من قبل لاديسلو دوبور
في أمريكا اللاتينية ، عندما تحاول إضفاء الطابع الديمقراطي على الاقتصاد ، تعود الديكتاتوريات
"اللامساواة هي قبل كل شيء بناء اجتماعي وتاريخي وسياسي" (توماس بيكيتي).
"يمكننا بالتأكيد أن نقول إن كفاءتنا التكنولوجية تفوق بكثير تطورنا الأخلاقي والاجتماعي والسياسي" (أوليفر ستون وبيتر كوزنيك).
تاريخ الاستكشاف الصغير
للثورة الرقمية تأثير عميق مثل الثورة الصناعية في عصر آخر. إن ما نسميه الرأسمالية له جذوره في التصنيع ، الذي تضمن التحولات التكنولوجية ، ولكن أيضًا العلاقات الاجتماعية للإنتاج ، مع العمل بأجر والربح الرأسمالي ، بالإضافة إلى إطار قانوني يركز على الملكية الخاصة لوسائل الإنتاج. مع الثورة الرقمية ، التي تنطوي على توسع جذري في التقنيات ، فضلاً عن تعميم الاقتصاد غير المادي ، والترابط العالمي ، والأموال الافتراضية ، والعمل غير المستقر ، فإن أساس المجتمع الرأسمالي نفسه يتغير.
وعلى وجه الخصوص ، فإن استيلاء الأقليات الثرية غير المنتجة على المنتج الاجتماعي لم يعد يتطلب خلق فرص العمل وإنتاج السلع والخدمات. يمر من خلال وساطة المال والمعرفة والاتصالات والمعلومات الخاصة. حيث يسيطر المصنع ، اليوم لدينا هيمنة المنصات على نطاق كوكبي ، والتي لا تستغل الأشخاص فقط ، على سبيل المثال من خلال المديونية ، ولكن أيضًا الشركات المنتجة نفسها من خلال الأرباح المدفوعة للمساهمين الغائبين.
تركز الدراسة الحالية تحديدًا على ما يتغير فيما نسميه نمط الإنتاج الرأسمالي. يبقى النشاط الصناعي بلا شك ، حيث بقي النشاط الزراعي في مواجهة الثورة الصناعية ، لكن محور الهيمنة والسيطرة لم يعد في أيدي قادة الصناعة ، بل أصبح بأيدي عمالقة ماليين مثل شركة بلاك روك ، لمنصات الاتصالات. مثل Alphabet وأدوات التلاعب مثل Facebook والوسطاء التجاريين مثل Amazon.
لقد تغيرت آلية الاستيلاء على الفائض الاجتماعي ، ومعها تغيرت طبيعة النظام ذاتها. نحن في خضم تحول عميق في المجتمع ، بأبعاده الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والثقافية ، يولد ما يسمى بالأزمة الحضارية. نحن ننتقل إلى نمط إنتاج آخر ، والدراسة الحالية تنظم الآليات الجديدة.
الاستكشاف الأبدي
في عصور ومجتمعات مختلفة ، كان استيلاء الأقليات على المنتج الاجتماعي دائمًا في قلب تنظيم المجتمع ككل. نقطة البداية هي وجود الفائض الاجتماعي. عندما ترتفع إنتاجية المجتمع ، مما يسمح له بإنتاج أكثر من الضروريات الأساسية للعائلات ، تظهر النخب التي تدعي ، لسبب ما ، وبتبريرات مشكوك فيها إلى حد ما ، الحق في الحصول على أكثر من غيرها ، والاستيلاء على طرف ثالث منتج. في نمط الإنتاج العبودي ، استحوذوا على ما ينتجه العبيد ، استيلاء على أساس القوة ، وفسروه على أنه ملكية مشروعة للناس.
عندما تمكن لينكولن من الحصول على الموافقة على إنهاء العبودية في القرن التاسع عشر ، لم يتم تعويض العبيد ، ولكن مالكي العبيد ، لخسارة "ممتلكاتهم". كانت هناك دائمًا تفسيرات ، نسميها اليوم الروايات ، لتبرير السخافة: كانوا سودًا ، أو متوحشين ، أو ليس لديهم روح ، كما قالوا في ذلك الوقت ، أو تم أسرهم في "حرب عادلة" ، كما كانوا وقال أيضا. الشيء الأساسي هو أنهم أنتجوا فائضًا سمح للمالكين بتحمل الرفاهية ومول قمع الانتفاضات العديدة. لقد كان أسلوب الإنتاج الرقيق ، غير عادل ولكنه مستقر ، استمر لقرون عديدة ، بما في ذلك القوانين التي تحكم نظام الملكية للبشر والأديان التي كرستهم. يسعى سبب الأقوى دائمًا إلى الظهور بشكل عادل.
في النظام الإقطاعي ، استولت النخب على الأرض ، وهي أساس أي اقتصاد قبل ظهور الآلات. ألوردات الإقطاع ، لأسباب مختلفة ، ولكن بشكل أساسي لأن لديهم أسلحة وتحصينات ، انتهى الصراع مع بعضهم البعض إلى تحديد العداوات ، ولن يكون سكان الريف الذين عاشوا على الأرض ملكًا للأرستقراطي ، بل سيحكمهم أنظمة مجمعات الالتزامات التي منعتهم من مغادرة القصر. كان الرجال خدمًا ، وكانوا يخدمون. تم الاستيلاء على الفائض المنتج ، في العصور الوسطى وجزء كبير من عصر النهضة - في روسيا حتى عام 1917 - من قبل "اللوردات". اضطر عمال الأرض إلى التنازل عن جزء كبير من إنتاجهم للأرستقراطيين ، وهي الثروة التي سمحت للنبلاء بامتلاك قلعة ، والعيش في رفاهية ، والقدرة على دفع رواتب القوات التي ضمنت الحفاظ على النظام. هنا أيضًا ، كان هناك العديد من الانتفاضات والقمع.
ساعد جزء من الفائض أيضًا في دعم الأديرة ، في ديانة تحالفت منذ القرن الرابع فصاعدًا مع الأقوياء ، وبررت النظام على أنه إرادة إلهية. ضمنت القوانين تماسك النظام ، وقواعد اللعبة إذا جاز التعبير ، بما في ذلك ، على سبيل المثال ، في أوروبا ، القانون الأساسي الليلي، مما أعطى الأرستقراطي الحق في تخصيص ليلة زفافها الأولى لفلاحة. الأقوياء يحبون الشرعية ، طالما أنهم يقرون القوانين. وبالنسبة لأولئك الذين اعترضوا عليها ، كانت هناك أيضًا محاكم التفتيش وأنظمة قمعية أخرى.
على أي حال ، كان نمطًا للإنتاج ، فقد استمر أيضًا لقرون ، حددته القاعدة الاقتصادية ، والأرض ، وعلاقات الإنتاج الاجتماعية ، والقنانة ، وأشكال استخراج الفائض في شكل مفروض من أنواع مختلفة. كانت المجموعة تحكمها القواعد التي تم احترامها إلى حد كبير. واستند الاستيلاء على الفائض على القوانين المبررة بالدم الأزرق للنبلاء ، والتي أقرتها الكنيسة بالروايات ، ومضمونة بالقمع العسكري. كان على الكرات في فرساي أو فيينا أن يمولها شخص ما. كتب المؤرخ البولندي ويتولد كولا للنظام الإقطاعي ما كتبه ماركس للنظام الرأسمالي. لقد كان نظامًا ، طريقة إنتاج.
على الرغم من أن النظامين المذكورين أعلاه ، العبودية والإقطاع ، يبدوان بعيدان تاريخياً اليوم ، علينا أن نتذكر أن العبودية في البرازيل كانت موجودة حتى نهاية القرن التاسع عشر ، في الولايات المتحدة حتى الحرب الأهلية ، وأن استغلال المستعمرات السكانية كان عامًا. واستمر حتى منتصف القرن الماضي ، وأن نظام الفصل العنصري استمر حتى يوم أمس في جنوب إفريقيا ولا يزال موجودًا في فلسطين. لم تنجح الولايات المتحدة ولا البرازيل حتى الآن في استيعاب القمع والتفاوتات الموروثة من العبودية الماضية والتغلب عليها ، تواجه إفريقيا بشكل مؤلم عملية إعادة الإعمار اللازمة. الماضي ليس ببعيد. إنه ذيل طويل يستغرق وقتًا لتمريره. في العديد من الدول المبنية على البلدان ، لا تزال حاسمة من الناحية الهيكلية.
يظهر لنا نمط الإنتاج الرأسمالي بمستوى آخر من الشرعية. في أساس التحول كان التقدم العلمي ، وثورة الطاقة ، وزيادة الإنتاجية ، وبالتالي ، إمكانية توليد دورة مستدامة من الإثراء الاجتماعي. ا حرية، مساواة، إخاء من الثورة الفرنسية يتردد صداها في جميع أنحاء العالم. مع عصر التنوير ، بدأ البحث عن القيم في المجتمع في فتح الفجوات في الظلامية ، حيث انخفض عدد النساء المحروقات مع انخفاض عدد السحرة ("يجب ألا تسمح للسحرة بالعيش". بيبليا, هجرة جماعية 22:18) ، فقد ولّد مفهوم الإثراء باعتباره الثمرة المشروعة للجهد ، ومفهوم الاستحقاق كفضيلة. لقد تطور السرد. يتمتع العامل الآن بحرية طلب وظيفة وأن يتم استغلاله. جلبت الثورة الصناعية مستوى آخر من الإنتاجية ، وزيادة الرخاء ، ولكن ليس للجميع. خطوة للأمام بلا شك ، وآلية الاستغلال تتطور ، لكنها تستمر ، وتتغير الروايات ، ويتم تحديث القمع. على وجه الخصوص ، ينتقل الاستغلال والعنف المباشران إلى الجنوب.
في الدراسة صنع العالم الثالث نقدم البعد العالمي الذي تكتسبه الرأسمالية ، حيث كان التصنيع في إنجلترا ، وهو نظام رأسمالي للغاية ، قائمًا على إعادة إنتاج العبودية في الولايات المتحدة والبلدان الأخرى التي زودتها بالمواد الخام. لم يكن لرأسمالية الإمبراطورية البريطانية أي تحفظات على استخدام العبودية والسخرة والمجازر في أجزاء مختلفة من العالم ، واليوم نحن معجبون باعتذار إنجلترا عما فعلته في الهند وكينيا والعديد من الدول الأخرى ، واعتذار فرنسا للدول. الأفارقة عن عنف الماضي والولايات المتحدة لما فعلته في إيران. بعد سنوات من الآن سوف يعتذرون عما فعلوه في أفغانستان. دعونا نتذكر أن بلجيكا ، في الكونغو ، كانت مسؤولة عن ملايين الوفيات ، وهي عملية موثقة في دراسة The Phantom of King Leopold. إن ازدهار البلدان الغنية اليوم لا يرجع فقط إلى إنتاجية وعقلانية النظام الرأسمالي. أ الإخاء له حدود واضحة. حتى اليوم ، لا يدرك الكثيرون الأنظمة الفرعية البدائية التي قامت عليها ما يسمى بالليبرالية الرأسمالية. ساهمت البرازيل كثيرا.
بشكل عام ، كان النظام الرأسمالي في البلدان الغنية قائمًا على مفاصل مع أنظمة ما قبل الرأسمالية في البلدان المستعمرة أو التابعة ببساطة. سمير أمين ، في كتاب كلاسيكي ، أطلق على هذا النظام اسم "تراكم رأس المال على نطاق عالمي". سمح هذا البعد من التراكم بالاستيلاء على الفائض ، من خلال استغلال العمال والاستيلاء على فائض القيمة في البلدان المركزية ، ولكن أيضًا من خلال الاستغلال الاستعماري المباشر أو التبادل غير المتكافئ ، مع قصة جلب الحضارة إلى الشعوب البدائية ، ومن الواضح باستخدام القوة العسكرية.
غالبًا ما كان الدين هنا أيضًا بمثابة بلسم حضاري. كان ذلك بالأمس ، كانت سنوات دراستي الجامعية معاصرة لنضالات التحرير في المستعمرات. اليوم لدينا دول مستقلة ، يمكنها أن تقرر بحرية من سيتم استغلالها ، سواء عن طريق الديون أو أنظمة التبادل غير المتكافئة ، أو كليهما. الاستغلال يغير شكله ، والروايات تُحدِّث الخطاب ، وتصبح السيطرة العسكرية أكثر تعقيدًا. لكننا نخدم النخب دائمًا.
التوازن الهش: إنتاج لمن؟
يساعدنا هذا الاستعراض الرجعي الصغير على تذكر المدى الذي وصلت إليه البربرية التي صدمتنا اليوم - العبودية ، القنانة ، الاستعمار ، تمييز عنصري - لا يزال قريبًا ، وإلى أي مدى يعيش ويتغلغل في حياتنا اليومية. ما عليك سوى إلقاء نظرة على لون الناس في الأحياء الفقيرة أو الأحياء والسجون الداخلية في جميع أنحاء الولايات المتحدة. يجب علينا أيضًا الانتباه إلى تأثير الأشكال المختلفة للتنظيم في البلدان النامية ، ليس فقط لأنها تظل متخصصة إلى حد كبير في المنتجات الأولية ، مما يعيق التحديث ، ولكن لأن أولئك الذين يصدرون يحتاجون إلى اليد العاملة فقط للعمل وليس للاستهلاك: المنتج يذهب إلى السوق الخارجية ، واستهلاك النخب مضمون إلى حد كبير من خلال المنتجات المستوردة. بالنسبة لأولئك الذين ينتجون للسوق الأجنبية ، ويستوردون المنتجات النهائية ، فإن القوة الاستهلاكية لعمالهم ليست ضرورية. في منتصف القرن الحادي والعشرين في البرازيل ، يولد التوبيخ نفس الازدراء لزيادة القدرة الاستهلاكية للسكان.
إن البؤس المثير للإعجاب للعمال ، وهو الشيء الذي نراه حتى اليوم فيما نسميه البلدان النامية ، حتى مع وجود أكثر التقنيات تقدمًا ، ناتج عن هذا الشكل من تراكم رأس المال ، حيث لا يكون تعزيز القدرة الشرائية لقاعدة المجتمع أمرًا ضروريًا ، لأن دورة التراكم تنغلق إلى حد كبير في الخارج. في الوقت نفسه ، يجعل التقدم التكنولوجي الحاجة إلى توظيف العمالة أقل أهمية ، من خلال عملية الاستبدال. لذلك هناك تحديث تكنولوجي ، ولكن مع القليل من التحول في العلاقات الاجتماعية ، مما يديم عدم المساواة والفقر. إنه الإرث الاجتماعي للعلاقة بين الشمال والجنوب. يمكن للقارئ المهتم بهذه الآلية استشارة تشكيل الرأسمالية في البرازيل. الفكرة الأساسية ، التي أتيحت لي الفرصة لمناقشتها مع كل من سمير أمين وكايو برادو جونيور ، هي أن دورة إعادة إنتاج رأس المال في البلدان الفقيرة مغلقة في الخارج ، وتقل الحاجة إلى العمالة ، ويؤمن التبادل غير المتكافئ والمديونية الباقي. . تتعايش الحداثة التكنولوجية دون مشاكل مع استكشاف عصور ما قبل التاريخ إلى حد كبير.
في البلدان الصناعية نفسها ، في ما يسمى بالغرب الذي يمثل حوالي 15٪ من سكان العالم ، أصبح التوتر بين الاستغلال المتزايد وضمان القوة الشرائية للسكان قوياً. لقد تطلب الأمر من العالم الرأسمالي المهيمن أن يواجه أزمة عام 1929 حتى أصبح مدركًا أنه لا يكفي الإنتاج ، بل من الضروري ضمان الاستهلاك ، لإغلاق دورة تراكم رأس المال. الصادرات إلى أفقر البلدان ، مقابل المواد الخام ، لن تكون كافية ، و صفقة جديدة روزفلت لديه في جوهره توليد ، من خلال الدولة ، قوة شرائية أكبر من قبل عامة السكان. قام شيروود ، الذي كتب خطابات روزفلت ، بتفصيل البرنامج في كتاب رائع ، روزفلت وهوبكنز. لعبت هوبكنز دورًا أساسيًا في تنفيذ برنامج صفقة جديدة.
لقد كسرت الحرب الأهلية ، في ستينيات القرن التاسع عشر ، بالإضافة إلى تحرير العبيد ، الدورة الاستعمارية للقطن الذي تم استبداله بالواردات البريطانية ، واستوعبت دورة إعادة إنتاج رأس المال ، في العلاقات الجديدة بين الشمال الشرقي الصناعي ومنتج المواد الخام في الجنوب. لكنه كان صفقة جديدة التي ولدت اندماجًا واسعًا للسكان الأمريكيين في الازدهار. أدى الاستهلاك في قاعدة المجتمع ، الذي مولته الدولة في البداية ، إلى توليد الطلب ، وسرعان ما انخفض المخزون المتراكم في الشركات ، ثم استئناف الإنتاج ، وسرعان ما زاد التوظيف ، مما أدى إلى زيادة الطلب ، والسماح بدورة من تراكم رأس المال هذا الوقت بطريقة متوازنة. إريك هوبسباوم ، في الكتاب عصر التطرف، تفاصيل هذا التحول الاقتصادي والثقافي.
من بين مساهمات كينز التي أظهرت الحاجة إلى ضمان إجمالي الطلب ، كان تأثير نجاح صفقة جديدة، والفطرة السليمة لهنري فورد التي تنص على أن الأجور الجيدة كانت ضرورية لشراء سياراته ، وفتحت رؤية جديدة ، وهي رؤية دولة الرفاهية، دولة الرفاه. لم يعد من الممكن القول إن العمال لن يكسبوا من الرأسمالية. لمرة واحدة ، وخاصة خلال الثلاثين عامًا "المجيدة" التي أعقبت الحرب ، كانت لدينا ديناميكية مثيرة للإعجاب في البلدان الغنية ، مع التوازن بين القدرة الإنتاجية والطلب الاجتماعي ، وديناميكيات الأعمال والاستثمار العام. من الناحية السياسية ، نشأت الديمقراطية الاجتماعية.
دعونا نتذكر ، مرة أخرى ، أنه بالنسبة للاقتصاد الذي يصدر السلع الأولية ويستورد السلع الصناعية ، فإن السوق في الخارج ، والتقنيات تحل محل الوظائف ، لذلك لن يكون توسيع الوظائف وزيادة أجور العمال من الأولويات. أنغولا تصدر النفط وتستورد السلع الاستهلاكية للنخب. في أمريكا اللاتينية ، عندما تحاول إضفاء الطابع الديمقراطي على الاقتصاد ، تعود الديكتاتوريات. يمكننا أن نحظى بالديمقراطية طالما أننا لا نستخدمها: النتيجة هي ديمقراطية سياسية رسمية ، تصويت ، بدون ديمقراطية اقتصادية. لقد فتح الوباء فقط الشق الاقتصادي والسياسي والاجتماعي. في البرازيل ، التي تعد اليوم واحدة من أكبر مصدري المنتجات الزراعية في العالم ، لدينا 19 مليون شخص يعانون من الجوع ، و 116 مليون في حالة انعدام الأمن الغذائي ، في منتصف عام 2022. مع زيادة من حيث التكنولوجيا و حجم الاستخراج ، نصل إلى نوع جديد من الاستعمار التكنولوجي. مع استثناءات قليلة ، مثل الصين بالطبع ، وكذلك بعض النمور الآسيوية ، يصبح التصدع الكوكبي للرأسمالية أكثر تقنية ، لكنه يتعمق.
* لاديسلاو دوبور هو أستاذ الاقتصاد في PUC-SP. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من عصر رأس المال غير المنتج (الاستقلالية الأدبية).
مقتطفات من الكتاب إنقاذ الوظيفة الاجتماعية للاقتصاد: مسألة كرامة الإنسان. متوفر في https://dowbor.org/2022/04/resgatar-a-funcao-social-da-economia-uma-questao-de-dignidade-humana.html
