من قبل روبيرتو بوينو *
فرض اضطهاد الإبادة الجماعية للجيش الأرجنتيني تحديًا لكل فرد يتمثل في الحفاظ على إنسانيته في عملية مقاومة البربري.
إن ميراث الانقلابات العسكرية هو الدماء التي تتدفق من أجساد مفتوحة وتستمر في التدفق عبر الذاكرة التاريخية إلى أن تتحقق العمليات الصعبة للاتفاق السياسي والاجتماعي ، ولكن ليس من دون الأحكام الواجبة في قضبان المحاكم التي تعترف بجرائم الوكلاء العموميين. أخيرًا ، تكريمًا للضحايا ، يمكن للمجتمع إعادة توجيه الطاقات نحو المستقبل ، ولم يعد يتم امتصاصه في الماضي ، ولكن من خلال الذاكرة الحية لأولئك الذين تم استبعادهم بعنف من المجتمع. من خلال انتهاك الميثاق الحضاري الذي يستمده من ثقل الجنون في استخدام العنف كأداة سياسية ، فإن أي توقع للمستقبل محظور.
إن معاناة البؤساء الأقوياء ومشاهدتهم ومقاومتهم وممارستهم الساحقة للأجساد والآمال البشرية ليست مهمة بسيطة ولا خالية من المخاطر. لم يكن أبدا ، ولا يمكن أن يكون كذلك. كان رودولفو والش (1927-1977) مفكرًا وصحفيًا أرجنتينيًا رائعًا ، قادرًا على صياغة نصوص رائعة وحشد ذكائه لمقاومة النظام العسكري الأرجنتيني الديكتاتوري المفروض في 24 مارس 1976 ، والذي قدم نفسه في محكمته التاريخية على أنه تحدٍ كبير. وقد ترك ذلك علامات عميقة لجيل كامل. في والش ، خفف حرصه المليء بالرحمة والتضامن بفعل جريء ، شخص مارس مهنته في الأوقات الخطرة ، حيث يجب على الصحافة أن تحاذي نفسها في نفس اتجاه البنادق ، لأن الوقوف في وجههم كان مكافئًا. لتفترض قرب النهاية.
ظهر مسار والش الفكري بشكل بارز في أكثر الصفحات إشراقًا في تاريخ الصحافة الاستقصائية الأرجنتينية - ومن الجدير بالذكر أن كتابه "عملية مذبحة(1957) يتوقع "دم بارد"(1966) بقلم ترومان كابوتي - في حين أن جلاديه العسكريين على قائمة طويلة من الملاحقات الجنائية ، والإدانة اللاحقة بجرائم من جميع الأنواع ، بما في ذلك خطف الأطفال والتعذيب والاغتصاب وسرقة الممتلكات والاختطاف والقتل المتسلسل ، شيء ما أنه ، نظرًا لضخامة الحقائق ، تم تصنيفها على أنها جرائم ضد الإنسانية ، والتي من شأنها أن تجعل خورخي رافائيل فيديلا سجنًا مدى الحياة. سيجد الصحفي الاستقصائي والش لحظة حاسمة عندما كرس نفسه لكتابة ونشر الأخبار التي لا تستطيع الصحافة الخاضعة للرقابة نقلها ، وبالتالي إبلاغ السكان بأول حالات الاختفاء والاختطاف وظهور الجثث المشوهة التي ألقاها الجيش في البحر. ووجدت في وقت لاحق قبالة سواحل الأرجنتين وأوروغواي.
كتب والش النص الأخير والمهم المنشور في 24 مارس 1977. بعنوان "رسالة مفتوحة من كاتب إلى المجلس العسكري، تقييم نقدي بمناسبة مرور السنة الأولى من الديكتاتورية العسكرية الأرجنتينية برئاسة فيديلا ، معار من ماسيرا وأجوستي. النظام الذي صنفه الجنرال البارز بالزا على أنه عنيف وإجرامي ، فإن الرتب العالية مثل فيديلا خان النظام غير المستقر "إيزابيليتالكن بيرون شرع دستوريًا. مع الانقلاب الذي لم تعتقد بعض قطاعات اليسار أنه يمكن حدوثه ، سرعان ما كرس فيديلا وشعبه أنفسهم لتنظيم وتنفيذ إرهاب الدولة لاكتساح البلاد بعيدًا عن خطر الشيوعية ، في أعقاب توجه مشابه للعملية التي بدأت في البرازيل في عام 1964 ، وكذلك في الجارتين أوروغواي وتشيلي - في ظل نظام بينوشيه المتعطش للدماء منذ سبتمبر 1973 بينما تم انتخاب بيرون في أكتوبر من نفس العام - ولكن أيضًا في باراغواي وبوليفيا في مراحلها المختلفة. في اليوم التالي لنشر كتابه الشهير "رسالة مفتوحة"، في ناصية شوارع بوينس آيرس - سان خوان وإنتري ريوس - قُتل والش بالرصاص في وضح النهار من قبل قتلة النظام العسكري الذين شجب شخصيتهم القتالية بكل الرسائل الموجودة في"رسالة مفتوحة" بالأمس. أعلن والش عن إخلاصه لمبادئه ، وكذلك اليقين واليقين بشأن الاضطهاد الذي سيعاني منه أولئك الذين حوكموا وأدينوا بعد سنوات عديدة على جرائمهم ضد الإنسانية ، ومن بينها فيديلا وماسيرا.
في يوم ابنته ماريا فيكتوريا (فيكي) ، المقاومة Montonera ، كان محاطًا مع رفاقه الأربعة بـ 150 جنديًا ، وكان خيار الجميع هو الانتحار بدلاً من السماح للقبض عليه. قاتلت المقاومة بالسلاح الذي بحوزتها ، قليلًا ضد قوات مسلحة مدربة ، ومسلحة تسليحًا جيدًا وبدون حدود قانونية للمواجهة. لقد قاتلوا بالوسائل والإمكانيات ضد النظام السياسي الذي كان موجهاً وطبق سياسة اقتصادية تضخم حجم فظائعه ، وهي حقيقة أشار إليها نص والش عندما قال إنه "يجب البحث عن تفسير جرائمه في الأرض". باعتباره فظاعة كبرى تعاقب ملايين البشر بالبؤس المخطط له ". لم يكن الفقر ، ولا يزال ، متغيرًا عشوائيًا في البلدان الغنية مثل الأرجنتين والبرازيل ، بل نتيجة التخطيط لتعزيز تركيز الثروة.
يتطلب إنتاج البؤس في البلدان الغنية مثل البرازيل تخطيطًا فعالًا ، وفي حالة الأرجنتين حدد والش أيضًا متغيرًا يتجاوز السياسة الاقتصادية ، أي السياسة الصحية ، منذ ذلك الحين ، كما هو الحال اليوم ، يتم تخفيض الميزانيات في ظل علم كامل أن إحصاءات إنتاج الوفيات هي قوّي ، وبالتالي خلص والش متهمًا المجلس العسكري الأرجنتيني: "نظرًا لأن هذه كانت أهدافًا مرغوبة ومطلوبة ، فقد قللنا افتراض الصحة العامة إلى أقل من ثلث النفقات العسكرية ، وقمنا حتى بالمستشفيات المجانية ، ومئات الأطباء والمهنيين والفنيين هم قمعها النزوح الذي تسبب فيه الرعب ، أو الدنيا أو "التبرير" ". كانت نية القتل براءة اختراع ، وكانت دائمًا واضحة بين جيش أمريكا اللاتينية وجماعات القوى اليمينية المتطرفة ونهجهم النازي الجدد غير المقنع.
على عكس هذه الصورة من العار والقمع ، ارتفعت مجموعات المقاومة ، ولكن في مواجهة وحشية النظام ، كان من الشائع في ذلك الوقت لأعضاء الجماعات المقاومة للنظام امتلاك كبسولة السيانيد في حوزتهم للحصول على الخيار. من عدم تعرض حياتهم لمعاناة لا توصف وبالتالي اختيار ما إذا كانوا سيموتون ومتى وكيف. مجموعة مونتونيرو التي كان معها فيكي عندما واجه حصارًا هائلاً من بنات آوى يرتدون الزي الرسمي بعد مقاومة مسلحة فاشلة ، اختار إنهاء حياتهم باستخدام المسدسات بدلاً من السماح بأخذ جثثهم من قبل مجرمين يرتدون الزي الرسمي الذين مارست همجيتهم في ما يقرب من 500 معسكر اعتقال ("مراكز الاعتقال السرية"[اتفاقية مكافحة التصحر]) سرعان ما أصبحت معروفة على نطاق واسع. كانت أماكن حيث القاعدة الوحيدة هي الاستثناء من النظام القانوني الوطني. كان كل شيء ممكنًا هناك ، لم يكن هناك قانون ، ولا حتى الله ، وربما يكون من المشكوك فيه أن الشيطان نفسه تجرأ على دخول تلك المساحة التي يديرها جنود مدربون على التعذيب والقتل من قبل الولايات المتحدة ، وهي "مهارات" تعلمها أيضًا للبرازيليين الأوروغواييين. ، بوليفي ، تشيلي ، باراغواي ، إلخ.
غير قادر على قول وداع جسديًا ، كتب والش رسالة عاطفية إلى ابنته ، مدركًا أن قراره بالانتحار مع رفاقه الآخرين كان بسبب معرفته الكاملة بالمعاملة المخصصة لأولئك المسجونين من قبل نظام المجرمين بالزي الرسمي ، حيث أن هناك كانت بالفعل شهادات متعددة حول ما حدث للآلاف الذين سقطوا ، والمعاملة التي لم يتم قبولها للسجناء في حرب حقيقية مثل تلك التي تدخل فيها الجيش في المواجهة مع إنجلترا حول جزر مالفيناس ، حيث كان هناك ولا حتى حالة قريبة من معاملة الجيوش الإنجليزية مثل القوات المسلحة الأرجنتينية المخصصة لمواطنيها.
القتلة الذين يرتدون الزي العسكري والمزخرفون من الرتب العالية والشخصية المنخفضة الذين شغلوا مناصب قيادية في القوات المسلحة الأرجنتينية خلال النظام الذي تأسس في 24 مارس 1976 ، وكذلك "زملائهم" في أمريكا اللاتينية ، لم يكونوا مهتمين بالخضوع لأي اتفاقيات دولية المعايير وقواعد الشرف أو الاحتفال العملي بالفضائل العسكرية ، ولا حتى التعاليم المسيحية. كان ديناموهم الحصري هو الدم المسفوك من أجساد ممزقة ، والتي خدمتهم كسائل مأساوي لا تحدث قوته المسكرة إلا في العقول البرابرة. هؤلاء هم الذين قرروا تطبيق العنف العسكري على أهداف غير عسكرية ، وهو أمر غير مبرر وإجرامي ويعاقب عليه باعتباره أخطر الجرائم ، ليس أقلها عندما يُرتكب ضد السكان المدنيين ، ومن خلال تطبيق القانون الداخلي عندما يكون الضحايا هم أنفسهم. الناس.
وإدراكًا منه لخطورة الجريمة ضد الإنسانية التي ارتُكبت ضد الشعب الأرجنتيني ، فقد اعترف والش في رسالته العامة إلى المجلس العسكري أن المعاملة التي يحفظها الجيش لسجنائه كانت "الجلد في الحياة ، وتشويه الأطراف ، والتعذيب غير المحدود للممتلكات". المدة أو الطريقة التي تسعى ، في نفس الوقت ، إلى التدهور الأخلاقي والخيانة "، وهي طريقة مشابهة لتلك التي اعتمدتها دكتاتوريات أمريكا اللاتينية الأخرى في تلك الفترة. لقد اختار النظام هذه السياسة ، ومن تطبيقه المستمر في الممارسة العملية ، لا يمكن الاستدلال على أن هذه كانت أخطاء أو انحرافات عرضية من قبل بعض الشرائح العسكرية المبالغ فيها ، حيث تم ، على سبيل المثال ، إنشاء 500 معسكر اعتقال في جميع أنحاء البلاد ، مثل بالإضافة إلى "القواعد" المعمول بها ، تمامًا مثلما تطلبت سياسة إلقاء الجثث الحية المخدرة في البحر التخطيط والخضوع لسلسلة هرمية تشمل السجناء ، ولكن أيضًا توفر الموارد والموظفين لتنفيذ مهمة خدمة مواطنيهم مثل "طعام السمك" ، سوء حظ العامية العسكرية في محاولة لإخفاء حقيقة إلقاء الأحياء في البحر. قادر على سجن المدنيين واختزالهم إلى استحالة الرد ، ثم تخديرهم وبالتالي إنهاء حياتهم عن طريق رميهم أحياء في البحر ، يبقى السؤال عما إذا كان "التدريب" العسكري الأمريكي قد قلل من مفهوم الشرف للجيش في أمريكا اللاتينية؟ هل هذا هو التدريب الذي يتلقاه الجنود بين جدران الثكنات المغلقة وزياراتهم إلى الأماكن العسكرية الأمريكية التي لا تقل غموضًا؟
في الأرجنتين ، كما هو الحال في البرازيل ، لم تكن هناك انحرافات من جانب عملاء الجهاز القسري ، لأن الرجال العسكريين كانوا يتبعون بدقة أوامر رؤسائهم ، وفيما يتعلق بالموضوع الذي سيؤكده والش ، وسع نطاق تحليله ليشمل سياسة النظام في "رسالة مفتوحة"أن خمسة آلاف مختف وعشرة آلاف معتقل وأربعة آلاف قتيل وعشرات الآلاف من المنفيين هم الصورة العارية لهذا الإرهاب. أُغلقت السجون العادية ، وأنشأوا نواب في الحاميات الرئيسية في البلاد ، ومعسكرات اعتقال افتراضية حيث لا يدخلها قاضٍ أو محامٍ أو صحفي أو مراقب دولي ". استعادت إعادة إصدار معسكرات الاعتقال في أمريكا اللاتينية الثقافة النازية ، فضلاً عن إيديولوجيتها لإبادة "العدو الشيوعي" ، وهي مصلحة كانت مشتركة بين الولايات المتحدة الأمريكية والاشتراكية الوطنية ، على الرغم من أن الأخيرة كان لديها ذريعة التورط في الحرب ، في حين أن إمبراطورية أمريكا الشمالية لن تحزم أهدافها إلا في أوقات السلم لمجرد المصالح التجارية والجيوسياسية.
عمليات الاختطاف ونقل الأفراد إلى أماكن الاستثناء ومنازل التعذيب مثل تلك التي لا تزال الولايات المتحدة تحتفظ بها في أجزاء مختلفة من العالم هي استراتيجيات تحافظ على التكافؤ في مستوى انفصالها عن سيادة القانون مع معسكرات الاعتقال الأرجنتينية التي صممها والش. . لم يتسبب أي من ذلك في غرابة أو بدا أنه يوبخ للعسكريين في المجلس العسكري الأرجنتيني ، ولكنه مجرد مورد ضروري لمحاربة أكبر عدو في أمريكا الشمالية ، الشيوعية. وتجاهلوا تحذير والش من أن "الأسباب التي تغيرت قبل أكثر من عشرين عامًا من مقاومة الشعب الأرجنتيني لن تكون مفقودة ، بل تتفاقم بسبب ذكرى الدمار الذي سببته والكشف عن الفظائع التي ارتكبت" ، وبالتالي بشكل عام ، لم تُقتل الأيديولوجيات حتى عندما يضيع العديد من الفاعلين الرئيسيين في حمام دم ، الأمر الذي يغذي فقط مجموعة الأفكار التحررية التي هاجمت جذريًا.
إن القوات المسلحة الأرجنتينية ، وكذلك تلك التابعة للبرازيل والأوروغواي ودول أمريكا اللاتينية الأخرى ، قد استدعت من قبل صفارات الإنذار التي توحد رأس المال والعنف تحت رعاية الفاشية الإمبريالية في ظل شبح الشيوعية ، وسرعان ما استجابت للدعوة لسحق شعوبها ، تنفيذ المهمة مع تحسينات الانحراف. كانت الزاوية التي لاحظ الجيش الأرجنتيني من خلالها همجيتهم شديدة التنوع ، لأنه كما قال والش ، "ما تسمونه نجاحات هو أخطاء ، وأولئك الذين يدركون الأخطاء هم جرائم وما يحذفونه هو مصائب" ، ويمكننا أن نضيف ، ما هو متعطش للدماء دكتاتوريون يسمون بالفضائل ، المجتمع الشعبي التحرري يعتبر جرائم مروعة ؛ ما يعتبره المجرمون الذين يرتدون الزي العسكري بمثابة نظام مرتبط بتحقيق خطط التدين والإيمان التي هي عادة غربية ، في النهاية ، ليس أكثر من أوضح دليل على وجود الشر في العالم ؛ وكل ما يتبنوه كعقوبة وعقاب على "المخربين" ، من ناحية أخرى ، يفهم المدافعون عن حقوق الإنسان أنه أخطر أشكال الإساءة إلى الجسد واحترام الكرامة.
كان والش يدرك ذلك تمامًا فيكي كان يعلم أيضًا أن القوات المسلحة الأرجنتينية كانت تواجه المقاومة وكأنها حرب ، أي بإعادة تسمية الخصوم بـ "الأعداء الداخليين" ، في تكييف واضح للعقيدة الفرنسية التي ، بدورها ، أعيد بناؤها من أجل أغراض إضفاء الشرعية على "الحرب" في الجزائر ، والتي لم تكن أكثر من جهد حديد ونار لشعب لتحرير نفسه من نير الاستعمار الفرنسي. كتب والش أن له فيكي "كنت أعرف جيدًا أنه في حرب بهذه الخصائص ، لم تكن الخطيئة هي التحدث ، بل الاستسلام. كان يحمل معه حبة السيانيد دائمًا ، وهو نفس الحبة التي قُتل بها صديقنا باكو أوروندو ، والتي حقق بها العديد من الآخرين انتصارًا نهائيًا على البربرية ". كان السيانيد هو الحركة النهائية للاستقلال والسيطرة على نفسه في مواجهة الزي الرسمي في خدمة الأوليغارشية وشركائها في أمريكا الشمالية غير المستعدين للتخلي عن أي مساحة للتوجيه السياسي الذي من شأنه أن يقلل في النهاية من ربحيتهم في مواجهة تخصيص الموارد والثروة لتنمية بلدانهم ، وهي ممارسة تتعارض مع وجه الاستعمار.
كانت الثقافة العسكرية التي تم تشريبها في أمريكا اللاتينية في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية واحدة من التلقين لإعادة توجيه القوات المسلحة في القارة إلى شروط عقيدة الأمن القومي لأمريكا الشمالية. من هذا المنظور ، يجب على القوات المسلحة التمسك بالأمن الداخلي ، والبحث عن الأعداء الداخليين وتحييدهم ، حيث ستكون الإمبراطورية في خطة الحرب الباردة هي المسؤولة عن الأمن على نطاق الكوكب وفي نصف الكرة الجنوبي على وجه الخصوص. تم تحويل القوات المسلحة لأمريكا اللاتينية إلى دور المتمرنين ، في الواقع، مع قوة اعتدال ، تتمتع بصلاحية التدخل في النظام السياسي عندما يناسب الأوليغارشية والإمبراطورية ، حتى عندما لا يمتلكون بشكل فعال الكفاءة الدستورية للقيام بذلك. ومع ذلك ، تولت القوات المسلحة بصمت منصب حراس النظام السياسي ، في انتهاك واضح لولاية المواثيق السياسية للمنطقة.
وبهذه الطريقة ، نشأت ثقافة ازدراء مبدأ التبعية للسلطة المدنية المناهضة للديمقراطية وانتشرت داخل القوات المسلحة ، وهي ليست علامة على ضعفها ، بل على قوتها ؛ هذه علامة على الاحترام الصريح للمؤسسات وإثبات قيمة لا جدال فيه. في الواقع ، تحتقر القوات المسلحة فكرة أن علامة الضعف والجبانة هي اندماجها العملي في القوات المسلحة الأجنبية. لا جدال في أن الترويج للانقلابات أو دعمها أو ارتكابها يجسد كل ما يمكن أن يلوث به الجيش من دناء وجبن ، بحجة اختزال المجتمع المدني للقوة ، ونزع سلاحه ، بنفس الأسلحة التي يكون الشعب شرعيًا لها. السيادة على وظيفته ، وأنه لا يأتمن عليها لاستخدامها ضد نفسه.
عندما تتكلم البنادق ، تكذب الكلمة السياسية ، تتأرجح بين الازدراء والفشل ، وهكذا كانت تلك الليلة الصعبة التي أعقبت فقدان ابنته ، عندما علق والش بأنه حلم برجل قال له في القطار: " أعاني كثيرا. أردت أن أنام وأستيقظ في غضون عام ، الذي أضاف إليه والش أنه "تحدث نيابة عنه ، ولكن أيضًا من أجلي" ، لأن ثقل الخسائر كبير حقًا ويشبه الشيء الذي لا يطاق في الذهن بينما كل شيء حتى الحاضر ووقت الشفاء لم يتسبب بعد في ظهور آثاره. يعتبر انعكاس والش أمرًا شائعًا بالنسبة لأولئك الذين قد لا يزالون يشعرون بالارتباك مؤقتًا بسبب قوة الديكتاتوريات - وهو تصور متوافق مع المعاناة التي تفرضها ديكتاتوريات أمريكا اللاتينية - التي يفقد جيشها احترامه لمعان السيف المكرس لحماية الدولة وحمايتها. الناس. ، يكرس نفسه لاستخدامه في ملء نفسه بفوائد التوهج الذهبي حتى لو دفع ثمنه بدماء شعبه.
في استشهاده "رسالة مفتوحةقال والش ، الموجه إلى المجلس العسكري ، بإيجاز: "لا أستطيع ولا أريد ولا ينبغي أن أتخلى عن شعور أساسي: السخط في وجه المجازر والجبن والقتل". كانت مدفع رشاش. تمزق جسده واختفى. اختار والش نفس مصير فيكي من بينهم قالت إنها "كان بإمكانها اختيار مسارات أخرى مختلفة دون أن تكون مخزية ، لكن ما اختارته هو الأكثر عدلاً ، والأكثر كرماً ، والأكثر عقلانية. موته الواضح هو ملخص لحياته القصيرة والجميلة ". الخالدة هي فكرة أن الحياة يجب أن تستحق العيش وأن اللامعنى يحملنا في بحار مضطربة ، وليس نادرًا ، غير سالكة. والش و فيكي لقد اختاروا الطريق الوحيد الذي سمحت به أيام الموت تلك لأولئك الذين حافظوا على الأفق الليبرتاري-الشعبي بدلاً من دعم تسلسل الأيام المليئة بالجيش القتلة واللصوص المتحصنين في السلطة.
كانت وفاة والش وفيكي واضحة لكنها تخللت بالمأساة. في ظل التهديدات المستمرة ، في ظل الحاضر والأفق المليء بالمخاطر والمخاطر المستمرة التي لا جدال فيها والتي جعلت الحياة خيرًا يجب غزوها في جميع الأوقات ، كلاهما شبع حياتهما بالمعنى الإنساني. فرض اضطهاد الإبادة الجماعية للجيش الأرجنتيني تحديًا لكل فرد يتمثل في الحفاظ على إنسانيته في فعل مقاومة البربري ، ولكن كيف يفعل ذلك إذا لم يشارك في حدود الشعور الذي عبر عنه والش بشأن الشرف والعدالة والكرم. من المسار الذي اختاره فيكي؟
عاش وولش وفيكي أوقاتًا عصيبة ، لكن السخط والنبض الحيوي لكليهما لا يزالان كموجهين للعمل ومُلهمين للتحول الليبرتاري. إذا كانت حياة الكثير من الشباب الأرجنتينيين الذين سحقهم قتلة النظام مأساوية ومقتضبة في بعض الحالات ، فماذا تبقى من حياة الجزارين الذين يرتدون الزي العسكري؟ بالإضافة إلى العار العام بسبب رواتبهم المرتفعة المستخرجة من الصفائح الفارغة لسكان بأكملها في حالة تجويع عند نقطة الحربة ، وتطبيق نموذج يعيد إنتاج المواد الإباحية الأخلاقية والاقتصادية ، ومفهوم نظام صحي (مضاد) تسبب في وفاة أكبر عدد من الأفراد ، إذن ، بالإضافة إلى هذا المسار الواسع جدًا من الدم والموت الذي يلطخ النجوم على الصدر بالزي الرسمي بشكل لا يمحى ، بعد كل شيء ، ما الذي سيرثونه للأجيال القادمة إن لم يكن مثل هذا المثال بلا منازع للسيد الخداع والإجرام يخففهما الجبن بمهاجمة العزل؟
* روبرتو بوينو أستاذ فلسفة القانون في الجامعة الفيدرالية في أوبرلانديا (UFU).
