من قبل تارسوس جينوس *
كيف يمكن لبولسونارو أن يقول كل ما يقوله ولا يعاقب ولا يزال يقول ذلك؟
"تخلَّ عن كل أمل في رؤية السماء مرة أخرى ، لأنني سأجلبك إلى الظلام الأبدي" (دانتي ، ديفينا كوميديا، جحيم ، كانتو 3).
"Arbeit macht frei" - "العمل يحررك" (نقش مثير للسخرية على بوابة أوشفيتز)
لكن الجملة الأكثر أهمية لفهم الجانب المنحرف للعقلانية الحديثة مكتوبة على بوابة بوخنفالد: "Jedem das Seine" ، والتي يمكن فهمها على أنها "يحصل كل فرد على ما يستحقه".
الخطاب الأخير للرئيس بولسونارو ، والذي سيُستقبل بسخط عابر حتى الخطاب التالي الأكثر عنفًا ، يتضمن كل المنطق النازي الفاشي المكشوف أعلاه ، من دانتي حول بوابات الجحيم والنازية ، عند أبواب كامبوس: لا تفعل كن "مخنثًا" (ضعيفًا) سنموت جميعًا ، فليس من الصواب الكفاح من أجل الحياة في ظل هذه الظروف. الشباب والأطفال والمسنين -جميع- يتخلون عن كل أمل! نحن نقترب من أبواب الجحيم وأنا شيطان حديثك - بلا خوف ولا حدود - وهذه هي الطريقة التي أعامل بها الجبناء الذين يستمعون إلي ، والذين هم من بين أولئك الذين أتوا بي إلى هنا والذين اختاروا أو لم يستطعوا مقاومتي. مناشدات. من خلال خطاب التحدي المجنون الذي ألقيته ، يبدو أن الرئيس يقول - على عكس ماركس الذي قال إنه "ليس هناك ما هو إنساني غريب عني" - لا يمكن رفض أي شيء يأخذنا إلى أبواب الجحيم.
في تاريخ البطولة والمقاومة والقدرة البشرية على محاربة النار بالنار - إلى جانب ستالينجراد والمقاومة الفرنسية والأنصار الإيطاليين (إلى جانب الملايين المجهولين الذين لقوا حتفهم في الحرب ضد النازية) - هناك تمرد غيتو غير متكافئ من وارسو . كان المكان الذي اختار فيه 1.500 سجين من اليهود الشيوعيين والصهاينة والاشتراكيين والديمقراطيين الليبراليين - بين الذهاب إلى تريبلينكا أو القتال المحتضر - أن يكونوا طليعة الكرامة الإنسانية. احتفلت القصائد والأغاني والروايات والمقالات بنضالات العقلانية الحديثة ضد التدفق الفاسد للعقل. إن أصحاب هذا الوجه من العقل يقتلون دائمًا بلا رحمة ، استنادًا إلى القدرة على التحكيم "أن كل واحد ينال ... ما يستحقه" ، سواء كان قتالًا أو قبولًا سلبيًا لمصيره.
كيف يمكن لبولسونارو أن يقول كل هذا ولا يعاقب ولا يزال يقول ذلك؟ أفترض أن الأمر يتعلق بالأزمة الراديكالية للديمقراطية الليبرالية ، والتي تبدأ بالحماية - في الأزمة البيئية والصحية والاقتصادية لرأس المال - لم تعد بسبب الدولة ، التي تتناسب فيها الديمقراطية السياسية ، ولكنها موجهة بواسطة الأسطورة التي تولدها الجانب الأقوى من العقلانية الرأسمالية. يأتي هذا مع شخص يمكنه أن يضع جانباً المؤسسات التي أنشأها ، حتى يتمكن الأثرياء والأثرياء من رؤية أنفسهم في مرآة أخرى: لم يعد في وجه تشرشل أو ترومان ، ولكن في وجه شيطاني لشخص لديه الشغف الكافي بالشر ، ليقول من يجب أن يعيش ومن يجب أن يموت.
في هذا الإطار التاريخي البائس ، يتعارض خطابان: خطاب العقل الحديث القديم للقانون الديمقراطي ، الذي لم يعد المجتمع المجزأ يفهمه لأنه يتعامل مع قضايا الحياة والموت المباشرة. والخطاب على أبواب الجحيم ، الذي يقدم الموت للجميع ، ولكن الانتباه! - يوضح أنه يمكن إنقاذ الأغلبية لأنه من الطبيعي - في أبواب الجحيم - فقط "الشاذون" (الضعفاء) هم من يمرون نحو الموت ، سيبقى الباقون على قيد الحياة وهم يتخيلون هوياتهم مع أولئك الذين سيشار إليهم على أنهم أقوياء.
لا أؤمن بجملة بورخيس الشاملة ، التي يقول بها أن "كل القصص ستكون في بضعة كتب: في الكتاب المقدس ، في الأوديسة ، في مارتن فييرو". هذه - الصيغة - أخرى من أقواله الرائعة ، حيث يقوم الأدب بقمع الفلسفة ويخفي طعم الاستعارة بعض الاستهزاء اللاعقلاني ، وهو نموذج لكاتب عظيم لم يعتاد على العيش في الوقت الحاضر.
ربما تكون "كل القصص" أقرب إلى كل "مجموعة من الأغاني" أو القصائد - من كل عصر - مما كانت عليه في الكتب التي ذكرها بورخيس. الأغنية ، التي ترتفع على مسرح من الأضواء الساطعة والألوان ، تجعل الجماهير ترقص أيضًا ، لكنها تختلف عن تلك التي تهمس في حانة هارلم. كلاهما ، مع ذلك ، يحملان الرغبة ، والموت ، والسعادة ، وبطولة النضالات البشرية في الحياة اليومية لكل شخص ملموس ، في صوت تكاثرهم اللامتناهي.
ردت قصيدة وودي جوثري الغنائية "هذه الأرض هي أرضك" (1940) على أغنية إيرفينغ برلين الجميلة والمعتذرة "الله يبارك أمريكا". بينما جوثري - بغيتاره من النقوش المعادية للفاشية
- قال "هذه الأرض هي أرضك ، هذه الأرض هي أرضي (...) هذه الأرض صنعت من أجلك ولي" ، أعلنت برلين: "دعونا نقسم بالولاء لأرض مجانية (...) فلنكن جميعًا ممتنين أرض عادلة ".
كانوا يترددون - غوثري وبرلين - بيئات مختلفة. لقد فكروا في الناس والمساحات والصحاري المختلفة. كانت أرواحًا تميزت بمناظر طبيعية ذات ألوان قوية - لكنها متنوعة - في أراضي أمريكا في ذلك الوقت ، في نفس تربة صحاريها ، حيث جثث السكان الأصليين ، من السود المستعبدين في الجنوب من فقراء مدفونين في غضب كرمات شتاينبك ، وأعصابهم وعضلاتهم وحركات أجسادهم ، تدنست بسبب تراكمها في أقبية وول ستريت. هناك ، ومع ذلك ، نشأت أمة.
انتحر ماياكوفسكي - شاعر الثورة الروسية - في منتصف عهد ستالين عن عمر يناهز 36 عامًا (1930) ، بعد مرور بعض الوقت على كتابته "لقد أصبح التشريح معي مجنونًا ، أنا من كل قلبي". ، معاناته في أبيات ساخرة: "من الأفضل أن تموت من الفودكا على أن تموت من الملل". أشهر خليفته - كشاعر / سياسي في روسيا السوفيتية - يوجيني إفتوشينكو ، البالغ من العمر 20 عامًا ، اشتهر في الخمسينيات من القرن الماضي ، حيث شجب ستالين وتلاوة أبيات شعره في الأماكن العامة: "سوف تتذكر الأوقات الغريبة التي كان يطلق فيها على الصدق الأبسط الشجاعة".
عاش الشاعران في أوقات مختلفة - صعبة ودرامية - حيث اصطدمت حياتهما بالأحداث التاريخية القاسية التي ميزت سيرهما الذاتية. في قبو الثورة ، في مقاومة البربرية النازية ، في العمليات الرهيبة للستالينية ، في تصفية الاستبداد القيصري القديم ، الذي جعل الشعب الروسي قطيعًا من المعوزين ، مع ذلك ، نشأت أمة.
تشترك روسيا وأمريكا اليوم في نفس الرذائل والمعاناة مع الحكومات الاستبدادية ، والقادة داخل نظام رأس المال الذين يستغلون الجغرافيا السياسية للخوف والانتهاكات العسكرية ضمن "الحرب الباردة" ، من بين المصالح الأكثر تنوعًا لرأس المال. في أمريكا ، بقي دستور فيلادلفيا في حالة يرثى لها ، حيث تم التلاعب به من قبل فاشي نرجسي ، والذي وسع من غضبه من إنكاره باستخدام أغنية "Good Bless America" للتلاعب بناخبيه. من المؤكد أن هذا الشخص سيرفض عبارة "هذه الأرض هي أرضك" ، إذا فهم كلماتها. من جانبه ، يكره بوتين ماياكوفسكي ، على الرغم من أنه يستطيع بالتأكيد إلقاء بعض أبيات الشعر التي كتبها إفتوشينكو في الساحة الحمراء ، للترويج لنسيان الشاعر للثورة الحقيقية.
ترتبط الطريقة التي شكلت بها الأغاني والشعر والأدب الرأي والضمير في المجتمعات في القرن الماضي بالتصاميم ذاتها للديمقراطية الجمهورية. نظرًا لأن السلطة - في الديمقراطية - لا تتركز في جسد واحد (طاغية ، ديكتاتور ، مستبد) ، ولكنها تحدث في "مكان فارغ" (ليفورت) أسسته الجمهورية - رسميًا - ليحتلها التصويت ، "حديثها" of power "" ينشره أولئك الذين يستقبلون التفويض لشغل مكان السلطة المؤسسي.
إن الخطاب المضاد لخطاب السلطة المؤسسة ، في الفن والكتب والأغاني والشعر - الذي يصدر في حالات يجتمع فيها الناس ويعيشون معًا من خلال التقريب والمعارضة - له عقلانية ، لكنه يتسم برحلات قصيرة: إنه متماسك ، لكنها تأتي من مكان متفرقة ولا تملك مصادرها جسد واحد لتمثيلها.
يسعى GACohen ، في دراسة رائعة حول "المساواة كمعيار" في المجتمع الحديث ، إلى هذه العقلانية المفقودة في العديد من الأغاني - في فن المناضلين الاجتماعيين - كما في أغنية "Buddy ، هل يمكنك توفير عشرة سنتات" ("أعطني شريك النيكل "). عندما يقول الرجل ، في الأغنية ، "لقد بنيت ذات مرة سكة حديدية وأدارتها ، لقد صعدت إلى الشمس ..." ، يبرر أنه "يستحق النيكل" ، لأنه أنتج ذات مرة ، وليس لأنه الآن ليس لديه القدرة على الإنتاج: فهو يعتبر نفسه "دائنًا" ، وبالتالي ، ليس كمواطن مجرد ، يجب أن تكون حياته مضمونة لمجرد وجوده. هذه هي الطريقة التي يتم بها تأسيس طقوس خطاب بولسونارو الميت ، الذي يقول ، في النهاية ، "إذا لم أكن مدينًا لك ، يجب أن تموت".
في فبراير 2017 ، دفع صوت ليدي غاغا شبه المعدني ، خلال استراحة سوبر بولينج ، جسدها المنتج إلى الدوران والطفو والسباحة في الهواء وغناء أغنية "God Bless America" ، في شراكة غير متوقعة مع "This Land is your land". الانصهار واضح وهناك جو بايدن يقول من خلاله - باعتباره الثعلب القديم للديمقراطية الإمبريالية - أن أمريكا التي يجب إنقاذها هي التي يمكن أن تفترض اندماج هذين المصرين ، والتي يجب أن تحافظ أيضًا على مكان معقول. للفقراء والمحرومين.
هل ينتهي هذا الاحتمال في أرض انقلاب ترامب ، الذي يتحدى أمريكا الديمقراطية نفسها للدفاع عن ديمقراطية غير ديمقراطية أصحاب المليارات في وول ستريت؟ لا أعرف ما إذا كان الأمر قد انتهى ، ولكن محاكاة ساخرة لكاستيلز ، في فيلمه الكلاسيكي الآن "Ruptura" ، "لن يبقى على هذا النحو". جلبت ليدي غاغا هذا الاستجواب اليائس بالفعل إلى التجمع الانتخابي النهائي للحملة الديمقراطية في 2 نوفمبر 2020 ، عندما تم رفع صوتها - كفن طوعي للمقاومة - لدمج أمريكا الخيالية "بارك الله في أمريكا" مع أمريكا الحقيقية للآيات. "هذه الأرض هي أرضك".
بقيادة الشباب والمجتمعات السوداء والنساء المناضلات والمهاجرين والمثقفين الديمقراطيين والليبراليين ، يمكن الآن نقل الديمقراطية المتعثرة للآباء المؤسسين إلى أبواب الجحيم بواسطة دونالد ترامب. على الجانب الآخر من هذا الباب ، تنتظر الحضارة هتلر وقاتلته بالزي العسكري ، وهنا في البرازيل ، دعانا خطاب بولسونارو - في هذا الأسبوع من الاختبارات النهائية لاشمئزازنا وصبرنا - بالفعل لعبور أقواسه. بوابات ملعونه. ولا يحدث شيء ، في الفضاء المحدود للديمقراطية ، حيث كرامة المؤسسات - كما قال ماياكوفسكي - هنا لم تقترب حتى من "الأوقات الغريبة" التي أصبحت فيها الشجاعة فضيلة جماعية.
*صهر طرسوس كان حاكم ولاية ريو غراندي دو سول ، وعمدة بورتو أليغري ، ووزير العدل ، ووزير التعليم ووزير العلاقات المؤسسية في البرازيل.
