من قبل ليوناردو بوف *
علينا أن نستمع إلى الفقراء الذين، قبل قراءة الكلمات، يقرأون العالم بشكل صحيح
لقد تأثرت دائمًا بقصة صغيرة مرتبطة بكتاب سفر الجامعة من العهد الأول (أو القديم). يفترض الجامعة أنه الملك الحكيم سليمان. سيكون ما نسميه اليوم أستاذًا أكاديميًا أو جامعيًا (بالعبرية قوهلت). ويُعرف بعبارة “الباطل، الغرور المحض؛ كل شيء باطل” (1,2، XNUMX). تترجم بعض الترجمات الحديثة: “الوهم، الوهم الخالص؛ كل شيء وهم."
الكتاب بأكمله عبارة عن بحث دؤوب عن السعادة، لكنه يواجه الموت المحتوم الذي يجعل كل عمليات البحث أوهامًا، محض أوهام. هذا لا يعني أنه يكف عن تقوى الله وأخلاقه عندما يسخط على الظلم: "كم من دموع المظلومين وليس من يعزيهم عندما يكونون تحت قوة الظالمين.. طوبى لمن لم يولد لأنه لم يرى الشر الذي يعمل تحت الشمس” (4,1.3، XNUMX).
القصة القصيرة تقول: "كانت هناك مدينة قليلة السكان. فزحف عليها ملك قوي وأحاط بها وأقام عليها منحدرات هجومية عظيمة. كان هناك رجل فقير ولكن حكيم في المدينة كان بإمكانه إنقاذ المدينة بحكمته. لكن لم يتذكر أحد ذلك الرجل الفقير. حكمة الفقراء محتقرة وكلامهم لا يُسمع” (9,14، 16 – XNUMX).
تعيدني هذه الملاحظة إلى لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية. إنه لاهوت محوره الواضح هو الخيار غير الحصري للفقراء وتحريرهم. إنه يعطي أهمية مركزية للفقراء كما هو الحال في إنجيل يسوع التاريخي: "طوبى للفقراء فإن لكم ملكوت الله" (لوكاس 6، 20). ولكن هناك شيء غير مسبوق في لاهوت التحرير يفوق الرفاهية التقليدية والأبوية التي أعطت الصدقة للفقراء لكنها تركتهم في وضعهم الفقير.
أضاف لاهوت التحرير شيئًا فريدًا: الاعتراف بالقوة التاريخية للفقراء. وبدأوا يدركون أن فقرهم ليس بمشيئة الله، ولا هو أمر طبيعي، بل نتيجة لقوى اجتماعية وسياسية تستغلهم لإثراء أنفسهم على حسابهم، مما يجعلهم فقراء. لذا فهم ليسوا فقراء فحسب، بل مضطهدين. في وجه كل أشكال القمع، يستحق التحرر العناء. وإدراكًا لهذه الحقيقة وتنظيمهم، يشكلون قوى اجتماعية قادرة، مع القوى الأخرى، على تغيير المجتمع بحيث يكون أفضل، وليس ظالمًا وقمعيًا وغير متساوٍ.
لقد استوحى المسيحيون من تقليد نزوح ("سمعت صراخ شعبي المظلوم، فنزلت لأحرره" خر 3,7: XNUMX)، أي الأنبياء الذين، ضد ظالمي الفقراء والأرامل، استنكروا النخب الحاكمة والملوك (إشعياء). ، عاموس، هوشع، إرميا)، مما جعل الله يقول: “أريد رحمة لا ذبائح. انصفوا وانصفوا الظالم واقضوا لليتيم ودافعوا عن الأرملة" (إساياس، 1,17). ولكن بشكل أساسي في ممارسة يسوع التاريخي الذي كان دائمًا يقف إلى جانب معاناة الحياة، وخاصة الفقراء والمرضى والمهمشين والنساء، حيث كان يشفي وينفذ ممارسة محررة حقًا من المعاناة الإنسانية. وأعلن لهم مشروع الله، ثورة مطلقة: مملكة المحبة والسلام والغفران والرحمة وأيضاً السيطرة على الطبيعة المتمردة.
هذا هو أساس لاهوت التحرير. ولم يكن ماركس الأب ولا الأب الروحي لهذا النوع من اللاهوت، كما لا يزال كثيرون يتهمونه حتى اليوم. ولكنه مبني على التقليد النبوي وممارسة يسوع التاريخي. دعونا لا ننسى أنه تمت إدانته وإدانته ووضعه على الصليب من قبل المتدينين في ذلك الوقت، المرتبطين بالسلطة السياسية الرومانية. بسبب الحرية التي أخذت في مواجهة القوانين القمعية وصورة الإله المنتقم. لقد وضع كل شيء تحت غربال المحبة والرحمة، فإذا لم يخدم المحبة ولم يؤد إلى الرحمة، فقد كسر العادات والتقاليد التي أثقلت حياة شعب بأكمله.
أعطى لاهوت التحرير تصويتًا بالثقة في الفقراء، معتبرًا إياهم أبطالًا لتحررهم وفاعلين في مجتمع مثل مجتمعنا الذي يخلق المزيد والمزيد من الفقراء ويحتقرهم بشكل مخز وينزلهم إلى التهميش. فهو يقوم على استغلال البشر، وعلى المنافسة وليس على التضامن، وعلى النهب غير المسؤول للطبيعة.
التجربة التي مررنا بها هي بالضبط تلك التي وردت في الكتاب سفر الجامعة: الفقراء حكماء، يعلموننا، لأن معرفتهم تأتي من التجارب؛ نحن نتبادل المعرفة، بين معرفتنا العلمية ومعرفتهم التجريبية، وهكذا نوحد قوانا. لقد اكتشفنا أنهم عندما ينظمون أنفسهم في مجتمعات، وفي حركات، ويشاركون كمواطنين في أحزاب تسعى إلى العدالة الاجتماعية، فإنهم يكشفون عن قدرتهم على الضغط وحتى فرض التحولات الاجتماعية. ولكن أي من السياسيين في البرلمانات وأي حكومات قليلة تستمع إليهم وتستجيب لمطالبهم؟ وهم بشكل عام لا يعتمدون إلا عندما تكون هناك انتخابات لإغرائهم بمشاريعهم الوهمية بشكل عام.
أقول لك، ليس بدون بعض الإحراج، ما حدث لي. الفيلسوف والفقيه الكبير نوربرتو بوبيو من الجامعة “com.degli studioi"أراد تورينو تكريم لاهوت التحرير، ومنحني لقب "دكتور". فخري" في السياسة. مارست قطاعات الفاتيكان وكاردينال تورينو ضغوطًا قوية لمنع حدوث هذا الأمر، الأمر الذي أثار غضبًا كبيرًا للفيلسوف الحقوقي نوربرتو بوبيو. تم الحدث بحضوره، وهو كبير في السن ومريض بالفعل. وجاء في الشهادة الجامعية: “إن شخصية الفرنسيسكان ليوناردو بوف تبرز سواء في البحث في العلوم السياسية واللاهوتية أو في الالتزام الأخلاقي والاجتماعي. كتاباته وأفكاره، الأصلية للغاية والتي تحركها العاطفة المدنية، هي في قلب نقاش سياسي وكنسي متحمس في العالم المعاصر. وفي 27 تشرين الثاني (نوفمبر) 1990، حصلت على اللقب المذكور.
كان نوبرتو بوبيو معجبًا جدًا بالفصل الدراسي الذي قدمته، كشكر لك على العنوان، لدرجة أنه علق قائلاً: "علينا، على اليسار، أن ننتظر لاهوتيًا ليذكرنا بأن الفقراء هم موضوعات التاريخ" (راجع 1، 2). م. لوسانو، نوربرتو بوبيو: سيرة ثقافية،يونيسب، ص. 460-463).
بالنسبة لي كان ذلك تأكيدا لحقيقة القصة سفر الجامعة: علينا أن نستمع إلى الفقراء (بسببهم تشرفت باللقب) الذين قبل قراءة الكلمات، قرأوا العالم بشكل صحيح. وبدون حكمتهم وحكمة الشعوب الأصلية، لن ننقذ مجتمعاتنا ولن نتجنب كوارث حضارتنا.
* ليوناردو بوف هو عالم لاهوت وفيلسوف وكاتب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البحث عن مقياس عادل: كيفية تحقيق التوازن على كوكب الأرض (أصوات نوبيليس). [https://amzn.to/3SLFBPP]
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
