من قبل VLADIMIR SAFATLE *
من المحتمل ألا تكون جريمة قتل مارسيلو أرودا المروعة في حفل عيد ميلاده هي الأخيرة
لسوء الحظ ، يجب الاعتراف بأن شيئًا ما مثل مقتل مارسيلو أرودا على يد رجل مسلح دخل حفل عيد ميلاده وهو يهتف "بولسونارو هنا" كان متوقعًا بالفعل. هذه الشخصية لشيء تم الإعلان عنه بالفعل تزيد من الدهشة والمرارة لما حدث. لأن مثل هذا الغياب المفاجئ يظهر بوضوح ما نحن فيه ، أو حتى نوع مشروع الهندسة الاجتماعية الذي نخضع له.
في الانتخابات الأخيرة ، صادفت البرازيل أشخاصًا قتلوا على يد أنصار جاير بولسونارو ، كما في حالة ميستري مو. بهذه المناسبة ، سوف نتذكر ما كان رد فعل السيد الذي يشغل حاليا منصب رئاسة الجمهورية. لم يكن هناك إعلان عام عن الذعر والحداد ، فقط البيان: "لكنني كنت من طعن". الآن ، النمط هو نفسه: عدم مراعاة الموت ، فقط الشكوى من أن القضية كان يتم التعامل معها بشكل مختلف عن الطريقة التي تم بها التعامل مع حادثة الطعن الشهيرة التي أسفرت عن الطعن الشهير.
هذا المعيار الحكومي ليس غريبا. لسوء الحظ ، فإن عقلانيتها واضحة تمامًا. يتعلق الأمر بتطبيع منطق الحرب كشكل من أشكال العلاقة بين المجموعات الاجتماعية. في الحرب ، لن يكون هناك سبب لإظهار الفزع لموت الأعداء. في الواقع ، من الضروري في الحرب أن تحدث مثل هذه الوفيات ، لأنها يمكن أن تنتج دوامة من العنف وظيفتها الحقيقية هي دفع البلد بأكمله إلى توتر مسلح ، وتعزيز المواقف العدائية. ومن هنا تأتي الحاجة إلى تقليل جرائم القتل مثل "الحوادث" التي لا تختلف كثيرًا عن "معركة المرور" ، كما ألمح رئيس الحكومة في الغرفة.
سيكون هذا التعميم للحرب هو الوضع المثالي للسيد. جاير بولسونارو. لأن ذلك سيسمح له بالقول إن البلاد في حالة فوضى ، وبالتالي إفساح المجال للعبة مزدوجة ، أي السعي لخلق الظروف لانقلاب (أو شيء مشابه) والخوف المتزايد ، واستعادة القطاعات المحافظة. التي غادرت فلكها ، لكنها يمكن أن تعود دائمًا إذا ساد منطق الحرب. بعبارة أخرى ، كل هذا يذكرنا بأن جريمة القتل المروعة لمارسيلو أرودا في حفل عيد ميلاده من غير المرجح أن تكون الأخيرة.
قد يتساءل البعض كيف وصلنا إلى هنا. ومن الجيد دائمًا أن نتذكر في هذا السياق أن البرازيل قد عرفت 13 عامًا من الحكومة اليسارية دون أي حالة عنف انتخابي انتهى بقتل أنصار الحكومة السابقة. لا توجد إمكانية للحديث عن أي شكل من أشكال التفاقم المتبادل. إذا لم تكن هناك حالات عكسية ، حتى في مواجهة العنف الرمزي العادي للاشتباكات السياسية ، فذلك لأنه لا يوجد خط مباشر بين العنف الرمزي والعنف الحقيقي. غالبًا ما يكون العنف الرمزي ، في الواقع ، درعًا ضد العنف الحقيقي ، حيث ينقل العنف إلى مشهد آخر ، بدينامياته الخاصة.
يجب أن نصر على هذه النقطة حتى لا نزيل مسؤولية هذه الحكومة في أعمال من هذا القبيل. على العكس من ذلك ، يتعلق الأمر بإظهار أين تكمن بالضبط هذه المسؤولية. لأننا إذا كنا في وضع كهذا الآن ، يجب أن نبحث عن أحد أسبابه الرئيسية في تعميم منطق الميليشيا الذي يميز الفاشية الشعبية لـ Jair Bolsonaro. تثير البولسونارية إعادة تنظيم اجتماعي محورها المركزي هو "كسر الاحتكار" في استخدام الدولة للعنف. إن إعادة الترتيب هذه هي المسؤولة حقًا عن جرائم القتل الوحشية مثل هذه.
وقد لوحظ بالفعل أن القاعدة الأساسية لهذه الحكومة ليست فقط القوات المسلحة ، ولكن بشكل أساسي قوات الشرطة. اكتسب منطق الإبادة والاختفاء والقتل الذي يشكل العمود الفقري للشرطة البرازيلية عنصرًا إضافيًا عندما بدأ تنفيذ مثل هذه الأعمال دون الحاجة إلى الظل ، دون الحاجة إلى الابتعاد عن دائرة الضوء ، كما حدث في هذه الحكومة.
يحدث شيء أساسي عندما يتم القيام بنفس الشيء ، ولكن دون الحاجة إلى الإخفاء ، مع اليقين المطلق من الإفلات من العقاب ومع تصفيق من قصر بلانالتو. في هذه الحالة ، تظهر خلفية الميليشيات للشرطة البرازيلية بطريقة غير مكبوتة تمامًا ، فهي قادرة على إنتاج ديناميكية لا تُقاوم من العدوى الاجتماعية. أي أن الفئات الاجتماعية الأخرى ، أو حتى الأفراد المنعزلين ، يُسمح لهم بشكل متزايد بالتصرف كما لو كانوا في حالة حرب.
في الواقع ، كما هو الحال في الحركات الفاشية التاريخية ، فإن القاعدة المسلحة لهذا المشروع السياسي لا تأتي بالضبط من القوات العسكرية التقليدية ، ولكن من تنظيم المجتمع القائم على منطق الميليشيات. تصبح الميليشيا إذن النموذج الأساسي للتنظيم الاجتماعي. وهذا يعني أن ممارسة العنف تبدو كصفة أساسية لممارسة المواطنة ، مهما بدا ذلك غريباً في البداية. أن تكون مواطناً ، أن تكون مواطناً هو ، في هذا المنطق ، أن تكون قادرًا على استخدام العنف "للدفاع عن النفس" ، ومن الجيد دائمًا أن نتذكر (وهذا يوضح لنا بوضوح من التجربة الاستعمارية) أنه ليس لدى الجميع "حق الدفاع عن النفس" المزعوم. البعض فقط لديه حالة الجثث ليتم إطلاق النار عليها.
وبالتالي ، فإن أولئك الذين يزعمون أن الهدف الرئيسي لهذه الحكومة هو جعل كل برازيلي رجل ميليشيا محتمل ليسوا مخطئين. أي لجعل كل أولئك الذين يتماهون مع هذه "البرازيل" ، بألوانها الوطنية ، وتاريخها من المحو والإبادة الجماعية ، بأعمالها الزراعية المفترسة ، رجل ميليشيا يتصالح مع نفسه.
شخص غير مبال بموت "الأعداء" ، متعاطفًا مع الفساد القادم من بلده ، متماهيًا مع شخصيات القوة والقوة الوحشية ، بينما يرى نفسه كمدافع مسلح عن الغرب وقيمه. هذا ليس مجرد مشروع قوة ، ولكنه مشروع مجتمعي فعال. في مقابل ذلك ، سنحتاج إلى شيء بحجم قوة صورة مجتمعية أخرى.
* فلاديمير سافاتل وهو أستاذ الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من طرق تحويل العوالم: لاكان ، السياسة والتحرر (أصلي).
