من قبل ريمي جيه فونتانا *
قد تكون الإبادة الجماعية جارية بالفعل، في مواقف معينة، قبل أن ندركها تمامًا، وفي ذلك الوقت سيكون الأوان قد فات
إذا تم طردهم في بلدان أخرى - فهذا أمر سيء للغاية، وآسف للغاية. آسف جدًا، لكن ليس من شأننا. إذا كانوا يريدون المجيء إلى هنا – القليل منهم، ربما ألف، وربما ألفين – فضل، مرحباً بهم. لكن اعلم بعد ذلك أنك ضيوف وتعرف كيف تتصرف. وإلا – للشيطان. في البحر – وانتهى الأمر[أنا].
كامل أفندي – شخصية عربية فلسطينية من لصوص في الليلبقلم آرثر كويستلر
1. الأرض والدين
إن حصرية اليهود كمتلقين لأرض الموعد هي جدل لاهوتي وتفسيري لنصوص من ديانات مختلفة. هناك في البداية سؤال حول حصرية النسب العرقي لإبراهيم. يتكون أبناؤه من اليهود والأمميين الذين يعيشون في جميع أنحاء العالم: الرومان واليونانيين والكبادوكيين والعرب - وبقدر ما ينتمون إلى المسيح، فهم ينتمون أيضًا إلى إبراهيم.
ووعد الله يصل إلى إبراهيم ونسله، وهذا النسل هو المسيح. وهكذا فإن المسيح هو الوريث الحقيقي لإبراهيم ووعوده. الإشارة إلى المسيح تشير إلى العالم أجمع، وليس إلى استعادة يهودا أو تأسيس سياسي للأرض المقدسة[الثاني].
وبهذه الطريقة، تكون الإشارات إلى الاختيار أو التفضيل الإلهي غير متسقة، على حساب فكرة أن الدول يجب أن تتشكل على افتراض أن الجميع متساوون أمام القانون.
على الرغم من أن أصولهم العربية راسخة، إلا أن الفلسطينيين يعتبرون أنفسهم من نسل ليس فقط من الغزاة العرب في القرن السابع، ولكن أيضًا من السكان الأصليين الذين عاشوا في البلاد منذ زمن سحيق، بما في ذلك العبرانيين القدماء والكنعانيين قبلهم.
من ناحية أخرى، إذا كان ادعاء اليهود الصهاينة بأن الأرض الفلسطينية ملك لهم، كما سكنوها قبل ألفي عام، كان ذا صلة، فإن هذا سيكون معادلاً، وفقًا لعالم السياسة نورمان فينكلستين، شخصًا يطرق الباب. من منزلهم وقول من عاش هناك منذ ألفي عام، وفي اليوم التالي أرسل الشرطة لطردك.
إن الجوانب اللاهوتية والتاريخية المذكورة هنا فقط بشكل عابر كركيزة للتوترات والنزاعات والصراعات المعاصرة في المنطقة، تعطينا فكرة عن مدى تعقيدها.
وفي أعقاب قضية دريفوس (فرنسا، 1894-1906)، والفضيحة السياسية والقضائية الشديدة التي تلت ذلك والتي أدت إلى انقسام الرأي العام، عادت معاداة السامية إلى الظهور بقوة. وفي هذا السياق نشر الصحفي النمساوي تيودور هرتزل الكتاب عام 1896 الدولة اليهودية, وفي 29/08/1897 انعقد المؤتمر الصهيوني الأول الذي أسس المنظمة الصهيونية العالمية في مدينة بازل، مع هرتزل رئيسا[ثالثا].
وهذا هو المعلم التأسيسي، ونقطة الانطلاق للحركة الصهيونية الحديثة، التي محورها الدافع وهدفها السياسي الاستراتيجي هو إقامة دولة مستقلة في فلسطين.
وفي نهاية كتابه كتب هرتزل: “اليهود الذين يريدون ستكون لهم دولتهم. سيكون بمقدورهم أخيرًا العيش كرجال أحرار على أرضهم، والموت بسلام في منازلهم.
كان هذا التوقع، والذي ربما كان نبوءة مليئة بالأمل من قبل هرتزل، كما أظهرت الأحداث اللاحقة، معرضًا للخطر تمامًا، لأن الأرض التي استقروا عليها لم تكن أرضهم تمامًا، وليس كل اليهود قادرين على الموت بسلام في منازلهم. ولا في الواقع، ولا سيما جيرانهم العرب، الذين، بالإضافة إلى فقدانهم أراضيهم، فقدوا استقلالهم وحريتهم وحياتهم بطريقة بعيدة كل البعد عن السلام.
على أية حال، منذ بداية القرن العشرين مع نهاية الإمبراطورية العثمانية والانتداب البريطاني اللاحق على فلسطين (1920/1948)، كان اليهود في الشتات في جميع أنحاء أوروبا وأوراسيا يتوجهون إلى المنطقة، في مجموعات، بشكل فردي، في التدفقات والأمواج، يستقر المهاجرون، بشكل قانوني أو غير قانوني، على الأراضي، عن طريق الشراء، أو الاحتلال، أو الاستيلاء عليها عن طريق الاقتحام، أو من خلال الحروب أو سياسات الدولة الاستعمارية.
على مدار هذه العقود، حدثت العديد من عمليات إعادة التنظيم الجيوسياسية بين أولئك الذين يدعمون الفلسطينيين أو اليهود؛ هناك مصالح كثيرة متقاطعة، مواقف تتعاقب، وعود متضاربة، التزامات لا يتم الوفاء بها، حلفاء يتحولون إلى أعداء والعكس صحيح، معاهدات سلام لا تحترم، احتكاك وصراعات وهجمات وحروب تجعل القضية الفلسطينية في مأزق يبحث عنه حل.
فلسطين هي منطقة من منطقة شرق البحر الأبيض المتوسط، تضم أجزاء مما أصبح دولة إسرائيل عام 1948، والأراضي الفلسطينية من قطاع غزة على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط والضفة الغربية غرب نهر الأردن.
2. المستوطنات/الاحتلال اليهودي في فلسطين: تقرير
ابن لأب مجري وأم فيينا، كلاهما يهودي مزدهر ومتعلم، كان طالبًا "معجزة"، مهتمًا بالرياضيات والعلوم. في عام 1925، عندما كان عمره 20 عامًا، قبل عام واحد من تخرجه من كلية فيينا للفنون التطبيقية، تخلى عن دراسته، وهو موقف غير معتاد بين الشباب في تلك العقود، والذي كان القاسم المشترك بينهم هو الشعور بعبثية العيش في عالم لا معنى له. .
هذه المخاوف في مواجهة عالم يسعى فيه إلى اللانهائي وتحركه هواجس حول المطلق أثبتت أنها عقيمة. وفي مواجهة هذه الإحباطات والحيرة، فهو الآن يبحث عن بديل، أ بديل، في اليوتوبيا من نوع أو آخر. وبدافع من عمليات بحث مماثلة، كما يخبرنا، تم اقتياده أولاً إلى أرض الميعاد، ثم إلى الحزب الشيوعي.
وهكذا، في عام 1925، بعد أن ترك دراسته واتبع تدفق اليهود الذي بدأ بالفعل في العقد السابق، ذهب للعيش في كيبوتس في فلسطين.
في عام 1931، كان يبلغ من العمر 26 عامًا، وكان بالفعل أحد الصحفيين الرئيسيين في ألمانيا، وانضم إلى الحزب الشيوعي، متبعًا، كما يقول، مقولة لبابلو بيكاسو، "كما لو كان يذهب إلى مصدر للمياه العذبة". في عام 1932 سافر إلى الاتحاد السوفيتي حيث مكث لمدة عام تقريبًا.
معروف عالميًا بالكتاب الظلام عند الظهر (1940)، نُشرت في البرازيل بواسطة Editora Globo في عام 1964 باسم الصفر واللانهاية، وهي واحدة من أكثر التشهيرات المدمرة ضد الستالينية، تصور محاكمة بوخارين، فيما يسمى بمحاكمات موسكو.
تم سجنه عدة مرات في بلدان مختلفة، في إسبانيا فرانكو، في فرنسا، كمهاجر غير مرغوب فيه عند اندلاع الحرب، وتم اعتقاله في معسكر اعتقال لا فيرنيه، على الرغم من رغبته في التجنيد كمقاتل في الجيش الفرنسي، وهو ما فعله. عندما دخل لاحقًا في الفيلق الأجنبي؛ في إنجلترا، لمدة ستة أسابيع، لدخوله بوثائق مزورة في ذروة الهستيريا بشأن الطابور الخامس، في مواجهة الخوف الجماعي من الجواسيس المتسللين، عندما أراد أيضًا الالتحاق بالجيش الإنجليزي.
في الحرب الأهلية الإسبانية، وفي خدمة الأممية الثالثة، استخدم أوراق اعتماده الصحفية للحصول على ترخيص في عام 1937، في البحث عن دليل على أن فرانكو كان يتلقى الدعم من النازية الألمانية والفاشية الإيطالية؛ تلقى السجين حكم الإعدام من حكومة فرانكو؛ حصل على الحرية في تبادل الأسرى وانتقل إلى إنجلترا.
بخيبة أمل من النظام السوفييتي، الذي اعتبره شموليًا بشكل متزايد ولا يعارض بشكل كافٍ الفاشية الصاعدة في أوروبا، ترك الحزب الشيوعي الألماني في عام 1938 وبدأ في إدانة الستالينية. وقد حافظ لبعض الوقت على ما يسميه «الرؤية اليسارية الرومانسية والساذجة للسنوات الوردية في الثلاثينيات؛ بعض الأوهام حول روسيا السوفييتية، والتضامن الدولي للطبقات العاملة كأفضل ضامن للسلام…”.
بعد الحرب، أصبح أحد أقوى الأصوات المناهضة للشيوعية (على الرغم من أنه كان مؤيدًا للاشتراكية الديمقراطية). صحفي، كاتب مقالات، روائي، يحافظ على علاقات أدبية أو ودية مع شخصيات مثل والتر بنيامين، جورج أورويل، برتراند راسل، كامو، سارتر، وغيرهم.
لا تهدف هذه الملاحظات عن كويستلر إلى توضيح صورته كمثقف مرموق ورجل أدبي بارز في النصف الأول من القرن العشرين، ولكن بشكل أساسي لتقديم شخص لم يكن مشتبهًا بمعاداته للسامية، والذي عاش بحماس أولي تجربة في الكيبوتس التي كانت تشكلت في فلسطين في عشرينيات القرن العشرين/1920، وهي العملية التي أدت في عام 30 إلى إنشاء دولة إسرائيل.
ما وجده هناك وخيب أمله كان ممارسات ومبادئ توجيهية مختلفة، لكن ما يهمنا هنا هو انتقاداته لاكتناز (سرقة، الاستيلاء) على الأراضي الفلسطينية، التي اقتحمتها الكيبوتسات في جوف الليل.
ويصف هذه العملية في كتابه عام 1945 لصوص في الليل (لصوص في الليل)، حيث تم تنظيم مجموعات من الشباب اليهود في المستوطنات الأولى في فلسطين للاستيلاء حرفيًا على الأراضي العربية، عادة ما تكون جماعية، لتوسيع وجودهم وهيمنتهم.
الهيمنة بمختلف معانيها، في البداية حيازة الأرض، وبعد ذلك، كما ظهر في العقود التالية، زيادة السيطرة والولاية القضائية والقوة والسلطة والسيادة.
حتى الآن، وبطريقة سلسة وغير رسمية تقريبًا، سار كل شيء وفقًا للخطة.
قبل ثلاث ساعات، في الساعة الواحدة صباحًا، كان الشباب الأربعون من سرب الدفاع، الذين كان من المقرر أن يشكلوا الطليعة، قد تجمعوا في كوخ الطعام المشترك في غان تامار، المستوطنة القديمة التي كان من المقرر أن تبدأ منها الحملة. في الكافتيريا الكبيرة المقببة الفارغة، بدا الأولاد صغارًا جدًا، وأخرقين، وناعسين. معظمهم كانوا تحت سن التاسعة عشرة، ولدوا في الريف، أبناء وأحفاد الجيل الأول من بيتاخ تكواه، ريشون لتسيون، ميت الله، ناهالال.
وكانت العبرية بالنسبة لهم هي لغتهم الأم، ولم تكن فنًا مكتسبًا بشكل غير مستقر؛ الوطن، بلدك، لا وعد ولا إنجاز. كانت أوروبا بالنسبة لهم أسطورة من السحر والرهبة، بابل الجديدة، أرض المنفى حيث يجلس كبار السن على ضفاف الأنهار ويبكون. وكان معظمهم من الأشقر، ومنمشين، وعريضي الملامح، وثقيلي العظام، وأخرقين؛ أبناء المزارعين، الأولاد الفلاحين، ليسوا يهوديين للغاية ومملين بعض الشيء.
لم تطاردهم أي ذكريات ولم يكن لديهم ما ينسوه. لم يكن لديهم لعنة قديمة عليهم ولا أمل هستيري؛ كان لديهم حب الفلاح للأرض، ووطنية الطلاب، والغرور المنافق التقي لأمة شابة للغاية. كانوا صبرا - يُلقبون على اسم ثمرة الصبار الشائكة وعديمة الطعم إلى حد ما، والتي تنمو في أرض قاحلة ومقاومة وصعبة العيش ونادرة.
وكان بينهم بعض الأوروبيين، مهاجرين جدد من بابل الجديدة. لقد خضعوا للتدريب القاسي والزاهد على يد هيخالوز وهشومير هتسعير، وهي حركات شبابية جمعت بين حماسة النظام الديني ودوغمائية نادي النقاش الاشتراكي. كانت وجوههم أغمق وأضيق وأكثر حدة. لقد حملت بالفعل وصمة العار المتمثلة في "الأشياء التي يجب نسيانها". كان هناك، في الانحناء الأكثر وضوحًا لعظم الأنف، في الشهوانية المرّة للشفاه الممتلئة، في النظرة العارفة للعيون الرطبة. لقد بدوا متوترين ومتوترين بين الصبرا البلغميين والقويين؛ أكثر حماسة وأقل جدارة بالثقة.
كان الجميع جالسين حول الطاولات الريفية في الكافتيريا، مثقلين بالنوم وصامتين. المصابيح العارية المتدلية من أسلاك السقف؛ لقد أطلقوا ضوءا مظلما وحزينا؛ شكلت هزازات الملح المكسرة وأكواب الإبريق واحات صغيرة عديمة الفائدة على الطاولات المشتركة الفارغة.
كان حوالي نصفهم يرتدون الزي الرسمي لشرطة المستوطنة – سترات باللون الكاكي كانت في الغالب كبيرة جدًا بالنسبة لهم وقبعات بيرساجليري الجذابة التي جعلت وجوههم تبدو أكثر مراهقة. أما الآخرون، الذين لم يكونوا يرتدون زيًا رسميًا، فكانوا جزءًا من الهاغاناه - وهي منظمة غير قانونية للدفاع عن النفس، والتي تم إرسال أعضائها، عندما تم القبض عليهم وهم يدافعون عن مستوطنة عبرية، إلى السجن مع المهاجمين.
وأخيراً وصل بومان قائد المفرزة. كان يرتدي بنطال ركوب الخيل وسترة جلدية سوداء، وهي من بقايا قتال الشوارع في فيينا عام 1934، عندما أمر القزم الشرير دولفوس مدافعه الميدانية بإطلاق النار من مسافة قريبة على الشرفات المبطنة بصناديق إبرة الراعي وأقمشة الغبار. من مساكن العمال في فلوريدسدورف، يرسمون إشارة الصليب بعد كل تسديدة. تلقى بومان سترته الجلدية وتدريبه العسكري غير القانوني ولكن الشامل في صفوف شوتزبوند؛ كان له وجه مستدير ومبهج كخباز من فيينا؛ فقط في اللحظات النادرة التي كان فيها متعبًا أو غاضبًا، كان يكشف عن بصمة الأشياء التي يجب نسيانها. في حالته، كان هناك اثنان: حقيقة أن شعبه يعيش خلف إحدى تلك الشرفات الصغيرة التي تحتوي على صناديق من نبات إبرة الراعي؛ والإحساس الحار والرطب على وجهه الناجم عن لعاب سجان حسن الطباع في سجن غراتس كل صباح في الساعة السادسة عندما يتم تقديم وجبة الإفطار في الزنازين.
قال بومان: “حسنًا، أيها المتشردون الكسالى، انهضوا؛ انتبه، ابقَ هناك." وكانت لغته العبرية متقطعة للغاية. لقد رتبهم على طول الجدار الذي يفصل غرفة الطعام عن المطبخ.
قال وهو يلف سيجارة: "ستصل الشاحنات إلى هنا خلال عشرين دقيقة". "معظمكم يعرف ما هو هذا الأمر. الأرض التي سنشغلها، والتي تبلغ حوالي ألف وخمسمائة فدان، اشتراها صندوقنا الوطني منذ عدة سنوات من مالك أرض عربي غائب اسمه زيد أفندي موسى، يعيش في بيروت ولم يره قط.. وتتكون من تل ستبنى عليه القرية الجديدة توري دي إسدراس والوادي الذي يحيط بها وبعض المراعي على المنحدرات القريبة. التل عبارة عن فوضى من الصخور ولم يشهد حرثاً منذ ألف عام، لكن هناك آثار لمدرجات قديمة (أرض مسطحة) تعود إلى أيامنا هذه. وفي الوادي، كان يزرع بعض الحقول مستأجرون عرب من زيد أفندي، الذين يعيشون في كفر طابية القريبة. لقد حصلوا على تعويض يعادل حوالي ثلاثة أضعاف قيمة الأرض حتى يتمكنوا من شراء أرض أفضل على الجانب الآخر من قريتهم؛ حتى أن أحدهم بنى لنفسه مصنعًا للثلج في يافا.
«ثم هناك قبيلة بدوية كانت، دون علم زيد أفندي، ترعى جمالها وأغنامها في المراعي كل ربيع. شيخك حصل على تعويض. عندما تم حل كل هذا، تذكر سكان كفر طابية فجأة أن جزءا من التل لم يكن ملكا لزيد، بل كان أرض مشاع، وهي ملكية جماعية للقرية.
ويتكون هذا الجزء من شريط عرضه حوالي ثمانين متراً يمتد مباشرة إلى قمة التل ويقطعه إلى قسمين. ووفقاً للقانون، لا يمكن بيع أرض المشاع إلا بموافقة جميع أفراد القرية. يبلغ عدد سكان كفر طابية 563 نسمة موزعين على إحدى عشرة قرية أو عشيرة. كان لا بد من رشوة شيوخ كل عشيرة على حدة، والحصول على بصمات أصابع كل فرد من الأعضاء البالغ عددهم 563 عضوًا، بما في ذلك بصمات الأطفال وأغبياء القرية. هاجر ثلاثة قرويين منذ سنوات إلى سوريا؛ كان لا بد من تعقبهم ورشوتهم. كان اثنان منهم في السجن، وتوفي اثنان في الخارج، لكن لم يكن هناك دليل موثق على وفاتهما؛ كان لا بد من الحصول عليها. وعندما انتهى كل شيء، كان كل متر مربع من الصخور القاحلة يكلف الصندوق الوطني حوالي سعر المتر المربع في المراكز التجارية في لندن أو نيويورك.
فرمي سيجارته ومسح خده الأيمن براحة يده. لقد كانت هذه عادة نشأت من تجربته مع سجان غراتس الفكاهي.
"لقد استغرق الأمر عامين لإنهاء هذه الإجراءات الصغيرة. وعندما انتهوا، اندلع التمرد العربي. فشلت المحاولة الأولى للاستيلاء على الموقع. وقد قوبل المستوطنون المستقبليون بوابل من الحجارة من قبل سكان كفر طابية واضطروا إلى الاستسلام. وفي المحاولة الثانية، التي نفذت بقوة أكبر، أصيبوا بالرصاص وفقدوا رجلين. كان ذلك قبل ثلاثة أشهر. أنت تقوم بالمحاولة الثالثة وسننجح هذه المرة. الليلة سيتم بناء الحاجز وبرج المراقبة والأكواخ الأولى على التل.
"سوف تحتل مفرزتنا الموقع قبل الفجر. وسترافق مفرزة ثانية قافلة المستوطنين التي ستغادر بعد ساعتين. ولن يعلم العرب إلا طلوع الفجر . من غير المحتمل حدوث مشاكل خلال النهار. ستكون الفترة الحرجة هي الليالي القليلة الأولى. ولكن بعد ذلك سيتم تحصين المكان ".
“أراد بعض أغبياءنا الحذرين في القدس منا أن ننتظر أوقاتًا أكثر هدوءًا. المكان معزول، والمستوطنة العبرية التالية تبعد أحد عشر ميلاً، ولا يوجد طريق؛ وتحيط بها القرى العربية. وهي قريبة من الحدود مع سوريا. حيث يتسلل الإرهابيون. هذه هي بالضبط الأسباب التي جعلتنا نقرر عدم الانتظار. وحالما يفهم العرب أنهم لا يستطيعون منعنا من ممارسة حقوقنا، فسوف يتوصلون إلى اتفاق معنا. إذا رأوا علامات الضعف والتردد، فسوف يجردوننا أولاً ثم يغرقوننا في البحر. لهذا السبب على برج عزرا أن ينتظر الليلة. - هذا كل شيء. لدينا خمس دقائق متبقية. طابور واحد في المطبخ لتناول القهوة."
في الساعة 1:20 صباحًا، يركب بومان والصبية الأربعون ثلاث شاحنات ويقودون بأضواء خافتة عبر بوابات المستوطنة.[الرابع].
يبدو أن هذا الوصف لاستيلاء الصهاينة التدريجي والعدواني على الأراضي الفلسطينية، بهدف إنشاء الدولة المتوقعة، يتبع النمط القديم للمجتمعات العشائرية لتحويل نفسها إلى أمم، من خلال حروب تشن بقسوة ومدمرة، بدافع الجشع. والطموح. وحتى بعد قيام إسرائيل كدولة عام 1948، يبدو أن قادتها المتعاقبين لا يتخلون عن هذا المعيار، بالإضافة إلى الفعل الذي تزعم وسائله وغاياته أنها محددة من العناية الإلهية، أي أنهم يُحالون إلى العناية الإلهية في الأخير. ومثال حاسم..
وهذا يعني أن عملية مبنى الولاية، وبتحليلها من قبل العلوم السياسية، في الحالة الإسرائيلية، يبدو أنها تعتمد على مرجعية مجتمع أخلاقي-ديني أكثر من كونها مبنية على مجتمع سياسي مدني-قانوني. وكما يتبين من التاريخ الحديث والحالي، فإن تحديد طابع الدولة الحديثة من خلال الاعتبارات اللغوية والثقافية والدينية، وليس من خلال الاعتبارات القانونية والسياسية والاقتصادية، يؤدي في كثير من الأحيان إلى سلطوية مدمرة، وقومية معادية للأجانب، وافتراضات التفوق والتفوق. ، إن لم يكن، الإبادة الجماعية.
3. ما بعد الحرب العالمية الثانية والقضية الفلسطينية
ما بعد الحرب العالمية الثانية: العالم مليء باللاجئين، هناك الملايين الذين نزحوا من منازلهم وأراضيهم ومدنهم؛ مُحيت آلاف القرى من الخريطة، وتحولت المدن إلى ركام ورماد. معظمهم ليس لديهم مكان يعودون إليه، الجميع يبحثون عن منزل جديد، منزل جديد، ربما وطن جديد، حيث يمكنهم الحصول على العمل والطعام وإعادة تنظيم حياتهم وإعادة تشكيلها.
وفي الشرق الأوسط، يسري الاستعمار الإنجليزي، مما يضمن طرق التجارة؛ تهيمن على شعبها وتهينه، والذين بدورهم يلهمون آيات القرآن ليتحدوا ويحرروا أنفسهم. إن المئة ألف بريطاني في فلسطين، غير متأكدين مما يجب عليهم فعله، والذين يتعرضون للانتقاد لتفضيلهم العرب، يواجهون القنابل والإرهاب الصهيوني (الإرغون، عصابة شتيرن)؛ ويعتزمون نقل المسؤولية عن مستقبل القضية الفلسطينية إلى الأمم المتحدة. في 100 فبراير 18، تخلت بريطانيا العظمى عن انتدابها على فلسطين.
وعلى النقيض من جامعة الدول العربية التي اقترحت إنشاء دولة فلسطينية مستقلة، قامت الأمم المتحدة بتشكيل لجنة تضم أعضاء من دول محايدة لحل النزاع (أستراليا والسويد وكندا وتشيكوسلوفاكيا وغواتيمالا والهند وإيران وهولندا وبيرو وأوروغواي وإيطاليا). يوغسلافيا).. ستكون هناك اجتماعات كثيرة غير مثمرة، تكثر فيها المقترحات ولا يرضي أحد.
وفي الوقت نفسه، في أوروبا المدمرة، وبالتعاون مع وكالة الأمم المتحدة لإعادة تأهيل وإغاثة اللاجئين، تنتظر الصهيونية، من خلال الوكالة اليهودية وحركات الكيبوتسات، بعضها ذو توجه اشتراكي والبعض الآخر ليس كثيرًا، تصريحًا لنقل مئات من اللاجئين. الأطفال الأيتام إلى فلسطين. تضغط الوكالة على البريطانيين للسماح بتدفق أكبر للمهاجرين اليهود إلى فلسطين، بالإضافة إلى الـ 1,5 المصرح لهم شهريًا؛ البريطانيون يستبعدون تدخل الرئيس ترومان للسماح بدخول 100 ألف يهودي. وهناك تحركات ومبادرات لهم للهجرة غير الشرعية إلى فلسطين؛ بينما يهدف القادة العرب إلى فرض حظر نهائي على الوافدين اليهود إلى المنطقة.
فهل كان في التسوية بين البريطانيين والعرب أي علاقة بواردات النفط؟ هل تحاول الولايات المتحدة أن تحل محل الإمبريالية البريطانية في الشرق الأوسط؟ وهذا ما سيفعلونه، دعم إنشاء الدولة اليهودية ومن ثم جعلها رأس حربتهم في المنطقة، مع دعم اقتصادي وعسكري ودبلوماسي متزايد.
ومع هزيمة النازية ومن دون اضطهاد اليهود، يبدو أن فكرة الدولة لهم ستُهزم أيضًا. ولم يكن هناك نقص في الاقتراحات لتوزيعها في جميع أنحاء أستراليا، أو باتاغونيا، أو حتى ألمانيا، كشكل من أشكال التعويض، أو للترحيب بها من قبل العائلات الخيرية في أمريكا الشمالية. ومع ذلك، لا يبدو أن أي دولة في أوروبا أو الولايات المتحدة مستعدة لاستقبالهم.
في مايو 1947، أعلن أندريه جروميكو، سفير الاتحاد السوفييتي لدى الأمم المتحدة، عن تحول في الموقف السوفييتي بشأن مستقبل فلسطين. لم تعد الحركة الصهيونية تابعة للإمبريالية الرأسمالية، وقد اعترف اليهود بجذورهم التاريخية في المنطقة، وأي حل يجب أن يأخذ في الاعتبار حقوقهم المشروعة. إنه تصريح مثير للدهشة، أسبابه أو دوافعه غير واضحة، لكنه يضع القضية في مصطلحات مختلفة.
ولكن الشائع بين العرب أن فلسطين لهم حق، فيكفي الاعتراف بهذه الحقيقة؛ وبالتالي فإن لجنة الأمم المتحدة غير ذات صلة وغير مجدية.
وفي عام 1947 أيضًا، ناشدت بريطانيا العظمى الدول الأعضاء في الأمم المتحدة منع اللاجئين اليهود من الوصول إلى فلسطين؛ وقد وصل حوالي 100 ألف إلى هناك في السنوات الأخيرة. ليس لدى زعماء الجامعة العربية إجماع؛ البعض يميز بين "اليهود" و"الصهاينة"، والبعض الآخر لا يفعل ذلك. والحقيقة أن الارتباك الذي لا يزال مستمراً حتى يومنا هذا في السجالات حول الحرب الدائرة، سواء كان بسبب الجهل أو الحسابات، حسب المتحاورين ومصالحهم، زائفة كانت أو مشروعة.
وبينما تصدر اللجان المختلفة آراءها ومقترحاتها بناء على التحليلات والوثائق (وعد بلفور عام 1917، ورقة تشرشل البيضاء، لجنة وودهيد، اللجنة الأنجلو أمريكية)، دون التوصل إلى استنتاجات أو إجماع، تقرر الجامعة العربية عدم التعاون مع لجنة الأمم المتحدة. بشأن القضية الفلسطينية.
وينقسم ممثلو الدول الـ11 التي تتألف منها اللجنة بين تأييد إقامة دولة يهودية، ودعم القضية العربية، وبين اتخاذ موقفهم على أساس حسابات داخلية أو فيما يتعلق ببريطانيا العظمى.
بين غياب الإجماع الداخلي والمقاطعة العربية والصعوبات بمختلف أنواعها، تتأرجح لجنة حل الصراع في فلسطين بين الخيبة والذل وعدم الأهمية.
وبين ادعاءات أحدهما والآخر، لأسباب أو أسباب مختلفة، يستنتج المندوبون أن الفلسطينيين يفتقرون إلى الارتباط بالواقع، من حيث المطالبة بدولة مستقلة، في حين أن الصهاينة منفصلون بنفس القدر عن الواقع عندما يقترحون التعايش السلمي. مع العرب في المستقبل .
إن عمل اللجنة، بحسب ممثل أمريكا الشمالية رالف بانش، غير مثمر، وأعضاؤها غير أكفاء وقذرون ومتواضعون. وسيكون الأمر متروكاً له لإعداد مقترحي الحل اللذين قدمتهما اللجنة إلى الجمعية العامة للأمم المتحدة.
وفي يوليو/تموز 1947، وفي محاولة أخرى للتوصل إلى اتفاق، التقت لجنة الأمم المتحدة بممثلي جامعة الدول العربية في بيروت، في ظل غياب واضح ومتعمد للمفتي الأكبر الحاج أمين الحسيني، زعيم العرب الفلسطينيين. وتتمثل مطالب الجامعة في الإنهاء الفوري لجميع أشكال الهجرة اليهودية إلى فلسطين وإنشاء دولة عربية مستقلة على أساس ديمقراطي. وهم يحذرون، في هاجس تبين أنه حقيقي بشكل مأساوي، من أن الدولة اليهودية ستؤدي إلى الاضطرابات والصراع والحرب في جميع أنحاء الشرق الأوسط. وكما تبين، ظل الوضع خطيرا ومستعصيا، وتزايدت الكراهية العنصرية وتتابعت الحروب.
يقترح مندوبو اللجنة حلولاً أخرى، وبعض الحلول الوسطى، والبدائل. لا شيء يزدهر. ولم يتم الاتفاق على حل.
ومن بين العديد من القضايا والمآزق والصعوبات، فإن الموقف العربي المتعنت ضد التقسيم أو الدولة ثنائية القومية أو الاتحاد الفيدرالي هو إدراك أن الحقوق الديمقراطية وتقرير المصير للفلسطينيين لن يتم ضمانهما، وأنهم غير مذنبين بالنازية. الإبادة الجماعية، لماذا يجب أن يكونوا هم من يدفعون ثمنها؟
وأخيرا، في 31 أغسطس، في مكاتب الأمم المتحدة في جنيف، قدم المندوبون الأحد عشر تقريرهم عن حل القضية الفلسطينية.
في 26 نوفمبر 1947، قدمت لجنة الأمم المتحدة الخاصة بفلسطين مقترحها للتقسيم. ويجب على الجمعية العامة أن تصوت عليه في مقرها المؤقت، لكن الصهاينة يدركون أنه إذا تم التصويت في هذا اليوم فلن تكون هناك دولة إسرائيل. ومن خلال المغالطات التقليدية، وهي طريقة تأجيل الأصوات التي يفترض أنها مهزومة، والتي اقترحها أوزوالدو أرانها، الذي ترأس الجلسة، يسعى الصهاينة إلى تأجيلها؛ لتوفير الوقت، يأخذ بعض المندوبين الكلمة من خلال قراءة الكتاب المقدس أو ترديد الترانيم أو سرد الوعود التي قطعها النبي إشعياء. ولذلك قاموا بتأجيل التصويت لمدة 72 ساعة، والذي سيتم في 29 سبتمبر.
وفي هذه الفترة القصيرة، احتشد الرأي العام في أمريكا الشمالية لدعم الدولة اليهودية. القيادة العربية تؤيد دولة عربية موحدة ذات أقلية يهودية، وإلا فإنهم يتوقعون صراعات دامية. الرئيس الأمريكي ترومان[الخامس]، التي حافظت على موقف مدروس نسبيا، انتهى بها الأمر إلى الاستسلام للضغوط الصهيونية. وفي البحث عن الأصوات لصالح الصهاينة، يتم استخدام التهديدات الاقتصادية والدبلوماسية والابتزاز والضغط.
وهكذا تمت الموافقة على اقتراح تقسيم فلسطين إلى دولتين: 33 صوتاً مؤيداً، 19 معارضاً، 10 أعضاء عن التصويت. ابتهاج وهللويا من جهة، والغضب والغضب من جهة أخرى؛ وتتبع المظاهرات: الإضرابات وأعمال الشغب والنهب والاعتداءات والتهديدات، مع عدم وجود نقص في الأعمال الإرهابية اليهودية التي تقوم بها منظمة الإرغون، والحركة شبه العسكرية الصهيونية الهاغاناه، وعصابة شتيرن.
طرد السكان العرب سيصل قريبا إلى آلاف اللاجئين. قريبا سيكون قدما النكبةوالتهجير العنيف للشعب الفلسطيني وتشريده، إلى جانب تدمير مجتمعه وثقافته وهويته وحقوقه السياسية وتطلعاته الوطنية؛ هناك 711 ألف عربي فلسطيني، بحسب بيانات الأمم المتحدة، نتيجة الحرب الأهلية 1947-1948 والحرب العربية الإسرائيلية عام 1948[السادس].
تتوالى الصراعات: حرب الأيام الستة عام 1967، حرب يوم الغفران عام 1973، الانتفاضة الأولى عام 1987 (التي انبثقت منها حماس – حركة المقاومة الإسلامية)، الثانية نتيجة استفزاز أرييل شارون، السياسي الإسرائيلي في إسرائيل. جبل الهيكل، حيث يقع المسجد الأقصى، وهو موقع مقدس للمسلمين، والإحباط الذي كان يتراكم بسبب فشل إسرائيل في الالتزام بشروط اتفاقيات أوسلو، الموقعة في عام 1993. التسلسل المستمر للاحتكاك بين الفلسطينيين واليهود له أحد أكثر مظاهره دراماتيكية في 7 أكتوبر 2023.
4. الحرب والإبادة الجماعية
بواسطة هوغو جروتيوس[السابع]، إلى ميثاق باريس لعام 1928[الثامن] واتفاقية الإبادة الجماعية لعام 1948[التاسع] وتعددت الأفكار والنظريات والمبادرات لتنظيم مصطلحات ومعايير وحدود الحروب وأسباب نشوبها وشروط السلام وتقييم نتائجها والمسؤوليات التي تترتب عليها. إنها معاهدات ومواثيق وأنظمة تلتزم بها معظم الدول والتي ترعاها وتنفذها في نهاية المطاف المنظمات الدولية، وخاصة الأمم المتحدة ووحداتها، منذ عام 1948.
وإلى جانب هذه الجوانب التنظيمية، ولا سيما تلك التي تنشئ القوانين والاتفاقيات والمحاكم، والتي تشكل الجوانب الشكلية، هناك بعد آخر يوجه حدوث الصراعات، لا سيما أسباب إثارتها وتبريرها والبحث عن الشرعية أمامها. الناس ومجموعة الأمم.
هذا هو الخطاب السياسي الذي منذ "خطبة جنازة بريكليس" (ثيوسيديدس، تاريخ الحرب البيلوبونيسية) عند الحداد على من قتلوا في الحرب، يمجد الدولة التي ماتوا من أجلها، بالإضافة إلى تبرير الأفعال وإثارة أرواح الناس. أولئك الذين ما زالوا في حالة حرب.
في ظروف اليوم، يعد هذا الفن الخطابي أقل بيانًا رائعًا يدلي به جنرال أو حاكم أمام جمهوره، بهدف إقناع أو تشجيع أو الحداد على الأبطال الذين قتلوا في المعركة، بقدر ما هو آلة دعاية، يتم تفعيلها دون وازع لفرض روايات مشكوك فيها أو أكاذيب صريحة للتقدم. المصالح، والدفاع عن المواقف التي قد لا يمكن الدفاع عنها، أو شيطنة المعارضين أو تجريدهم من إنسانيتهم.
ومن الواضح أنه كلما كان المنافس أقوى، زادت قدرته على التلاعب ونشر الإصدارات وفرض حقيقتها. هذه هي الحالة الراهنة لإسرائيل وحلفائها الأقوياء في مواجهة الفلسطينيين.
وأصبح خطابها الحربي غير مستدام على نحو متزايد، ويتحول كل يوم إلى دعاية وأكاذيب وتلاعب؛ لا يوجد دفاع عن الحرب لأسباب عادلة، من أجل كرامة الشعب وحقوقه وسيادته؛ وهذه المثل والدوافع النبيلة تقع على الجانب الآخر، على الجانب الفلسطيني.
ولم تعد هناك معايير أخرى، أو أخلاقيات الحكمة أو الاعتدال (التي طرحها ثوسيديدس بالفعل)، بل لم يعد هناك سوى الانتقام الانتقامي؛ لا توجد معضلات مكيافيلية حول «الوسائل المشروعة» التي تسمح باستخدام القوة، ولا «المشكلة الكانطية» التي تشير إلى قضية «السلام العالمي» باعتبارها طموحًا أخلاقيًا لقانون عالمي، لا يحل محلها سوى «نزعة قتالية». الأخلاق». لم يعد هناك تقديرات للعواقب، فقط العدوانية المدمرة؛ لا أسباب أخلاقية، مجرد الغضب والغطرسة والكبرياء واللامبالاة في مواجهة آلاف المدنيين الذين قتلوا وجرحوا وتشردوا على الجانب الآخر. كل ما تبقى هو "الواقعية" العارية والفجة والخطرة التي ترى أن الصراع بين المتنافسين ليس له سوى حل واحد ممكن، وهو انتصار لا جدال فيه لأحد الطرفين، في هذه الحالة، الجانب الإسرائيلي.
أضف إلى ذلك المحاولات المتكررة لإضفاء الشرعية على عمل إسرائيل العدواني من خلال حقها المفترض في الدفاع عن النفس، والتزوير المتكرر لـ "الحرب ضد الإرهاب" في العقود الأخيرة؛ ومن غير المرجح أن يتمكنوا هذه المرة من طبع بصمات مخالبهم الاستعمارية والإمبريالية على التاريخ.
ومع ذلك، فإن الحق في الدفاع عن النفس يتطلب معايير وتدابير بحيث لا يكون مجرد مبرر غير متسق لإثارة أعمال انتقامية غير متناسبة خارج نطاق المادة 51 من ميثاق الأمم المتحدة (مبادئ الضرورة والتناسب).
وقد قامت القوى العظمى وحلفاؤها مؤخراً بتوسيع فهمها بشأن متى يمكن التذرع بهذا الحق لاستخدام القوة في مواجهة ما تعتبره، حسب تقديرها، إرهاباً وغيره من التهديدات التي تهدد ما تعتبره أمنها أو مصالحها الوطنية. استراتيجي. والحقيقة هي أنه من الناحية الموضوعية وفي مواجهة العمل المسلح الذي تقوم به الجماعات التي يسمونها إرهابية، يبدو أن الرد الفوري من جانب أولئك الذين يتعرضون للهجوم له ما يبرره. لكن مثل هذه الأحداث والحوادث القتالية تحتاج إلى أن تُفهم في سياق أوسع، يشمل تاريخ الاشتباكات والأعمال المسلحة لمختلف الأطراف المعنية.
إذا أخذنا أصل الصراعات وتسلسل الاحتكاك بين اليهود والفلسطينيين، واستخدمنا معايير غروتيوس لتبرير الحرب، "الدفاع واستعادة ما هو لنا والعقاب"، فربما نتمكن من استنتاج أي جانب يهاجم وأي جانب يدافع. أنفسهم في هذه العقود الثمانية، من هو المعتدي، ومن هو المعتدى عليه.
إن ما يحدث في غزة منذ 8 أكتوبر 2023، أكثر من أي مناسبة متضاربة أخرى، يعزز موقف وشرعية الفلسطينيين، بينما يقلل من شرعية الدولة اليهودية، التي يُنظر إليها على أنها استعمارية وقمعية وإبادة جماعية.[X]
وكما كانت الحال مع النازيين الذين حوكموا في نورمبرغ، لم تكن هناك حاجة إلى الكثير من الأدلة، حيث نددت بهم وثائق النظام، وكانت الفظائع والأعمال الوحشية المرتكبة واضحة للغاية؛ وفي غزة أيضاً، وعلى الرغم من تحيّز التغطية الصحفية الإسرائيلية والغربية، فإننا نشهد على الفور وباللون الحي ما يُرتكب ضد السكان المدنيين هناك، وأيضاً من خلال تقارير وكالات الأمم المتحدة والمنظمات غير الحكومية والمنظمات الإنسانية والصحفيين المستقلين، على الرغم من الصعوبات في الوصول إلى منطقة النزاع (ملاحظة، لا يوجد سجل يفيد بأن العديد من هؤلاء المهنيين قُتلوا في مثل هذه الفترة القصيرة في مناطق النزاع، كما يحدث حاليًا في غزة بسبب القنابل الإسرائيلية).
إن الحرب الوحشية التي تشنها إسرائيل على غزة، والتي أعقبت هجوم حماس في 7 أكتوبر/تشرين الأول 2023، تحدد قوس النار الذي أصبحت فيه المعايير الحضارية ملتوية اليوم.
والحقيقة هي أن هناك العديد من مناطق الصراع الأخرى في العالم التي تنتهك أيضًا الحقوق، وتشجع على المذابح، وتنتج آلاف اللاجئين. ولكن، بسبب المصالح المهيمنة التي تتدخل فيها، وتاريخ الصراعات في المنطقة، وعملية التأسيس القسري لدولة (إسرائيل)، والعائق الفاضح أمام إنشاء دولة أخرى (فلسطينية)، فإن هذا يعد واحدًا من أكثر الأمور تعقيدًا. بؤر التوترات المتفجرة في جميع أنحاء العالم في العقود الثمانية الماضية.
إذا لم يكن من الممكن دائمًا، في مواجهة تعقيد القضية اليهودية الفلسطينية، مواءمة القوى الديمقراطية الدولية مع الوضوح والملاءمة والملاءمة فيما يتعلق بالنزاعات والصراعات المتكررة، أولئك الذين يقدرون حقوق الإنسان وثقافة السلام اليوم، ولا يمكن أن يتردد في مواجهة التوغلات العسكرية والإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل في قطاع غزة؛ لا يكفي أن ندين بشدة هذه العدوانية المدمرة لحكومة نتنياهو اليمينية المتطرفة، بل من الضروري الاستمرار في حشد، كما كان الحال، كل من يريد ليس فقط نهاية الحرب، بل حق الفلسطينيين في تقرير مصيرهم. الاستقلال والحكم الذاتي في دولتهم.
وكما كانت مهمة وأهداف المنتصرين في نهاية الحرب العالمية الثانية هي إزالة النازية وإضفاء الطابع الديمقراطي على ألمانيا، وتقديم المجرمين إلى العدالة، ومعاقبة انتهاكات حقوق الإنسان، وتعزيز السلام، فإنه في نهاية الحرب الحالية في غزة، من الضروري، إذا لو كان ذلك ممكنا، "لنزع صهيونية" دولة إسرائيل، وجعلها دولة ديمقراطية، كما تدعي، مع احترام قرارات المنظمات الدولية، ولا سيما قرارات الأمم المتحدة، ووقف نهمها الاستعماري والاعتراف بحق الفلسطينيين. لاستقلالهم ودولتهم. هذا، دون الإخفاق في محاسبة حكامهم، وتصنيف جرائمهم، أولاً، على أنها إبادة جماعية.
وبعد ذلك، ستكون هناك حرب أخرى، بعد انتهاء الحرب الحالية، إهانة للضمير العالمي للديمقراطيين والإنسانيين؛ وسوف تبذل القوى المهيمنة الغربية، إلى جانب إسرائيل، كل ما في وسعها لتأكيد نسختها من الحقائق، وتحويل التركيز، وتصفية الأحداث من خلال أدلة مزورة، وتحقيقات غير موثوقة، والتأكيد على بعض الحلقات وتذويب بعضها الآخر في سديم آلات الدعاية الخاصة بها.
إن ما نشاهده كل يوم تتطرق إليه الصحافة الغربية والحكومة الإسرائيلية هو تقرير عن أهوال السابع من تشرين الأول/أكتوبر، حول العمل المتعمد الذي قامت به حماس (في الواقع، أعمال مماثلة لتلك التي ارتكبتها الجماعات الإرهابية الصهيونية قبل عقود من ذلك)، والحرب على الإرهاب. مصير مئات الإسرائيليين المختطفين وكأن هذه الأحداث، مهما كانت بغيضة ومؤسفة، لا يمكن أن تكون معادلة فحسب، بل أكثر بغيضة من الناحية الأخلاقية لعشرات الآلاف من الفلسطينيين الذين قتلوا على يد الجيش الإسرائيلي، وتدمير مدنهم، وتشريد ما يقرب من مليوني نسمة من سكان فلسطين. غزة، الدمار وعدم القدرة على العيش في أبسط سبل حياتهم.
وكما شهد العديد من المراقبين على مدى عقود من الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين، فإن القمع والإذلال الذي تفرضه على شعبها يثير غضب ضمير الملايين. إن حقيقة الحبس الذي يتعرضون له هي من أكبر الفضائح وأكثرها قبولاً في القرن الحادي والعشرين.
وهناك فهم عند بعض الفقهاء، ذكره نورمان فينكلستين[شي]أنه لا يوجد فرق جوهري، وفقاً لقوانين الصراع الدولي، بين استهداف المدنيين "عمداً" (وهو ما فعلته حماس) واستهداف المدنيين "عشوائياً" (وهو ما فعلته إسرائيل في غزة).
علاوة على ذلك، وفقًا لفينكلستين، فإن إسرائيل، نظرًا لظروف الحصار في غزة، المشابهة لمعسكرات الاعتقال، والتفجيرات الضخمة، تمارس الإبادة الجماعية لفترة أطول بكثير من تلك التي كانت مستمرة.
وهنا نصل إلى واحدة من آخر الحيل غير الأمينة فكريًا والشنيعة سياسيًا لدولة إسرائيل ومؤيديها، في محاولتها العبثية لتنحية أي انتقاد لسياساتها الاستعمارية والعنصرية والإبادة الجماعية في فلسطين، باعتبارها معاداة للسامية (تحيز). ، وكراهية واضطهاد اليهود)، من خلال حيلة معادلتها بمعاداة الصهيونية (الصهيونية: أيديولوجية وسياسة، جوهرها في التعنت يمنع أي شيء). عملها فيفندي مع العرب الفلسطينيين بهدف إقامة دولة يهودية والحفاظ عليها)[الثاني عشر].
وفي خضم المناقشات والضغوط والروايات والآراء والتحقيقات والزخارف القانونية المستمرة حول ما يحدث في غزة، من المستحيل عدم رؤية أن حالة الإبادة الجماعية التي ترتكبها إسرائيل معترف بها من قبل ضمير الجماهير المعبأة والرأي العام العالمي، الوعي الذي هو أساس القانون، وروح المفهوم الذي اقترحه رافائيل ليمكين.
وكما حذر ليمكين، قد تكون الإبادة الجماعية جارية بالفعل، في مواقف معينة، قبل أن ندركها بالكامل، وعندها سيكون الأوان قد فات.[الثالث عشر].
* ريمي جيه فونتانا, عالم اجتماع، أستاذ متقاعد في UFSC. المؤلف، من بين كتب أخرى، ل من المرارة الرائعة إلى الأمل العسكري – مقالات سياسية وثقافية وعرضية (إد المعزولة.). [https://amzn.to/3O42FaK]
الملاحظات
[أنا] إذا تم التخلص منهم في بلدان أخرى - فهذا أمر سيء للغاية، أنا آسف. أنا آسف، ولكن هذا ليس من شأننا. إذا أرادوا أن يأتوا إلى هنا - بعضهم، ربما ألفًا، وربما ألفين - فضل، مرحبًا بهم. لكن اعلم بعد ذلك أنك مدعو وتعرف كيف تتصرف. خلاف ذلك – إلى الجحيم معها. في البحر - وانتهى الأمر.
[الثاني] يمكن العثور على هذه المناقشة في Burge, Gary M (2014). “العهد الجديد والأرض”. في بول إس رو؛ جون ها ديك. ينس زيمرمان (محرران). المسيحيون والصراع في الشرق الأوسط. روتليدج.
[ثالثا] كان تيودور هرتزل، المراسل الصحفي لصحيفة Neue Freie Presse feuilleton في باريس، قد شهد التدهور العلني لألفريد دريفوس، والذي سيجعل تأثيره منه شخصية مركزية في مصير الشعب اليهودي وفي التاريخ المعاصر. في رواية شتيفان تسفايج، الذي كان شخصيا مع هرتزل (المرة الأولى عام 1901، لكنه لم ينضم إلى الحركة الصهيونية) في الكتاب الدولة اليهوديةلقد فهم المؤلف أنه إذا كانت "المساواة الاستيعابية والأمل في التسامح التام مستحيلة بالنسبة للشعب اليهودي"، فسيكون من الضروري إنشاء وطن جديد في الوطن القديم، فلسطين. انظر ستيفان زفايج، السيرة الذاتية: عالم الأمس. ريو: الزهار، 2014
[الرابع] النص الأصلي في لصوص في الليل. نشرت أيضا في آرثر كويستلر، الطوب إلى بابل – حدد الكتابات مع تعليقات المؤلف. الفصل 3, “أبواق المعضلة”. لندن: هاتشينسون، 1980م، ومن هناك ترجمت.
[الخامس] في 21 يوليو 1947، وجد هاري ترومان أن اليهود أنانيون للغاية ("أعتقد أن اليهود أنانيون للغاية. إنهم لا يهتمون بعدد الإستونيين أو اللاتفيين أو الفنلنديين أو البولنديين أو اليوغوسلافيين أو اليونانيين الذين تعرضوا للقتل أو سوء المعاملة باعتبارهم نازحين" طالما أن اليهود يحصلون على معاملة خاصة ". نقلا عن أسبرينك؛ انظر الملاحظة التالية.
[السادس] إن إعادة الإعمار التي تمت هنا لأحداث ما بعد الحرب العالمية الثانية مباشرة تتبع إلى حد كبير الرواية الصحفية التاريخية إليزابيث أسبرينك. 1947 بيلو هوريزونتي: Editora Âyiné، 2023. العنوان الأصلي، 1947: عندما نبدأ الآن، 2016. هذا تقرير يجمع بين السرد الأدبي والبحث الدقيق، مدعومًا ببليوغرافيا وأرشيفات واسعة النطاق، بما في ذلك أرشيف النكبة، في بيروت، وأرشيفات الأمم المتحدة، في نيويورك، والمتحف التذكاري للمحرقة، في واشنطن، والمكتبة الوطنية الألمانية، في لايبزيغ. ، مركز أبحاث معاداة السامية، في برلين، بالإضافة إلى شهادات ومقابلات وشهادات.
[السابع] هوغو غروتيوس (1583-1645) - اشتهر بأنه واضع نظرية الحرب العادلة. قبله، تم التذرع بأسباب مختلفة لبدء الحروب؛ لم يكن يُنظر إلى الحرب على أنها خرق للقانون، بل كانت في حد ذاتها القانون (الحرب لتوسيع السلطة الوطنية؛ كوسيلة لحل النزاعات؛ إذا تم انتهاك المعاهدات؛ كوسيلة لتحصيل الديون؛ إذا اختطف أحد السيادة زوجة ملك آخر، وما إلى ذلك). .). واقترح أن الحرب مورد غير قانوني، لكن الدول، التي تواجه الحاجة إلى تصحيح الأخطاء، يمكنها استخدامها. وهي تعترف بالحرب من أجل الدفاع عن النفس، ولكنها تعتبر حروب الغزو غير شرعية. الحرب مبررة أيضًا من أجل "ما لنا" و"جزاء المذنب". كما رأى أن العلاقات الدولية يجب أن تخضع لمختلف المتطلبات الأخلاقية، وبذل الجهد للحد من استخدام القوة.
[الثامن] أطلق ميثاق باريس (ميثاق كيلوج برياند – المعاهدة العامة للتخلي عن الحرب كأداة للسياسة الوطنية) في أغسطس 1928 نظامًا دوليًا جديدًا تحل فيه العقوبات محل دبلوماسية الزوارق الحربية؛ ودعا الموقعين إلى حل نزاعاتهم بالوسائل السلمية؛ غير فعالة إلى حد كبير في منع الصراع أو الحرب. ومع ذلك، فقد كانت بمثابة الأساس القانوني لمفهوم الجريمة ضد السلام الذي اعتمدته محكمة نورمبرغ ومحكمة طوكيو بعد الحرب العالمية الثانية. لقد كانت أخلاقية وقانونية إلى حد ما في نيتها إعلان الحروب غير قانونية، لأول مرة في التاريخ، وكانت علامة فارقة انطلقت منها تغييرات مهمة في قواعد الحرب. تدين المعاهدة بالكثير لسالمون أوليفر ليفينسون (29/12/1865 - 2/2/1941)، وهو ناشط سلام في عشرينيات القرن الماضي؛ ولاحظ، بالمناسبة، “كان ينبغي علينا أن نفعل ذلك، ليس كقوانين للحرب، بل كقوانين ضد الحرب؛ كما أنه لا توجد قوانين للقتل أو التسميم، بل قوانين ضدهما.
[التاسع] اتفاقية منع جريمة الإبادة الجماعية والمعاقبة عليها. يرجع هذا المصطلح إلى المحامي البولندي رافائيل ليمكين وحملته المهووسة لتبني الأمم المتحدة للإبادة الجماعية لتجريم "الأفعال المرتكبة بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لمجموعة قومية أو إثنية أو عنصرية أو دينية". في 27 سبتمبر 1947، ذكر المدعي العام في محاكمة نورمبرغ التاسعة مفهوم الإبادة الجماعية، الذي لا يزال بدون وضع قانوني، في ضوء جهود رافائيل ليمكين.
[X] إن استخدام إسرائيل غير المتناسب للقوة في مواجهاتها مع الفلسطينيين كان جزءاً من سجل العلاقات الدولية لعقود عديدة من الزمن؛ وبالمثل، فإن استخدام مصطلح الإبادة الجماعية حاول وصف أعمالها الحربية منذ عام 1982 على الأقل، عندما "حملت الجمعية العامة للأمم المتحدة إسرائيل المسؤولية عن أعمال الإبادة الجماعية ضد الشعب الفلسطيني الذي يعيش في مخيمي صبرا وشاتيلا للاجئين في بيروت، في عام 123". لبنان. وكانت نتيجة التصويت 0 صوتًا مقابل XNUMX. وامتنعت الولايات المتحدة عن التصويت. أيام الثلاثة من جرائم القتل، ومعظمها من النساء والأطفال، أشرف عليها أرييل شارون، الرجل الذي أصبح فيما بعد رئيس وزراء إسرائيل. وعلى الرغم من أن لجنة إسرائيلية مستقلة وجدت أن شارون مسؤول بشكل غير مباشر عن المذبحة، إلا أنه لم تتم محاسبة أحد على الإطلاق.إن حكم محكمة العدل الدولية بشأن غزة هو بمثابة دعوة للاستيقاظ لواشنطن – وعلى بايدن أن ينتبه لذلك. زها حسن، الغارديان، 28 يناير 2024).
[شي] نورمان فينكلستين ضد آلان ديرشوفيتز حول الحرب الإسرائيلية الفلسطينية مع بيرس مورغان, 13 ديسمبر 2023. متاح في https://www.youtube.com/watch?v=uHqs15gOv4k
[الثاني عشر] انظر بشكل خاص مداخلات المؤرخ إيلان بابي من جامعة إكستر، والصحفي مهدي حسن (The Intercept، MSNBC، الجزيرة) في مناظرة: معاداة الصهيونية هي معاداة للسامية. مهدي حسن وإيلان بابي يناقشان ما إذا كانت معاداة الصهيونية معاداة للسامية مع كاتبة العمود في صحيفة التايمز ميلاني فيليبس وعضو الكنيست الإسرائيلي السابق عينات ويلف في مناظرة Intelligence Squared هذه من يونيو 2019. متاحة على الرابط: https://www.youtube.com/watch?v=K1VTt_THL4A
[الثالث عشر] في ديسمبر 2023، اتهمت جنوب أفريقيا إسرائيل رسميًا بانتهاك اتفاقية الإبادة الجماعية، لتفتح قضية جنوب أفريقيا ضد الإبادة الجماعية. إسرائيل (اتفاقية الإبادة الجماعية)، بسبب تصرفات إسرائيل خلال الحرب بين إسرائيل وحماس. في 26 يناير 2024، في محكمة العدل الدولية، اعتبر خمسة عشر من أصل 17 فقيهًا وخبراء قانونيين من جميع أنحاء العالم، أنه من المعقول أن ترتكب إسرائيل إبادة جماعية ضد الفلسطينيين. ولم يكن هناك سوى قاضيين (من أوغندا وإسرائيل) على استعداد لقبول الموقف الإسرائيلي، الأمر الذي جعل قضية الإبادة الجماعية التي قدمتها جنوب أفريقيا غير قابلة للتصديق.
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
