من قبل جين بيير شوفين *
اعتبارات على نص لماريلينا تشوي
في الرابع والعشرين من سبتمبر ، حضرت المائدة الافتتاحية لـ السادس بقاعة الكتاب السياسي - الحدث الذي يجمع في هذه الطبعة 68 ناشرًا متوافقين مع شعار الديمقراطية والتنوع الببليدي. وحضر الجلسة سابرينا فرنانديز ومانويلا دي أفيلا وماريلينا تشوي ، بوساطة إيفانا جينكينجز. بصرف النظر عن التكريم الجميل لجاكو جينسبيرغ وسيرجيو مامبرتي وألدر بلان وفلافيو ميلياتشيو والعديد من الرفاق الآخرين الذين تركونا في الآونة الأخيرة ، كانت الخطب مناسبة للغاية وفي الوقت المناسب.
حفزت المناقشة ، ولا سيما خطابات ماريلينا تشوي ، كنت أنوي توسيع الحوار إلى ما بعد Internet. ذهبت إلى الرف حيث توجد كتبه ، بحثًا عن نصوص تصف سلوكيات معينة للطبقة الوسطى البرازيلية وتضع إشكالية لها.
ومن هناك استخرج ما يلي: "[المحامي] مقتنع بأن الهدف الأسمى هو" الصعود في الحياة "وأن" التسلق "يعتمد على إرادة الفرد ؛ لأنه قبل بالعجز السياسي مقابل فتات "المعجزة الاقتصادية" التي أعطته وهم القوة من خلال امتلاك واستهلاك الأشياء الفخمة ، وهي علامات على اختلافه عن الطبقات الشعبية ؛ لأنه ، للمفارقة ، ينسب إلى الدولة مسؤولية ما تعتبره يعتمد حصريًا على الأفراد ، التي تواجه صعوبة في التوفيق بين أخلاقها في مواجهة فساد المبادئ وأيديولوجيتها "الفوز في الحياة" ، فهي الآن في حالة ذعر في مواجهة التهديد بفقدان ممتلكاتها بسبب عجز الدولة وعنف الاعتداء ".[أنا]
يبدو التشخيص حديثًا جدًا ، أليس كذلك؟ لهذا السبب بالذات ، ربما يفاجأ القارئ بمعرفة أن المقال المعني قد نُشر في صحيفة منتشرة على نطاق واسع في ساو باولو في 16 يناير 1984 ، في رد قوي على سلسلة من الأماكن العامة التي كررها الناس وعاملوها بسخرية. من مختلف الخلفيات الاجتماعية والمهن: من "كاتب البريد" إلى "صاحب الحانة". من "مهندس يعمل في الزاوية" إلى "عالم نفسي".
لقد تساءلت لبعض الوقت. تفترض أيديولوجية الجدارة مسبقًا أن "الشمس تشرق للجميع" وأنه من أجل "المضي قدمًا في الحياة" ، يكفي اغتنام كل فرصة. استمرت المشكلة. وفقًا لهذا المنطق ، سيتم تعويض التفاوتات الاجتماعية ونقص فرص الدراسة والتوظيف والصرف الصحي والنقل والإسكان والصحة بفضل الجهد الفردي ، وفي النهاية ، الإيماءة الأبوية لأصحاب المشاريع الصغيرة والمتوسطة والكبيرة.
الآن ، حتى لو قبلنا هذه المغالطة كمؤشر للحقيقة ، ماذا نفعل مع أولئك الذين لم "يتبنوا" "الفرص" النادرة التي وفرتها الحياة بسخاء؟ اتركهم تحت الجسور مستجدين بطانية وطعام؟ يذبحونهم بحجة «الفوضى» التي ينتجونها؟ اضربهم بنفاثات مائية ، خلال عمليات حرب حقيقية ، حيث يرى الزي المسلح أن قطعة القماش التي جردت من ممتلكاتها هي عدو للدولة وعرقلة للمجتمع "الجيد" في ساو باولو؟
تشير المقالة المعنية أيضًا إلى ثلاثة أشياء شددت عليها ماريلينا تشوي خلال مداخلاتها في الجدول الافتتاحي لـ السادس بقاعة الكتاب السياسي: (1) الدولة البرازيلية استبدادية مثل المجتمع الذي يدعمها أيديولوجيًا ؛ (2) يفترض هذا المجتمع أن الحفاظ على الامتيازات (أي خصخصة الحقوق) هو فعل شرعي للطبقة الوسطى ، بينما يجب على الطبقات الشعبية أن تتعامل بمفردها مع التعددية الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والعمل. الاحتياجات والسكن والصحة وما إلى ذلك ؛ (3) يفسر صعود الحكومة الحالية إلى حد كبير بوجود مجتمع منظم بطريقة تخضع لبعض الأوامر والبعض الآخر ، حيث تبرز القسوة والسخرية في العلاقة مع الآخرين.
باختصار ، وقود البولسوناريستيين وغيرهم من المتواطئين مع البربرية (المعلن منذ سوء إدارة ميشيل تامر) ليس الفرح والحب والأمل والتضامن. بل الحزن والبغضاء والخوف والأنانية. إن العلاقة المتناقضة مع الدولة هي إحدى السمات التي توجه هؤلاء الأشخاص من أصل أسلاف ، الذين لا يرون سوى التطرف السياسي حيث توجد مقترحات لإيجاد حلول للمشاكل الهيكلية المتمثلة في نقص السكن والغذاء والدراسة والعمل.
إنه لأمر مثير للإعجاب أن قسمًا كبيرًا من هؤلاء "الطيبين" أعطوا مثل هذا الفضل إلى الأسطورة مانو والوزراء ، وكلهم فعالون جدًا في إنكار الأدلة وتدمير الضمانات الاجتماعية والصحية القليلة الموجودة. والأمر الأكثر ترويعًا هو رؤية أن الكذبة قد تم تبنيها (ولا تزال) كمبدأ ومنهج من قبل مجموعة ضيقة تراهن على افتراض الوحوش "كبديل" عن "السياسة القديمة". كان انتخابهم عملاً من أعمال التهكم. إن المثابرة على دفاعك الأعمى هو أحد أعراض النفاق الأكبر.
* جان بيير شوفين هو أستاذ في كلية الاتصالات والفنون في جامعة جنوب المحيط الهادئ.
مذكرة
[أنا] ماريلينا تشوي. "ماذا لو تغيرت الطبقة الوسطى؟". في: SANTIAGO ، Homero (org.). المطابقة والمقاومة. بيلو هوريزونتي ، أوتينتيكا ، 2014 ، ص. 283.
