من قبل VLADIMIR SAFATLE *

حتى مع وجود الموتى في الغرفة

كل من يعرف تاريخ تشكيل الدولة الحديثة يعرف كيف برر منظروها الرئيسيون ظهورها على أساس الوعود بحماية السكان. إن الأمر متروك للدولة لتعبئة قوة المجتمع وموارده للحماية من الموت العنيف ، وضد نزع الملكية والخضوع للشعوب الأخرى. حتى إذا كان شرط الحماية هذا يخضع للقيود الطبقية ، حتى لو كان في الدول ذات التكوين الاستعماري ، مثل البرازيل ، كان صالحًا فقط للجزء الذي لم يأت من أولئك الذين تعرضوا للإبادة والعبودية ، فقد أوجدت الدولة التصاقًا قائمًا على الرغبة في بالنسبة لمثل هذا الوعد.

قد يكون من المفيد البدء في هذه المرحلة لأننا في البرازيل نشهد تحولًا هيكليًا في النموذج فيما يتعلق بالدولة ذات الحدين / الحماية. وكأننا ، دون أن ندرك ذلك ، أصبحنا مختبرًا ، كما لو كنا مدفوعين لنكون جزءًا من تجربة إدارة اجتماعية بدأنا للتو في إدراك مداها. يمس هذا المختبر ، بطريقة عميقة ، العلاقة والحالة والجسد الاجتماعي والموت.

قد يندهش البعض من هذا الجهد المنهجي لمعرفة اللامبالاة للموت الجماعي ، مما يشجع الحكومة البرازيلية في مواجهة آثار الوباء. لكن يجب على المرء أن يتذكر أن تاريخ التقنيات الحكومية مرتبط بتاريخ الأوبئة والأوبئة والحروب. وُلد المفهوم الحديث للتدخل النفسي ، والتخطيط الحضري ، والتخطيط الاقتصادي ، من بين أمور أخرى ، إلى حد كبير ، في خضم الجهود المبذولة لمكافحة الكوارث الصحية. بدون أن نلاحظ ، هذا ما يحدث مرة أخرى.

المشاهد المروعة لرئيس الجمهورية يسبح ، من أجل إنتاج حشود وسط ذروة وباء أوقف العالم ، كرر الأسطر التي لا يجب أن نهتم بمئتي ألف قتيل ، لأننا يجب أن "نلمس الحياة" ، الرفض من التعبيرات الرسمية عن الحداد ، ورفض وضع خطة تطعيم قليلة التنظيم: قد يبدو كل هذا جنونًا ، لكن لسوء الحظ ، لديها طريقة.

كان عالم الاجتماع الألماني ولفغانغ ستريك قد حدد ، منذ سنوات ، توطيد أفق التدهور النهائي للبنى الكلية الواقية (بسبب استقرار ثلاثي الحدود: النمو المنخفض ، والمديونية المزمنة والتركيز الوحشي للدخل) وتعزيز الهياكل المجهرية الإقليمية والمجتمعية . يهدف تشخيصه إلى إظهار نوع العالم الذي أنتجه استنفاد وعود الرأسمالية.

إذا قبلنا مثل هذا التشخيص ، فسنكون مضطرين لأن نعلن أن إحدى الطرق الممكنة للخروج من مثل هذا التدهور للبنى الكلية هي تقليل أفق التوقعات فيما يتعلق بالحماية. لسوء الحظ ، اكتشفت البرازيل كيفية القيام بذلك مع الحفاظ على شعبية حكامها. يكفي تغذية اللامبالاة على أساس يومي كعاطفة اجتماعية مركزية ، وتقويض كل الجهود المبذولة للتضامن العام وجعل الحرية كملكية للفرد شيئًا أعلى من مجرد البقاء على قيد الحياة. نسخة مروعة من "الحرية أو الموت" التي تؤسس البلاد كدولة "مستقلة".

يمكن أن تبدأ عملية من هذا النوع بشكل منهجي فقط في بلد مثل البرازيل ، مع تاريخه باعتباره أعظم تجربة مقبرة في التاريخ الحديث. كما يتذكر سيلسو فورتادو ، كانت البرازيل ابتكارًا اقتصاديًا قبل أن تصبح توحيدًا اجتماعيًا. وُلدت كأكبر تجربة في التصدير الأولي لأراضي حيازة الرقيق على الإطلاق ، حيث كانت مسؤولة عن تلقي 35 ٪ من إجمالي السكان المستعبدين الذين تم إرسالهم إلى الأمريكتين. هؤلاء السكان وأحفادهم - وكذلك الشعوب الأصلية التي هلكت بحيث يمكن لمثل هذا المشروع الاقتصادي أن يكون بمثابة نقطة الصفر في هذا البلد - يعرفون فقط الوجه المفترس للدولة البرازيلية. الوجه الذي يذكر أن مثل هؤلاء الأشخاص يمكن أن يُقتلوا دون حداد ، فهم أهداف للاختفاء والإبادة والحد الأقصى من السلب الاقتصادي. ما هو أفضل مكان في العالم لبدء تجربة في إبطال البعد الوقائي المحدود للدولة الحديثة هيكليًا؟

سمح الوباء للدولة البرازيلية بتعميم هذا المنطق على جميع السكان ، حتى لو كان لهذا التعميم شدة مختلفة بسبب الوصول المميز إلى الرعاية الصحية الخاصة التي يحافظ عليها القطاعان الثري والريعي. لكن التوازن النهائي للوباء ، على الأقل بالنسبة لنا ، سيكون التغلب على حالة تقول لجميع السكان: "لا تعتمدوا علي للحماية. هذا هو ثمن الحرية ". إنه يكشف حقيقة أننا لا نخرج أبدًا من مرحلة ما قبل المجتمع. إن المجتمع الذي لديه مثل هذه الدرجة من اللامبالاة تجاه وفاة 200 شخص لا يمكن أن يسمى مجتمعًا.

في سبعينيات القرن الماضي ، صاغ بول فيريليو مصطلح "حالة الانتحار" لمواجهة الاتجاه الذي غذته هانا أرندت لإجراء مقارنات لا داعي لها بين النازية والستالينية. كان فيريليو يقول: "انظر إلى الطريقة التي تقتل بها الدولة وسنفهم الخصوصية الراديكالية للنازية". لأنه لم يكن يتعلق بقتل قطاعات من السكان أو مجموعات من المعارضين. كان الأمر يتعلق بتعويد المجتمع على أفق التضحية حيث يبدو أن الرعايا يحتفلون بموتهم وتضحياتهم. حتى النهاية جاءت هذه البرقية الأخيرة من هتلر إلى جنرالاته ، تلغرام 1970 الشهيرة ، التي نصت: "إذا خسرت الحرب ، فلتهلك ألمانيا".

حسنًا ، إذا شك أي شخص في الطبيعة الفاشية لهذه الحكومة ، ففكر في الطريقة التي تسمح بها لسكانها بالموت في احتفال احتفالي بطقوس التضحية بالنفس. لأن الرأسمالية ستستمر فقط من خلال التعود على مثل هذه التضحية.

*فلاديمير سفاتل, عضو لجنة آرنس ، وهو أستاذ الفلسفة في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من طرق تحويل العوالم - لاكان والسياسة والتحرر (أصلي).

نشرت أصلا على مدونة لجنة آرنز.