من قبل روبن باور نافيرا *

المستقبل مفتوح دائمًا، ودائمًا تحت رحمة ما لا يمكن التنبؤ به وغير القابل للقياس - خاصة عندما يتعلق الأمر بتصرفات الرجال.

في مواجهة اللحظة التاريخية المأساوية التي وصلنا إليها، يقترح هذا المقال أن نفكر في ما لا يمكن تصوره - كيف ستكون حياتنا بعد الحرب النووية - ويتكون من خمسة أجزاء:

الجزء الأول، "ليس هناك "واقع" يقتصر على الرجال" يتكون من استطراد أولي وضروري فيما يتعلق بالطبيعة الجوهرية للكائنات الحية والأشخاص والمجتمعات، لإثبات الأجزاء الأخرى؛ الجزء الثاني، "ادخر الدولار – أو مت به"يتحدث عن سبب احتمالية نشوب حرب نووية في العالم اليوم.

الجزء الثالث، "الموت ليس بالقنابل فقط"ويتناول العواقب المباشرة للحرب النووية؛ الجزء الرابع, "نكسة قد تستمر لقرون أو آلاف السنين" يتعامل مع العواقب غير المباشرة وطويلة المدى؛ وأخيرا الجزء الخامس "أو معًا، أو لا شيء"، يناقش ما يمكننا أن نحاول القيام به للتعامل مع هذه العواقب.

أو معًا، أو لا شيء

في مواجهة الصعوبات والتحديات الهائلة، يتعرض لها الجزء الثالث و الجزء الرابع في هذا النص، كيف سيكون شكل مجتمع ما بعد الحرب النووية؟ لا أعرف - ولا أحد يعرف. يتخيل كتاب السيناريو في هوليود جميع أنواع الديستوبيا، في "ماكس المجنون"، لكن لهذا السبب جعلوا من القاعدة أن يسود الجانب المظلم للناس.

ونحن نعلم أن هذا الجانب موجود، وأنه قادر على أن ينتصر. ولكن، دعونا نرخص هنا المضي قدمًا في الاختزال الفادح، وتقسيم البشرية إلى ثلاث مجموعات رئيسية:

النوع الأول من الناس، الذين يواجهون حرب ما بعد الحرب النووية، ربما ببساطة لم يعودوا يرغبون في العيش. ومن يستطيع الحكم عليهم؟ من يستطيع أن يقيس الألم الذي تشعر به عندما تفقد، فجأة ودون سابق إنذار، كل مراجعك التي بنيتها طوال حياتك؟

وهناك نوع آخر من الناس سوف يرغب في العيش، ولكن على أساس غريزة البقاء فقط، وبالتالي فإن هؤلاء الناس سوف يتبنون مواقف فردية للغاية ("المعيار" ماكس المجنون"). مرة أخرى: من يستطيع أن يحكم عليهم، بسبب رغبتهم في البقاء وسعيهم إلى البقاء، إذا كان هذا هو ما تعلموه طوال حياتهم؟

ولكن هناك نوع ثالث من الناس ينسبون المعنى لرحلة الإنسانية التاريخية، "المغامرة الإنسانية على الأرض". الأشخاص الذين يحملون في أنفسهم ارتباطًا بالجنس البشري ككل. حتى في صفوف الأقلية، على الأقل في البداية، سيكون هؤلاء الأشخاص قادرين على العمل لإعادة اختراع الحياة في المجتمع، وبقدر ما يصبحون ناجحين (إذا نجحوا على الإطلاق)، سيكونون قادرين تدريجياً على "كسب" الناس من الطرف الآخر. مجموعتان لهذا المنظور الجماعي ("من سيبكي، من سيبتسم؟ من سيبقى، من سيغادر؟ لأن القطار يصل، إنه يصل إلى المحطة، إنه قطار الساعة السابعة ساعات، فهي الأخيرة في المناطق النائية»).

أعلم أن ما أقترحه يبدو غير معقول. هل سنترك الديستوبيا الحالي (نعم، العالم الحالي هو بالفعل ديستوبيا) إلى ديستوبيا أخرى أسوأ بكثير من المرات - وهل سنتمكن أخيرًا، من هذه الديستوبيا المتطرفة، من الوصول إلى بعض المدينة الفاضلة؟ حسناً، لقد قال كينز ذات يوم: "إن ما يحدث ليس أمراً حتمياً على الإطلاق، بل هو دائماً ما لا يمكن التنبؤ به". أو كما غنى موريسي"لأنه إذا لم يكن الحب فهي القنبلة التي ستجمعنا".

وأعلم أيضًا أن المستقبل مفتوح دائمًا، ودائمًا تحت رحمة ما لا يمكن التنبؤ به وغير القابل للقياس - خاصة عندما يتعلق الأمر بتصرفات الرجال. على الرغم من كل طوفان المحن، هناك عاملان في صالحنا: من المحتمل جداً أن نخرج من الحرب النووية ببنيتنا التحتية سليمة؛ وفي الوقت الحالي، لا يزال أمامنا المزيد من الوقت قبل الحرب، يمكننا خلاله محاولة إجراء بعض الاستعدادات المسبقة.

لقد كتبت بالفعل في هذا النص أنه ليس من المؤكد أن تكون هناك حرب نووية (المستقبل مفتوح دائما…)، على الرغم من أنني أعتبر ذلك محتملا تماما. من أعماق قلبي، أتمنى أن أكون مخطئا. أنا مدفوع باليوتوبيا، ولكن لا توجد مدينة فاضلة تستحق الثمن من الألم والمعاناة الذي ستترتب على حرب نووية. ومع ذلك، إذا كان الأمر كذلك، فلنقول وداعًا لهذا العالم التعيس الذي "هناك أوقات حتى القديسون ليس لديهم المقياس الصحيح للشر، ومنذ بعض الوقت كان الشباب هم الذين يصابون بالمرض، ومنذ بعض الوقت غاب السحر وأصبح هناك صدأ في الابتسامات، والصدفة فقط هي التي تمد ذراعيها إلى هؤلاء. الذين يبحثون عن المأوى والحماية."

في مرحلة ما بعد الحرب النووية، كما تعرضت ل الجزء الرابع في هذا النص، سوف تنهار الرأسمالية (ولنواجه الأمر، لقد تأخر هذا بالفعل). في هذا الوقت، ستكمن المشكلة الكبرى في الحفاظ على الهوية الذاتية، بحسب نظرية التكوين الذاتي ماتورانا وفاريلا (التي عرضناها في الجزء الاول من هذا النص). لقد ظل كل من الناس والمجتمعات يعملون في ظل الرأسمالية لفترة طويلة (قرون) حتى أن "الانتظام في علاقاتهم الداخلية" في هذا الصدد قد أصبح بالفعل أكثر ترسيخا، وبالتالي فإن عملية "تقليصها" ستكون مؤلمة وتستغرق وقتا طويلا. التحديث" - الجمود في التغيير. وكلما طال إصرار الناس والمجتمعات على محاولة إنقاذ نظام مفلس وغير قابل للإصلاح، كلما ضاع وقت ثمين أكثر للقيام بما يهم حقا.

وما يهم حقا هو الاهتمام بما سيتبقى عندما تنهار الرأسمالية: الناس.

في البداية، يحتاج الناس إلى ضمان بقائهم على قيد الحياة – الماء والغذاء والمأوى. والطاقة (لضخ وتسخين المياه، الطبخ وحفظ الطعام، الإضاءة الليلية). ويجب البحث عن هذا وسط الفوضى.

تلبي الحياة في المدن المتطلبات الرأسمالية لاقتصاديات الحجم، مما يجعل العمال أقرب إلى وسائل الإنتاج. بعد حرب نووية، ستكون المدن أسوأ مكان يمكن العيش فيه، ليس فقط بسبب انهيار إمدادات المياه والغذاء والطاقة، ولكن لأنها تحشر الآلاف أو حتى الملايين من الناس في مساحة صغيرة، جميعهم تقريبًا "في مساحة صغيرة". حالة من الفوضى" قبل الفوضى.

"الوقت هو كل ما لن تمتلكه المدن" (فريد ريد، في مقال منقول في الجزء الثالث من هذا النص). لن يكون من الممكن في الوقت المناسب أي ترميم، سواء كان رأسماليًا أو غيره، لمساعدة الأشخاص الذين تقطعت بهم السبل في المدن. ويجب إجلاء هذه المناطق في أسرع وقت ممكن، مع تشتيت السكان في مناطق ذات كثافة سكانية منخفضة قدر الإمكان.

انظر: لا يوجد بعد عالم ما بعد الرأسمالية. كل ما هناك هو عملية انتقال، غير منظمة وفوضوية، نحو "شيء" لا نعرف ماذا سيكون، ولا ننوي حتى بنائه عمدا - إذا تم بناؤه فسيكون في الممارسة العملية. في النوبات ويبدأ.

لذلك، فيما يتعلق بالحصول على المياه والغذاء، سيكون من الضروري للناس، في أقرب وقت ممكن، أن ينتقلوا إلى حيث توجد أراضٍ صالحة للزراعة، وينظموا أنفسهم في مجتمعات ريفية، ويكرسوا أنفسهم للزراعة المجتمعية الكفافية (لأنها سيكون لها قدر أكبر من الأهمية). الإنتاجية مقارنة بالزراعة التقليدية التي تعتمد على أسرة واحدة فقط)، ويفهم كل منهما الآخر فيما يتعلق بالوصول إلى مصادر المياه المحلية المتاحة واستخدامها، ويتعلمان العيش في مجتمع (على سبيل المثال، رعاية المجتمع للأطفال والمسنين، أو حتى تناول الطعام). وجبات مجتمعية، لتوفير الحطب وتقليل هدر الطعام).

كيف قد تكون قضية الأرض، جرح البرازيل المفتوح الأبدي؟ لن يكون الأمر كذلك، وسيتم حله بهذه الطريقة. يحتاج مالك الأرض الكبير، لكي يحافظ على نفسه على هذا النحو، إلى موظفين أو رؤساء عمال أو أي شيء آخر. لن يأتي هؤلاء الأشخاص إلى العمل بعد الآن، لأن الجميع سيهتمون ببقاء أسرهم - تمامًا مثل أي شخص آخر. لنفترض أن هذا المزارع هو مربي الماشية. لمن سيبيع ماشيته؟ وحتى إذا لم تقم بتربيتها على العلف (لن تتمكن من شرائها بعد الآن) ولكنك تركتها في المراعي، فمن الذي سيجمع الماشية في نهاية اليوم؟

وفي نهاية المطاف، لن يكون هناك أي جدوى من تمسك أصحاب الأراضي بأراضيهم (وبطبيعة الحال، من المتوقع أن يكون هناك احترام للمنازل التي يعيشون فيها مع أسرهم - والافتراض هو أن هناك ما يكفي من الأرض للجميع). وأخيرا، لن يكون هناك المزيد من مكاتب تسجيل الملكية ــ باستثناء الموردين للورق القديم لإشعال الحرائق.

قوسان: "الرجعي" هو الشخص الذي يتفاعل ضد أي تغيير. بالنسبة للرجعيين في التلقائية، من الأفضل أن يرسموا: أنا لا أقترح إنهاء الملكية الخاصة؛ إن ما سيضع حداً لا محالة للملكية الخاصة هو انهيار الحضارة ــ وهي كارثة لا حصر لها وسأكون أنا أيضاً ضحيتها. كل ما أقترحه هو أن نحاول التعامل مع انهيار الحضارة بأقل قدر من التنظيم، بما يحقق مصلحة الجميع (بما في ذلك الرجعيين)، ولكل من يريد حماية الملكية الخاصة، أتمنى له حظاً سعيداً. إغلاق الأقواس.

وحتى لو كان الوصول إلى المياه والغذاء يعتبر محفوفا بالمخاطر، فإنه يمكن التخفيف من مشكلة السقف في البداية عن طريق تحويل تحسينات المزرعة أو الأعمال التجارية الزراعية (الحظائر والمستودعات، وما إلى ذلك) إلى أماكن إقامة جماعية، حتى يعتني المجتمع بتوفير أماكن إقامة أفضل للجميع.

قوس آخر: لن نبدأ من المربع الأول. إن الخبرة المتراكمة للمنظمات التي تركز بالفعل على توفير الأراضي للزراعة لأولئك الذين ليس لديهم واحدة (MST) أو السكن لأولئك الذين ليس لديهم واحدة (MTST) سوف تثبت أنها ذات قيمة كبيرة. إغلاق الأقواس.

وكل هذا حتى الآن يشكل الجزء "الأقل صعوبة" من المشكلة. وسيكون الجزء الأصعب هو الحفاظ على الخدمات الأساسية، وخاصة فيما يتعلق بإمدادات الطاقة. وليكن واضحا أننا، بـ«الخدمات الأساسية»، لا نتحدث عن الخدمات الضرورية لاستمرارية الاقتصاد (التي لن تعد موجودة، كما رأينا سابقا). الجزء الرابع (من هذا النص) بل بالأحرى تلك الخدمات الضرورية لبقاء الناس على قيد الحياة: الكهرباء، وغاز الطهي، والمياه والصرف الصحي الأساسي، والنقل البري للبضائع، ومحطات الوقود على الطرق (حتى لو كان ذلك فقط للديزل: "يمكن أن يؤدي قمع وسائل النقل إلى وفيات أكثر مما القنابل" - مرة أخرى فريد ريد)، والحد الأدنى من الاتصالات لتوفير التوجيه للناس، وكذلك حتى لا تصبح المجتمعات معزولة ويمكنها أن تنظر إلى نفسها على أنها أجزاء من كل اجتماعي أكبر.

إن العمال الذين يحافظون على استمرارية هذه الخدمات ليسوا بالضرورة نفس موظفي الشركات التي قدمت مثل هذه الخدمات قبل الحرب - بل هم من يستطيع القيام بذلك، بما في ذلك المتقاعدين والموظفين السابقين والأشخاص الذين هاجروا إلى مجالات نشاط أخرى أو حتى الأشخاص العاديين ليتم تدريبهم على بعض الوظائف الأساسية. والنقطة الحاسمة هي: من يعتني بأسر هؤلاء الأشخاص، حتى يتمكنوا من التطوع للحفاظ على هذه الخدمات الأساسية التي تهدف إلى بقاء الجميع؟ ومن الناحية المثالية (رغم أنها غير محتملة) ينبغي دعم هذه المهمة من قبل ما تبقى من الدولة؛ وإلا، من قبل المجتمعات، التي ستحتاج إلى الترحيب بأفراد الأسرة ورعايتهم حتى يشعر أولئك الذين سيقدمون الخدمات الأساسية بالأمان عند القيام بذلك.

انطلاقًا من فرضية "البنية التحتية السليمة"، أي بقاء الموارد المادية معطاة، فإن ما ينقصنا هو الهيكلة الاجتماعية لوضعها موضع التنفيذ وفي خدمة الجميع. فهل كل ما تم افتراضه سيكون ممكنا، على الأقل من الناحية النظرية؟ نعم، ومع ذلك، سيكون من غير المرجح. لأن "الأصعب على الإطلاق" لن يكون في العالم خارج الناس، بل في داخلهم - الانفصال عن جمود التغيير. إدراك أن العالم لم ينته (ما انتهى هو ذلك العالم السابق) وأننا إذا واصلنا العيش، فالأمر متروك لنا أن نعيش حياتنا في هذا العالم الجديد المفتوح، الذي بناه الجميع معًا.

أما بالنسبة للرأسمالية، فهل يمكن استعادتها ذات يوم؟ على المدى القصير، من الواضح أنه لا. صحيح أن هذا قد يصبح ممكناً في الأمد البعيد ـ ولكن في الأمد البعيد سوف تدرك المجتمعات بكل تأكيد أنها قادرة على العيش بشكل أفضل (أفضل كثيراً) في غياب الرأسمالية مقارنة بعيشها معها.

وأما مسألة العلم، وحجم النكسة بسبب ضياعه (التي تفصيلها في الجزء الرابع (من هذا النص): بما أن الحضارة كما نعرفها سوف تنهار، فإن كل الأمل يكمن في إمكانية - وهو أمر غير مؤكد - أن تخلفها حضارة جديدة. إن المعرفة التي ستحتفظ بها هذه الحضارة الجديدة (ونقلها إلى الأجيال القادمة) ستكون بقدر قدرتنا على الحفاظ على أكبر أجزاء ممكنة من المعرفة الحالية واستخدامها، ومعرفة الخسائر (وبالتالي النكسة الحضارية) التي ستحدث .

ولا توجد فرصة لحدوث شيء كهذا في نصف الكرة الشمالي. ولعل أجزاء من روسيا سوف تنجو من ذلك ــ إذا تمكنت الدفاعات الصاروخية في البلاد من إسقاط الغالبية العظمى من الصواريخ الأميركية. ربما الهند وباكستان – إذا لم تغتنما الفرصة لتدمير بعضها البعض. إن أفضل فرصة لكوكب الأرض ستكون بقاء أمريكا الجنوبية وأفريقيا. وإذا تمكنوا بطريقة أو بأخرى من النجاة من الانهيار الحضاري، فسيكون من الممكن مع مرور الوقت، مع الحظ، إنقاذ بعض بقايا المعرفة المتبقية في أوروبا والولايات المتحدة والصين واليابان.

من الضروري حماية أكبر حجم ممكن من سجلات المعرفة منذ البداية (يتوفر حبر الطابعة). ولكن سيكون من المهم للغاية أيضاً إنشاء شبكة جديدة لتداول المعرفة وتجديدها ــ وهو ما يبقي المعرفة حية (لن تكون سجلات المعرفة المحفوظة ذات فائدة إذا لم يتمكن أشخاص قادرون على فهمها من الوصول إليها).

وبهذا المعنى، ربما يكون من المثمر الاهتمام بالمعرفة الأساسية (قدرة الناس على فهم المعرفة - بكلمة واحدة: التعليم) مثل المعرفة التطبيقية (الاستخدام العملي للمعرفة) أو أكثر فائدة. كما سبق أن قيل ( الجزء الرابع (في هذا النص)، لا يجوز ترك الأطفال دون دراسة، تحت طائلة هشاشة قدراتهم المعرفية. إذا لم يكن من الممكن إبقاء المدارس القائمة قيد التشغيل (دعونا نتذكر أن المعلمين سيركزون أيضًا على ضمان بقاء أسرهم)، فيجب على المجتمع أن يتولى هذه المهمة. وتحقيقًا لهذه الغاية، ستكون خطط التدريس وخطط الدروس لكل مادة لكل عام دراسي بمثابة وثائق أساسية. ويجب تجنيد كل شخص لديه المعرفة التي يمكن استخدامها لتعليم الأطفال والشباب (وحتى البالغين). وفي اقتصاد التبادل (المقايضة)، يجب تقدير هذه المعرفة.

ولكي يتم إنشاء المجتمع الجديد لاستعادة الحد الأدنى من المستويات الحضارية، سيكون من الضروري أن يتمكن المهنيون مثل المهندسين من إجراء حسابات معقدة مرة أخرى، كما يفعلون اليوم بشكل روتيني باستخدام الآلات الحاسبة وجداول البيانات التي لن تعد موجودة. أداة قديمة، منسية الآن ولكنها لا تزال معروضة للبيع، والتي كانت تستخدم حتى السبعينيات على نطاق واسع كنوع من "آلة حاسبة ما قبل الإلكترونية" قاعدة الشريحة (انظر أيضا هنا ou هنا).

ستحتاج هذه الأداة إلى إعادة تأهيل (وكذلك الجداول المثلثية واللوغاريتمية والشعاعية وغيرها من الجداول، بالنسبة لأولئك الذين لا يستطيعون الوصول إلى قاعدة الشرائح). علاوة على ذلك، سيحتاج هؤلاء المهندسون إلى فهم المبادئ الرياضية الكامنة وراء حساباتهم، بنفس الطريقة التي سيحتاج بها المبرمجون إلى "العودة" واستعادة القدرة على البرمجة باستخدام لغات الآلة.

أما فيما تبقى من أجهزة الكمبيوتر والإنترنت، فيجب إعطاء الأولوية لإعادة إمداد الطاقة الكهربائية إلى أجهزة الكمبيوتر العملاقة المتخصصة الموجودة (وحرمها الله من نبض كهرومغناطيسي، وهو تأثير تحدثنا عنه في هذا المقال). الجزء الثالث (من هذا النص)، في حين ينبغي بذل الجهود من أجل "عزل" المناطق الجغرافية التي يمكن فيها إنشاء بدائل للإنترنت الحالي الذي يعمل مرة أخرى كأجزاء منه، والتي يمكن أن تصبح مترابطة تدريجياً وتشكل شبكات أكبر.

إن ما يعزز ليس الحفاظ على المعرفة فحسب، بل تطورها، أي ما يجعل المعرفة شيئًا حيًا في حد ذاتها، هو الشبكة العملاقة (العالمية) من العلاقات الإنسانية المتبادلة والاعتماد المتبادل، والتي من خلالها تنتشر المعرفة وتتجدد. مع حدوث حرب نووية، سوف تنكسر الشبكة الحالية وتضيع إلى الأبد. كل ما يمكننا فعله هو البدء في نسج شبكة جديدة. وإذا تبين لنا أننا جيدون حقاً في هذا الأمر، فسوف يستغرق الأمر عقوداً من الزمن. ومع بعض الحظ، ربما يتمكن أحفاد أحفادنا مرة أخرى من الاستمتاع بمستوى معيشتنا الحالي. باختصار: لن نفعل ذلك بأنفسنا. سيكون للأجيال القادمة. سيكون للجنس البشري.

ولكن إما أن يكون الأمر كذلك، أو أن البشرية سوف تفقد المعرفة باعتبارها العامل الأساسي للإنتاج، أو محركها الحضاري. فإذا عاد عامل الإنتاج إلى الأرض، فسنكون قد عدنا آلاف السنين إلى الوراء – وسوف يستغرق الأمر بعد ذلك آلاف السنين قبل أن نعود. وإذا أصبحت العاصمة مرة أخرى، فسوف يستغرق الأمر قرونًا. ولن تكون هذه سوى عقود من الزمن، فقط إذا تمكنا من نسج شبكة جديدة من المعرفة.

إن القيمة التي ينسبها الناس للأرض ورأس المال ليست مطلقة أو غير قابلة للتغيير بأي حال من الأحوال. ما هو الشيء المشترك بين الأرض ورأس المال، والذي لا يشترك فيه مع المعرفة؟ الجواب: الأرض ورأس المال هما خارج الناس، أما المعرفة فهي في داخلهما. وفقا لنظرية التكوين الذاتيكل ما هو خارج الناس لا يشكلهم، وليس جزءًا من هويتهم، بل هو مجرد بيئة خارجية بالنسبة لهم، وبالتالي لن يتم الرجوع إليه إلا داخليًا من قبل الناس كوسيلة لتدفق (العيش) لكل منهم في حياتهم. البيئة ("زوجان" لها).

ولقد رأينا أن هذا يشكل بمرور الوقت ثقافة مشتركة تستقر، حيث تكتسب التقاليد ثقلاً هائلاً (القصور الذاتي) ــ وتتخذ هيئة هوية جماعية. ومع ذلك، فقد رأينا أيضًا أنه يمكن إعادة تعريف مثل هذه المراجع الداخلية اعتمادًا على الحاجة إلى تحديث الهويات - وهذا بالضبط ما سيحدث بعد الحرب النووية.

قد يستغرق الأمر بعض الوقت، لكن الناس سيشعرون في نهاية المطاف بالألم الداخلي لإدراكهم أن هوياتهم المختلة هي التي قادتهم إلى الحرب، وكل الألم (الخارجي) الذي نتج عنها. وعندئذ سوف تتمكن الإنسانية ككل من نبذ التقاليد وتبني هوية جماعية جديدة.

وبما أن جميع الناس سيواجهون، في الوقت نفسه، مصاعب البقاء على قيد الحياة، فسيكونون قادرين على التماهى مع بعضهم البعض، بطريقة غير مسبوقة، على نطاق كوكبي. وسيكون من الممكن لنا بعد ذلك أن نصل، بطريقة غير مسبوقة أيضًا، إلى وعي جماعي للإنسانية. بهذه الطريقة فقط يمكن للأرض أن تصبح مجتمعًا، ويتم تجريد المال من سحره كجواز سفر للتراكم والتباهي والاستهلاك والسعي وراء المتعة، وإعادته إلى حالته الأصلية كوسيلة للتبادل.

لن يكون هناك حل وسط: إما أن نكون قادرين على تحقيق القفزة التطورية لتشكيل وعي جماعي للإنسانية ككل، أو أننا سوف ندمر ونهين المسار التطوري للبشرية برمته حتى الآن - سوف نهين كل قطرة من الدماء المسفوكة وكل صرخة ألم حتى نتمكن من مغادرة الكهوف والوصول إلى ما نحن فيه.

لقد ناقشنا حتى الآن تلك التي يمكن أن تشكل مبادئ توجيهية عامة لجهود إعادة البناء الاجتماعي في فترة ما بعد الحرب النووية. وبناءً عليها، يمكن لأعمال التخطيط المسبق - بينما لا يزال لدينا الوقت لذلك - أن تتناول (من بين أشياء أخرى كثيرة): (أ) الدعم النفسي للأشخاص في عملية انتقالهم الفردي إلى الواقع الجديد؛ (2) مبادئ توجيهية عملية لهم لبدء العمل في هذا الواقع الجديد؛ (3) الإجراءات السابقة للتخفيف من اختناقات البنية التحتية الرئيسية؛ (4) الإجراءات السابقة للحفاظ على سجلات المعرفة الهامة؛ إلخ.

ولكن هذا كله في رأسي فقط. إن عمل التخطيط المنهجي المتسق والمنظم من شأنه أن يؤدي إلى نتيجة أكثر قوة، من خلال التحقق من صحة بعض النقاط التي ذكرتها، وتجاهل البعض الآخر وإضافة نقاط أخرى، ولكن بشكل أساسي تفصيلها جميعًا.

ومن بين تقنيات التخطيط المختلفة، أعتبر تخطيط السيناريو مناسبًا لهذا التحدي. وبطريقة مبسطة، هذا ما فعلته؛ في الواقع، هذا الوصف الذي قدمته (في الجزء الرابع (من هذا النص) لحرب ما بعد الحرب النووية في البرازيل هو السيناريو الذي أعتقد أنه سيحدث، وليس ما سيحدث بالفعل، لأنه لا أنا ولا أي شخص آخر يعرف (كما سبق أن قلت هنا، المستقبل مفتوح دائمًا):ماذا سيكون ماذا سيكون؟ أن كل التحذيرات لن تمنع (...) وأن كل الأقدار ستلتقي، وحتى الأب الأزلي الذي لم يكن هناك من قبل، ينظر إلى ذلك الجحيم سوف يبارك، ما ليس له حكومة ولن يفعل ذلك أبدًا.

في عملية تخطيط السيناريو، يتم تصور وتفصيل عدة سيناريوهات مستقبلية محتملة (على سبيل المثال: مع أو بدون نبض كهرومغناطيسي؛ مع شتاء نووي معتدل أو شديد؛ وما إلى ذلك). تم اختيار أحد هذه السيناريوهات باعتباره السيناريو الأكثر قبولا (السيناريو المرجعي)، وتم تفصيل الإجراءات التي سيتم اعتمادها من أجله بشكل متعمق (دون المساس بالإجراءات الموضحة أيضًا للسيناريوهات المحتملة الأخرى).

بالنسبة لمثل هذا التخطيط المسبق، سيكون من المهم جمع كتلة حرجة من العقول المفكرة، لأن هذا سيكون عملاً للتوضيح، والذي لا ينبغي أن يتعامل معه شخص واحد أو عدد قليل من الأشخاص. وبما أننا سنتعامل مع شيء جديد تمامًا، فإن الفرق بين الفكرة الرائعة أو الفكرة الغبية يمكن أن يكون في التفاصيل الدقيقة، لذلك يجب أن تخضع كل فكرة لتدقيق مجموعة. ستكون متطلبات الانضمام إلى هذه المجموعة هي: التفكير المنهجي، والإبداع، والتفكير "خارج الصندوق"، والعمل الجماعي - أي لا شيء يتطلب أي تدريب أكاديمي أو رسمي محدد.

هناك متطلب آخر يتمثل في التشبع بهدف التغلب على الرأسمالية من أجل بناء مجتمع يركز على ملء الحياة البشرية (سنقوم بتفصيله لاحقًا). كما أنها تساعد الإنسان على اكتساب الحكمة الحياتية ومعرفة الطبيعة البشرية والاهتمام بفهم البرازيل. وبطبيعة الحال، سيكون من المهم استخدام منهجيات بناء الإجماع الجماعي (من فضلك، لا تجمع هؤلاء الأشخاص معًا حول طاولة لتلك الممارسة التي عفا عليها الزمن وغير المنتجة والتي تسمى "الاجتماع").

المنهجية التي أراها الأكثر ملاءمة هي منهجية مجموعات الحوار لديفيد بوم (والتي بموجبها، كشرط منهجي، يجب أن يكون حجم المجموعة أربعين شخصًا)، ولكن هناك طرق أخرى، مثل تقنية الفضاء المفتوح لهاريسون أوين أو الاستقصاء التقديري بواسطة ديفيد كوبرايدر.

فهل تستطيع الدولة البرازيلية أن تتولى مسؤولية هذا التخطيط المسبق؟ من الناحية النظرية، بالطبع نعم - في الأساس، سيكون هذا نشاطًا للدفاع المدني، وهو أمر واقع بالفعل في العديد من البلدان الأخرى: في روسيا، في الفترة من 04 إلى 07 أكتوبر 2016، أغلقت الحكومة البلاد لمدة أربعة أيام متتالية، عندما تم تدريب أربعين مليون شخص على الذهاب إلى الملجأ النووي الخاص بهم وكيفية البقاء هناك لفترة طويلة؛ تقوم الدول الإسكندنافية منذ عقود بإنتاج وتوزيع كتيبات ومواد أخرى تحتوي على إرشادات حول كيفية التصرف في حالة نشوب حرب نووية، والتي تضرب البلاد بشكل مباشر أو غير مباشر؛ في سويسرا، منذ نهاية القرن التاسع عشر، تم إلغاء الجيش،[أنا] وعمليًا يوجد في كل مسكن ملجأ وأسلحة حتى يتمكن السكان من مقاومة أي غزو محتمل (وبالطبع، يتلقى الجميع التدريب).

ومع ذلك، لا أعتقد أن الدولة البرازيلية قادرة على الاضطلاع بمثل هذه المهمة. مرة أخرى، التكوين الذاتي: ما هي الدعوة التاريخية (أي الهوية) للدولة البرازيلية منذ عهد الاستعمار؟ خدمة الأقوياء وخدمة عامة الناس (وهي مهنة تم إحياؤها بقوة في الفترة الأخيرة من 2016 إلى 2022). وما هي مهمة الحكومة الحالية؟ التصالح مع الرأسمالية، دون مواجهتها أبداً. فهل ستنفق الدولة البرازيلية مواردها على وضع افتراضي لا يريد أحد حدوثه؟ هل تخطط الدولة البرازيلية لمستقبل من المرجح أن تختفي فيه هي نفسها؟ هل ستقوم الدولة البرازيلية بتوجيه الناس للعمل ضد المصالح التي تخدمها (مثل احتلال الأراضي)؟ من غير المحتمل جدا.

ولكن إذا كانت هذه الموافقة ممكنة، فيمكن للدولة أن تتصور إجراءات تتجاوز قدرة أي شخص آخر. على سبيل المثال، تطبيق الدخل الشامل لجميع الناس (انظر مادة بقلم يانيس فاروفاكيس[الثاني])، وبالتالي وضع أساسيات اقتصاد التبادل.

وبطبيعة الحال، فإن الجهود المبذولة لخلق عالم جديد لا تنتهي بمجرد بقاء الناس على قيد الحياة. ويمكن تصور ثلاث مراحل متميزة متتالية على الأقل؛ أولاً: البقاء على قيد الحياة (الماء، والغذاء، والمأوى، والطاقة؛ ويستغرق إكماله أشهراً)؛ ثانياً: سبل العيش (الصحة، والملبس، والرعاية الأكثر فعالية للأطفال والمسنين، والأعراف الاجتماعية التي يحترمها الجميع، وهيئات التحكيم لحل النزاعات؛ والتي سوف يستغرق إكمالها سنوات)؛ وثالثًا: الاستمتاع بالحياة (يُسمى في المصطلحات الماركسية “التحرر”؛ ويستغرق عقودًا).

وبمجرد ضمان سبل العيش للجميع، لن يكون هناك سبب يمنع المجتمعات من تنظيم نفسها بحيث يتمكن الناس من استغلال أوقات فراغهم من أجل: تحقيق إمكاناتهم؛ التعبير عن الهدايا الفطرية الخاصة بك؛ تأمل الطبيعة؛ تقدير الفن أو خلقه؛ ممارسة الرياضة أو اللعب. التعايش مع الآخرين؛ ممارسة الجنس بطريقة إزالة السموم[ثالثا] ودون تجسيد الآخرين أو نفسك؛ اتبع طريق الروحانية. اقع في الحب؛ اذهب إلى العلاج معرفة الذات (بالإضافة إلى الانخراط في الأنشطة التي تهدف إلى تحقيق الصالح العام، مثل إعادة تشجير الكوكب). كما غنى كايتانو فيلوسو، "الناس من المفترض أن يلمع."

هل يمكن أن تكون هذه الشيوعية؟ نعم ولا. نعم، لأنه لن يكون هناك المزيد من التراكم الرأسمالي، ولا عدم المساواة الذي يولده، ولا استغلال الإنسان للإنسان. لكن لا، لأن الشيوعية كبناء نظري لا علاقة لها بما نتصوره هنا (في البداية، تصور ماركس الشيوعية كنتيجة لـ "تقدم القوى المنتجة"، بينما نحن هنا نتكهن بتراجع وحشي لهذه القوى. ).

حسنًا، الأمر ليس كذلك، لأنه التزامن، لقد خرج واحد للتو مادة عن فكر الفيلسوف الإيطالي فرانكو “بيفو” بيراردي، الذي يوضح هذه المفارقة تماما؟ تحقق من ذلك: “يستخدم بيفو كلمة الشيوعية كأداة مفاهيمية مؤقتة، فهو لا يشير إلى الشيوعية كتكوين أيديولوجي، أو مشروع منهجي للتحول ولا يشير إلى أي برنامج سياسي. لا شيء من ذلك. بالنسبة لبيفو، تعني الشيوعية اليوم استئصال خرافة التراكم والعمل المأجور. ويعني المساواة وتحرير الزمن الاجتماعي. تتطلب الأتمتة التكنولوجية عملاً أقل فأقل، ومع ذلك فإنها تولد موجة من الخوف والبؤس والعنف. وتستند هذه المفارقة على وجه التحديد إلى خرافة الراتب. لقد اعتدنا على الاعتقاد بأن بقائنا ممكن فقط إذا استبدلنا العمل بالمال، وكأن العمل المأجور هو قانون الطبيعة. وهو ليس كذلك. إن قول "الشيوعية" يعني استخدام الكلمة للإشارة إلى ميم يجب إنشاؤه وتصميمه وتشغيله في سيناريو ما بعد نهاية العالم. […] ما يغير قواعد اللعبة حقًا هو الأحداث غير المتوقعة. لقد تم التخلص من الفكر باعتباره صابورة في عصر الاتصالات والسرعة. يبدو غير فعال. الزينة. […] لكن ما لا يمكن التنبؤ به هو ما يثير القلق. لذا، دعونا لا نتوقف عن التفكير، لأن ما لا يمكن التنبؤ به قد يتطلب التفكير قريباً، وهذه هي مهمتنا. التفكير في أوقات الصدمة المروعة. الرأسمالية ليست فطرية. يبدو الأمر طبيعيًا، بسبب عدم قدرتنا على تخيل أي شيء أبعد منه. يبدو أننا لا نستطيع أن نتخيل مدى جمال الحياة. الجشع، والامتثال، والسخرية، والجهل هي أمور محبطة وتقلل من قدرتنا على تجربة الخيال. ولهذا السبب يقترح بيفو بيراردي أن نجهز عقولنا للمجيء الثاني [للشيوعية]”.

وهذا ما أسميه التخطيط المسبق (لأنه لا يزال لدينا الوقت للاستفادة من شبكة المعرفة الموجودة، وعلى فرضية أننا، في هذه الأجزاء، سوف نخرج من الكارثة على الأقل ببنيتنا التحتية المادية سليمة)، إذا حدث ذلك. يجب القيام به، هل سيكون كافيا؟ من الواضح لا. ونظراً لحجم الانهيار الحضاري والفوضى الناجمة عنه، فإن كل هذه الجهود قد لا تحدث أي فرق عملياً. ولكن من ناحية أخرى، قد تكون "الدفعة الصغيرة" هي التي ستحدث الفارق.

ببساطة ليس لدينا وسيلة لمعرفة ذلك. ولكن، بالنظر إلى ما هو على المحك، فمن الأهمية بمكان أن يتم القيام بشيء ما، حتى لو انتهى به الأمر إلى لا شيء إذا لم تندلع الحرب (ولن يكون ذلك هباءً، خاصة وأن شكلاً آخر من أشكال الانهيار يمكن أن يحدث مع استمرار الحرب). أصبح العالم غير مستقر بشكل مزمن). أستخدم كلمات مارغريت ميد: “لا تشك أبدًا في أن مجموعة صغيرة من الأشخاص الواعين والملتزمين يمكنها تغيير العالم؛ في الواقع، هذا هو الشيء الوحيد الذي حدث على الإطلاق. هناك أمران متروكان لنا: الجهاد الجهاد الحسن (بذل كل ما في وسعنا بقلوبنا)، والإيمان (“أمانها كل شيء أمل; مهما بدت صغيرة، فهي موجودة ومن المفترض أن تزدهر").

لقد ذكرت المزايا (وعدم احتمالية) قيام الدولة البرازيلية بهذا المشروع، لكن لا شيء يمنع كيانًا خاصًا أو أكثر من الاستعداد للقيام بذلك. أنا شخصياً أمر بمرحلة صعبة للغاية من حياتي، على أية حال، أجعل نفسي متاحاً من خلال ترك بريدي الإلكتروني للتواصل: [البريد الإلكتروني محمي] (وهو أيضًا مفتاح بيكسل الخاص بي، وأي مساعدة ستكون موضع ترحيب).

وقد خصصت هذا النص لتوضيح واقتراح إمكانيات العمل الجماعي في مواجهة حرب ما بعد الحرب النووية. لكنني لا أرغب في إنهاء الأمر دون تناول إمكانيات العمل الفردي من جانب كل شخص. ولا أقصد هنا التدابير العملية؛ بالنسبة لهم، يمكنك البحث عن "البقاء على قيد الحياة" على الإنترنت، فهناك عالم كامل من المعلومات (مع المصطلحات الخاصة بها، على سبيل المثال، يُطلق على الشخص الذي يقوم بتخزين الطعام لفترات طويلة اسم "مُعد الطعام").

علاوة على ذلك، تركز نظرية البقاء بشكل عام على بقاء الأفراد، في حين أنني آمل أن أكون قد أوضحت أن أي بقاء في عالم ما بعد الطاقة النووية يجب أن يكون، حتى أكثر من مجرد بقاء المجتمعات، بقاء المجتمع، حتى لو كان في ظل ظروف معينة. بعض الظروف شكل جديد - إما معا، أو لا شيء.

ولأولئك الذين تحملوا الوصول إلى نهاية هذا النص، أريد أن أقول إنني آسف جدًا للانزعاج الناجم عن تناول مثل هذا الموضوع المؤلم مثل هذا. وأختصر إرشاداتي النهائية في كلمة واحدة – إعادة الاتصال:

إعادة الاتصال بالطبيعة: في هذه الحالة، يعني ذلك إعادة الاتصال بـ "أمنا الأرض" حرفيًا، أي بالتربة، التي هي المزود النهائي لإقامتنا. إذا اندلعت حرب نووية، فإن أسوأ مكان يمكن أن تكون فيه هو أن يكون مزدحمًا بآلاف/ملايين الأشخاص الآخرين، وجميعهم في حالة هياج في نفس الوقت. حاول على الفور رسم مسار "الهروب" أو خط سير الرحلة نحو مكان ما في الداخل، ويفضل أن يكون ذو كثافة سكانية منخفضة.

أعد التواصل مع أحبائك: يمكن مواجهة مصاعب ظروف الحياة الحرجة بشكل أفضل إذا كانت لديك روابط عاطفية قوية مع الأشخاص الأكثر قيمة بالنسبة لك. إذا انتهى بك الأمر، لأي سبب من الأسباب في الحياة، إلى الابتعاد عن الأشخاص الأعزاء عليك، فابحث عنهم وانفتح عليهم بطريقة كاملة وصادقة، وحاول تصحيح الأمور. كلما قلت وحدتك، كلما كان ذلك أفضل: تصالح، لأن هذا هو الوقت المناسب (وأيضًا، إذا انتهى بك الأمر إلى الرحيل، فلن تتحمل عبء الانفصال عنهم في الحياة).

أعد التواصل مع نفسك: بالنسبة لكل شخص، يأتي معنى حياته مما يفعله بالحياة التي يعيشها - وهو ما يحجب حقيقة أن المعنى النهائي لحياة كل شخص هو ببساطة أن يكون على قيد الحياة. إذا حدثت حرب نووية، فإن الأشياء التي اعتدنا عليها مثل التجميع أو العرض أو الاستهلاك أو البحث عن المتعة ستصبح غير عملية. كن منفتحًا على حقيقة أنه نظرًا لاستمرارك على قيد الحياة، فسوف تكون قادرًا على إيجاد معاني جديدة لحياتك - لما ستفعله بالحياة التي ستستمر في الحصول عليها.

وفي نهاية المطاف، قد تكون مثل هذه المعاني الجديدة جماعية أكثر منها فردية (مع تركيز الجماعة على رفاهية كل فرد من أفرادها) - ولماذا لا؟ بالطبع، شيء مثل هذا لم يتم بناؤه بعد، لذا ألا يمكن أن يصبح معنى حياة كل شخص كيفية المساهمة في بناء هذا العالم الجديد، الذي يركز على الصالح العام؟ سيكون الانفتاح هو الخطوة الأولى والأكثر أهمية.

من المؤكد أن السلام في العالم (وتجنب الحرب النووية) ليس في متناول يدك، لكن سلامك مع الطبيعة ومع الآخرين ومع نفسك هو – أعد اكتشاف نفسك.[الرابع]

* روبن باور نافيرا é ناشط سلمي. مؤلف الكتاب مدينة فاضلة جديدة للبرازيل: ثلاثة أدلة للخروج من الفوضى (متاح هنا).

الملاحظات

[أنا] انقرضت كمؤسسة في حد ذاتها؛ وقد تم توسيعه فعليًا ليشمل جميع السكان، ولم تتم تعبئته إلا في حالة الحرب.

[الثاني] ويستند اقتراح فاروفاكيس إلى الاستخدام المكثف لتكنولوجيا المعلومات، والتي، كما رأينا، سوف تتعرض للخطر إذا لم تصبح غير مجدية بعد حرب نووية. ومع ذلك، فإن الدولة تمتلك وسائل لا مثيل لها لتصميم وتنفيذ الدخل الأساسي الشامل.

[ثالثا] لقد أصبحت الحياة الجنسية البشرية مسكرة بشكل متزايد بسبب العديد من العوامل التي تتشابك بطريقة معقدة للغاية. بالإضافة إلى تلك العوامل الأكثر وضوحًا وجوهرية في الشكل الأبوي للمجتمع، مثل العنف الجنسي، والذكورة، وكراهية النساء، ورهاب المثلية الجنسية، ورهاب التحول الجنسي، وما إلى ذلك، هناك عوامل ليست واضحة جدًا، مثل العوامل النفسية وحتى العواقب الفسيولوجية العصبية للتعرض للمواد الإباحية، أو غرس المعايير الأخلاقية للجنس في الجماهير من خلال تدجين الرغبات الجنسية لكبح الدوافع التحررية للتحولات الاجتماعية، إلى جانب الدوافع الجنسية، مما يؤدي إلى نجاح تكييف السعي إلى " "الفوز" ضمن قواعد اللعبة الرأسمالية (انظر في هذا الصدد ألتوسير، لويس ب. أجهزة الدولة الأيديولوجية. ريو دي جانيرو: جرال، 1998 وماركوز، هربرت. إيروس والحضارة. ريو دي جانيرو: زهار، 1972)، أو حتى تحريض الاستهلاك المندفع من خلال التلاعب بالجنس اللاواعي من قبل صناعة الإعلان (انظر في هذا الصدد KEY, Wilson B. عصر التلاعب. ساو باولو: سكريتا، 1993). ولا تزال هناك عوامل أخرى، خفية وغير واضحة (انظر، على سبيل المثال، فكرة كلارا سيرا أو ذاك فرانكو "بيفو" بيراردي).

[الرابع] أشكر خوسيه أنطونيو سيلز دي ميلو على مراجعته للأجزاء الخمسة من هذا النص.

الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم