من قبل مارسيلو موستو
مقتطف من الكتاب الذي صدر مؤخرًا بعنوان "إعادة التفكير في الماركسية والماركسية"
قلة من الرجال هزوا العالم مثل كارل ماركس. تبع وفاته على الفور صدى الشهرة بسرعة نادرا ما شوهدت في التاريخ. في وقت مبكر جدا ، كان اسم ماركس على لسان العمال في ديترويت وشيكاغو ، وكذلك الاشتراكيين الهنود الأوائل في كلكتا. كانت صورته خلفية مؤتمر البلاشفة في موسكو بعد الثورة مباشرة. ألهم تفكيره البرامج والقوانين لجميع المنظمات السياسية والنقابية للحركة العمالية ، من أوروبا بأكملها إلى شنغهاي. قلبت أفكاره الاقتصاد والسياسة والفلسفة والتاريخ رأسًا على عقب.
ومع ذلك ، على الرغم من تأكيد نظرياته ، التي تحولت طوال القرن العشرين إلى أيديولوجية وعقيدة دولة مهيمنة من قبل جزء كبير من الإنسانية ، وعلى الرغم من الانتشار الهائل لكتاباته ، إلا أن أعماله لم تحصل حتى اليوم على نسخة متكاملة وعلمية. . يكمن السبب الرئيسي لهذه الحالة الخاصة جدًا في طابعها غير الكامل. باستثناء المقالات الصحفية التي نُشرت لمدة خمسة عشر عامًا ، بين 1848-1862 - معظمها موجه إلى نيويورك تريبيون، في ذلك الوقت ، كانت واحدة من أكبر الصحف في العالم - كانت الأعمال المنشورة قليلة نسبيًا ، مقارنة بالعديد من الأعمال التي تم تنفيذها جزئيًا والكم الهائل من الأبحاث التي تم إجراؤها. بشكل رمزي ، في عام 1881 ، عندما سأله كارل كاوتسكي عن إمكانية نشر طبعة كاملة من مؤلفاته ، أجاب ماركس: "قبل كل شيء ، يجب كتابة هذه الأعمال".
ترك ماركس حجمًا أكبر بكثير من المخطوطات غير المنشورة من المخطوطات المنشورة. خلافًا للاعتقاد الشائع ، فإن عمله مجزأ ، وأحد خصائص العاصمة إنه عدم اكتمال. الأسلوب الصارم للغاية والنقد الذاتي الذي لا يرحم ، مما زاد من الصعوبات التي يجب التغلب عليها من أجل تنفيذ العديد من الأعمال التي تم القيام بها ؛ ظروف البؤس العميق وضعف الصحة الدائم ، التي فرضت طوال حياته ؛ الشغف الذي لا ينضب للمعرفة ، والذي قاده دائمًا إلى دراسات جديدة ، كل هذا جعل النقص بالتحديد الرفيق المخلص لكل إنتاج ماركس ، وكذلك أدان وجوده ذاته. ومع ذلك ، أثبتت جهوده الفكرية الدؤوبة أنها رائعة ومثمرة ، مليئة بالعواقب النظرية والسياسية غير العادية ، حتى لو تم إكمال جزء صغير فقط من الخطة الهائلة لعمله.
بعد وفاة ماركس ، التي حدثت في عام 1883 ، كان فريدريك إنجلز أول من كرس نفسه للمهمة الصعبة للغاية ، نظرًا لتشتت المواد ، وغموض اللغة وعدم وضوح التهجئة ، لنشر إرث صديقه. ركز عمله على إعادة بناء واختيار النسخ الأصلية ، ونشر نصوص غير منشورة أو غير مكتملة ، وفي الوقت نفسه ، إعادة إصدار وترجمة الكتابات المعروفة بالفعل.
على الرغم من أنه مع وجود استثناءات ، كما في حالة "أطروحات حول فيورباخ" ، تم نشرها كملحق في كتابه لودفيج فيورباخ ونهاية الفلسفة الألمانية الكلاسيكية، و نقد برنامج جوثا، الذي نُشر عام 1891 ، منح إنجلز امتيازًا شبه حصري للعمل التحريري المتمم لـ العاصمة، الذي أكمل منه الكتاب الأول فقط ، وقد تم هذا الجهد ، الذي استمر أكثر من عقد من الزمان ، بهدف عادل لإنتاج عمل "متماسك وكامل قدر الإمكان". وهكذا ، في سياق نشاطه التحريري ، من اختيار تلك النصوص التي لم تظهر كنسخ نهائية ، بل كمتغيرات حقيقية ، ومن الحاجة إلى توحيد الكل ، إنجلز ، بدلاً من إعادة تكوين نشأة الكتب الثانية وتطويرها. والثالث من العاصمة، بعيدًا عن تكوينه النهائي ، نشر المجلدات النهائية.
من ناحية أخرى ، في السابق ، كان إنجلز قد ساهم بالفعل بشكل مباشر ، مع كتاباته الخاصة ، في توليد عملية التنظيم النظري. ا مكافحة دوهرينغالمنشور عام 1878 والذي عرَّفه بأنه "العرض المتماسك إلى حد ما للمنهج الديالكتيكي ومفهوم العالم الشيوعي الذي دافع عنه ماركس وأنا" ، أصبح المرجع الأساسي في تشكيل "الماركسية" كنظام و في تمايز هذا فيما يتعلق بالاشتراكية الانتقائية ، السائدة في تلك الفترة. كان تأثير أكبر من الاشتراكية الطوباوية إلى الاشتراكية العلمية ، إعادة صياغة ، لأغراض دعائية ، لثلاثة فصول من العمل السابق ، والتي نُشرت لأول مرة في عام 1880 ، كان لها مصير مماثل لمصير البيان الشيوعي. على الرغم من وجود تمييز واضح بين هذا النوع من الابتذال ، الذي تم إجراؤه في الجدل المفتوح مع الاختصارات المبسطة للتركيبات الموسوعية ، وبين ذلك الذي أصبح فيه الجيل الأخير من الاشتراكية الديموقراطية الألمانية بطل الرواية ، فإن استخدام إنجلز للعلوم الطبيعية مهد الطريق. للمفهوم التطوري الذي ، بعد ذلك بوقت قصير ، سيثبت نفسه أيضًا في الحركة العمالية.
على الرغم من عبوره في بعض الأحيان من خلال الإغراءات الحتمية ، إلا أن فكر ماركس النقدي والمفتوح بلا منازع وقع تحت ضربات المناخ الثقافي لأوروبا في نهاية القرن التاسع عشر ، وتخللته ، كما لم يحدث من قبل ، من خلال المفاهيم المنهجية ، وقبل كل شيء الداروينية. للرد على هذا ، فإن الماركسية المولودة حديثًا ، والتي أصبحت أرثوذكسية في وقت مبكر جدًا في صفحات المجلة دي نويه تسايت [الزمن الجديد] ، الذي أخرجه كاوتسكي ، سرعان ما اتخذ نفس التشكل. يتعلق أحد العوامل الحاسمة التي ساهمت في ترسيخ هذا التحول في عمل ماركس بشكل انتشاره. كما يتضح من انخفاض عدد النسخ المطبوعة لإصدارات نصوصه في ذلك الوقت ، كانت الكتيبات الموجزة والملخصات الجزئية للغاية تتمتع بامتياز. بالإضافة إلى ذلك ، جلبت بعض الأعمال معهم آثار الاستغلال السياسي. في الواقع ، أعاد المحررون صياغة الطبعات الأولى ، وهي ممارسة فضلها عدم اليقين بشأن إرث ماركس ، وأصبحت فيما بعد شائعة بشكل متزايد جنبًا إلى جنب مع الرقابة على بعض الكتابات. الشكل اليدوي ، وسيلة رائعة لتصدير فكر ماركس إلى العالم ، يمثل بالتأكيد أداة دعاية فعالة للغاية ، لكنه جلب معه تغييرًا في المفهوم الأولي. إن نشر أعماله ، ذات الطبيعة المعقدة وغير المكتملة ، عندما تواجه الوضعية ومن أجل الاستجابة بشكل أفضل للمطالب العملية للحزب البروليتاري ، أدى في النهاية إلى إفقار نظري وابتذال للتراث الأصلي.
ومن تطور هذه العمليات تبلورت عقيدة التفسير التطوري ، التخطيطي والابتدائي ، المغمورة في الحتمية الاقتصادية: ماركسية الفترة الأممية الثانية (1889-1914). استرشادا باقتناع راسخ وساذج بالتقدم التلقائي للتاريخ ، وبالتالي ، في الخلافة الحتمية من الاشتراكية إلى الرأسمالية ، أثبت هذا المذهب أنه غير قادر على فهم الاتجاه الحقيقي للحاضر ، وبكسر الارتباط الضروري مع الممارسة الثورية ، أنتج نوع من الجمود الجبري الذي أصبح عامل استقرار للنظام القائم. وهكذا ، تم الكشف عن المسافة العميقة فيما يتعلق بماركس ، الذي أعلن بالفعل في عمله الأول ، الذي كتبه مع إنجلز: تاريخ لا تفعل لا شيء […] بالتأكيد ليس "التاريخ" هو الذي يستخدم الإنسان كوسيلة للوصول هم ينتهي - كما لو كان شخصًا منفصلاً - ، لأن التاريخ لا شيء الا نشاط الرجل الذي يسعى لتحقيق أهدافه ".
نظرية الانهيار (Zusammenbruchstheorie) ، أو أطروحة النهاية الوشيكة للمجتمع البرجوازي الرأسمالي ، التي عانت من الأزمة الاقتصادية للكساد الكبير - التي تكشفت خلال العشرين عامًا بعد عام 1873 - السياق الأكثر ملاءمة للتعبير عن نفسها ، تم الإعلان عنها باعتبارها الجوهر الأكثر جوهرية. الاشتراكية العلمية. تم تحويل تصريحات ماركس ، التي تهدف إلى تحديد المبادئ الديناميكية للرأسمالية ، وبشكل عام ، إلى وصف ميلها إلى التطور ، إلى قوانين تاريخية صالحة عالميًا ، والتي سيتم اختزال مسار الأحداث إليها ، حتى في التفاصيل.
كانت فكرة الرأسمالية المحتضرة ، الموجهة تلقائيًا إلى الغروب ، حاضرة أيضًا في الإطار النظري لأول برنامج "ماركسي" كليًا لحزب سياسي ، برنامج إيرفورت ، لعام 1891 ، وفي تعليق كاوتسكي عليه ، حيث ويذكر أن "التطور الاقتصادي الجامح يؤدي إلى إفلاس نمط الإنتاج الرأسمالي مع الحاجة إلى القانون الطبيعي. لم يعد إنشاء شكل جديد للمجتمع بدلاً من الشكل الحالي مجرد أمر مرغوب فيه ، بل أصبح كذلك المحتوم ". كان هذا هو أوضح وأهم تمثيل للحدود الجوهرية للتوسع الماركسي في ذلك الوقت ، وكذلك المسافة البائسة بينها وبين تلك التي استوحيت منها.
إدوارد بيرنشتاين نفسه ، الذي تصور الاشتراكية على أنها إمكانية وليست شيئًا حتميًا ، وقد وضع علامة على عدم استمرارية التفسيرات السائدة لتلك الفترة ، وقد قام بنفس القدر من قراءة مصطنعة لماركس. لم تنأى بنفسها في أقل تقدير عن تلك التي كانت في عصرها وساهمت في الانتشار ، بسبب الرنين الهائل الذي حصل عليه برنشتاين النقاش [مناظرة برنشتاين] ، لصورة ماركس المتغيرة والفعالة بنفس القدر.
اتبعت الماركسية الروسية ، التي لعبت على مدار القرن العشرين دورًا أساسيًا في نشر فكر ماركس ، مسار التنظيم والتعميم هذا ، حتى مع مزيد من الصرامة. بالنسبة لرائدها الأكثر أهمية ، جورجي بليخانوف ، في الواقع ، "الماركسية هي تصور كامل للعالم" ، تتميز بوحدة مبسطة تقوم على أساسها التحولات الفوقية للمجتمع تحدث بالتزامن مع التعديلات الاقتصادية. في المادية والتجريبية، 1909 ، عرّف لينين المادية على أنها "الاعتراف بالقوانين الموضوعية للطبيعة والتعبير الدقيق تقريبًا عن هذه القوانين في رأس الإنسان". يجب أن تتوافق إرادة وضمير البشرية "بالضرورة وحتمًا" مع حاجة الطبيعة. مرة أخرى ، يسود النهج الوضعي.
لذلك ، على الرغم من الصدام الأيديولوجي القاسي في تلك السنوات ، فإن العديد من العناصر النظرية المميزة للتشوه الذي نفذته الأممية الثانية انتقلت إلى تلك التي من شأنها أن تمثل المصفوفة الثقافية للأممية الثالثة. تجلت هذه الاستمرارية بشكل أكثر وضوحًا في نظرية المادية التاريخية، الذي نشره نيكولاي بوخارين في عام 1921 ، والذي ينص على أنه "سواء في الطبيعة أو في المجتمع ، فإن الظواهر تنظمها قوانين معينة. إن المهمة الأولى للعلم هي اكتشاف هذا الانتظام ”. إن نجاح هذه الحتمية الاجتماعية ، التي تهدف بالكامل إلى تطوير القوى المنتجة ، ولّد عقيدة تنص على أن "تنوع الأسباب التي يشعر بفعلها في المجتمع لا يتعارض في الواقع مع وجود قانون واحد للتطور الاجتماعي".
عارض أنطونيو غرامشي هذا المفهوم. بالنسبة له ، فإن طرح هذه المشكلة على أنها "بحث عن قوانين وخطوط ثابتة ومنتظمة وموحدة مرتبط بالحاجة ، التي تم تصورها بطريقة صبيانية وساذجة إلى حد ما ، لحل نهائي للمشكلة العملية المتمثلة في إمكانية التنبؤ بالأحداث التاريخية. ". رفضه الشديد لتقييد فلسفة التطبيق العملي اكتسبت الماركسية إلى علم اجتماع فظ ، إلى "اختزال مفهوم العالم إلى شكل ميكانيكي يعطي انطباعًا بحمل كل التاريخ في الجيب" ، أهمية أكبر لأنها تجاوزت كتابات بوخارين وتهدف إلى إدانة ذلك أكثر من ذلك بكثير. التوجه العام الذي سيسود لاحقًا دون منازع في الاتحاد السوفيتي.
مع تأسيس الماركسية اللينينية ، وصلت عملية تشويه فكر ماركس إلى مظهرها النهائي. تم سحب النظرية من وظيفة توجيه العمل وأصبحت ، بدلاً من ذلك ، مبررًا لاحقة. تم الوصول إلى نقطة اللاعودة مع diamat (دياليكتيسكيي تتحقق - المادية الديالكتيكية) ، "النظرة العالمية للحزب الماركسي اللينيني". كتيب ستالين ، في المادية الديالكتيكية والمادية التاريخية، منذ عام 1938 ، الذي كان له انتشار غير عادي ، أسس خصائصه الأساسية: إن ظواهر الحياة الجماعية تنظمها "القوانين الضرورية للتنمية الاجتماعية" ، "التي يمكن التعرف عليها تمامًا" ؛ "يقدم تاريخ المجتمع نفسه على أنه تطور ضروري للمجتمع ، وتصبح دراسة تاريخ المجتمع علمًا". هذا "يعني أن علم تاريخ المجتمع ، على الرغم من كل تعقيدات ظواهر الحياة الاجتماعية ، يمكن أن يصبح علمًا دقيقًا مثل علم الأحياء ، على سبيل المثال ، قادر على استخدام قوانين تطور المجتمع في الممارسة" و لذلك فإن مهمة حزب البروليتاريا هي أن يؤسس نشاطه على هذه القوانين. من الواضح أن سوء الفهم المحيط بمفاهيم "علمي" و "علم" قد بلغ ذروته. تم استبدال الطابع العلمي للمنهج الماركسي ، القائم على معايير نظرية دقيقة ومتماسكة ، بطريقة الانطلاق من العلوم الطبيعية ، التي لم تفكر في أي تناقض. أخيرًا ، تم التأكيد على خرافة موضوعية القوانين التاريخية ، والتي وفقًا لها ستعمل ، مثل تلك الموجودة في الطبيعة ، بشكل مستقل عن إرادة البشر.
إلى جانب هذا التعليم الإيديولوجي ، وجدت الدوغمائية الأكثر تشددًا وتصلبًا أرضًا خصبة. فرضت الأرثوذكسية الماركسية اللينينية وحدة أحادية غير مرنة لم تفشل في إحداث آثار ضارة حتى على كتابات ماركس. مما لا يمكن إنكاره ، مع الثورة السوفيتية ، شهدت الماركسية لحظة مهمة من التوسع والتداول في المناطق الجغرافية والطبقات الاجتماعية التي كانت ، حتى ذلك الحين ، غائبة. ومع ذلك ، مرة أخرى ، نشر النصوص ، بدلاً من الإشارة مباشرة إلى تلك الخاصة بماركس ، وكتيبات الأطراف المعنية ، تلاشى العفاريت، مختارات ماركسية حول مواضيع مختلفة. علاوة على ذلك ، أصبحت الرقابة على بعض الأعمال ، وتقطيع أوصال أخرى والتلاعب بها ، وكذلك ممارسة الاستقراء والتحرير الذكي للاقتباسات ، شائعة بشكل متزايد. أعطيت هذه النصوص ، التي يتوافق استخدامها مع أغراض محددة مسبقًا ، نفس المعاملة التي خصصها اللص Procruste لضحاياه: إذا كانت طويلة جدًا ، فقد تم بترها ، إذا كانت قصيرة جدًا ، تم تمديدها.
باختصار ، العلاقة بين النشر والتخطيط للفكر - وخاصة بالنسبة للفكر النقدي مثل ماركس - بين تعميمه وبين مطلب عدم إفقاره نظريًا ، هي بلا شك مهمة صعبة التنفيذ. على الرغم من ذلك ، تظل الحقيقة أن ماركس غالبًا ما تم تحريفه بشكل كبير.
منحني لجهات مختلفة حسب الظروف الطارئة والحاجات السياسية ، تم استيعابهم ، وباسمهم ، شتم. تم استخدام نظريته ، بقدر ما كانت نقدية ، كتفسير لآيات الكتاب المقدس. وهكذا ولدت أكثر المفارقات التي لا يمكن تصورها. على عكس "وصف الوصفات [...] لقائمة حانات المستقبل" ، على العكس من ذلك ، تحول ماركس بطريقة غير شرعية إلى أب لنظام اجتماعي جديد. كان ناقدًا صارمًا للغاية ولم يكتف أبدًا بنقاط الوصول ، وأصبح مصدر أكثر العقائد تعقيدًا. بصفته مدافعًا قويًا عن المفهوم المادي للتاريخ ، تمت إزالته من سياقه التاريخي أكثر من أي مؤلف آخر. واقتناعا منه بأن "تحرر الطبقة العاملة يجب أن يكون من عمل العمال أنفسهم" ، كان ماركس ، على العكس من ذلك ، محبوسًا في أيديولوجية اعتبرت أولوية الطليعة السياسية والحزب كقوة دافعة للوعي الطبقي و دليل الثورة. مؤيدًا لفكرة أن الشرط الأساسي لنضج المهارات البشرية هو تقليل يوم العمل ، تم استيعابه في العقيدة الإنتاجية الستاخانوفية. كان مؤيدًا قويًا لإلغاء الدولة ، ورأى نفسه معرّفًا بأنه حصن لها. المهتمين ، مثل قلة من المفكرين ، بالتنمية الحرة لفردية الرجال ، مجادلين ضد الحق البرجوازي الذي يخفي الفوارق الاجتماعية وراء مجرد المساواة القانونية التي "يجب أن يكون القانون غير متساوٍ ، بل غير متساوٍ" ، كان مرتبطًا بمفهوم أن تحييد ثراء البعد الجماعي في الاعتراف غير المتمايز. اهتزت الأهمية النقدية الأصلية لماركس بسبب دفعات التنظيم التي قام بها أتباعه والتي أدت إلى تشويه فكره.
*مارسيلو موستو أستاذ علم الاجتماع بجامعة يورك (كندا). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من ماركس القديم: سيرة فكرية لسنواته الأخيرة (boitempo).
مرجع
مارسيلو موستو. إعادة التفكير في ماركس والماركسية: دليل للقراءات الجديدة. ترجمة: دييغو سيلفيرا وآخرون. ساو باولو ، Boitempo ، 2022 ، 320 صفحة (https://amzn.to/45Mtyqn).
يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
