من قبل ديفيد برلينر *

انتقد المزيد والمزيد من علماء الأنثروبولوجيا القيم النيوليبرالية للمنافسة الأكاديمية ، المضمنة في إملاءات التقييمات.

إخلاء المسئولية: في الأيام القليلة الماضية ، تلقيت حلقة كتابة. لأشهر ، لم يخرج شيء من ذهني. كنت أقوم بالتدريس online وأشغل نفسي بالطلاب والعائلة. شعرت فجأة بالحاجة إلى خربشة شيء ما. لقد ترددت في مشاركتها. من سيكون مهتمًا؟ من سيهتم بهذا الآن ، عندما نكون في وسط جائحة ، وعيون متعبة من قضاء الكثير من الوقت أمام الشاشات ، مليئة بالشكوك والعجز؟ لا يمكنني التزييف. لست متأكدًا من أن لدي الطاقة لمناقشة الأفكار. بعد كل شيء ، ألا نحتاج إلى الراحة والحفاظ على القوة للأشهر القادمة؟

حسنًا ، لم أستطع منعه. وهذا أيضًا جزء من تجربة الوباء. سمعت أن العديد من الزملاء يشاركونهم رغبتهم في بناء شيء جديد ، بعد هذا الموقف الرهيب الذي يؤثر على الجميع ... كما أنني أحلم بعالم آخر لاحقًا. آمل أن نتمكن من التفكير معًا لإنشاء مجتمعات أكاديمية أفضل ، وألا نعود إلى العمل القديم كالمعتاد.

"بما أن الإنسان الحديث يشعر بأنه البائع والسلعة المراد بيعها في السوق ، فإن تقديره لذاته يعتمد على ظروف خارجة عن إرادته. إذا نجح ، سيكون "ذا قيمة" ؛ إن لم يكن ، عديم الفائدة. لا يمكن المبالغة في درجة انعدام الأمن الناتجة. إذا شعر الشخص أن قيمته الخاصة لا تتشكل أساسًا من صفاته الإنسانية ، ولكن من خلال نجاحه في سوق تنافسي مع ظروف متغيرة باستمرار ، فمن المحتمل أن يكون تقديره لذاته ضعيفًا وسيحتاج دائمًا إلى تأكيد من قبل الآخرين. لذلك ، يضطر الشخص إلى النضال بلا انقطاع من أجل النجاح ، وأي انتكاسة تشكل تهديدًا خطيرًا لتقديره لذاته: والنتيجة هي الشعور بالنقص وعدم الأمان والدونية ". (إريك فروم. [1947] 1960. تحليل الإنسان. ريو دي جانيرو: الزهار. ترجمة أوكتافيو ألفيس فيلهو^[1]، ص. 69.)

تناقش قضية الامتياز على نطاق واسع في الأوساط الأنثروبولوجية اليوم. من يمثل من؟ من لديه حق الوصول إلى ماذا؟ هذه أسئلة صحية للغاية ، من المنظور البلجيكي الناطق بالفرنسية ، والتي لا تزال تبدو على بعد سنوات ضوئية (حيث أن النقاش الأكاديمي حول التنوع والمناهج "المنزوعة الاستعمار" لا يزال نادرًا للأسف). ومع ذلك ، فإن أحد جوانب هذه الأسئلة هو بالإجماع تقريبا متجاهل: الهيمنة الأنجلو أمريكية الحالية في إنتاج المعرفة الأنثروبولوجية. أقول "أنجلو أمريكية" لأن اللغة الإنجليزية أصبحت مهيمنة في تخصصنا. لكن هذه الخصوصية تتعلق أيضًا برؤية وجاذبية البنى التحتية الأكاديمية ، وهي: الجامعات ، والجمعيات العلمية ، والمجلات الجامعية أو غير الجامعية ودور النشر ، وشبكات النشر ، وما إلى ذلك ؛ على وجه الخصوص فيما يتعلق بالمقيمين في الولايات المتحدة ، وبدرجة أقل في المملكة المتحدة. واسمحوا لي أن أكون واضحًا: أعلم أنني جزء من المشكلة (شيء سأناقشه أدناه). لدي أصدقاء أعزاء علي وزملاء مفكرون ، أستمتع معهم بالتبادل والتعلم والتعاون ، والذين يعملون في هذه البيئات بالضبط. أدرك أيضًا أن هذا النص سيُقرأ بطرق مختلفة ، اعتمادًا على كل فقاعة أكاديمية. مقالة الرأي القصيرة هذه (لست خبيراً في علاقات القوة المعولمة في التعليم العالي ولا في غرامشي) لا تتعلق بالأفراد. إنه يشير إلى نظام امتياز لا يذكر اسمه.

من البديهي بالطبع أن نقول إن الأنثروبولوجيا يسيطر عليها علماء مدربون في - ومنتجي المعرفة في - الجامعات الأمريكية والبريطانية. ومع ذلك ، فإن هذه المؤسسات متعددة وغير متساوية مع بعضها البعض. قلة هم جزء من النخبة. العديد من الآخرين على الهامش. لقد لفت زملائي الذين يعملون في هذه المساحات الأكاديمية انتباهي مرارًا وتكرارًا إلى حقيقة أن القليل منهم فقط الحقول الأنجلو أمريكان في قمة الهرم (بينما يتكشف الآخرون قدر المستطاع) ، على الرغم من أنه من الأسهل أحيانًا إدراج نفسك في "القمة" عندما تأتي من مراكز أبحاث أوروبية أو آسيوية تحظى بتقدير كبير ، مقارنة بقدومك الجامعات الأنجلو أمريكية المحيطية. إنني أدرك جيدًا هذا التنوع الوطني المعقد و عدم المساواة الداخلية. ومع ذلك ، من الخارج ، فإن بعض الحقائق لا مفر منها. معظم المجلات الأنثروبولوجية في "الجزء العلوي من تصنيف"تم إصداره في الولايات المتحدة أو المملكة المتحدة. بدءا من مقاييس الباحث العلمي من Google، على سبيل المثال ، من بين أفضل 20 ، فقط الأنثروبولوجيا الاجتماعية / الأنثروبولوجيا الاجتماعية e اثنوس لم يتم نشرها هناك. وينطبق الشيء نفسه على المدارس "الأفضل" (كلية لندن للاقتصاد ، وجامعة هارفارد ، وكامبريدج ، وشيكاغو ، وجامعة كاليفورنيا ، وما إلى ذلك) ، حيث تعتمد عليها الجمعيات الأنثروبولوجية المهمة. تتمتع هذه المؤسسات والمنظمات باحترام كبير ، حيث تصطف تاريخًا واسعًا مع أسلاف مشهورين. تحتوي المجلات على مجالس تحرير عالية الجودة ، وعملية مراجعة المقالات لطالما صدمتني على أنها صارمة وتتم إدارتها بشكل جيد. لا شك أن الاعتراف بها مستحق بالكامل. ومع ذلك ، أنا شخصياً لا أعتقد أن ما يتم إنتاجه في مراكز المعرفة هذه ونشره بواسطة مركباتهم يتفوق في جوهره على مثيله في أي مركز آخر في العالم. أجد أنه من المثير أيضًا قراءة مقالات من كل من المنشورات المشهود لها على نطاق واسع والاستشهاد بها ، وبعض المنشورات الإقليمية الأخرى (للأسف) الغامضة. ما لا يتمتع به الأول والأخير هو رؤية وجاذبية ملحوظة للغاية ، حيث أصبحت المجلات الأنجلو أمريكية ممثلة بشكل متزايد لـ "الانضباط".

هذا يقودني إلى القضية الأساسية لسؤالي. في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ، يُفرض هذا النظام على الأكاديميين ، الذين ليس لديهم خيار سوى اتباعه لإشباع شغفهم بالبحث. عالم الأعراق الأمريكي e JRAI (مجلة المعهد الملكي للأنثروبولوجيا) ، من بين العديد من المجلات الأخرى ، المجلات المحلية الخاصة بك. وأشعر بالأسف لأنهم اضطروا إلى المناورة في مثل هذه المساحة المنفردة التصنيف العالمي والتقييمات ، حيث يعد الوصول إلى أرقى السيارات معيارًا أساسيًا للحصول على أفضل الوظائف في أفضل الجامعات.

المزيد e أكثر انتقد علماء الأنثروبولوجيا القيم النيوليبرالية للمنافسة الأكاديمية ، التي تم دمجها في إملاءات التقييمات: زمن الإلحاح ، واستخدام المقاييس ، والبحث عن التمويل ، وعدم استقرار المواقف ، فضلاً عن الأعباء العديدة التي كانت "في الداخل". "الجامعة. يضاف إلى ذلك الظروف المسببة للأمراض المتأصلة في ممارسة البحث: السباق على الاعتراف ، والتقسيم حسب الطبقة وما ينتج عنها من عدم المساواة ، والعزلة. كوكتيل سام يؤثر بشكل رئيسي على الفئات الأكثر ضعفًا (طلاب الدكتوراه ، طلاب ما بعد الدكتوراه ، الأساتذة المساعدون ، هذا "علف المدافع" للمؤسسة). كتاب حديث لروبرت بوروفكسي متاح لـ حرية الوصول (والذي أوصى به دوج فالين) ، يتعامل مع البحث الاحترافي عن الحالة فرد داخل الأنثروبولوجيا الأمريكية. بالإضافة إلى كونها قيّمة للغاية ، يمكن بالتأكيد استقراء تحليله خارج هذا السياق.

ومن المحبط بنفس القدر الاعتقاد بأن بعض الأفكار تعتبر "مثيرة للاهتمام" وتحظى بالاهتمام أكثر من أي شيء آخر بسبب مكان نشرها وتداولها الدولي ومجموعة اقتباساتها المقدسة. أكثر ما يثير قلقي هو أن هذه البنى التحتية الأكاديمية أصبحت الكأس المقدسة التي يسعى إليها العديد من علماء الأنثروبولوجيا حول العالم. بدأت الرغبة المعولمة المحاكية للاعتراف. وأنا أتحدث عن حالتي الخاصة ، حالة الأستاذ الدائم المتميز في إحدى الجامعات الأوروبية. هذه هي الطريقة التي تحدث بها القصة. أولاً ، يجب على المرء (محاولة) أن تنشره المجلات الأنجلو أمريكية - الأنثروبولوجي الأميركي, الأنثروبولوجيا الحالية, JRAI وما إلى ذلك - حيث تجري "المناقشات التأديبية المهمة". من المفترض أن تكون هذه المركبات محايدة عندما تجسد ، في الواقع ، التقاليد المحلية للبحث التي تم عولمةها وتنبع من مراكز القوة. عندها فقط يمكنك إرسال مقالاتك إلى أبناء عمومتك البلجيكيين أو الإيطاليين أو الكوريين الجنوبيين (الذين لديهم أيضًا لجان تحريرية جادة). لماذا ذلك؟ أعتقد أننا جميعا نعرف الجواب. هذه هي الطريقة للحصول على وظيفة ولكي تكون "داخل" النقاشات الأنثروبولوجية الرائجة. لا توجد قاعدة صريحة حول هذا الموضوع. على العكس من ذلك ، فقد أصبح ملف عادة المشتركة التي لا داعي لقولها.

على نفس المنوال ، يتم تشجيع الأكاديميين بشدة على القيام ببحوث ما بعد الدكتوراة في إحدى هذه المؤسسات الأنجلو أمريكية. عندما بدأت دراسة الدكتوراه في بروكسل ، تعرفت بسرعة كبيرة على السلوكيات الضرورية للبقاء على قيد الحياة. منذ البداية ، كان تدني تقديري لذاتي وخوفي من "عدم العثور على وظيفة دائمة" بمثابة محفزات غير صحية.

هذا عادة يتم تعلمها منذ سن مبكرة من قبل العديد من طلاب الدكتوراه والباحثين الشباب. من خلال الملاحظة والمشاركة ، دون الحاجة إلى علم أصول التدريس الصريح ، يستوعب المبتدئون القواعد الضمنية لبيئتهم المهنية: أ روح الشعب عملية تنافسية تركز على الإنجاز (أي النشر في أفضل المجلات ، وقراءة كل شيء ، والانتقال إلى العالمية ، والبيع بشكل جيد ، وما إلى ذلك) ، وتمجيد عدم وضوح الحدود بين الحياة العلمية والخاصة ، والتزام الصمت بشأن المشاعر السلبية والعقلية المحتملة مشاكل صحية. لسوء الحظ ، فإن معظم النظم البيئية الأكاديمية ليس لديها القدرة على "الحفاظ" ، العزيزة على وينيكوت ، على الترحيب برغبات الباحثين ورعاية إبداعاتهم. منغمسين في هذه المنطقة الرمادية التي تسمى "الشغف الفكري" ، يقبل معظمهم السمية المحتملة للبيئة التي تحبسهم ، مثل طفل يتكيف مع أم مكتئب. وسرعان ما سيلعبون أنفسهم لتلبية متطلبات النظام البيئي ، سواء كان حاميًا أو معذبًا. ستبقى المؤسسة على قيد الحياة. مما لا شك فيه أن الكثير منا يجد هناك رائحة البيئات المتدهورة التي عرفناها من قبل.

وعندما لا تكون داخل الأرخبيل الشرعي لإنتاج المعرفة - وعلى الرغم من أنني أرى بلجيكا الناطقة بالفرنسية كبيئة أكاديمية مميزة ، إلا أنها تظل هامشية للمجال الأنجلو أمريكي - فأنت بحاجة إلى التدويل. بالنسبة لي ، باحث شاب يحاول الهروب من المحسوبية المحلية المتفشية آنذاك ، شكلت البنى التحتية الأكاديمية الأنجلو-أمريكية مصدرًا للوصول الاجتماعي. لقد وعدت هذه البنى التحتية بشكل أساسي بانفتاح ، وأتاحت لي الوصول إلى قارات أنثروبولوجية جديدة وكبيرة. بعد بضع سنوات في المملكة المتحدة ، تلقيت زمالة ما بعد الدكتوراه في الولايات المتحدة في مؤسسة كبيرة. من الواضح أن هذا ساعدني على إقناع والدي - وليس نجاحًا كبيرًا - وكذلك في الحصول على "تأشيرة ما بعد الدكتوراه في الولايات المتحدة" الشهيرة. هناك ، تعلمت المزيد عن المنافسة وشعرت بالعزلة الشديدة. ومع ذلك ، فقد عملت كالحمار للحصول على كأس أخرى: مقالة في عالم الأعراق الأمريكي. هذا المنشور ، الذي تطلب طاقة لغوية هائلة ودرجة معينة من اللدونة النظرية النموذجية. لقد حصلت على الكثير من "مع هذه الوظيفة ، ستحصل على وظيفة!" ، وفي الواقع ، حصلت أخيرًا على وظيفة. سنوات من القلق بشأن أدائي أتت ثمارها أخيرًا.

لكن الآن ، عندما حان دوري للجلوس في لجان الاختيار ، أدهشني مدى تلقي المجلات الإنجليزية الأمريكية والخبرات الأكاديمية لها كأصول لا مفر منها تقريبًا لعملية التوظيف ومنح المنح في بلجيكا. مرة أخرى ، لا توجد قواعد صريحة هنا. هذه ظاهرة حديثة ، خاصة بالنسبة لأولئك الذين درسوا في الخارج في العالم الأنجلو أمريكي. أنا نفسي وقعت فريسة لردة فعل "ملء المربع الأنجلو أمريكي" عند تقييم المدخلات ، كما لو أن الحصول على مثل هذه الجوائز كان علامة لا جدال فيها على الجودة. بالطبع ، لا يزال النشر في وسائل الإعلام "المحلية" ضروريًا للحصول على وظيفة في العديد من الجامعات ، كما هو الحال في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة. ومع ذلك ، يبدو الأمر كما لو أن المراجع والمنح الدراسية الأنجلو أمريكية - والتي هي بالطبع وثيقة الصلة بتقييم الإبداع والقدرة البحثية - أصبحت لا غنى عنها تمامًا للعديد من الثقافات الأكاديمية الأخرى. هل يمكن أن يكون هذا معيارًا جديدًا؟ أعتقد ذلك ، لكن على القارئ ألا يتردد في مشاركة تجاربه أيضًا.

أمثلة مثل هذه تثير الأسئلة. أولاً ، حول تنوع التقاليد الأنثروبولوجية. المدارس والمجلات الأمريكية والبريطانية لها ميول نظرية خاصة بها. ولكي يكون الطامح واحدًا منهم ، قد يميل إلى تبني مدونة نماذجهم. أتذكر مقالًا تم إرساله إلى مجلة أمريكية أصر محررها على أن أتوصل إلى عنوان بدا لي ما بعد الحداثة بشكل رهيب ، لكنه كان متوافقًا مع ما كانوا ينشرونه. "كتابة الثقافة" المعولمة بالفعل^[2] إنه ، بلا شك ، مثال على الجاذبية التي تمارسها النماذج الأنجلو أمريكية ، حتى لو - ألاحظ - لا تزال تعددية غير مهمة.

ما هي التأثيرات المتعددة لهذه النماذج السائدة على المجتمعات العلمية الأخرى؟ هل سيهتم علماء الأنثروبولوجيا بالتباين الثقافي فقط لإهمال التنوع العلمي؟ والأهم من ذلك: كيف تساهم هذه الهيمنة الأكاديمية في تعميم أجندة نيوليبرالية لإنتاج المعرفة وتقييمها؟

ومع ذلك ، كما ذكرت من قبل ، استخدمت بنفسي الموارد الأنجلو أمريكية للهروب من الأشكال المحلية من المحسوبية. من ناحية أخرى ، أرى الآن أن هذه الموارد أصبحت معولمة لدرجة أنه من الصعب التواجد أكاديميًا خارجها.

من الواضح أنه يجب أن يكون هناك توازن. ويمكن أن يكون هذا غير بسيط. وأنا أحاول جاهدا أن أرسم صورة دقيقة للوضع. لا يزال ، دعونا نتخيل للحظة. في عالم الأنثروبولوجيا العالمي الذي أحلم به ، يمكن لطلاب الدكتوراه في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة القيام بأعمال ما بعد الدكتوراه في الجامعات البلجيكية والإيطالية والكورية الجنوبية. هم ، مثل العلماء المعروفين ، سينشرون في المقام الأول في هذه الأماكن غير الأنجلو أمريكية ، في حين أن الجميع سيكون لديهم إمكانية الوصول إلى مراكز الامتياز الأنجلو أمريكية. ألن تكون هذه فضائل الانحراف، من هم علماء الأنثروبولوجيا هم أعظم المدافعين؟ على كوكب أحلامي ، حيث سيكون لجميع المجلات العلمية وصول مفتوح [غير مدفوع الأجر] وحيث لن يكون هناك أطباء وباحثون ما بعد الدكتوراه وباحثون ومساعدين في المواقف المحفوفة بالمخاطر ، سيحل الأكاديميون محل سياسة المنافسة لدينا بأخلاقيات الرعاية ، ويسعون دائمًا لتحقيق النقد الساخر للمقاييس والحيل الأخرى للتقييم النيوليبرالي. في تأمل مؤثر لما كان يمكن أن يكون أكثر أهمية في حياته العلمية ، الراحل يان بلوميرت ، الذي لم أقابله للأسف مطلقًا ، كتب: "ما لم يكن مهمًا هو المنافسة وسماتها من المنافسة السلوكية والعلائقية ، والرغبة أو الإلحاح في أن تكون الأفضل ، والفوز بالمسابقات ، وأن يُنظر إليك على أنه البطل ، والمضي قدمًا من الناحية التكتيكية ، وإقامة تحالفات استراتيجية وكل ما تبقى منه ".

في مثل هذا العالم ، ستكون الأفكار جذابة ليس بسبب المكان الذي تطورت فيه ، ولكن بسبب ثراءها الجوهري. وبالمثل ، سيتم اختيار المرشحين لشغل منصب بناءً على نصوصهم ، دون معرفة المجلات المحددة التي تم نشرهم فيها ، وتقييم تعددهم اللغوي. أقول "حلم" ، لأن الرأسمالية الأكاديمية هيكلية وتعرف كيف تتلاعب بجراحنا النرجسية وحاجتنا إلى الاعتراف. نحن نتعامل هنا مع القيم العميقة المتعلقة بالأشكال الرمزية والاقتصادية للربح. ولا توجد إجابات بسيطة ، لأن السياقات الوطنية تختلف كثيرًا عن بعضها البعض ، إلى الحد نفسه الذي يجب أن تكون فيه التغييرات سياسية وسلوكية.

لقد أنفقت قدرًا كبيرًا من الجهد في محاولة الاستفادة من الاعتراف من خلال البنى التحتية لإنتاج المعرفة الأنجلو أمريكية ، وما زلت أفعل. ومع ذلك ، إذا كنت جزءًا من المشكلة ، فيمكنني أن أكون جزءًا من الحل. المبادرات الفردية مهمة (خاصة تلك الخاصة بالعلماء الأنجلو أمريكيين). من الضروري أن يكون لديك أصوات تتحدث بصوت عالٍ على الأرض ، تعلن ، على سبيل المثال ، "من الآن فصاعدًا ، سأقوم فقط بنشر أعمال الوصول المفتوح" ، وأقرر الانفصال عن النظام ، بينما نتحدى عولمة النموذج المهيمن على المستويات الأكثر تنوعًا - على سبيل المثال ، إنشاء منتديات التبادل في الجمعيات العلمية (مثل EASA - الرابطة الأوروبية لعلماء الأنثروبولوجيا الاجتماعية) ، وإزالة الغموض عنها مع زملائنا وطلابنا ، وتوعية سلطاتنا ومقاومة الاستشهاد بالمؤلفين الذين نريدهم في المقالات التي نقدمها ، سواء كانوا أنجلو أمريكيين أم لا. ومع ذلك ، فإن الأكاديميين المعزولين لن يتمتعوا بالسلطة بأنفسهم. إنهم بحاجة إلى دعم من جامعاتهم ووكالاتهم العلمية الوطنية ومجتمعاتهم الأنثروبولوجية الهامة. فقط اقتران هذه المستويات هو ما سيوقف ، في رأيي ، الآلة التي نحن معزولون اليوم.

* ديفيد برلينر أستاذ الأنثروبولوجيا في جامعة بروكسل الحرة.

ترجمة: ريكاردو كافالكانتي شيل.

نشرت أصلا على البوابة أليجرا لاب (الأنثروبولوجيا للتفاؤل الراديكالي).

ملاحظات المترجم

[1] هؤلاء هم آباء علماء الأنثروبولوجيا البرازيليين أوتافيو وجيلبرتو فيلهو.

[2] يشير التعبير الأصلي للمؤلف إلى الكتاب الشهير - وأحتفظ بالحق في عدم تسميته "الكلاسيكي" - الذي حرره جيمس كليفورد وجورج ماركوس ، ثقافة الكتابة. فضلت هنا أن أنصف الترجمة البرازيلية التي نشرتها Editora da UFRJ ، وأن أستخدم نفس التعبير المستخدم لعنوان هذه الطبعة.