من قبل سوزانا سوتو*
ماكابيا هي شخصية تفكك ما نعرفه عن الآخرين، عن أنفسنا، عن العالم، عن اختراع الفرح
"لا، أنا لا أشعر بالأسف على أولئك الذين يموتون من الجوع. الغضب هو ما يأخذني. وأعتقد أنه من الصواب أن نسرق لنأكل».
(كلاريس ليسبكتور، اكتشاف العالم).
"يا يوشع، لم أر مثل هذه المحنة من قبل. كلما زاد البؤس، كلما زاد تهديد النسور"
(علم شيكو).
ومن المفارقات أن الأمر متروك لي لإعداد الحلوى لكتاب الولائم هذا [الأكل بعينيك] في موضوع غير جميل: الجوع. إن التعامل مع الجوع عند الاستمتاع بما نأكله من أجل الرفاهية أو المتعة الخالصة، هو العودة إلى بداية الوجبة/التأمل والقول لا، لا يمكننا أن نشبع، حيث لا تزال لدينا هذه المشكلة الخطيرة للغاية التي يتعين علينا مواجهتها، وهي جزء من سلسلة طويلة من الإجراءات الضرورية لضمان الحق في الحياة، في هذا البلد، على هذا الكوكب، كما تخبرنا كلاريس ليسبكتور في مذكراتها بتاريخ سبتمبر 1967، في الصحف في البرازيل:
"""بعد خمسة وعشرين عاماً من الآن"""
"لقد سألوني ذات مرة إذا كنت أعرف كيفية حساب البرازيل في خمسة وعشرين عامًا. ولا حتى في خمس وعشرين دقيقة، ناهيك عن خمسة وعشرين عاما. لكن الانطباع-الرغبة هو أننا قد نفهم في المستقبل غير البعيد أن الحركات الفوضوية الحالية كانت بالفعل الخطوات الأولى في ضبط وتنظيم نفسها نحو وضع اقتصادي أكثر ملاءمة لرجل أو امرأة أو طفل. […] ولكن إذا كنت لا أعرف كيف أتنبأ، فيمكنني على الأقل أن أتمنى ذلك. ويحدوني أمل كبير في أن يتم حل المشكلة الأكثر إلحاحا: مشكلة الجوع. ولكن بسرعة أكبر كثيراً مما كانت عليه في خمسة وعشرين عاماً، لأنه لم يعد هناك وقت للانتظار: فالآلاف من الرجال والنساء والأطفال هم بالفعل أناس يموتون، وينبغي من الناحية الفنية إدخالهم إلى المستشفيات لعلاج سوء التغذية. هذا هو البؤس الذي يمكن تبرير حالة الاستعداد فيه، كما هو الحال في مواجهة كارثة عامة. لكن الأمر الأسوأ: الجوع هو مرضنا المستوطن، فهو بالفعل جزء عضوي من الجسد والروح. وفي أغلب الأحيان، عند وصف الخصائص الجسدية والمعنوية والعقلية للبرازيلي، لا يُلاحظ أنه في الواقع يصف الأعراض الجسدية والمعنوية والعقلية للجوع. إن القادة الذين هدفهم هو الحل الاقتصادي لمشكلة الغذاء سوف يباركوننا، كما أن العالم، في المقابل، سوف يبارك أولئك الذين يكتشفون علاج السرطان” (LISPECTOR، 1999، ص 33).
لقد مضى 56 عامًا على نشر هذه الوقائع، وللأسف، بينما أكتب هذا النص، هناك 21 مليون شخص في البرازيل يعانون من الجوع و70 مليونًا يعانون من انعدام الأمن الغذائي.[أنا] لا يزال الجوع عنصرًا مركزيًا حتى يومنا هذا في حياة جزء كبير من السكان البرازيليين وأيضًا في تكوين Macabéa، الذي ابتكرته كلاريس ليسبكتور وأعادت صياغته سوزانا أمارال، وهي واحدة من أكثر الشخصيات إثارة للقلق والتي لا تنسى في فنوننا.
نُشرت في سنة وفاة مؤلفها، 1977، وقت النجم هو كتاب فريد من نوعه في أعمال كلاريس، وسيكون شعارًا، في عام 1985، لأول فيلم روائي طويل من إخراج سوزانا أمارال، في بداية سعيدة للغاية تجمع بين ممثلين غير عاديين، مثل خوسيه دوموند، وفرناندا مونتينيغرو، ومارسيليا كارتاكسو، الممثلة التي ظهرت لأول مرة في السينما، كانت امرأة تبلغ من العمر 19 عامًا من بارايبا في نفس عمر ماكابيا.
لدينا نهايات وبدايات تربط نفسها معًا هنا.
المجاعة الكبرى
العنوان المختار لهذا النص تم اقتطاعه من المقتطف: "لقد نسيت أن أقول إن الكاتب على الآلة الكاتبة يمرض من الأكل في بعض الأحيان. لقد كان هذا يحدث منذ أن كنت صغيراً، عندما اكتشفت أنني أكلت قطة مقلية. خائفة إلى الأبد. لقد فقد شهيته، وكان جائعًا جدًا” (ليسبيكتور، 1995، ص 55). لا تُفهم المجاعة الكبرى هنا بالمعنى الذي كانت عليه في التاريخ، حيث توجد مجاعة كبيرة في أوروبا، في العصور الوسطى، ولكن بمعنى المجاعة التي تؤثر على ملايين الأشخاص، وليس فقط ماكابيا، والتي ستكون نوع آخر من الكناية، فيما يتعلق بالجوع، لجزء كبير من سكان البرازيل.
طوال حياتها المهنية، ستواصل سوزانا أمارال الدمج بين السينما والأدب: في عام 2001، حياة في الخفاء، 2001، بناءً على كتاب أوتران دورادو؛ وفي عام 2009 ترجم للسينما فندق أتلانتيكو، بقلم جواو جيلبرتو نول، وفي عام 2018، يقدم للجمهور قراءته قضية موريلبقلم روبيم فونسيكا. لكن هذه مكونات لأطباق أخرى.
لذلك دعونا نصل إلى هذه الحلوى المريرة إلى حد ما.
سوزانا أمارال، قارئة رودريجو إس إم
في مقابلة،[الثاني] تقول سوزانا أمارال إنها كانت تأخذ دورة تدريبية حول السينما في نيويورك وطلب مدرس كتابة السيناريو الخاص بها من الفصل اختيار رواية، وكان قاطعًا للغاية بشأن طول الكتاب: قصير. ثم ذهبت إلى إحدى المكتبات ومررت إصبعها على ظهر صف من الروايات البرازيلية، وتوقفت عند أنحف رواية. كان هذا الكتاب الأفضل هو آخر كتاب لكلاريس ليسبكتور، والذي كتبت منه السيناريو بالشراكة مع ألفريدو أوروز.
على غلاف الكتاب لا يوجد سوى ساعة النجم، ولكن بعد "إهداء المؤلف (في الواقع كلاريس ليسبكتور)"، يظهر اثني عشر عنوانًا آخر: A culpa é meu أو A Hora da Estrela أو Ela que se ترتيب أو O Direito ao Scream أو أما بالنسبة للمستقبل أو Lamento de um blue أو هي لا يعرف كيف يصرخ أو يشعر بالخسارة أو الصفير في مهب الريح المظلمة أو لا أستطيع فعل أي شيء أو تسجيل الحقائق السابقة أو التاريخ المسبب للدموع أو الخروج الخفي من الباب الخلفي (LISPECTOR، 1995، ص 10) ).
إن كثرة العناوين هذه تشير إلى وجود روايات متعددة تتناسب مع هذا الكتاب، والتي لدينا فيها تصور التأليف في شخصية رودريجو إس إم، المنتمي إلى الطبقة الوسطى، المرتبطة بالطعام، كما يشير هو نفسه (أ)، "أنا رجل لديه أموال أكثر من أولئك الذين يعانون من الجوع، الأمر الذي يجعلني غير أمين بطريقة ما" (ليسبكتور، 1995، ص 33)، الذي يجد نفسه في مواجهة المهمة الصعبة المتمثلة في الكتابة عن موضوع مختلف تمامًا عن موضوعه. الحياة الخاصة: "الطبقة العليا تعتبرني وحشًا غريبًا، والطبقة الوسطى تشك في أنني قد أخل بتوازنهم، والطبقة الدنيا لا تأتي إلي أبدًا" (LISPECTOR، 1995، ص 33).
أو حتى في فقرة سردية أخرى مشابهة جدًا لنثر كلاريس: "لكن لماذا أشعر بالذنب؟ وأحاول أن أريح نفسي من ثقل عدم القيام بأي شيء ملموس لصالح الفتاة” (LISPECTOR، 1995، ص 38). يواجه رودريجو المعضلة الأخلاقية المتمثلة في أن التعامل مع الفقر البرازيلي في عمله، بطريقة ما، يستفيد أيضًا من وجود الفقر، كما أوضحت نادية باتيلا جوتليب، الاسم المركزي في ثروة كلاريس ليسبكتور النقدية: "تركز الرواية، إذن، وفي النهاية، قوة الكاتب، أو المثقف، الذي «يعتني» بالفقراء، ويترجم أحلامهم، لكنه لا يتمكن من تحقيق هذه الأحلام على أرض الواقع. وبعبارة أخرى، فإن الرواية تشكك وتزيل الغموض عن قوة المثقف الذي يتغذى، من باب التقوى المتواضعة والغطرسة المختصة، على موضوع دراسته، دون أن يتمكن من جعله موضوع قصته. (1995، ص 470).
لكن سوزانا أمارال ليست بالضبط قارئة لرواية كلاريس. عند كتابة السيناريو، فهي، على سبيل المثال، قارئة لكتاب Rodrigo SM، والذي، بالمناسبة، ليس موجودًا في الفيلم. إنها لا تجلب إلى الشاشة كتاب «كلاريس» وقصصه المضمنة، بل الكتاب «الذي كتبه» رودريغو، وتدعونا إلى متابعة بضعة أشهر من الحياة اليومية لفتاة ريفية بائسة من ألاغواس، «[ …] مغامرات ضعيفة […] في مدينة صنعت ضدها تمامًا” (1995، ص 35)، مركز حضري برازيلي كبير هاجر إليه العديد من سكان الشمال الشرقي وما زالوا يهاجرون بحثًا عن ظروف البقاء.[ثالثا]
تم تغيير هذه المدينة "المصنوعة ضد نفسها" في الفيلم من ريو دي جانيرو لكلاريس ليسبكتور إلى ساو باولو لسوزانا أمارال، لكن هذا لا يهم، لأنه، كما تقول أغنية تيتا: "البؤس هو البؤس في أي مكان".
ربما اختارت سوزانا أمارال، بحثًا عن كتاب جيد لسيناريوها الأول، كتابًا أقصر: رواية رودريجو إس إم، حيث يواجه السرد الجوع، "آفة صنعها الرجال ضد رجال آخرين"، في التعريف الجوهري. خوسيه دي كاسترو.[الرابع]
قل لي ما (لا) تأكله، وسأخبرك من أنت
في السجلات والروايات والقصص، تتحدث كلاريس كثيرًا عن الطعام. في العلاقات الأسرية موجود في "حلم الفتاة وسكرها" ؛ "أصغر امرأة في العالم"؛ "دجاجة"؛ "عيد ميلاد سعيد"؛ "عشاء." في الفيلق الأجنبيلدينا مختارات "تقاسم الخبز". لا يتعلق الأمر بإعداد قائمة شاملة بالأطعمة الموجودة في عمل كلاريس، ولكني أريد أن أتذكر ذلك اكتشاف العالم، يبدأ (على الرغم من أن المؤلف لم ينظم المجلد) بـ "الأطفال المملين" المؤلمين: "لا أستطيع. لا أستطيع أن أفكر في المشهد الذي تخيلته وأنه حقيقي. الابن الذي يجوع في الليل ويقول لأمه: أنا جائع يا أمي. تجيب بلطف: النوم. فيقول: ولكني جائع. وهي تصر: النوم. فيقول: لا أستطيع، أنا جائع. تكرر في سخط: النوم. يصر. تصرخ بألم: نم يا مزعج! يظل الاثنان صامتين في الظلام بلا حراك. هل هو نائم؟ - تعتقد أن كل شيء مستيقظ. وهو خائف جدًا من الشكوى. في الليل الأسود كلاهما مستيقظ. حتى يغفو كلاهما من الألم والتعب في عش الاستسلام. وأنا لا أستطيع تحمل الاستقالة. آه، كيف أتناول الثورة بالجوع واللذة. (ليسبكتور، 1996، ص 20).
ربما قادت هذه الثورة المؤلف إلى قريب من القلب الجامح يؤلف ماكابيا، وهو نوع من سيفيرينا، الذي يغادر المناطق النائية إلى المدينة الكبيرة، أولاً ماسيو، ثم ريو دي جانيرو.
سواء في الكتاب أو الفيلم ساعة النجميعد الطعام مصدرًا مهمًا لتكوين الشخصية. في بداية الكتاب، يتم استخدام الوصول إلى الغذاء كمعيار لتصنيف الجمهور، وهو أمر غير معتاد تمامًا في الأدب البرازيلي: "(إذا كان لدى القارئ بعض الثروة وحياة جيدة، فسوف يخرج عن طريقه إلى انظر كيف يكون حال الآخرين في بعض الأحيان. إذا كنت فقيرًا، فلن تقرأني لأن قراءتي غير ضرورية بالنسبة لأولئك الذين يعانون من جوع طفيف دائم […])" (LISPECTOR، 1995، ص 46).
وأيضًا في بداية الفيلم، هناك مشهد قاسٍ للغاية، يُستحضر فيه البؤس. ماكابيا، التي تتقاسم غرفة ضيافة مع نساء أخريات فقيرات بنفس القدر تدعى ماريا، تستيقظ في منتصف الليل، وتجلس على مبولة، وبعد ذلك بوقت قصير، بينما لا تزال جالسة، تأخذ ساق دجاجة موجودة في عبوة من الألومنيوم ويأخذها. يأكلها، أثناء قيامه باحتياجاته الأساسية، في هذه الغرفة التي تشبه إلى حد كبير زنزانة سجن برازيلية، حيث يوجد أيضًا مطبخ مرتجل به موقد بشعلتين.
الرقم 1
يلتقي القطبان المتقابلان. المادة المنخفضة والفم. أثناء التبول، تأكل ماكابيا أيضًا طعامًا قبيحًا وباردًا، لم يتم تخزينه في مكان مناسب، في إعادة تفسير لمقتطف مؤلم من الكتاب: «أحيانًا، قبل النوم، كنت أشعر بالجوع وأصاب بالهلوسة نصف التفكير في البقرة. الساقين. وكان العلاج هو مضغ الورق جيدًا وابتلاعه” (LISPECTOR، 1995، ص 47). يمكن قول الكثير عن هذا الدور الذي يتم مضغه في غياب الطعام، بل وأكثر من ذلك في رواية تتميز بالتأملات السردية الكبرى.
هناك الكثير على المحك هنا: الجوع أثناء الليل، والطعام البارد والقبيح، وغياب طاولة أو كرسي أو مكان تقليدي لتناول الطعام، مما يخلق صورة لتدهور حياة أولئك الذين ليس لديهم أي شيء. لكن مع ماكابيا لا يوجد شيء بسيط أو واضح، وسوزانا أمارال، القارئة الجيدة، تفهم ذلك. في نفس الغرفة التي تصور فيها الكاميرا لحظة الألم والحاجة هذه، في تسلسل آخر، ماكا وحدها (دائمًا ما تواجه شخصيات كلاريس ليسبكتور في العزلة الألم أو النشوة أو السعادة السرية)، وفي يوم عطلة، ترقص مع ملاءة تعمل أحيانًا كنوع من حجاب الزفاف، وأحيانًا كغطاء للرأس، تذكرنا بهيليو أويتيكا:
الرقم 2
في الكتاب، نفس الجمال: “لذلك، في اليوم التالي، عندما ذهبت مارياس الأربع المتعبة إلى العمل، حصلت لأول مرة في حياتها على أغلى شيء: العزلة. كان لديها غرفة لها فقط. لم أستطع أن أصدق أنني كنت أستمتع بالفضاء. ولم تسمع كلمة واحدة. ثم رقصت بشجاعة مطلقة، إذ لم تفهمها عمتها. رقصت ودورت لأنها عندما كانت وحيدة أصبحت: حرة! لقد استمتعت بكل شيء، العزلة التي تم الحصول عليها بشق الأنفس، والراديو الذي يعمل بالبطارية والذي يعمل بأعلى صوت ممكن، واتساع الغرفة بدون عائلة مارياس” (LISPECTOR، 1995، ص 57-58).
على النقيض من ماكابيا، الفتاة الريفية النحيلة، الشاحبة، ذات المبايض المنكمشة، التي تأكل النقانق فقط، التي تيتمت بسبب الأب والأم والمال، لدينا غلوريا، زميلتها المختزلة، التي يعمل والدها في "محل جزارة جميل" (1998، ص 40)، "نشأت في الجسد"، كما تقول هي نفسها، جالبة "نبيذًا برتغاليًا جيدًا في دمها" (LISPECTOR، 1995، ص 76).
هذه الشخصية، التي يُشار إلى مستقبلها بالفعل بالاسم، تغوي أوليمبيكو. في سوق العواطف، يُنظر إلى غلوريا بناءً على ما تأكله ويتم التعامل معها كطعام: "برؤيتها، خمن [أوليمبيكو] بسرعة أنه على الرغم من كونها قبيحة، إلا أن غلوريا كانت طعامًا جيدًا. […] لاحقًا، ومن بحث إلى آخر، علم أن غلوريا كان لديها أم وأب وطعام ساخن في الوقت المناسب. هذا جعلها مواد ذات جودة عالية. شعرت أوليمبيكو بالنشوة عندما اكتشف أن والدها يعمل في محل جزارة” (LISPECTOR، 1995، ص 77). ماكابيا، التي تشترك مع أوليمبيكو في ماضي الفقر المنعزل، ترى أيضًا نفسها فيما يتعلق بجلوريا من خلال الوصول إلى الغذاء:
"لقد فهمت ماكابيا شيئًا واحدًا: كانت غلوريا تثير ضجة من أجل الوجود. ويجب أن يكون كل ذلك بسبب أن غلوريا كانت سمينة. كانت السمنة دائمًا هي المثل الأعلى السري لماكابيا، كما سمعت في ماسيو صبيًا يقول لامرأة بدينة تمر في الشارع: "سمانتك جميلة!" ومنذ ذلك الحين، كان يحلم بتناول اللحوم، وكان ذلك عندما قدم الطلب الوحيد في حياته. طلب من عمته أن تشتري له زيت كبد سمك القد. (في ذلك الوقت، كان لديه ميل للإعلانات). سألته عمته: هل تعتقد أنك ابنة عائلة تريد الرفاهية؟ (ليسبكتور، 1995، ص 52).
غلوريا هي التي "تمتلك حقد كل امرأة"، كما يغني نويل روزا، التي تعرف "الألم والبهجة لكونها ما هي عليه"، لتتناول رد كايتانو فيلوسو على هذه الأغنية.[الخامس] إنها شخصية أنثوية مؤلفة على أساس الصورة النمطية الجنسانية: شقراء زائفة (تتبع النموذج الذي تفرضه السينما الصناعية، والذي يظهر في الفيلم في الملصقات التي لصقتها ماكابيا على جدار غرفتها)، سمينة، كاريوكا حقيقية، مغرية.
الرقم 3
(أعتقد أنه من المهم فتح قوسين حول هذه الشخصية، في الوقت الذي نناقش فيه جديًا مرة أخرى حقوق الإنجاب في البرازيل. في الكتاب، لا يوجد ذكر للإجهاض، ولكن في الفيلم، في عام 85، العام الماضي حول الدكتاتورية العسكرية، تدرج سوزانا أمارال هذا الموضوع في بعض اللحظات: في حوار غلوريا مع عشيقها، في محادثة غلوريا مع ماكابيا وفي مشاورة غلوريا مع ماداما كارلوتا. يظل هذا الموضوع على جدول أعمال النضالات النسوية ويكون دائمًا متوترًا وحساسًا للغاية. في السياق الديني المحافظ والمحافظ.).
ماداما كارلوتا، العرافة التي لعبت دورها ببراعة فرناندا مونتينيغرو في الفيلم، تنحدر من ماضٍ من الفقر والجوع، وتتشكل أيضًا من خلال الطعام، في الكتاب، وليس في الفيلم. في نهاية السرد، في حوار مع قصة ماتشادو القصيرة "العرافة"، تكمل كلاريس ليسبكتور معرضها للشخصيات النسائية مع هذه العاهرة السابقة التي تقرأ مستقبل ماكابيا، في الرسائل و"[...] أثناء التحدث، أخذت من صندوق مفتوح حلوى تلو الأخرى ويملأ فمه الصغير. ولم يقدم أي شيء إلى ماكابيا” (LISPECTOR، 1995، ص 92). هذه الحلويات، التي يوجد بداخلها «سائل سميك» (استعارة واضحة إلى حد ما)، ترتبط بأنوثتها (حيث تأكل النساء والأطفال الحلوى) وتعزز مذهب المتعة لديهم، فالحلويات تؤكل للمتعة، وليس للضرورة.
حوار Macabéa الطويل مع Madama Carlota، التي تقدم فقط القهوة الباردة لعميلها، تتبعه سوزانا أمارال سطرًا تلو الآخر تقريبًا. ستكون هذه، في الواقع، لحظة نادرة ستتلقى فيها ماكابيا معاملة العراف الدقيقة، وإن كانت احترافية، وستتلقى للمرة الأولى أخبارًا عن المستقبل الذي جعلها "تهتز في كل مكان بسبب الجانب المؤلم". من السعادة المفرطة” (LISPECTOR، 1995، ص 96).
لدينا أيضًا في الفيلم مارياس الثلاثة الذين تشاركهم ماكبيا الغرفة ويأكلون بقدر ما تأكله. هناك نبوءة غير عادية عن أهوال البرازيل هنا: هؤلاء النساء البائسات يعملن في Lojas Americanas في الرواية. يظهرون وهم يطبخون في مشهد على الموقد الصغير، وهو مطبخ مرتجل، ثم يمسكون برأس ماكابيا لاحقًا، في لحظة تضامن بينما تتقيأ المرأة الريفية. في الفيلم وليس في الكتاب.
الحق في القيء
يبدو الجوع ملتصقًا بماكابيا، أو كما كتبت كلاريس ليسبكتور في سجل “داكي خمسة وعشرين عامًا”: “[…] في معظم الأحيان، عند وصف الخصائص الجسدية والأخلاقية والعقلية للبرازيلي، لا يلاحظ المرء أن أعراض الجوع الجسدية والمعنوية والعقلية يتم وصفها بالفعل” (بيانات، ص.).
في الواقع، يبدو أن هذا الجزء يردد مقتطفًا من الكتاب الكلاسيكي الذي نُشر عام 1946، جغرافية الجوعبقلم خوسيه دي كاسترو: "ليس فقط من خلال التأثير على أجساد الضحايا، وقضم أحشاءهم وفتح الجروح والثقوب في جلدهم، يدمر الجوع حياة المواطن، ولكن أيضًا من خلال التأثير على بنيتهم العقلية، على سلوكهم الاجتماعي. لا توجد كارثة قادرة على تعطيل شخصية الإنسان بعمق وبمثل هذا المعنى الضار مثل الجوع عندما يصل إلى حدود المجاعة الحقيقية. بعد تهذيبها بالجوع، وتهذيبها بالحاجة الملحة للتغذية، تصبح الغرائز الأولية سامية، والإنسان، مثل أي حيوان جائع آخر، يظهر سلوكًا قد يبدو الأكثر إثارة للقلق. (2022، ص 252)
خوسيه دي كاسترو الذي نحتفل هذا العام، بمعنى إحياء الذكرى معًا، بالذكرى الخمسين لوفاته والذي كان مفكرًا عظيمًا في موضوع الجوع وما بعده، وأحد ضحايا الدكتاتورية العسكرية، بعد أن توفي في المنفى . وعلى الرغم من وفاته، إلا أنه عندما يعود إلى البرازيل، تمنع الدكتاتورية نشر جنازته ودفنه، خوفًا من حدوث عمل سياسي كبير. وهو ما يذكرنا بأطروحة شهيرة عن التاريخ لوالتر بنيامين: “إن موهبة إيقاظ شرارات الأمل في الماضي هي الامتياز الحصري للمؤرخ المقتنع بأن الموتى لن يكونوا آمنين إذا انتصر العدو. وهذا العدو لم يتوقف عن الانتصار” (50، ص 1994). من المؤكد أن خوسيه، الذي أهدى كتابه لراشيل دي كويروس وخوسيه أميريكو دي ألميدا، واصفًا إياهما بـ "روائيي الجوع"، كان سيتأثر بماكابيا، الذي ربما لم يكن ليغادر المناطق النائية لو أن البرازيل نفذت الإصلاح الزراعي الضروري لحل المشكلة. مشكلة الجوع.
هذه الفتاة الريفية البالغة من العمر 19 عامًا بائسة للغاية لدرجة أنها، في الكتاب، لا تملك حتى الحق في التقيؤ. تم حرمان ماكابيا من القيء، فهي التي "الحمد لله لم تتقيأ أبدًا"، كما تقول أوليمبيكو، في إحدى محادثاتها المربكة. وفي المقطع الذي يجعلني أبكي دائمًا، يشرح السبب. في التشاور الذي أجراه مع الطبيب عديم الكفاءة الذي لا يرحم، والذي تم استبعاده من الفيلم، "... الغافل [الذي] كان يعتقد أن الفقر شيء قبيح" (LISPECTOR، 1995، ص 85)، لدينا الحوار التالي:
- هل تصاب أحيانًا بنوبة القيء؟
- أوه، أبدا! - صرخت مندهشة للغاية، لأنها لم تكن مجنونة بإهدار الطعام، كما قلت.
(ليسبكتور، 1995، ص 85)
تكاد تتقيأ لحظة وفاتها: “في هذه اللحظة بالذات، تشعر ماكابيا بغثيان عميق في معدتها وتكاد تتقيأ، أرادت أن تتقيأ ما ليس جسدها، أن تتقيأ شيئًا مضيءً. "نجم بألف نقطة" (LISPECTOR، 1995، ص 104).
لكن في الفيلم، تتقيأ ماكابيا، في النهاية، بعد أن ذهبت إلى منزل غلوريا، التي دعتها، المذنبة جدًا بسرقة أوليمبيكو دي جيسوس،[السادس] الذي كان لديه "علاقة ربما غريبة ولكنها على الأقل مرتبطة ببعض الحب" (LISPECTOR، 1995، ص 77) ومحادثات حول "[...] الدقيق، واللحوم المجففة بالشمس، واللحوم المجففة، والرابادورا، ودبس السكر" (LISPECTOR، 1995، ص 63). في حفلة عيد ميلاد والدة غلوريا، تتفاجأ ماكابيا بالوفرة وتأكل بشكل مفرط وتتقيأ عندما تعود إلى المنزل الداخلي بمساعدة مارياس.
تمنح سوزانا أمارال ماكابيا الحق في التقيؤ، وهو أمر شائع جدًا في أفلام سانزيرلا، كما تذكرنا باتريشيا موراو في حديثها المؤثر عن لا هذا يا سبايدر[السابع]. في الكتاب، تتعامل كلاريس ليسبكتور مع هذا الأمر بطريقة أكثر قسوة. الطعام شيء نادر جدًا في حياة ماكابيا لدرجة أنه لا يحق لها حتى إهداره بالقيء، وهو ما تؤكده عدة فقرات، مثل ما يلي: "في اليوم التالي، الاثنين، لا أعرف إذا كان ذلك بسبب أصاب الكبد بالشيكولاتة أو بسبب العصبية من شرب شيء غني شعر بالمرض. "لكنها لم تتقيأ بعناد حتى لا تضيع ترف الشوكولاتة" (LISPECTOR، 1995، ص 84).
الشوكولاتة في الكتاب، والغداء اللذيذ بمناسبة عيد ميلاد والدة غلوريا في الضواحي، في الفيلم، كلها من الكماليات بالنسبة لماكابيا. في الفيلم يمكنها "إهدار الطعام". تعاني من القيء الزائد وهو ما حرمها منه الكتاب. أو يمكننا أيضًا أن نعتقد أن القيء في الفيلم هو جزء من خيال بؤس ماكابيا الشديد: فهي تأكل بشكل سيء للغاية وقليل جدًا، لدرجة أنها تتقيأ عندما تأكل جيدًا. ليس لها الحق في الطعام أبداً. لا يتقيأ حتى لا يضيعه، وعندما يأكل أكثر من اللازم، لا يستطيع الاحتفاظ به. لقد حُكم عليها بنظام غذائي يعتمد على القمامة من صناعة المواد الغذائية التي تسيطر عليها الإمبراطورية الأمريكية: النقانق وفحم الكوك[الثامن]واحيانا القهوة .
في عدة مقاطع من الفيلم، تعرض سوزانا أمارال مشروب الكوكا كولا بجوار الراديو، وهو وسيلة مهمة للاتصال الجماهيري حتى اليوم في البرازيل. إن التواطؤ بين وسائل الإعلام المهيمنة والشركات الكبرى، حتى يومنا هذا، يؤدي إلى استمرار البؤس وإطالة أمده.
هذا المشروب، الشائع على الموائد البرازيلية والذي كان أساسيًا لاقتصاد البلاد في فترة معينة، له مكانة مثيرة للاهتمام في الكتاب والفيلم. كمؤشر على حسن الضيافة، يتم تقديم القهوة لمكابيا، رقيقة وباردة وبدون سكر، من قبل صاحبة دار الضيافة التي تعيش فيها، عندما تذهب للبحث عن غرفة. وفي نهاية الكتاب، يظهر مرة أخرى، مقدمًا من ماداما كارلوتا، باردًا وبدون سكر. مع الحليب والسكر، تقدمه أيضًا أوليمبيكو إلى ماكا، التي اندهشت من الكرم النادر لهذا "الصديق"، الذي تعتبره "معجون الجوافة مع الجبن". في هذا التسلسل، تكاد ماكابيا تمرض بسبب كثرة السكر، وهو مركز العديد من أمراضنا المرتبطة بالعقارات الكبيرة والزراعة الأحادية والعمل بالسخرة، والتي تصبها في فنجانها الصغير:
– […]حسنًا، انظر، سأشتري لك القهوة في الحانة. يريد؟
– هل يمكن تقطيره مع الحليب؟
– نعم نفس السعر، وإذا زاد تدفع الباقي.
لم يدفع Macabéa أي نفقات للأولمبياد. هذه المرة فقط عندما اشترى لها قهوة متسربة وملأتها بالسكر إلى حد التقيؤ تقريبًا، لكنها سيطرت على نفسها حتى لا تحرج نفسها. لقد وضعت الكثير من السكر للاستخدام. (ليسبكتور، 1995، ص 50)
إذا كانت غلوريا "نشأت في الجسد"، تلك التي لديها الكثير من اللحوم، فإن ماكابيا هي التي لا تأكل شيئًا تقريبًا ولا توقظ شهية أحد، وعندما يهجرها، يقول لها أوليمبيكو:
– أنت يا ماكابيا، مجرد شعرة في المرهم. لا تشعر بالرغبة في الأكل. أنا آسف إذا أساءت إليك، ولكن أنا صادق. هل أنت مستاء؟
- لا، لا، لا! أوه، من فضلك، أريد أن أغادر! من فضلك قل لي وداعا قريبا” (LISPECTOR، 1995، ص 78).
سوزانا أمارال، التي تهتم بشدة باستخدام الطعام كعنصر في تكوين الشخصية، لم تدمج في فيلمها مشهدًا يمضغ فيه أوليمبيكو الفلفل الحار، خلال الاجتماع الأول مع غلوريا، ليُظهر على الفور من هو الرئيس. سيكون من الجيد أن نرى هذه العلاقة بين الطعام والجنس، لكن في فيلم أوليمبيكو ليس ذكر الماعز هو الذي يمضغ الفلفل ويتغلب على الفقر، فيصبح كما هو مبين في ملخص سردي في الرواية نائبا ويفكك السخرية. مكتوب باسمه، حيث تتناقض الإشارة إلى أوليمبوس مع "يسوع"، لقب أولئك الذين ليس لديهم اسم والدهم في السجل.
تحتفظ سوزانا أمارال بمصير مختلف لأوليمبيكو، أو بالأحرى، مصير أكثر قابلية للتنبؤ به، والذي يتجاهل تعقيد وتنوع وجهات المهاجرين الفقراء في الشمال الشرقي في المدينة الكبيرة، الذين كان إنجازهم الأكثر استثنائية هو إنجاز الرئيس لويس إيناسيو لولا دا سيلفا، الذي يغادر من داخل بيرنامبوكو إلى ساو باولو في باو دي أرارا، وتم انتخابه ثلاث مرات ليحكم هذا البلد الظالم.
أقرب ما توصل إليه أوليمبيكو إلى هذا المستقبل غير المحتمل ولكن المحتمل هو في مشهد، وهو نوع من التكريم لجلوبر روشا دي الله والشيطان في ارض الشمس e أيضا من تيرا إم نشوة، حيث ألقى خطابًا حماسيًا في ساحة شبه فارغة، لم يحضرها سوى ماكابيا وامرأة متسولة، تصفق له، ووعدت بحل مشاكل البرازيل، من كاجازيراس (أرض مارسيليا كارتاكسو) إلى برازيليا. لكن بطولة أوليمبيكو دي جيسوس تنتهي عند هذا الحد. في النهاية، يبقى ضائعًا ووحيدًا، "في مدينة بأكملها مصنوعة ضده".
هناك مشهد آخر أحب أن أفكر فيه باعتباره تكريمًا للسينما المبتكرة. إنها لحظة يكون فيها ماكابيا وأوليمبيكو في مكان مهجور وغير جذاب، في يوم بالخارج، تحت جسر، وفجأة يرفعها ويحاكي رحلة طائرة. تمتزج أصوات الضحك مع ضجيج القطار وذباب المكابيا. أرى في هذه اللحظة الجميلة جداً حواراً مع سغانزيرلا، في كوباكابانا يا حبيبتي. الأجساد غير الخاضعة في الحرية، تمامًا كما في رقصة ماكا مع ملاءة البارانغولي، في غرفة النوم.
معجون الجوافة مع الجبن
قبل أن أنهي هذه الحلوى المرة، أريد أن أترك بعض صور الحلاوة، الصعبة، لكنها لا تزال حلوة، والتي تدعونا كلاريس وسوزانا لتذوقها والتي تبقى في ذاكرتي، بعد خوض قصة "اللكمة في المعدة" هذه عن الشخصيات التي تشعر "بالجوع الدائم الطفيف".
في نهاية الفيلم، ترتدي ماكابيا فستانًا أزرق مشبع بالبخار، يشبه فستان الزفاف (نهاية سعيدة للسينما الصناعية) وتركض في أحضان الرجل (الرجل الطيب النمطي) الذي دهسها. حتى لو كانت في الخيال، أو في هذيان الموت الأخير، تعيش نهاية الفيلم الذي شاهدته، عندما كان لديها بعض المال. يبدو أن هذه النهاية تعيد، بطريقة ما، صياغة الدائرية التي تم عرضها في الكتاب، الذي بدايته "كل شيء في العالم بدأ بنعم" ونهايته كلمة "نعم".
الرقم 4
Macabéa هي واحدة من أكثر الشخصيات المربكة التي أعرفها. إنه يفكك ما نعرفه عن الآخرين، عن أنفسنا، عن العالم، عن اختراع الفرح. إنها، "العشب الرقيق"، تعرف كيف تخترع عالماً تعيش فيه: الاستماع إلى الراديو المستعار، والغناء، والذهاب إلى السينما، والسحر بالكلمات، وفي احتفال مؤثر بالحرية والترفيه، تستيقظ مبكراً. الأحد: "لقضاء المزيد من الوقت في عدم القيام بأي شيء" (LISPECTOR، 1995، ص 20).
يبدو أن ماكا، الذي أحب الجوافة مع الجبن، "الشغف الوحيد في حياته" (LISPECTOR، 1995، ص 20)، يخبرنا أنه ينبغي لنا أيضًا أن نتخيل طرقًا لجعل البرازيل تترك خريطة الجوع إلى الأبد وتحظى بالمزيد من أيام الجوع. الجوافة مع الجبن للجميع. أيام أكثر سعادة: "السعادة؟ لم يسبق لي أن رأيت كلمة أكثر جنونًا، اخترعتها نساء الشمال الشرقي المتواجدات بأعداد كبيرة” (LISPECTOR، 1995، ص 25).
* سوزانا سوتو أستاذ في كلية الآداب بجامعة ألاغواس الفيدرالية (UFAL).
نُشرت في الأصل في كتاب SEDLMAYER، Sabrina، CLIMENT-ESPINO، Rafael and ANDRADE، Luiz Eduardo (eds.). الأكل بعينيك: سينما الثقافة الغذائية. أوثينتيكا، 2023.
المراجع
ساعة النجم. من إخراج سوزانا أمارال وألفريدو أوروز. ساو باولو. رايس فيل منتج
شهر. امبرفيلم. 1985. الفيلم كامل متاح في: https://www.you-tube.com/watch?v=MBxAMJvSip0
بنيامين، والتر. حول مفهوم التاريخ. In: بنيامين، والتر. السحر والتقنية والفن والسياسة: مقالات عن الأدب والتاريخ الثقافي. ترجمه سيرجيو باولو روانيت. الطبعة الثالثة. ساو باولو: برازيلينسي، 3. ص. 1987-222.
كاسترو ، جوشوا. جغرافية الجوع المعضلة البرازيلية: الخبز أم الفولاذ. ساو باولو: ومع ذلك، 2022.
جوتليب، نادية باتيلا. كلاريس: الحياة التي تهم. ساو باولو: أتيكا ، 1995.
ليسبكتور ، كلاريس. اكتشاف العالم. ريو دي جانيرو: الحدود الجديدة ، 1996.
ليسبكتور، كلاريس. ساعة النجم. 23. إد. ريو دي جانيرو: فرانسيسكو ألفيس، 1977.
الملاحظات
[أنا] "تكشف طبعة 2023 من التقرير [حالة الأمن الغذائي والتغذية في العالم (SOFI)، الذي نشرته اليوم خمس وكالات متخصصة تابعة للأمم المتحدة] أن ما بين 691 و783 مليون شخص عانوا من الجوع في عام 2022، بمتوسط بقيمة 735 مليوناً ويمثل ذلك زيادة قدرها 122 مليون شخص مقارنة بعام 2019، قبل جائحة كوفيد-19. متوفر في https://www.fao.org/brasil/noticias/detail-events/en/c/1644602/.
[الثاني] Disponível م: https://www.youtube.com/watch?v=ykPcZqaq2U0.
[ثالثا] لقد تم بالفعل تحليل موضوع الهجرة على نطاق واسع. يرى المهاجرين الشماليين الشرقيين في الأدب البرازيليبقلم أدريانا دي فاطمة باربوسا أراوجو. كوريتيبا: أبريس، 2019.
[الرابع] يُفهم الجوع هنا ليس باعتباره انزعاجًا مؤقتًا سيتم إرضاؤه، بل كمشكلة اجتماعية، مستمدة من عدم المساواة البرازيلية العميقة، وهو الإطار الذي، في حالة هذه الرواية، تظهر شخصيات ماكابيا وأوليمبيكو دي جيسوس وماريا. أدخلت أيضا.
[الخامس] أغنية نويل روزا اسمها "لماذا تكذب؟" و"هدية الوهم" لكايتانو فيلوسو.
[السادس] يشير أوليمبيكو إلى العالم اليوناني، مما يشير إلى القوة، لكن حالته القاسية تعززها لقبه يسوع: "- أوليمبيكو دي جيسوس موريرا تشافيس - لقد كذب لأن لقبه كان فقط لقب يسوع، لقب أولئك الذين ليس لديهم لقب". أب." (ليسبكتور، 1995، ص 60).
[السابع]في Cine Sal، الذي يعد نصه جزءًا من هذا المجلد.
[الثامن] مشروب تمت مناقشته بالفعل في Cine Sal مع الكثير من الفكاهة من إخراج Sabrina Sedlmayer، استنادًا إلى الفيلم المثير للتفكير كيف أنقذ فرناندو بيسوا البرتغال؟بقلم يوجين جرين (2018).
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
