بواسطة SILVANE ORTIZ *
تحول الفرد وإيقاظ رجل جديد
أعظم زعيم شهدته أمريكا على الإطلاق. طاغية متعطش للدماء. الثوري الذي انتقل من الوعي إلى التطبيق العملي. هناك العديد من الطرق التي يستنتجها العالم عادة عند الإشارة إلى اسم فيدل كاسترو روز. ما نادرًا ما يحدث هو السلبية كرد فعل على شخصيتك. في دعوى جنائية بعد اعتقاله في عام 1953 ، عندما دبر انتفاضة ضد حكومة (الأمر الواقع) لفولجينسيو باتيستا (1952-1959) ، صاغ فيدل العبارة التي أنهت خطابه الدفاعي والتي قد تحدد وجود هذا الرجل. ، وثيقة الصلة بتاريخ القرن العشرين.
لذا ، فإن المحامي الشاب فيدل ، الذي ينتمي لعائلة من الطبقة الوسطى ، غاضب من حكومة دكتاتورية وخاضعة ، يقرر أن اتخاذ إجراءات عملية ، وحمل السلاح ، سيكون السبيل الوحيد للقيام بمواجهة حقيقية ، بالنظر إلى تقليص المسارات الديمقراطية. وُلد المثل الأعلى الثوري الذي ، بعد سنوات قليلة ، كان سيكمل أطول جمهورية اشتراكية في تاريخ الغرب.
في شرحه ، يظهر فيدل كل التألق والعاطفة التي ميزت خطبه طوال حياته. صاحب الخطاب القوي ، يعطي كاسترو ألوانًا زاهية للماضي الكئيب ، والحاضر ، حيث غمر مستقبل الجزيرة. مع الاستيلاء على السلطة من قبل مجموعة عسكرية بقيادة باتيستا ، تغيرت كوبا ، في الواقع ، من محمية (تعديل بلات ، 1903) إلى مستعمرة جديدة في أمريكا الشمالية. تحت نير الإمبريالية يرتفع التفاوت. يسيطر الفقر والإحباط على السكان ، الذين يرون أن جميع إنجازات نضالهم التاريخي ضد القوة الاستعمارية الإسبانية تتلاشى. يروي كاسترو ، في وقت من الأوقات ، أنه عندما تم تولي حكومة الانقلاب ، قام ، وهو مواطن مطلع وما زال مؤمنًا بالنظام القضائي ، برفع دعوى قضائية ضد باتيستا الذي ارتكب ، خلال انقلابه ، عدة جرائم ضد دستور الجمهورية. . تخيل دهشته عندما أدرك أن قضاء سجد أمام حكومة مغتصبة لا تستطيع ، ضدها ، أن تحكم لصالح الإملاءات الدستورية. ينتهي الأمر بالدستور الذي تم الاستهزاء به والتخريب والمداس ، في قانون مصدق عليه من قبل القضاء (محكمة الضمانات الدستورية!) ، لكونه خاضعًا لقوة المراسيم. يصبح أعلى ميثاق للدولة أدنى من حيث التسلسل الهرمي من قرارات الديكتاتور فولجينسيو ، في تعسف غير قانوني واضح. بعد أن هُزِم فيدل بالحقائق ، تخلى عن وسائل الضمان ، لأنها لم تنبثق عن أي توقع للعدالة ، وترك لإعمال الحق الذي كفله الدستور الجمهوري لعام 1940 ، الحق في المقاومة (المادة 40).
المادة 40تلغى الأحكام القانونية أو المتعلقة بالولاية أو أي أحكام تنظم ممارسة الحقوق التي يضمنها هذا الدستور إذا تم وقفها أو تقييدها أو غشها.
إنه مشروع لاريستنسيااديكوادا الفقرة لابروتيكسيون دي لوس ديريتشوسينديفردينس الذي تم ضمانه مسبقًا.
إجراء ملاحقة مرتكبي انتهاكات هذا العنوان علني وصادق من قبل أي شخص وبإدانة بسيطة. (دستور كوبا السياسي لعام 1940)2
على الرغم من الاسترشاد برد الدولة ، إلا أن فعل المقاومة يجلب بذاته بذرة الثورة. من الألم الذي تم اختباره ، والرحمة ، ولدت الثورة ، وقوة النضال. وهذه المعركة تتشكل فقط ، والشوارع ، إذا أتت من الأمل. نظرًا لأن الأمل هو المرساة والمحرك للأحلام والعمل ، فسيكون من المستحيل خوض المعركة ، مع الحفاظ على هذا مجرد معركة لاستعادة الأزمنة الماضية. وسوف تنشأ حتما مطالب أعلى. للثورة الحقيقية ، الجانب الديالكتيكي (قدم على الأرض[أنا]) هي النتيجة المنطقية. أ الغلبة من الحالة التأسيسية للمجتمع إلى شيء متسامي ، متحور ، هو القفزة المرجوة عند بدء عملية أكبر من الإصلاحية البسيطة. في هذا ، وبهدف الدفاع عن بلده وشعبه ، من اللعنة الديكتاتورية ، انتهى الأمر بفيدل إلى كسر السبات الشعبي وخلق الأسس الداخلية والخارجية لفكر جديد. من أكثر السلاسل (un) عادلًا ، تندلع أقوى حركة. فقط رجاء الحياة في امتلاء والسعي وراء السعادة الحقيقية يمكن أن يبررا التخلي عن التمتع بالحاضر.
عندما يتحدث عن خطط انتفاضة 26 يوليو ، أكد فيدل على مستوى التزام رفاقه بالحركة. بالإضافة إلى التضحية بأرواحهم ، تخلى معظم المقاتلين عن كل ممتلكاتهم (المادية) للاستثمار في القضية. عندما يكون الناس قادرين على التبرع بهذه الطريقة ، يجب مراعاة السبب وراء الحقيقة. فقط بناءً على الأمل في مستقبل ميمون حقًا ، يكون الإنسان قادرًا على فعل ما يهدد ، بهذه الطريقة ، وجوده المباشر. يتطلب النضال مثل هذا المستوى من الالتزام الذي ينتهي به الأمر إلى استنفاد ذاتية الفرد المنفردة السطحية. جردت للتو من الخاص بك eu، المتمركز حول الذات ، يجد الوجود أسبابًا للتفكير في عالم يتجاوز وقته. حقيقة يصوغها بذراعيه للآخرين. هذا الآخر لا يمكن قياسه إلا عندما تنشأ الحركة وتنمو من الشعب من الشعب ومن الشعب. تكمن شرعية انتفاضات المقاومة تحديداً في فكرة الهجوم المضاد. تأتي قوة الثورة من تدهور الحقوق والتواصل الاجتماعي. المعارك التي تخوضها الجيوش ، والجماعات ، والمفاصل ، والجحافل ، التي ترعاها أو تُخضعها قوى خارجية ، برأسمال أو مصلحة محضة للاحتواء والسيطرة ، لا يمكن أبدًا تصورها على هذا النحو.
النضال الكوبي من أجل الحرية كان دائما متبوعا باهتمام خاص من قبل جارتها الشمالية. منذ أوقات التحرر الاستعماري للولايات المتحدة الأمريكية ، أظهرت أنها تضع في اعتبارها فكرة عن الجزيرة مباشرة. ربما بسبب قربها من فلوريدا ، بدت كوبا قريبة جدًا من الاستيلاء عليها. وإدراكًا لذلك ، يتوقع كاسترو أن النضال من أجل الحرية في بلاده سوف ينطوي بالضرورة على قطيعة مع الإمبريالية الأمريكية. كان يعلم أيضًا أن السلطات ، سواء تم تشكيلها أم لا ، المخفية في دليل فرضها ، كانت دائمًا تحت تصرف الإمبراطوريات. تتطلب مواجهة العمالقة أكثر من مجرد الشجاعة. في ضوء ذلك ، يجب أن تكون المعركة ، قبل كل شيء ، من أجل مُثُل الشعب. فقط شعب متماسك ، مدرك للألم الذي تفرضه القوى التي لا ترى سوى الأرقام ، سيكون قادرًا على الاتحاد حول المثل الأعلى ، وكتفًا بكتف ، يرفع راية الأمل. وتحت رعاية هذا ، مثل شخص يرتدي درعًا لا يمكن اختراقه ، قاتل دون تفاهة ، محميًا بالعباءة التي لا يمكن ارتداؤها سوى أولئك الذين يجرؤون على الدفاع عن العادل. قبل لحظات من الحدث ، في خطاب أخير أمام رجاله ، يشجع القائد فيدل رجاله ويحثهم على قيمة شجاعتهم. على الرغم من أنه لم يكن يتوقع حدوث انتكاسة ، إلا أنه واثق من عظمة الفعل. حسب أنه ، حتى في حالة الفشل ، فإن انتفاضته ستُنظر إليها على أنها مثال غير أناني. كان الناس يسمعون صراخ غير الممتثلين ويصطفون معهم ، على أمل عالم تكون فيه المدينة الفاضلة للمساواة بمثابة بناء محتمل.
في عام 1963 ، في خطاب ألقاه عندما تم توحيد الثورة بالفعل منذ عام 1959 (في 1 يناير 1959 ، نزل كاسترو ورجاله سييرا مايسترا وأطاحوا مع الشعب بدكتاتورية باتيستا) ، يتذكر فيدل كاسترو ، رئيس وزراء الجمهورية الاشتراكية الكوبية الآن ، أنه في أوج اعترافه بإيمانه بقوة التاريخ التعويضية ، قوة قادرة على إلقاء الضوء على الواقع الغامض. لمقارنة الماضي مع مادية الواقع العملي الذي يقدمه الحاضر ، فإن الفكر الموجود هناك لم يكن بعد فكر الماركسي. ما خرج من هذه الكلمات هو حجة من لم يجرؤ على قبول خراب وطنه. لا مزيد من مشاهدة الناس وهم يقدمون التضحيات على مذبح الإمبريالية. رجل وضع حياته في خدمة المثل الأعلى. من خطابه الدفاعي ، ما يمكن أن ندركه ، أكثر من أي شيء آخر ، هو تحول الفرد وإيقاظ رجل جديد.
* سيلفان أورتيز طالبة قانون في جامعة ريو غراندي دو سول الفيدرالية (UFRGS).
مذكرة
[XNUMX] "أسلوبي الديالكتيكي ، بتأسيسه ، يختلف عن الأسلوب الهيغلي ، كونه يعارضه تمامًا. بالنسبة لهيجل ، فإن عملية التفكير - التي يحولها إلى موضوع مستقل تحت اسم الفكرة - هي خالق الواقع ، والواقع هو تجليها الخارجي فقط. بالنسبة لي ، على العكس من ذلك ، فإن المثالية ليست أكثر من المادة المنقولة إلى رأس الإنسان وتفسيرها. […] في هيجل ، الديالكتيك مقلوب. من الضروري قلبها رأسًا على عقب من أجل اكتشاف الجوهر العقلاني داخل الغلاف الصوفي ".3
