ريال برازيلي، بزيادة قدرها 14,6٪ مقارنة بالعام السابق. في عام 2018، بلغت أرباح Itaú-Unibanco 25 مليار ريال برازيلي، ووصل إجمالي أرباح القطاع المصرفي إلى 100 مليار ريال برازيلي، وهو الأعلى في التاريخ حتى ذلك الحين. أخيرًا، في عام 2019، وصلت أرباح Itaú-Unibanco إلى 26,5 مليار ريال برازيلي. وبلغت أرباح البنوك الأربعة الكبرى، باستثناء بنك كايكسا إيكونوميكا، 81,5 مليار ريال برازيلي، وهو رقم قياسي تاريخي آخر.

في عام 2016، حصل حوالي 2,5 مليون شخص على 270 مليار ريال برازيلي من الأرباح والأرباح دون أي ضرائب. بين عامي 2013 و2017، حصلت عائلة موريرا ساليس على أرباح وأرباح بقيمة 4,1 مليار ريال برازيلي كمساهمين في شركة إيتاو. في المجموع، تلقت العائلات الثلاث التي تسيطر على البنك 9 مليارات ريال برازيلي. وبما أنه لا توجد ضرائب على الأرباح وأرباح الأسهم في البرازيل، بموجب القانون رقم 9.249/1995، فقد تم تحويل الموارد بالكامل.

دعونا لا نتطرق حتى إلى مزايا النيوبيوم بالنسبة للعائلة، وهو كائن رمزي لبولسونارو تم استبداله بالكلوروكين في الوباء، ولكن الحقيقة هي أنه بالإضافة إلى استغلال رأس المال على العمل، فإن الأسر تسبح في الآليات المؤسسية لتحويل الدخل من العمل عبر الدولة وتحويله إلى دخل رأسمالي.

ويمثل عدد 2,5 مليون نسمة حوالي 1% من السكان. ويترتب على ذلك أن الدخل الرأسمالي لأغنى 1% يشكل على الأقل جزءا كبيرا من تكوين ثرواتهم. نحن لا نتحدث عن مجرد العمال الذين غامروا ببضعة ريالات في سوق الأوراق المالية، على الرغم من الإعلانات المثيرة للشفقة من جانب وكالات الاستثمار.

نحن نتحدث عن البرجوازية المالية العليا (بما في ذلك الأعمال الزراعية)، والطبقة الوسطى التقليدية في العواصم والمدن الكبيرة، والبرجوازية الصناعية، التي تخلت عن الإنتاج أو رؤية إنتاجها مع أي توقع للتوسع، وعدد قليل من البرجوازية. الغرباءتحول الاستثناء إلى قواعد في إعلانات وكالات الاستثمار. مع بعض التحقيقات، يتم اكتشاف بيتينا جديدة لتسلية الجميع، والتي ستكون غريبولكن الذي حصل على رأس ماله الأولي من الأب التقليدي من الطبقة الوسطى.

في عام 2020، قبل الوباء مباشرة، وزعت البنوك أرباحًا بقيمة 52 مليار ريال برازيلي على مساهميها، باستثناء شركة Itaú-Unibanco، التي وزعت ما يزيد قليلاً عن 60٪ من صافي أرباح عام 2019، مدعية أن الأوقات ستتطلب من البنوك فتح محفظتها الائتمانية. وهو ما لم يتم إثباته، وتم إغلاق المحفظة؛ وكما اعترف باولو جيديس نفسه، أخذت البنوك الأموال الإجبارية واحتفظت بها في الخزانة، مما دفع الجمعيات التجارية إلى تقديم شكوى علنية ضد البنوك.[شي]

وبترجمة كل شيء ببساطة قدر الإمكان، وصلت أرباح البنوك إلى مستوى قياسي تلو الآخر من عام 2014 إلى عام 2019، في حين انخفض دخل الفئات الأشد فقرا عاما بعد عام. وكهدية لهذه العملية، أصبح المليارديرات البرازيليون أكثر ثراءً بمقدار 34 مليار دولار أمريكي أو 170 مليار ريال برازيلي خلال الوباء، وهو ما يعادل 70٪ من الزيادة في ثروة جميع المليارديرات في أمريكا اللاتينية. وفي وقت شهد أكبر انخفاض في الناتج المحلي الإجمالي البرازيلي في التاريخ، وأكبر عدد من العاطلين عن العمل، ونمو القطاع غير الرسمي، والانخفاض الوحشي في دخل العمال، أصبح المليارديرات أكثر ثراء.

أبحاث منظمة أوكسفام من يدفع الفاتورة؟ يُظهر أن المليارديرات البرازيليين أصبحوا أكثر ثراءً بسبب الوباء على وجه التحديد عندما شهدت الصناعة والخدمات والتجارة أكبر انخفاض لها في التاريخ الحديث. أظهر البحث الأخير الذي أجراه جوبيتي، من Fundação Getúlio Vargas، أن الأغنياء زادوا دخلهم بنسبة 49٪ والأغنى 0,01٪، أي حوالي 15 ألف شخص، زادوا دخلهم بنسبة 96٪ من عام 2017 إلى عام 2024. بشكل عام، أغنى 5٪ تمتلك الآن 40% من الدخل القومي. وفي الفترة نفسها، زاد الفقراء، بما في ذلك الطبقة المتوسطة، دخولهم بنسبة 1,5٪ فقط.[الثاني عشر]

وهذا يسمح لنا بتقديم ثلاثة جوانب لرأس المال المالي المعاصر: (1) رؤوس الأموال الكبيرة منفصلة في الغالب عن رأس المال الصناعي والتجاري؛ (2) رأس المال الكبير منغمس في البحث عن الريع؛ (3) يعيش المستأجرون في رؤوس أموالهم بثلاثة شروط تتداخل مع رؤوس الأموال الأخرى (الصناعية والتجاري):

(أ) الجزء هو تحويل دخل العمل إلى دخل رأس المال من خلال نظام الدين العام ونظام الضرائب التنازلي. (ب) الجزء وهمي. (ج) يأتي الجزء من الملاذات الضريبية والعلاقة بين الضرائب غير المدفوعة واستثمار رأس المال وغسل الأموال.

كيف يكون هذا التفاوت ممكنا؟ فإذا نمت الكعكة، في أعقاب الأطروحة الكاذبة لليبرالية البرازيلية، فمن المحتمل أن ينخفض ​​دخل الفقراء أو لا ينخفض ​​على الإطلاق. لكن الفرضية الخاطئة تميل أيضاً إلى القول بأن الجميع يخسرون في حالة الركود. لم يكن الأمر كذلك. وفي فترة الركود، فاز أصحاب الملايين والمليارات، ولم يفوزوا فحسب، بل أسسوا أيضا ركائز النمو العادي والمستدام من خلال الإصلاحات المضادة، مثل العمل والضمان الاجتماعي. ولا يمكن تفسير هذا التفاوت إلا بالاستغلال وعدم المساواة.

فإذا كانت البنوك قد نمت وسط الركود والركود والنمو المنخفض، فمن الواضح أنها نمت وسط الاستيلاء على دخل العمل. وعلى نحو مماثل، لم تعمل قطاعات الدخل (أ) و(ب) على خلق المزيد من القيمة (ولن تتمكن من ذلك)؛ لقد استولوا على القيمة في شكل دخل العمل. وعلى هذا فقد استحوذت قطاعات الدخل (أ) و(ب) والبنوك على كتلة القيمة المنتجة اجتماعياً من خلال الآليات المؤسسية لتحويل الدخل من الأفقر إلى الأغنى، ومن العمل إلى رأس المال. وكما يذكرنا توماس بيكيتي، إذا كان نمو الدخل الرأسمالي أكبر من النمو الإجمالي، فذلك يرجع إلى تركز الدخل الرأسمالي.

لكن ما علاقة هذا بالعرق؟ نظرًا لأن عالم العمل يتسم بالعنصرية، حيث يكون أفقر الفقراء هم من السود، فإن ذلك يعبر عن نفسه في تفاوت في دخل العمل يبلغ 808 مليار ريال برازيلي بين العمال البيض والعمال السود، وفقًا لتقرير منظمة العمل الدولية. معهد القاطرة;[الثالث عشر] وكيف حدثت أكبر خسارة في الدخل بين الفئات الأشد فقراً وبؤساً؛ وكما هو معروف إحصائيًا، فإن أفقر الفقراء يخضعون لضرائب أكبر من قبل الدولة؛ نظرًا لأن الدولة هي الناقل الرئيسي للموارد من خلال الدين العام (الدين العام الرسمي بالإضافة إلى الديون الملتزم بها) إلى البنوك و"المستثمرين"، فقد تم التوصل إلى أن المصرفيين (أصحاب المليارات) وقطاعي الدخل A وB، استولوا وأثروا أنفسهم على نحو متناسب. دخل العمل للعمال السود.

هل من الممكن أن المصرفي ليس عنصريا؟ اعتماداً على رؤية هوية تجارية تمولها مؤسسات المصرفيين الخاصة، نعم، حيث يمكن التغلب على العنصرية من خلال التعليم المناهض للعنصرية و/أو التعليم الخالي من التحيز. ستكون العنصرية قضية معرفية ونفسية. نعم، لأن البنوك تصبح مسؤولة اجتماعيًا عن وضع الأشخاص السود في إعلاناتها وفي بعض مناصب العمل، مما يوضح التنوع السيئ السمعة للشعب البرازيلي - تتمتع شركة Itaú-Unibanco بكفاءة تامة في هذا النوع من الإعلانات بطريقة مشابهة جدًا لـ ريد جلوب.

لكن البيانات العلمية تشير إلى أن البنوك ولدت من رحم العبودية، ومن الاستغلال والإبادة الجماعية للأفارقة؛ وهم يستفيدون من تحويل الدخل من دخل العمل إلى دخل رأسمالي، وخاصة من العمال المنحدرين من الأفارقة الذين استعبدهم أسلاف "البرجوازية التقدمية" و"البرجوازية الفخورة".

عامل موريرا ساليس: الهواية السينمائية للتخفيف من ذنب المصرفي

هذه القصة القصيرة في حد ذاتها ستكون كافية لتأكيد العلاقة التاريخية بين العنصرية وتراكم رأس المال لدى المليارديرات وبعض أصحاب الملايين البرازيليين. لا، إنهم ليسوا رواد أعمال ولدوا من العدم، بالعرق والجهد. إنهم ينحدرون من عائلات العبيد الذين باعوا الأفارقة وأحفادهم من أجل زراعة البن. لقد استغلونا حتى الموت. وهذا هو أصل رأس المال الأولي للأجيال الستة من "رجال الأعمال" في بنك إيتاو-يونيبانكو. ولكن بالإضافة إلى القيود الاقتصادية والتاريخية، يتعين علينا أن نقوم بتحليل القيود الاجتماعية.

دعونا نتحدث عن جواو موريرا ساليس ووالتر موريرا ساليس الحاليين – إن إعادة إنتاج الأسماء والسيطرة على الأسرة، بما في ذلك الوزن الرمزي للاسم والزواج والتكاثر، هي عوامل اقتصادية، كما يحدث مع باولو سيتوبال الحالي وأولافو إيجيديو و ألفريدو إجيديو، وكذلك مع عائلة مارينيو، التي أصبح فيها روبرتو اللقب.

يعمل ورثة ساليس الحاليون كمخرجين سينمائيين. يعود تفضيل المعهد الثقافي أيضًا إلى الاختيار المهني (هكذا!). جواو موريرا ساليس كاتب سيناريو ومخرج أفلام وثائقية ومنتج. أنشأت المجلة بياوي، كان له أهمية كبيرة في عودة الصناعة السمعية والبصرية في نهاية الدكتاتورية المدنية العسكرية والمقبرة الثقافية لحكومة فرناندو كولور. أخرج الأفلام الوثائقية أخبار عن حرب خاصة – بالشراكة مع كاتيا لوند – تنتقد العلاقة بين الشرطة والعنف والاتجار بالمخدرات؛ فترات الاستراحة، حول كواليس انتخابات لولا الرئاسية في عام 2001؛ إنها سانتياغو، مسرحية عن خادمه الشخصي تحتوي على 30 ألف صفحة مكتوبة من المقاطع حول الطبقة الأرستقراطية الأوروبية.

أخرج شقيقه والتر وسط البرازيلوهو أحد الأفلام الرئيسية في السينما البرازيلية. رحلة دورا نحو الخلاص، من اللامبالاة تجاه خوسيه إلى الصورة الأحادية لهما معًا بجوار الأب شيشرون، هي بلا شك واحدة من أفضل الرحلات التي تم تصويرها حول الشدائد البرازيلية. ورغم أن الفيلم لم يكن من تأليف الأخوين، إلا أن إخراج والتر يكشف حساسية النص وتعقيده وتناقضاته ومفارقاته وصعوباته، فيحوله إلى نص عن النص.

رحلة من صاحب السلطة (القراءة والكتابة) إلى المحرومين، الذين يمكنهم حتى أن يقرروا ما إذا كانوا سيرسلون الرسالة أم لا، إلى امرأة يائسة تم الترحيب بها في حضن خوسيه، وهو أمر لا يمكن أن يحدث إلا بعد رحلة إلى المركز من البرازيل. من سنترال دو برازيل إلى سنترو دو برازيل، مكان العبور إلى سنترال دو برازيل الحقيقي، مساحة للخلاص والإقامة. فقط بعد هذا (إعادة) الاجتماع تمكنت دورا من العودة.

ولكن دعونا نأخذ سانتياغو، حيث تكون رحلة العائلة واضحة تمامًا. قام جواو موريرا ساليس بعمل قطعة فنية عن نفسه وعن الفيلم الوثائقي، وليس القطعة بحد ذاتها، بل عن العملية. تمكن جواو من تحديد الوجود في ذاته والوجود لذاته، وهو موضوع جيد للدراسة لفهم جان بول سارتر والتعبير عن الألم والغثيان. تم تصوير الفيلم الوثائقي في التسعينيات وتم التخلي عنه في عام 1990؛ تم استئنافه في عام 1992، عندما لاحظ جواو موريرا ساليس الانزعاج، مما جعله يتم توثيقه ليس كشخص، ولكن كموضوع في علاقة قوة مع أقطاب معادية. نهاية الفيلم الوثائقي مؤلمة لمخرج الفيلم الوثائقي لأنه يدرك أن المشاهد تم تصويرها بناءً على علاقة القوة بين ابن الرئيس والخادم الشخصي السابق.

حاول جواو موريرا ساليس بناء تصور لدى المشاهد من شأنه أن يعيد إنتاج غثيانه عندما رأى نفسه يعطي أوامر للعرض ويتجاهل محاولة كبير الخدم السابق الوحيدة ليكون عفويًا، مما يسمح لنفسه باستنتاج أن علاقة القوة بين مخرج الأفلام الوثائقية والموثق فاضت. في علاقة القوة بين العامل (الموظف) والبرجوازي (ابن المالك وابن الرئيس والوريث).

"ابق في هذا الوضع، فكر في جدتك وأمي لبعض الوقت" و"أريدك فقط أن تتحدث..." يُظهر تحويل رغبة مخرج الفيلم الوثائقي إلى روح سانتياغو الموثقة/الموجهة. عندما اقترح سانتياغو أن يشرح سبب "انتماءه إلى نواة الكائنات الملعونة"، كانت لحظته العفوية الوحيدة، المسجلة بالصوت والكاميرا مغلقة، أجاب جواو موريرا ساليس أن "هذا لا يجب أن يحدث"، وكرر سانتياغو بإيجاب: "هذا لا يحتاج". ثم روى القصة التي أرادها جواو، بدءًا من "جواوزينيو".

"جواوزينيو" أو "جواوزينهو الرائع" هو "نونهو" لبرودينسيو، والذي، حتى بعد أن أصبح حرًا، يتصرف معرفيًا مع براس كوباس في ظل الفرض المقترح للبنية الاقتصادية والاجتماعية باستخدام المصطلحات النموذجية للعلاقة بين السيد والخادم عندما شرعاً لا. بل هو أكثر من خادم. وتمامًا مثل برودينسيو، لم يتمكن سانتياغو أيضًا من تحرير نفسه من العلاقة التاريخية والاقتصادية.

يخلص جواو موريرا ساليس إلى أنه لم يتم التغلب على علاقة القوة. إنه حجر الزاوية في العلاقة التي لا يتم التعبير عنها فقط بين برودينسيو وعبده، ولكن أيضًا في برودينسيو الحر الذي يرى نفسه خادمًا لبراس كوباس، المالك السابق، بينما يجلد بضاعته. وجد كبير الخدم نفسه كبير الخدم أمام ابن الرئيس، على الرغم من أنه لم يعد كبير الخدم.

النقطة المهمة هي أنك لا تستطيع ذلك، حتى لو أراد جواو موريرا ساليس ذلك أو أراد ذلك. ليس فقط بسبب سانتياغو، ولكن بسبب جواو، الذي استمر في لعب دور القطب البرجوازي في تشكيل رؤية سانتياغو للعالم. لم يتوقف جواو عن كونه القطب البرجوازي لجواو، وإلا لما أصدر أوامر التمثيل. وكما يقول سارتر، فهو عبء لا يمكن التغلب عليه إلا بمجتمع جديد. إذا كان جواو ينوي بناء عمل يمثل الفرد الذي يدرك اللقاء بين الظاهرة والجوهر، فإن الألم والغثيان سيكونان تعبيرين عن الاستحالة.

جواو موريرا ساليس مصرفي في مجتمع رأسمالي. هذه هي مهنتك في إعادة إنتاج العلاقات الاجتماعية. جواو مصرفي. جواو ليس مخرج أفلام. ويعتبر هذا النشاط هواية بدوام كامل، ويمارسها بأمانة لأنه برجوازي لا يعمل – مثل كل البرجوازيين – ولديه وقت فراغ كامل لأنشطته المفضلة.

وبنفس الطريقة التي اكتشف بها جواو موريرا ساليس أن التحديد الاقتصادي والاجتماعي لعلاقات القوة منعه من الوصول إلى جوهر سانتياجو، فإن أي برجوازي تقدمي يفترض أن يتوصل إلى نفس الشيء في التعامل مع العمال السود ــ الوثن الجديد للدعاية النيوليبرالية. لا توجد طريقة لتكون مناهضًا للعنصرية بينما تكون عاملاً نشطًا في بنية تعيد إنتاج العنصرية كنمط من أنماط البنية الفوقية لتراكم رأس المال.

إن تنوير التكوين المتعلم لا يؤثر على الاستغلال وعدم المساواة العنصرية (الاقتصاد) وعنف الشرطة القانونية (الدولة). وإذا كان له تأثير، فسيكون في تقديم التمثيل، الذي له أهميته الاجتماعية والنفسية لدى السكان السود، ولكن عندما يتم فصله عن بُعد إعادة إنتاج حياة السود (الاقتصاد)، فهو ليس أكثر من مجرد عنصر محافظ بكلتا قدميه في تجنيس العنصرية.

كما تشهد الأبحاث آثار النظام الضريبي البرازيلي على عدم المساواة في الدخل (2014) و ملف تعريف عدم المساواة والظلم الضريبي: بناءً على سجلات ضريبة الدخل في البرازيل 2007-2013 (2016)، بقلم إليفاسيو سلفادور، وبيانات من منظمة أوكسفام، تدفع النساء السود معظم الضرائب بما يتناسب مع دخلهن. في ظل النظام الضريبي التنازلي، تدفع الطبقة البرجوازية العليا في المتوسط ​​أقل من 8% من إجمالي أصولها وأرباحها، حيث يوجد إعفاء من الضرائب على الأرباح وأرباح الأسهم. وتشير التقديرات إلى أنه في حين أن أغنى 10% يملكون 33% من الأرباح والأرباح من إجمالي الدخل، فإن أغنى 0,2% يملكون 70% من الأرباح والأرباح من إجمالي الدخل.

الدائنون الرئيسيون للدين العام هم البنوك وصناديق الاستثمار وصناديق التقاعد. إذا كان متوسط ​​دفع الفوائد والاستهلاك والديون في السنوات الأخيرة هو 50٪ من الميزانية، فإننا نستنتج أن البنوك وقطاعات الدخل A و B تستحوذ على جزء كبير من الميزانية الفيدرالية. لكن القضية ليست ذلك فحسب. بالإضافة إلى شكل الدين العام – على الأرجحلا توجد مشكلة في أن يكون للدولة دين عام - هناك مشكلة أن الميزانية تتكون من الضرائب التي يدفعها العمال وبمبالغ أكبر بشكل متناسب من قبل العمال السود، مع التركيز بشكل خاص على النساء السود.

وهنا تكمن المشكلة: إن جزءًا كبيرًا من الأرباح والأرباح الموزعة على عائلتي سيتوبال وموريرا ساليس هي في الأصل موارد تأتي من الضرائب التي تقع بشكل أكبر على العمال السود. تدافع المؤسسات المالية عن الحفاظ على مثل هذا الهيكل، وبالتالي فمن النفاق تمويل مشاريع صغيرة للحركات الثقافية والاجتماعية "بموارد خاصة" عندما تكون مكونة من الاعتمادات من خلال الفوائد على الدخل من العمل.

إن الدفاع عن العنصرية كعنصر سلوكي معرفي يسمح للطبقة الوسطى والبرجوازية بقيادة الحركات الشعبية إلى موقف تقدمي خاضع للرقابة، مما يعزز ويعيد إنتاج الآليات الاقتصادية لإعادة إنتاج العنصرية، لأنه يترك بنية إعادة إنتاج الاستغلال سليمة عدم المساواة العنصرية. باختصار، يفوز البطل الخارق المناهض للعنصرية عندما تظل قوى العنصرية سليمة بالنسبة لتراكم رأس مال البطل الخارق.

وبطبيعة الحال، تم استخدام عائلة موريرا ساليس كنوع مثالي (ولكنه حقيقي) لأنها كانت أعلى بكثير من الناحية الفكرية من المتوسط ​​المعرفي للبرجوازية البرازيلية التقليدية والطبقة الوسطى، والتي عادة ما تكون متواضعة. من المحتمل جدًا أن الأخوين موريرا ساليس، على المستوى الفردي، ليسا متحيزين من وجهة نظر سلوكية، وأنهما منظمان تمامًا فيما يقولانه وكيف يتصرفان بطريقة انتقادية تجاه أي ممارسة عنصرية ومعادية للنساء ومعادية للمثليين. ومع ذلك، فإن هذا هو بالضبط التناقض الاقتصادي السياسي للصراع الطبقي الذي يتحول إلى ذنب في صفوف البرجوازية التقدمية التي نصبت نفسها بنفسها.

أنا أسمي عامل موريرا ساليس الاستحالة الحقيقية والملموسة لأن تكون البرجوازية مناهضة للعنصرية،[الرابع عشر] حتى لو كنت أحاول على المستوى الفردي والسلوكي ألا أكون متحيزًا أو عنصريًا. نوع من المفهوم الذي يلخص هذه المفارقة. باختصار، لا يمكن لأي شخص أبيض أن يكون مناهضًا للعنصرية. على العكس من ذلك، من المحتمل، حتى لو كان من المفترض أن يكون متحررًا معرفيًا من التحيز، أن يكون البرجوازي - في البرازيل، وعلى الكوكب، وفي الكون - عنصريًا لأنه عميل نشط ومستولي على رأس المال على الطبقة العاملة العنصرية.

تنطبق هذه القاعدة على كل من يبذل جهودًا للسيطرة على الممارسات العنصرية الفردية و"دمقرطة" التمثيل، لكنه يتجاهل الحاجة إلى تدمير الآليات الاقتصادية للاستغلال والعنصرية وعدم المساواة العنصرية، مع الحفاظ على تراكمها سليمًا.

لا تتعارض هذه البيانات الاجتماعية مع البيانات التاريخية، التي أنشأها أسلافهم إلى حد كبير. على العكس من ذلك، لم يصبحوا مصرفيين إلا لأن أسلافهم جمعوا رأس المال على الأفارقة المستعبدين، ولم يبقوا مصرفيين إلا لأن آليات الاستغلال التي بناها أسلافهم تاريخيا أعادوا إنتاجها بشكل إيجابي لأنفسهم.

التحرر من الذنب ينطوي على بناء مجتمع آخر، أو بالأحرى، المليارديرات التقدميون الذين لديهم الذنب لن يتوقفوا عن الشعور بالذنب إلا عندما يتوقفون عن كونهم برجوازيين. والحل الآخر يتلخص في إعادة إنتاج الأمهات الأفريقيات اللاتي قفزن مع أطفالهن من السفينة التي سجنتهن، ولو بمضمون وجودي.

*ليوناردو ساكرامنتو هو مدرس للتعليم الأساسي ومعلم في IFSP. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من خطاب على الأبيض: ملاحظات حول العنصرية ونهاية العالم لليبرالية (ألاميدا). [https://amzn.to/3xPnjXq]

الملاحظات

[أنا] هذه المقالة مبنية على الفصل الرابع من الكتاب الخطاب حول الأشخاص البيض: ملاحظات حول العنصرية ونهاية العالم الليبرالية، تم إصداره في عام 2023 بواسطة Editora Alameda.

[الثاني] متوفر في https://www1.folha.uol.com.br/podcasts/2024/06/em-podcast-neca-setubal-fala-sobre-a-culpa-de-ser-rica-superada-com-terapia.shtml.

[ثالثا] دين ، وارن. ريو كلارو: نظام برازيلي للمزارع الكبيرة (1820-1920). ترجمه فالديفيا بورتينيو. ريو دي جانيرو: باز إي تيرا، 1977، ص. 130.

[الرابع] دين ، وارن. ريو كلارو: نظام برازيلي للمزارع الكبيرة (1820-1920). ترجمه فالديفيا بورتينيو. ريو دي جانيرو: باز إي تيرا، 1977، ص. 133.

[الخامس] فالي، فرناندو هنريكي يفعل. اقتصاد العرض في اقتصاد التصدير الزراعي: بلدية بوسو أليغري/MG في الانتقال إلى القرن العشرين. (ماجستير في التاريخ الاقتصادي). كلية الفلسفة والآداب والعلوم الإنسانية بجامعة ساو باولو. ساو باولو، 2018.

[السادس]  براندو، رافائيل فاز دا موتا. موريرا ساليس وسيتوبال وفيليلا: التمويل والسلطة في البرازيل، ص. 274. في: أصحاب رأس المال: مسار العائلات التجارية الرئيسية للرأسمالية البرازيلية. (مؤسسة) كامبوس، بيدرو هنريكي بيدريرا؛ براندو، رافائيل فاز دا موتا. الطبعة الأولى. التوقيع: ريو دي جانيرو، 1، ص. 2017-271.

[السابع] سايس، ألكسندر ماشيوني؛ أفيلينو فيلهو، أنطونييل. العبودية ومسار النخب المحلية: الحملة وبوسو أليغري في شفق العبودية. الثقافة والتاريخ والتراث. V.1، ن. 1, 2012.

[الثامن] بولا، سيرجيو جوز دي. جواو موريرا ساليس البطريرك. IMS، 9 أبريل. 2018. متاح في: www.ims.com.br/por-dentro-acervos/joao-moreira-salles-o-patriarca. تم الوصول إليه في: 10 يوليو. 2020.

[التاسع] ساكرامنتو، ليوناردو. ولادة الأمة: كيف أنتجت الليبرالية الفاشية البدائية البرازيلية. المجلد الثاني. ساو باولو: Editora IFSP، 2023، ص. 90. متوفر في https://editora.ifsp.edu.br/edifsp/catalog/view/106/46/1093.

[X] متوفر في https://www.brasildefato.com.br/2020/09/01/o-que-esta-por-tras-da-venda-de-titulos-de-creditos-do-banco-do-brasil-para-o-btg.

[شي] متوفر في https://economia.uol.com.br/noticias/estadao-conteudo/2020/04/04/recursos-liberados-a-bancos-estao-empossados-no-sistema-financeiro-diz-guedes.htm .

[الثاني عشر] جوبيتي، سيرجيو وولف. تركيز الدخل في الأعلى: اكتشافات جديدة من بيانات IRPF (الجزء الأول والثاني). مرصد السياسة المالية، FGV، 2024. متاح، على التوالي، على الرابط التالي: https://observatorio-politica-fiscal.ibre.fgv.br/politica-economica/pesquisa-academica/concentracao-de-renda-no-topo-novas-revelacoes-pelos-dados-do e https://observatorio-politica-fiscal.ibre.fgv.br/politica-economica/pesquisa-academica/concentracao-de-renda-no-topo-novas-revelacoes-pelos-dados-0.

[الثالث عشر] متوفر في https://www.ibe.edu.br/desigualdade-salarial-entre-brancos-e-negros-gera-prejuizo-de-r-808-bilhoes/.

[الرابع عشر] في هذا الكتاب الخطاب حول الأشخاص البيض: ملاحظات حول العنصرية ونهاية العالم الليبرالية، يتم تطبيق عامل موريرا ساليس أيضًا على الطبقة الوسطى التقليدية.

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم