من قبل أورتيز فضي *
تأثير النيوليبرالية على ذاتية العمال من خلال عدسة كين لوتش
1.
"كل ما كان صلبًا ومستقرًا يذوب في الهواء، وكل ما كان مقدسًا يتم تدنيسه، ويُجبر الرجال أخيرًا على مواجهة وضعهم الاجتماعي وعلاقاتهم مع الآخرين دون أوهام." (ماركس وإنجلز. بيان الحزب الشيوعي).
إن شروط علاقات العمل، التي يتم التوسط فيها وإضفاء الطابع الرسمي عليها بموجب القانون، الذي هو المنظم والتمكين للحفاظ على علاقات الإنتاج المعمول بها في تشكيل اجتماعي معين، هي مؤشرات مهمة فيما يتعلق بالوضع الاقتصادي السياسي. من الممكن أن نفهم الكثير عن روح العصر عندما نقوم بتحليل ظروف علاقات العمل في ذلك الوقت.
في الفيلم آسف لقد اشتقنا إليك (2019) بقلم كين لوتش، مدير الأعمال المعروف الذي يتعمق في القضايا الاجتماعية المشتعلة، يصور بانوراما تقدم النيوليبرالية (ما بعد الفوردية) في التنفيذ التدريجي في المملكة المتحدة منذ الثمانينيات، مع اهتمام خاص بالموضوع. وآثار ذلك على انحطاط سياسات الرعاية الاجتماعية التي ظهرت في فترة ما بعد الحرب العالمية الثانية. وكانت الديمقراطية الاجتماعية في تلك الفترة، بلمساتها الإنسانية، أيضًا شكلاً من أشكال التناقض الغربي مع الاشتراكية النامية، وخاصة في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية (اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية). وكانت إذن جبهة أخرى في النزاع الأيديولوجي المتنامي، الذي أشعل فتيل تطورات فترة الحرب الباردة.
في أعمال المخرج البريطاني، لدينا صورة عن وحشية نمط الإنتاج النيوليبرالي الحالي. تسليط الضوء على ما لا نلاحظه أحيانًا، إذ يحدث بشكل مستمر وتدريجي، يصدم الفيلم من خلال التركيز على سياق تدهور أسرة، منهارة في عواطفها، بسبب مادية حالتها الاقتصادية.
إن الواقعية الموجودة هناك تسبب عدم الراحة بسبب الاعتراف الذي يولده لدى أولئك الذين ينتهي بهم الأمر إلى الاعتراف بأنفسهم في الانتهاكات المستمرة التي ترتكب تحت حماية الحقوق، وفي إعادة إنتاج التواصل الاجتماعي. إن ترسيخ هذه العلاقة وإظهار ما تخفيه آلية إعادة إنتاجها إلى العلن، يمكن أن يكون دوراً للفن، عندما يرتكز بقوة على النقد الاجتماعي.
إن انتقاد ذات القانون، باعتبارها المنظم الأقصى للعلاقات الاجتماعية في ظل الرأسمالية، يعود إلى ظاهرة التعاقدية الليبرالية، حيث تقوم فكرة وجود المساواة الذاتية بين الذوات، على أساس الحرية التعاقدية. ومع ذلك، فإن ضمانتها الشكلية لم تنجح أبدًا في ربط محتوى المساواة المادية بهذه الذاتية الليبرالية.
وحتى في لحظات الاستقرار الاقتصادي، وهو افتراض فظ للحفاظ على الاستقرار السياسي والاجتماعي في ظل الرأسمالية، فإن التناقض في الظروف الاقتصادية والاجتماعية التي يواجهها أولئك الذين يملكون أو لا يملكون رأس المال يكون واضحا. والتوازن القانوني، بسبب بنيته الهيكلية، يميل في أغلب الأحيان إلى الاتجاه نفسه.
في هذا التكوين الاجتماعي، حيث تكتسب العلاقات الاجتماعية الإنتاجية للرأسمالية النيوليبرالية أرضية قوية، هناك إضعاف للسياسات العامة، وبالتالي الدولة نفسها. وبدلاً من ذلك، في هذه الحركة الليبرالية الرجعية – الانقسام في التعامل مع الجمارك وتلك المتعلقة بالاقتصاد – يتم رفع السوق إلى الحد الأقصى للوسيط في هذه العلاقات. وبما أن التشريعات الحمائية منخفضة، فإن الكرامة تميل إلى تجاوز جميع العلاقات الاجتماعية.
إن بنية المجتمع الرأسمالي مهيأة لإنتاج القيمة الذي لا يمكن وقفه. والعلاقة التي تنتج هذا المنتج المرغوب هي تلك المستمدة من بيع البضائع التي يملكها الجميع، بالفطرة، للمشاركة في السوق أمام القانون. إن قوة العمل هي السلعة التي تنتج، بطريقة جناتية، القيمة (الأكبر). لذلك، مع تراجع توجيهات الدولة لحماية الجزء الأضعف - الذي يعاني من نقص رأس المال - في علاقة الإنتاج هذه، فإن الاستغلال الأقصى وغير المنقوص هو القاعدة الملموسة السائدة.
ففي نهاية المطاف، في ظل المرحلة النيوليبرالية من الرأسمالية، يعتبر العامل مقدم خدمة مجاني، يتعاقد على قدم المساواة مع الشركات الصغيرة أو الشركات الكبرى العابرة للحدود الوطنية.
2.
وفي السياق البرازيلي، لا يختلف الأمر. إن الإصلاحات المستمرة التي تشوه تشريعات العمل، على النقيض من ثبات الأدوات التي تنظم العلاقات المدنية، تشكل علامات واضحة على تدهور الظروف الاجتماعية الحالية للعمال. تم تصميم وتنفيذ معاهد مثل القانون رقم 13.874/19 بشأن الحرية الاقتصادية، وقبل كل شيء، القانون رقم 13.467/2017 بشأن إصلاح العمل، لتشجيع ما يسمى بريادة الأعمال - وهو ما يؤدي في الغالب إلى تحرير علاقات العمل.
ومع ذلك، لم يتم إجراء سوى القليل من المناقشات لضمان ظروف لائقة للعمال، وحتى أقل من ذلك، لأولئك الذين هم خارج نطاق الحماية التي توفرها اتفاقية CLT. بل إن الدفاع عن معياريتها يعتبر أمرًا عفا عليه الزمن من قبل بعض المحللين، حيث تم تنفيذه في ذروة مشروع التصنيع في عصر فارغاس، والذي كان لا يزال مندمجًا مع نموذج الرفاهية الاجتماعية الذي كان مزدهرًا في ذلك الوقت.
وقد فتح هذا التفكيك التدريجي لحقوق العمال فصلاً جديدًا مع العرض الأخير لمشروع القانون التكميلي رقم 12/24، لتنظيم أنشطة السائقين عبر التطبيقات. في مشروع القانون الذي قدمته الحكومة، تم تكرار المحتوى الذي اقترحه ممثلو المنصة. وبالتالي، ينتهي الأمر بمنح الموافقة القانونية على الظروف المحفوفة بالمخاطر لهؤلاء العمال، الذين يتم الاعتراف بهم على الفور كعاملين لحسابهم الخاص، مما يفتح المجال أمام زيادة منصات العمل.
لأنه بمجرد الاعتراف بعدم وجود علاقة عمل بين السائق والمنصة، فإن ما تبقى هو علاقة وساطة، والتي لا تدعم التبعية الملموسة للعامل للمنصة. وهذا يشكل خطوة أخرى على الطريق الذي تم تمهيده نحو إفراغ المحكمة العمالية. وهذا الوقاحة في طبيعة العمل لمثل هذه العلاقات يؤدي في النهاية إلى إزالة النزاعات ذات الطبيعة العمالية الواضحة من نطاق اختصاصها.
لا عجب، مع انعدام الأمان الناتج عن علاقات العمل التي أصبحت غير مستقرة ووحشية كل يوم، أن تكون الأمراض العاطفية هي الشر الذي ابتلي به عصرنا - وقت سائل تماما، مع رحلات بلا بداية أو نهاية. هذا الذات المتسارعة، المتفردة تدريجيًا، والتي تتحول تقريبًا إلى إنسان آلي كامل، تتوقف عن رؤية المعنى في الروابط التي تشكله ككائن اجتماعي. وبدون أفق للتغيير، لا يلاحظ عبثية جعل الحياة تتمحور حول العلاقات الاجتماعية التي يتوسطها الشكل السلعي (الشكل المصفوفي) ومشتقاته.
ثم يتم استيعاب هذه العلاقات وإعادة إنتاجها كواقع للحياة، مما يؤدي في النهاية إلى تحقيق الشعار النيوليبرالي الغبي القائل بأن المجتمع مجرد خيال. وما يخرج إلى الوجود بشكل ملموس هو الفرد وهو يعاني من أعراض المجتمع الشبحي.
ما يمكن استنتاجه من هذا التحليل هو أن الخيال الحقيقي يظل في الاعتقاد بأن الإنسان، الذي يُفهم تاريخيًا على أنه حيوان لم يزدهر كنوع إلا بسبب طبيعته الاجتماعية والمتبادلة، يمكنه أن يعيش - حياة هنا تصورها عملية صنع. -الوجود يسترشد بما هو أبعد بكثير من مفهوم المنفعة - في نظام يقوم على المنافسة المفترسة بين البشر وافتراسهم المتزامن للطبيعة.
* سيلفان أورتيز طالب دراسات عليا في كلية الحقوق بجامعة ريو غراندي دو سول الفيدرالية (UFRGS).
المراجع
أنتونيس ، ريكاردو. فضل العبودية. ساو باولو: Boitempo ، 2018.
أنتونيس ، ريكاردو.Uberization والعمل الرقمي والصناعة 4.0. ساو باولو: Boitempo ، 2020.
فاوستينو، ديفيسون. ليبولد، والتر. الاستعمار الرقمي. ساو باولو: Boitempo ، 2023.
فيشر ، مارك. الواقعية الرأسمالية. ساو باولو: الاستقلال الأدبي، 2020.
كريناك ، آيلتون. الحياة ليست مفيدة. ساو باولو: Companhia das Letras ، 2020.
ماركس ، كارل. رأس المال: نقد الاقتصاد السياسي. الكتاب 1. ساو باولو: Boitempo ، 2013.
آسف لقد افتقدناك. المخرج: كين لوتش. الإنتاج: Sixteen Films، France 2، Canal +، Le Films du Fleuve. المملكة المتحدة. لو باكت، إنترتينمنت وان 2019. أمازون برايم.
الأرض مدورة هناك الشكر لقرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
