من قبل لويس ماركيز *
الملحمة البولسونانية تربط الجرائم النموذجية للتراكم البدائي لرأس المال بشخصية معادية للمجتمع، من أجل الانحدار الحضاري
في العصور القديمة، ساد مفهوم للتجربة التاريخية يتناوب بين المجد والكوارث على التوالي. علامة على الفائز ألا يتفاخر بإنجازاته أبدًا من باب الغطرسة أو القسوة أو الانتقام. من الأفضل أن نفكر في كل لحظة وكل ظرف على العكس من الحظ؛ المصيبة. التاريخ له تأرجح مثل المراجيح، التي ترتفع أحيانًا وتنخفض أحيانًا أخرى وفقًا لقانون طبيعي. لقد كان من السهل التنبؤ بالمستقبل من خلال الاستدلال من الماضي. كل ما كان عليك فعله هو أن تنظر إلى الوراء.
الآن بالنسبة لأولئك الذين كتبوا الأول العهد الكتابي الرب وحده هو الذي يستطيع أن يكشف المستقبل من خلال أنبيائه، بغض النظر عن الماضي. لا أحد يعلم ما هو قادم إلا الله عز وجل. اليهود والمسيحيون مهتمون بالخلاص؛ هبة إلهية تعتمد على الإيمان والسلوك الشخصي. ربما تأتي المكافأة لاحقًا. كما يقول المثل، المستقبل لله.
في العصر الحديث، يُنظر إلى التاريخ باعتباره مسرحًا للنزاعات التي يتم حلها بواسطة فضيلة من الممثلين. موضوعات الأحداث للخير أو للشر؛ الحفاظ على الوضع الراهن أو تعديله. يتم إنشاء المسار عن طريق المشي، بوصة بوصة. إن ثمن تحديد مصير الإنسان هو تحمل المسؤولية الكاملة عن العواقب غير المتوقعة لأفعاله. الطريق إلى الجحيم مرصوف بالنوايا الحسنة.
انظر روي باربوسا، الذي تم تعيينه وزيراً للمالية والعدل في جمهورية البرازيل في عام 1889. وكان مسؤولاً عن الأخلاق العامة من خلال حرق الوثائق التي تكشف عن أصل كل عبد. لقد كان هذا هو السبيل الذي تم التوصل إليه لتجنب التعويض الذي طالبت به النخب عن خسارة "الممتلكات" أثناء إلغاء العبودية. ولم يكن لديهم السجلات التي تثبت ذلك. وعلى النقيض من ذلك، تحول الأصل العرقي للعبيد المحررين إلى رماد؛ لقد فقد المنحدرون من أصل أفريقي كل ذكرياتهم عن أسلافهم. "إن تاريخ العالم هو محكمة العالم"؛ محكمة تحكم وتدين بناء على العواقب.
الديمقراطية غير الليبرالية
يردد الشخص الذي لا يمكن تسميته شعار "البرازيل فوق كل شيء". "الله فوق كل شيء." لكن الدور القيادي في الانقلاب على سيادة القانون، مع التحقيق الرسمي الذي أجرته الشرطة الفيدرالية من قبل مكتب المدعي العام، يشهد على تورطها في خدمة المصالح الخاصة ومصالح الدولة. الأسرة؛ وليس مطالب البرازيل أو الله. تربط الملحمة البولسونانية الجرائم النموذجية للتراكم البدائي لرأس المال بشخصية معادية للمجتمع، من أجل الانحدار الحضاري. لكن العقاب يطرق الباب. "لا شيء مثل يوم يأتي بعد يوم يأتي آخر"، يحتفل الشاعر.
وُلدت البولسونارية من ضلع ترامبية؛ التحية للعلم الأمريكي تتحدث عن نفسها. واليوم، تسير الليبرالية الجديدة جنباً إلى جنب مع الفاشية الجديدة لتطبيق "الديمقراطية غير الليبرالية"، على حد تعبير رئيس الوزراء فيكتور أوربان عند تقديم مشروع الحكم في المجر. الفرق هو أن دونالد ترامب يتصرف لأغراض عظيمة بالنسبة للولايات المتحدة (أمريكا أولا); لا لتدمير الأمة. يعتمد بنيامين نتنياهو على المستقبلية والقومية الدينية. "وتدعو شعوباً لم تعرفها، وتجري إليك شعوب لم تعرفك، من أجل الرب إلهك وقدوس إسرائيل الذي يكون مجدك" (إشعياء 54: 5). الضحايا هم الشهود.
إن نظرية ترامب، التي تبدو وكأنها "رأسمالية وطنية"، لا تمنع تركيز الثروة. إن الركود الاقتصادي الذي أحدثته فترة ريغان يحبط حلم الرخاء. بالنسبة للوسطيين، هذه ليست نهاية دورة ما بعد الحرب، التي تولدت في الدولة مع "الثورة الديمقراطية الاجتماعية". لن يتم إكمال البرنامج. إن نموذج الاشتراكية الديمقراطية، الذي تم اختباره حتى سبعينيات القرن العشرين، أصبح الآن قابلاً للتطوير على نطاق عالمي. إلى السذج، اعتذاري. لا يمكن تصديق أن الانتفاضة الجماهيرية ضد الريع المالي وكارثة المناخ ستنقذ ميثاق المجتمع الصناعي الموقع بين الطبقات تحت أيديولوجية تقدير العمل، وليس الهشاشة والاستعانة بمصادر خارجية.
والأكثر واقعية هم المثقفون اليساريون الذين يرحبون بالرؤية المناهضة للفاشية والمناهضة للرأسمالية. "إنها ليست قيدًا، بل هي شرط أساسي لفهم منطق الاستبداد الرجعي، وكذلك للتفكير في طرق مكافحته"، كما يسلط مايكل لووي الضوء في مقال له. الأحدث على الموقع الأرض مدورة. إن التغييرات الجذرية تحتاج إلى أن تكون مستوحاة من الثورات المؤسسة للديمقراطية المباشرة والتشاركية، والتي أدت إلى ظهور "المجالس" و"السوفييتات" و"الكوميونات".
مسألة الطريقة
كما لاحظ جورج لوكاكس، في التاريخ والوعي الطبقي"إن الماركسية الأرثوذكسية لا تعني التمسك غير النقدي بنتائج أبحاث ماركس، ولا تعني "الإيمان" بأطروحة أو أخرى، ولا تفسير كتاب "مقدس". "إن الأرثوذكسية في المسائل الماركسية تتعلق بالمنهج حصراً." نهاية المغامرة غير معروفة، على الرغم من أن البعض يرى عناصر علمية ذات صلة في الماركسية، أخروية في إطارها، نبوية في موقفها.
الحقيقة هي أن الخيارات النظرية والمنهجية للتحليل أكثر أهمية من التوقعات على انتهى أو واحد غاية أخيرة للوقت. إن فلسفة التاريخ التي تحل محل لاهوت التاريخ تحافظ، بشكل عام، على الاهتمام بنقل العصر الذهبي للماضي الأسطوري إلى مستقبل غائي أو أخروي. المشكلة هي أن هذا لا يعكس الشك الموجود في العقلية الجديدة.
من غير الممكن أن ننكر أن المؤرخين اليونانيين يصفون التاريخ على أساس الأحداث البارزة. إن تركيز الكهنة على الأحداث فوق التاريخية، مثل الخلق والتجسد، بناءً على النبوءات العبرية، هي عادة قديمة. ومن الممكن التحقق من أن علمنة المبادئ اللاهوتية تسمح بتطبيقها على عدد أكبر من الحقائق التجريبية. تتمثل مساهمة الإنسان المعاصر في وضع كل شيء في الخلاط، مع الشك. "الشك" هو المنهج الذي تركه ماركس ونيتشه وفرويد لتجاوز المظاهر التي يتبناها المجتمع والثقافة والأفراد على التوالي.
إن فك رموز المستقبل من خلال الحسابات أو اللجوء إلى الكهانة يتعارض مع حرية المخاطرة بالتوصل إلى حلول مبتكرة في إعادة بناء العالم، وهو ما يستطيع العقل المعاصر أن يتصوره من خلال الممارسة السياسية. إن هذا من شأنه أن يؤدي إلى محرقة مسبقة للإرادة الحرة، وهو أمر غير مرغوب فيه وغير معقول. إن مشاركة الأحزاب والحركات والطبقات الاجتماعية هي ما يوجد على أرض الواقع. إن تحرير الذات من خلال التنمية الذاتية الفردية والجماعية هو إمكانية، على النقيض من الحتمية. لا يوجد أي يقين. المعركة تقرر من هم الفاضلون في هذه الساعة. ولكن القصة تبقى مفتوحة.
* لويس ماركيزأستاذ العلوم السياسية في UFRGS. كان وزير الدولة للثقافة في ريو غراندي دو سول خلال إدارة أوليفيو دوترا.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
