من قبل لويز بيرناردو بيريكاس *

عرض كتاب قصص خوسيه كارلوس مارياتيغي

قبل أن يصبح قائدًا سياسيًا، و"مترجمًا" ممتازًا للواقع البيروفي، وأحد أهم المثقفين الماركسيين في أمريكا اللاتينية، كتب خوسيه كارلوس مارياتيغوي مذكرات وقصصًا لصحافة ليما، بالإضافة إلى قصائد ومسرحيات، وأنتج مواد مختلفة تمامًا عما سبق. سيقدم للجمهور بعد سنوات.

كانت تلك فترة شبابه، وهي الفترة التي أطلق عليها "العصر الحجري". وكان ينشر في ذلك الوقت في المجلات والصحف مثل لا برينسا، إل تيمبو، لا رازون، كولونيدا، إل تورف، لولو، موندو ليمينيو e نوسترا إيبوكا. وفي ضوء ذلك، اقترح الباحث جينارو كارنيرو تشيكا إمكانية تقسيم تلك المرحلة إلى «ثلاثة فصول»: الأول، عندما استخدم الاسم المستعار خوان كرونيكور، بين عامي 1909 و1916؛ ثم نشاطك في ش تيمبو e Voces (1916-1918); وأخيرًا تعاونه مع والسبب e موسمنا, في عامي 1918 و 1919.

ظهرت مقالته الأولى عام 1911 إلى النور لا برينسا, دورية معروفة تصدر في العاصمة.^[أنا] كان ذلك عندما بدأ في استخدام ألقابه الأكثر شهرة، بالإضافة إلى ألقاب أخرى، مثل "Jack"، و"El de Siempre"، و"El Joven H"، و"Sigfrido"، و"Monsieur de Camomille"، و"Val D'Or". و"كيندال" و"كندالف" و"كينديليز كاديت" و"سيرانو الثالث" و"ريفولتوسو" (بعضها استخدم مرة واحدة فقط).^{[الثاني]} Em لا برينسا, كتب في أقسام "على هامش الفن"، و"السجلات"، و"الأخبار السياسية"، و"اللحظة"، و"قصص اليوم"، و"رسائل إلى X: معجم الأشياء اليومية". وفقًا لألبرتو فلوريس جاليندو، في الفترة ما بين 1 يناير 1914 و22 يونيو 1918، أنتج مارياتيغي أكثر من 700 نص،^[ثالثا] مما يدل على نشاط مكثف ككاتب وصحفي طوال تلك السنوات.

صحيح أن خوسيه كارلوس مارياتيغي نفسه رفض تلك الكتابات لاحقًا. وحتى إسم مستعار خوان كرونيكيور. بعد كل شيء، بالفعل في منتصف عام 1918، على صفحة الافتتاحية موسمنا, يقول مقال من تلك الصحيفة أن "رفيقنا خوسيه كارلوس مارياتيغي تخلى تمامًا عن اسمه المستعار خوان كرونيكور، الذي يُعرف به، وقرر أن يستغفر الله والجمهور من الخطايا التي ارتكبها، ويكتب تحت هذا الاسم المستعار".^{[الرابع]} (ومن المفارقة أن العديد من مقالاته التي أرسلها عندما كان يعيش في إيطاليا ظهرت في ش تيمبو بهذا اللقب).

وفقًا لنفس كارنيرو تشيكا، اعتاد مارياتيغي أن يخبر أصدقاءه أنه نادرًا ما كان يوقع مقالاته باسمه الحقيقي حتى قبل عودته من أوروبا، وقد فعل ذلك بالتأكيد عن طريق الحدس، عن طريق الهاجس، مما يعني أن مادته منذ ذلك الحين لم تكن كذلك. ليست جيدة بما فيه الكفاية. وعلق بأنه لم يعترف بأي «أبوة» لما كتب به ألقاب.

وتلك النصوص من شبابه «أحمرته خجلاً»، لأن الأشعار والأخبار التي نشرها آنذاك، في رأيه، كانت سيئة للغاية، وجعلته، على ما يبدو، يخجل من كتابتها.^{[الخامس]} ربما لهذا السبب، عند عودته من إقامته في القارة القديمة، أمر عائلته بتدمير جميع قصاصات مقالاته التي احتفظت بها والدته في صندوق السيارة. سيتم حرق كل هذه المواد، جنبا إلى جنب معها رسائل من ايطاليا، الذي كتبه لاحقًا، وهو ما أثار استياءه أيضًا.^{[السادس]}

في مقابلة أعطيت ل العالمية، وفي يوليو 1926، قال بدوره إنه «إذا كان موقفي في مراهقتي أكثر أدبية وجمالية من الدينية والسياسية، فليس هناك ما يثير الدهشة. هذه مسألة مسار ومسألة وقت. لقد نضجت أكثر مما تغيرت. ما هو موجود بداخلي الآن كان موجودًا بشكل جنيني ومخفي عندما كنت في العشرين من عمري وأكتب هراء لا أعرف لماذا لا يزال الناس يتذكرونه. وفي طريقي وجدت الإيمان. هنا كل شيء. لكنني وجدته لأن روحي غادرت مبكرًا جدًا بحثًا عن الله. أنا روح عذاب كما يقول أونامونو. […] قبل بضع سنوات كنت قد كتبت أنه ليس لدي أي طموح سوى تحقيق شخصيتي. والآن أفضل أن أقول إنه ليس لدي أي طموح سوى تحقيق قدري. في الحقيقة، إنه يقول نفس الشيء. ما كان يخيفني دائمًا هو خيانة نفسي. صدقي هو الشيء الوحيد الذي لم أتخلى عنه أبدًا. لقد تخليت عن كل شيء آخر وسأتخلى عنه دائمًا دون أن أندم عليه.^{[السابع]}

وبعد ذلك بعامين، في رسالة إلى الكاتب والمحرر الأرجنتيني صامويل غلوسبرغ، مدير المجلة لا فيدا ليتاراريا, كان يعلق أنه منذ عام 1918 اتجه نحو الاشتراكية وانفصل عن الاشتراكية الأولى "تانتيوس" من الخيال الأدبي للانحطاطية والبيزنطية في القرن المحدود.^{[الثامن]} وحتى في أهم أعماله، سبع مقالات تفسر الواقع البيروفي، سيذكر مارياتيغي أنه في فترة مراهقته الأدبية تغذى على الانحطاط والحداثة والجمالية والفردية والشك.^{[التاسع]}

هذه بعض التيارات الأدبية والجمالية التي حددها أماوتا كجزء من مؤثراته الشبابية. ومن بين المؤلفين الذين ميزوه في ذلك الوقت أسماء مثل مانويل غونزاليس برادا وأبراهام فالديلومار وأمادو نيرفو. بالإضافة إلى باسكولي، دانونزيو، وايلد، شو، مالارمي، أبولينير، فيرلين، سولي، دورفيلي، هاينه، ميترلينك، فالي إنكلان، أزورين، بيكير وهيريرا ريسيج.^[X] "جامعته" في الفترة المعنية، وفقًا لكاتب سيرته الذاتية غييرمو رويلون، كانت "اتصاله بالكتب ومكتب كتابة الدورية والحوار مع رجال غير عاديين ذوي ملاءة أخلاقية معترف بها".^[شي]

في ذلك الوقت، كان لا يزال لديه موقف "التكبر" و"التأنق"، وهو ما انعكس في نصوصه.^{[الثاني عشر]} ومع ذلك، وفقًا للمؤلف نفسه، أظهرت المواد التي أنتجها في ذلك الوقت تكوينه الإنساني، على الرغم من دفاعه عن “الأرستقراطية الجمالية” المزعومة.^{[الثالث عشر]} فيما يتعلق بمجموعة أصدقائه، كان تأثيره الرئيسي على اليمين هو فالديلومار (فنان ذو مزاج "حسي" و"أبيقوري" و"دانونزي") وعلى اليسار، سيزار فالكون، قارئ تولستوي، جوريس وكروبوتكين، الذي "أظهر ميلاً كبيراً نحو المشاكل الاجتماعية وحاول ربط نفسه بدوائر الطبقة العاملة".^{[الرابع عشر]} ومع ذلك، فإنه في ذلك الوقت كان لا يزال يهتدي بـ«الليبرالية الديمقراطية»، أي أنه كان يتصرف ضمن منطق السياسة الشخصية.^{[الخامس عشر]} وفي وقت لاحق فقط أصبح ماركسيًا.

القصص القصيرة الأولى لخوسيه كارلوس مارياتيغي "خوان مانويل"^{[السادس عشر]} و"لوس المتسولين"،^{[السابع عشر]} تم نشرها (بدون توقيعه) في أغسطس 1914. وقد كتب سبعة عشر منها في المجمل^{[الثامن عشر]} حتى عام 1917، الأعمال التي تعرضت لاحقًا لانتقادات شديدة من قبل بعض العلماء لعمله،^{[التاسع عشر]} على الرغم من موقف العديد العلماء تغير بمرور الوقت وتمت إعادة تقييم إنتاجه الأولي تدريجيًا باعتباره أمرًا أساسيًا لفهم مساره بشكل كامل.^{[× ×]} ربما بسبب الحكم النقدي لخوسيه كارلوس مارياتيغي فيما يتعلق بتلك الفترة، ومع ذلك، فقد استبعد ورثته في البداية الطبعات الشعبية من كتابه. أعمال كاملة إنتاجه الشبابي، والذي نتج عنه مجموعة (على عكس ما يشير إليه الاسم) لا تمثل في الواقع المجموعة “الكاملة” لكتاباته.

وبعد سنوات فقط، مع نشر المسلسل كتابات شبابية, في ثمانية مجلدات، وفي مجلدين من مراسلاته، تم حل هذا السؤال في الواقع. على سبيل المثال، يسلط ألبرتو تاورو الضوء في تلك القصص على الأصالة والبساطة والواقعية المتوازنة لموضوعاتها، بالإضافة إلى "الوصف الدقيق للشخصيات والكفاية الكاملة للأسلوب".^{[الحادي والعشرون]}

تتميز قصص مارياتيغي بمشاهد يومية، وعلاقات رومانسية غالبًا ما تكون غير حاسمة أو فاشلة، واحتفالات الكرنفال، وسباقات الخيل، وحتى حلقة من الحرب. بشكل عام، تنتهي الأحداث بصدمة، دون أن تكون النتيجة في صالح بطل الرواية بالضرورة.

في «المتسولون» يُعرض البؤس الإنساني بطريقة صريحة وقاسية على القارئ. في هذه القصة، يعارض رجلان بعضهما البعض في بيئة من الخلافات المستمرة وانعدام التعاطف. الفقر والقذارة والإعاقات الجسدية واضحة. ومع ذلك، فإن هذه الخصائص المشتركة لا تقربهما من بعضهما البعض. إنهم محتقرون من قبل المجتمع الذي يتجاهلهم، ويعيشون في عالم هامشي وحيواني، يقاتلون من أجل البقاء. ويصبحون أعداء. وفي سياق الإهمال الاجتماعي، لا توجد مظاهرة أو محاولة للتضامن.

يحاول أحد الشخصيات، أنطونيو الأعمى، التمسك بذكريات الماضي البعيد، عندما كان لا يزال يعيش حياة كريمة وكريمة، ذكريات تمثلها صورة حبيبته السابقة في ميدالية معدنية (الصورة التي رسمها الطريق، لا يمكن رؤيته) الذي كان يحتفظ به في جيبه ويستخدمه لجمع القوة والمضي قدمًا. من ناحية أخرى، يجسد منافسه، باكو المشوه الأحدب المشلول، التخلي عن أي أثر للكرم، ويبدو أنه يسعى للانتقام من العالم غير العادل الذي يحيط به، وغير الراضي عن حالته الجسدية والعاطفية والاقتصادية المؤسفة.

يبدو أنه لم يحب أو يحب من قبل أي شخص. لذلك تظهر على الأخير علامات الشر والسادية المتكررة، كما في الحلقة التي يربط فيها كلبًا ليدهسه الترام أو عندما يسرق أشخاصًا مكفوفين آخرين بلا مأوى، يعيشون في ظروف مشابهة لحياته. انه لا يهتم. والنتيجة، في النهاية، هي مقتل باكو (الذي حاول سرقة صورة زميله، كنزه الأعظم) على يد أنطونيو، وهي جريمة يرتكبها المتسولون الآخرون في المنطقة المجاورة، القذرة والمحتقرة من قبل بقية المجتمع، مثل الاثنين. الأبطال، انظروا قد اكتملوا بالفعل عند الوصول إلى الموقع بعد وقت قصير من حدوثه. لا يوجد مخرج هنا، ولا فداء. يسود البؤس البشري والوحشية.

من ناحية أخرى، يتكرر سباق الخيل في أعمال مارياتيغي الشبابية. في كل من القصائد والقصص، يظهر العشب بشكل بارز. فمن ناحية، سلسلة السوناتات السكندرية "Sinfonías de la vida Metropolitan: emociones del hipódromo"، في العشب (باستخدام الاسم المستعار جاك)، تم إعادة إنتاج السوناتات لاحقًا (مع المراجعات) في ش تيمبو (هذه المرة، التوقيع مع خوان كرونيكيور)، و"القوافي العرضية، ذات موضوع الفروسية"، مثل "Una بعد الظهر دي كاريراس"، "Al margen de un مناظرة (modernista Chronicle)"، "Loa a Febo"، "Una" "أسلوب الاستعدادات التي رواها كنداليف"، "فترة ما بعد الظهيرة من المهن التي يرغب فيها كنداليف"، "على هامش الاستطلاع"، "الوصفات الفعالة لـ Kendalif"، "تاريخ الحلبة"، "العواطف الجليدية"، "تقرير القانون" و"مع الساعة الزمنية" (الكل في العشب).

ومن ناحية أخرى، القصص المتعلقة بهذه الرياضة، مثل “روديارد رينج، الفائز”،^{[الثاني والعشرون]} """"""""""""""""""""""""""""""""^{[الثالث والعشرون]} "أميد باي"،^{[الرابع والعشرون]} "لقد كان شاي أبويستا ديل الساعة الخامسة"^{[الخامس والعشرون]} ""تاريخ راكب الخيل""^{[السادس والعشرون]} و"المباراة".^{[السابع والعشرون]} "الفارس فرانك"^{[الثامن والعشرون]} نشر في العشب, العدد 14، بتاريخ 10 يوليو 1915، سيتم تنقيحه وتعديله وإعادة نشره في نفس المجلة، في عددها 52، في 2 سبتمبر 1916، بعنوان "جيم، فارس ويلي"،^{[التاسع والعشرون]} نسخة أصغر حجمًا وأكثر تلخيصًا مع تغيير أسماء الشخصيات. "إل برينسيبي إستار"^[سكس] قصة أخرى من هذا النوع (حكاية "مشهورة جدًا ومعلق عليها" ويعتبرها البعض مثالاً على مفارقتها و "المستعمرات"),^{[الحادي والثلاثون]} تركز على شخصية بطل الرواية غريبة الأطوار، وهو أرستقراطي هندي، وتنتهي بانتحاره مسمومًا، وهو نفس ما يحدث في قصة أخرى "الفارس دي روبي"،^{[والثلاثون]} حيث يقتل أحد الأشخاص نفسه، هذه المرة، بطلقة نارية.

كما ترون، ليس من غير المألوف أن نجد في روايات مارياتيغي منذ ذلك الوقت وصفًا للأفراد الذين يشعرون بالإحباط والحزن المستمر، بلا آفاق، وينتهي بهم الأمر وحيدين، ويائسين، ويميلون إلى إنهاء حياتهم أو حياة الآخرين، كما ترون. هذا هو الحال مع "Los mendigos" أو "El Baile de masquerades" المذكورة بالفعل،^{[الثالث والثلاثون]} عندما تحدث جريمة قتل أثناء رقصة الكرنفال.^{[الرابع والثلاثون]} في هذه الحالة، من الممكن ملاحظة التناقض المستمر بين الأجواء السعيدة والحيوية لذلك المهرجان الشعبي (حيث ترقص الحشود وتضحك وتستمتع) والتوتر بين زوجين غامضين وإستيبان، أحد الشخصيات في القصة. تنتهي القصة بجريمة عاطفية، قتل بالرصاص للمرأة التي قررت الرقص (والتي يفترض أنها كانت تخون موعدها) مع إستيبان المذكور أعلاه، أحد رواة تلك الحلقة.

وبالمناسبة، فإن النساء، مثل الرجال، يتلقين أيضًا معاملة قاسية من المؤلف. لا أحد ينجو من المأساة الإنسانية. في هذه الحالة، يتم تصويرهم، في أوقات مختلفة، على أنهم تافهون، واستفزازيون، وسطحيون، وغير مستعدين لمواجهة مصاعب اللحظة، كما يمكن رؤيته في "الفارس فرانك"، و"سيدة ميلبا"، و"سيدة ميلبا".^{[الخامس والثلاثون]} "الكرة التنكرية"، "الرسائل التافهة"^{[السادس والثلاثون]} و"El Príncipe Istar" على سبيل المثال. فالمشكلة منتشرة وتتجاوز القضايا الجنسانية والطبقية. إنه مناخ العصر، دراما يمكن أن يشعر بها الجميع.

من الممكن أن ندرك في نصوص مارياتيغي من تلك الفترة ملل النخبة وكسلها. الخيانات متكررة وتوبيخها ضمنيًا من قبل المؤلف. يمكن أن تكون مرتبطة بامرأة أو حتى بحصان. الشخصيات غير سعيدة إلى حد كبير. وبالمناسبة، حتى الخيول التي تكتسب بعداً إنسانياً كما في حالة «أميد باي». تم تسليط الضوء على وصف عبث وسطحية البرجوازية (والبرجوازية الصغيرة) في "El hombre que se enamoró de Lily Gant"^{[السابع والثلاثون]} و"الرسائل التافهة".

ولعل وصف الأجواء المتوترة في بداية القرن الماضي يبلغ ذروته في "La Guerra que pasa..."،^{[الثامن والثلاثون]} نص يتجاوز الأعمال الدرامية الشخصية ويظهر الكارثة واسعة النطاق الناجمة عن نزاع مسلح، حيث تتشابك المأساة الحميمة لعائلة مع الآفة الأكبر لحضارة بأكملها. جنود العدو المخمورون والهمجيون، والإعدامات بإجراءات موجزة، والاغتصاب، والمناظر الطبيعية المدمرة، والمدن المدمرة. يُظهر Mariátegui أهوال قرية بلجيكية دمرتها القوات الألمانية.

دون الإشارة إلى تاريخ نشرها، تعد هذه القصة انعكاسًا واضحًا للحرب العالمية الأولى (تجدر الإشارة إلى أن المؤلف كان "مناهضًا لألمانيا" وكان دائمًا يدعم الفرنسيين أثناء الصراع).^{[التاسع والثلاثون]} يهتم المؤلف بخلق أجواء خانقة، ويظهر يأس ثلاث نساء (السيدة بونو، وابنتها الشابة نينيت، والطفلة حفيدتها أديلا)، في مواجهة المقاتلين الأجانب. نينيت، التي شعرت بمزيج من الانبهار والخوف من الجنود الأجانب (لم تكن تعرف ما يمكن توقعه منهم، لكنها سمعت بالفعل قصصًا عن وحشيتهم)، انتهى بها الأمر إلى مشاهدة القتل الوحشي لوالدتها، ثم اغتصابها من قبل أحد هؤلاء الجنود. رجال. وسيكون طفلها، نتيجة تلك الإساءة، بمثابة تذكير دائم بما حدث.

صحيح أن قصص مارياتيغي في هذه المرحلة (جميعها قصيرة جدًا) لها عدة قيود. التكرارات (بالمناسبة، هادفة)، رغم أنها جزء من الأسلوب وتهدف إلى تعزيز مواقف معينة، إلا أنها لا تجدي نفعا دائما وتكون أحيانا غير ضرورية (تكرار العبارات والكلمات في نفس النص، أو حتى المصطلحات المستخدمة والأفكار والأوصاف في قصص مختلفة). لا تزال المفردات المستخدمة محدودة خلال هذه الفترة.

غالبًا ما تكون الشخصيات والإعدادات ضعيفة التطور، ولا تتلقى سوى القليل من المعالجة التفصيلية من المؤلف. على الرغم من ذلك، تُظهر القصص سمات مثيرة جدًا للاهتمام لكتابات خوسيه كارلوس مارياتيغي الشبابية، وقراءاته وتأثيراته الجمالية والأدبية، وهي أساسية للقراء (بشكل عام) والباحثين في فكره (بشكل خاص) للحصول على فكرة أكمل عن تطوره. كمثقف، إذ تظهر أبعادًا وجوانب مختلفة لعمله.

* لويس برناردو بريكاس وهو أستاذ في قسم التاريخ في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من كايو برادو جونيور: سيرة سياسية (بويتيمبو).

مرجع

لويس برناردو بريكاس (منظمة). خوسيه كارلوس مارياتيغي، العصر الحجري: قصص مختارة. Marília ، Anticapital Fights ، 2023 ، 83 صفحة.

الملاحظات

[أنا] انظر ريكاردو لونا فيغاس. خوسيه كارلوس مارياتيغي: مقال عن السيرة الذاتية. ليما: افتتاحية هوريزونتي، 1989، ص. 23. بحسب ما نقلته صحيفة جينارو كارنيرو تشيكا لا برينسا, تأسست في سبتمبر 1903، وكانت "دورية إعلامية وسياسية مرموقة، وأداء جيد من الناحية الفنية في وقتها، مع مدير ومحرر رائع، ألبرتو أولوا سيسنيروس، الذي يقف في معارضة "المدنية" وحكومتها ورجالها، الذين كان ضدهم". وطور حملات حثيثة أدت إلى اعتقاله أكثر من مرة”. انظر جينارو كارنيرو تشيكا. الإجراء المكتوب: الصحفي خوسيه كارلوس مارياتيغي. ليما: ق / ه، 1964، ص. 65. [https://amzn.to/48UYDK2]

[الثاني] انظر ألبرتو تاورو، "دراسة أولية". بواسطة: خوسيه كارلوس مارياتيغي. كتابات الأحداث عصر الحجر 1. ليما: مكتبة أماوتا، 1987، ص. 20-21.

[ثالثا] انظر ألبرتو فلوريس غاليندو، "سنوات البدء: خوان كرونيكور، 1914-1918". بواسطة: ألبرتو فلوريس جاليندو. الأعمال الكاملة II ليما: SUR Casa de Estudios del Socialismo، 1994، ص. 523.

[الرابع] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، في موسمنا, رقم 1، 22 يونيو 1918، ص. 3، وأعيد إنتاجها في جينارو كارنيرو تشيكا. الإجراء المكتوب: الصحفي خوسيه كارلوس مارياتيغي، ص. 118؛ و أوجينيو تشانغ رودريغيز. الشعرية والأيديولوجية عند خوسيه كارلوس مارياتيغي. تروخيو: افتتاحية Normas Legales، 1986، ص. 32.

[الخامس] انظر جينارو كارنيرو تشيكا. الإجراء المكتوب: الصحفي خوسيه كارلوس مارياتيغي. ليما: ق / ه، 1964، ص. 55.

[السادس] انظر مجلة "Instantáneas". أصناف, ليما، 26 مايو 1923، وتم نشره في المرجع نفسه. ومع ذلك، لم يتم تضمين هذه المعلومات في المواد المنشورة في أعمال كاملة. انظر "Instantáneas" في خوسيه كارلوس مارياتيغي. الرواية والحياة: سيغفريد والمعلمة كانيلا. ليما: Empresa Editora Amauta، 1987، ص. 138-142.

[السابع] انظر "دراسة استقصائية لخوسيه كارلوس مارياتيغي"، المنشورة أصلا في العالمية، 23 يوليو 1926، وأعيد إنتاجه في خوسيه كارلوس مارياتيغي. الرواية والحياة: سيغفريد والمعلمة كانيلا. ليما: Empresa Editora Amauta، 1987، ص. 154-155.

[الثامن] انظر رسالة خوسيه كارلوس مارياتيغي إلى صامويل غلوسبرغ، ليما، 10 يناير 1928. في: أنطونيو ميليس (org.). خوسيه كارلوس مارياتيغي: المراسلات (1915-1930)، المجلد الثاني. ليما: مكتبة أماوتا، 1984، ص. 331.

[التاسع] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي. سبع مقالات عن تفسير الواقع البيروفي. ساو باولو: Expressão Popular/Clacso، 2008، ص. 326.

[X] انظر غييرمو رويلون. الإبداع البطولي لخوسيه كارلوس مارياتيغي، تومو الأول، عصر الحجر (1894-1919). ليما: افتتاحية أريكا، 1975، ص. 147.

[شي] انظر غييرمو رويلون. الإبداع البطولي لخوسيه كارلوس مارياتيغي، تومو الأول، عصر الحجر (1894-1919). ليما: افتتاحية أريكا، 1975، ص. 139. يذكر رويلون، في هذه الحالة، مانويل غونزاليس برادا، الاجتماعات مع الصحفيين الشباب والأدباء في مكتب تحرير مجلة لا برينسا, علاقته مع ألبرتو أولوا سيسنيروس، ولويس فرنان سيسنيروس، وخوسيه ماريا دي لا جارا إي أوريتا، وليونيداس يروفي، وإنريكي كاسترو أويانغورين، وفيديريكو لارانياغا، وفيديريكو بلوم، من بين آخرين.

[الثاني عشر] المرجع نفسه ، ص. 146.

[الثالث عشر] المرجع نفسه ، ص. 147.

[الرابع عشر] المرجع نفسه ، ص. 156.

[الخامس عشر] المرجع نفسه ، ص. 181.

[السادس عشر] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "خوان مانويل"، لا برينسا, ليما، 3 أغسطس 1914.

[السابع عشر] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "Los Mendigos"، لا برينسا, ليما، 3 أغسطس 1914.

[الثامن عشر] انظر ألبرتو تاورو، "دراسة أولية". بواسطة: خوسيه كارلوس مارياتيغي. كتابات الأحداث عصر الحجر 1. ليما: مكتبة أماوتا، 1987، ص. 56.

[التاسع عشر] قد تقول إليزابيث جين جاريلز إن حكايات مارياتيغي كانت تافهة وتجارية ولا توصف ومبتذلة وحتى متواضعة. انظر إليزابيث جين جاريلز، الشاب مارياتيغي وعالمه (1894-1919)، أطروحة دكتوراه، جامعة هارفارد، 1974.

[× ×] قد يكون الاستثناء عبارة عن كتاب صغير نظمه وقدمه إدموندو كورنيجو أوبيلوس في الخمسينيات من القرن الماضي، والذي جمع فيه مقالتين وخمس قصص قصيرة وعشر قصائد وستة سجلات وثلاثة تقارير. في هذه المجموعة، ذكر كورنيجو أوبيلوس أن من بين خصائص أسلوب مارياتيغي في ذلك الوقت كانت البساطة والوضوح والعبارات والفترات القصيرة والراحة والأناقة في بعض الأحيان. لكن في بعض الأحيان أصبح أسلوبه متقنًا ومصطنعًا. انظر إدموندو كورنيجو أوبيلوس (org.). الصفحات الأدبية التي كتبها خوسيه كارلوس مارياتيغي. ليما: Mimeoimpresos Cumbre، 1955.

[الحادي والعشرون] المرجع نفسه ، ص. 59.

[الثاني والعشرون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "Rudyard Ring, ganador"، العشب, رقم 13، ليما، 3 يوليو 1915، ص. 10-12، ثم نشر في لولو، رقم 35، ليما، 23 مارس 1916، ص. 8-9.

[الثالث والعشرون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "بعد ظهر من الرياضة"، العشب, رقم 15، ليما، 17 يوليو 1915، ص. 13-14، ثم نشر في الوقت، ليما، 3 سبتمبر 1916.

[الرابع والعشرون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "أميد باي"، العشب, رقم 17، ليما، 28 أغسطس 1915، ص. 2-4 (التاريخ الذي أشار إليه ألبرتو تاورو في كتاب خوسيه كارلوس مارياتيغي. كتابات الأحداث عصر الحجر 1. ليما: مكتبة أماوتا، 1987، ص. 300؛ ومع ذلك، يبدو أن رقم المجلة وتاريخها لا يتوافقان مع الطبعة المعنية).

[الخامس والعشرون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "Fue una apuesta del five o'clock شاي"، العشب, رقم 36، ليما، 6 مايو 1916، ص. 10-14.

[السادس والعشرون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "Historia de un caballo de carrera"، العشب, رقم 38، ليما، 20 مايو 1916، ص. 1-5.

[السابع والعشرون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "المباراة"، العشب, رقم 72، ليما، 16 مايو 1917، ص. 2-4.

[الثامن والعشرون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "الفارس فرانك"، العشب, رقم 14، ليما، 10 يوليو 1915، ص. 6-8.

[التاسع والعشرون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "جيم، فارس ويلي"، العشب, رقم 52، ليما، 2 سبتمبر 1916، ص. 12-14.

[سكس] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "El Príncipe Istar"، العشب, رقم 63، ليما، 18 نوفمبر 1916، ص. 3-5، ثم نشر في الوقت، ليما، 2 مارس 1917.

[الحادي والثلاثون] انظر جينارو كارنيرو تشيكا. الإجراء المكتوب: الصحفي خوسيه كارلوس مارياتيغي. ليما: ق / ه، 1964، ص. 108.

[والثلاثون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "El jockey de Ruby"، العشب, رقم 47، ليما، 28 يوليو 1916، ص. 12-14.

[الثالث والثلاثون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "El Baile de masquerade"، لا برينسا, ليما، 28 يوليو 1915.

[الرابع والثلاثون] في رسالة نصية من ذلك الوقت، كان مارياتيغي يقول ذلك "الكرنفالات عبارة عن ثلاثة أيام من الشعارات الديمقراطية التي يعيش فيها جميع الكريوليين في هذه المدينة في اختلاط مؤسف، ونشعر بالارتباك، ونصاب بالجنون، ونغضب... لا يتعين على الأشخاص المتعلمين والنظيفين الخروج إلى الشوارع". الشوارع في هذه الأيام... عندما رأى الرجال أنفسهم بيضًا وبيعوا في الشارع بهدف وحيد وقح وهو كسر زجاج شرفة محبوبتهم، وهو أصح وأكثر همجية أتخيلها بنفسي..." انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "رسائل إلى X: معجم الأشياء اليومية"، لا برينسا, ليما، 9 مارس 1916. استمر مارياتيغي في الكتابة عن الكرنفال على مر السنين. انظر، على سبيل المثال، خوسيه كارلوس مارياتيغي، "Serpentinas"، العالمية، ليما، 27 فبراير 1925؛ وخوسيه كارلوس مارياتيغي، "دوافع الكرنفال"، العالمية، ليما، 24 فبراير 1928.

[الخامس والثلاثون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "سيدة ميلبا"، لا برينسا, ليما، 28 يوليو 1915.

[السادس والثلاثون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "Epistolario frívolo"، الروح اللاتينية, رقم 20، ليما، 1 يوليو 1916، ص. 15-17، ثم نشر في الوقت، ليما، 2 أغسطس 1916.

[السابع والثلاثون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "الرجل الذي وقع في حب ليلي غانت"، لا برينسا, ليما، 4 أغسطس 1915. نُشرت لاحقًا في لولو، رقم 48، ليما، 18 مايو 1916، ص. 18-20، وفي الوقت، ليما، 25 أغسطس 1916.

[الثامن والثلاثون] انظر خوسيه كارلوس مارياتيغي، "La Guerra que pasa..."، نص بدون الإشارة إلى مكان النشر أو التاريخ. التوقيع خوسيه كارلوس مارياتيغي. النص منسوخ من قصاصة احتفظت بها العائلة وأعيد إنتاجها بلغة خوسيه كارلوس مارياتيغي. كتابات الأحداث عصر الحجر 1. ليما: مكتبة أماوتا، 1987، ص. 214-220.

[التاسع والثلاثون] انظر ألبرتو فلوريس غاليندو، "سنوات البدء: خوان كرونيكور، 1914-1918". بواسطة: ألبرتو فلوريس جاليندو. الأعمال الكاملة II, ف. 526.

الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم