من قبل فيرناندو نوغيرا دا كوستا *
تعليق على الكتاب الذي صدر مؤخرا لبرونو بايس مانسو
برونو بايس مانسو، مؤلف جمهورية الميليشيات (2020)، نشر كتابًا آخر يجب قراءته لأي شخص يريد فهم البرازيل المعاصرة. ويتناول بشكل خاص أوضاع الحياة الحضرية الشعبية ونتائجها الاجتماعية والاقتصادية والسياسية: الإيمان والبندقية: الجريمة والدين في البرازيل في القرن الحادي والعشرين.
وأجرى مقابلات مع مجرمين سابقين وتساءل عما إذا كان ما قيل هو مزيج من الأوهام وخداع الذات الناتج عن الارتباك الناجم عن الإيمان المعتمد لـ "القيامة". لم تكن هذه حلقة غير عادية بين حسابات التحويل الأكثر روعة. فهل كانت هذه «الرخص الشعرية» من جانب الشخص الذي أجريت معه المقابلة لإقناع نفسه؟
كانت هناك فجوة معرفية بين عالم الشخص الذي تجري المقابلة معه والقائم بإجراء المقابلة. كان أحدهم مليئًا بالعقيدة ويعتمد على إيمان غير مشترك. وآخر أثار الشكوك وطلب تفسيرات لاختبار فرضيات مسبقة.
لقد تطلب الأمر من القائم بإجراء المقابلة أن يكون لديه التعاطف: القدرة على التعرف على شخص آخر، والشعور بما يشعر به، والرغبة في ما يريد، والتعلم بالطريقة التي يتعلم بها. جذبت التحويلات الشخصية (والاجتماعية) الرائعة الانتباه نظرًا لقدرتها على تغيير المواقف بشكل فعال.
لقد تضمن توبة الأشخاص الذين يعانون من المشاكل، المهجورين، وحدهم، والفهم الحقيقي أن موقفهم غير المناسب تجاه الحياة كان أحد أسباب سوء حظهم. لقد فتحت الكنائس الخمسينية الأبواب أمام هؤلاء الأشخاص للاندماج في شبكة جديدة، حيث تقدم الحقائق لتحويل المستبعدين إلى "مواطنين صالحين". بالنسبة لأولئك الذين حظوا بموهبة الإيمان بهذه الحقائق، كانت هناك فرصة لإعادة اختراع أنفسهم من أجل اتباع قواعد المجتمع وتوقعاته.
فالاستغفار يعمل على عفو الذنوب المتراكمة، مما يريح الضمير، ويقوي محبة الذات. كل شيء يعتمد على قرار رئيسي من قبل المتحول: التوبة عن أخطاء الماضي، والتخلي عن حياة الخطية والمضي قدمًا إلى جانب يسوع. أولئك الذين يشعرون بأنهم على وشك الموت يغتنمون الفرصة بإيثار.
يشير هذا التعبير إلى الفعل الذي يتسم بالانفصال والإيثار، والذي يتحقق فيه التغلب على الميول الأنانية للشخصية لصالح الشخص لقضية أو مبدأ. لها معنى مزدوج. عند الإشارة إلى الإيمان، فهو يتعامل مع نكران المرء لإرادته بسبب رغبات صوفية أو مبادئ دينية. عند الإشارة إلى الفلسفة، فهي التضحية الطوعية لرغبات المرء أو ميوله الإنسانية الطبيعية باسم أي ضرورة أخلاقية.
هل يمكن أن تتم هذه التحولات العقلية دون اللجوء إلى المقدس؟ هل يمكنك الاستغناء عن الأفكار السحرية؟ فهل كان من الممكن القيام بمثل هذا التعهد على أساس التعليم الرسمي؟ وكيف يمكن لمنطق الفكر الديني أن يساعد في بناء سلطة عقلانية معترف بها كسلطة شرعية؟
تعمل إعادة البرمجة العقلية هذه على تحويل السلوكيات، وإنشاء معايير جديدة لـ "الصواب والخطأ" وتحديد معنى آخر للحياة. ويحدث "من الداخل إلى الخارج" لأنه يرتبط بالإرادة والالتزام الشخصيين الناشئين في العقل.
وبعد التغيير، يستمر الاعتقاد الجديد في تقديم طرق ذكية للخروج من المشكلات المعقدة. وكان من الضروري، في الوقت نفسه، أن نسامح وأن نسامح القتلة المعتادين.
يتطلب نبذ العنف للتعامل مع صراعاتك والتوقف عن تعاطي المخدرات والتدخين وشرب الخمر. وكذلك تغيير طريقة الارتباط بالنساء وإنشاء شبكة جديدة من الأصدقاء مع التخلي عن الشبكة القديمة.
التحول، بهذا المعنى، يكشف عن نفسه كاستراتيجية للبقاء، من خلال نزع فتيل الصراعات من خلال اتفاقيات عدم الاعتداء. فهو يسمح لك بتطوير شبكة دعم للقيام بها – وكسب عيش صادق.
في "Metanoia" (التحول)، يولد الشخص من جديد ويعيش تجسدًا مرة أخرى في نفس الجسد، دون الحاجة إلى الموت. جمع مانسو العديد من هذه الحالات لأنها كانت قصصًا شخصية غير عادية تدور أحداثها في سياقات حضرية عنيفة.
وكانت الحالات متنوعة للغاية لأن التحولات أثرت على مجموعات ومهن وفئات دخل وثروة مختلفة. حدث الكثير منها بعد فترات طويلة من الاكتئاب. ولكن كانت هناك أيضاً محفزات لظهور الغطاس ــ رسالة من السماء، وصوت، وحلم، وحدث رائع ــ تكشف عن الحاجة الملحة إلى تغيير المسار.
كما بدأ ضباط الشرطة في استخدام العنف لفرض إرادتهم في مواجهة الشدائد، وكأنهم أحرار قادرون على وضع قوانينهم الخاصة وأحكامهم المستعجلة. ومن وجهة نظر هذه الجماعات، فإن إبادة المجرمين عملت على جبهتين: فقد جعلت الشباب الذين يعتبرون خطرين يختفون، وعلمت الطاعة للناجين الآخرين من مذابح الشرطة.
وكانت هذه هي حال العديد من الحراس ــ سكان ضواحي ساو باولو الذين تحولوا إلى قتلة بتمويل من الشركات المحلية ــ وضباط الشرطة العسكرية. لقد بدأوا بالقتل، معتقدين أنهم سيقللون من الجريمة.
ومن الناحية العملية، فإنهم ينشرون المزيد من العنف. كل وفاة عززت دوائر الانتقام والصراع. لقد جعلوا معدلات القتل تنفجر.
وانتهى الأمر بضباط الشرطة الصادقين في السابق إلى اكتشاف الفساد داخل الشرطة نفسها. وأرسل المشتبه بهم إلى مركز الشرطة في الصباح، وفي الليل وجدهم في الشارع.
سأل كيف خرجوا؟ وطلبوا منه "الذهاب للحصول على نصيبه من المال من رئيس الشرطة". تنمو الثورة ضد النظام ومع مرور الوقت تنضج فكرة إعدام المشتبه فيهم.
في عملية خداع الذات، يبدأ "بالقتل من أجل المثالية". إنه يقتل الأولاد العائدين، الذين يُنظر إليهم على أنهم غير قابلين للشفاء، لأنهم، من وجهة نظره كقاضٍ بلا تناقض، يجب أن يختفوا من العالم لجعله أكثر أمانًا.
بعد خطأ مثل الاعتقال، أمام عدة شهود، يتم إعدام المشتبه به، ويذهب إلى السجن. وعندما يقضي سنوات في السجن، يتلقى دعوات للهروب والعمل ضمن عصابات مكونة من ضباط شرطة، لهم صلات خارج البلاد، وخبراء في الابتزاز والسلب وسرقة السيارات.
وبينما يتكيف مع الحياة كسجين، يفقد في الوقت نفسه الاتصال بـ "خارج" السجن. يرى عائلته تبتعد، وأولاده يكبرون بعيدًا، وزوجته لم تعد تزوره. وبسبب هذا الترك قبل دعوة الإنجيليين للذهاب إلى خدمة داخل السجن.
وهناك "أدرك": أن حياته كانت خطأً، ووهمًا هائلًا، وأن هويته الجديدة ستتشكل من خلال معتقداته الجديدة. كان الله سيترك دليلاً، الكتاب المقدس، للمؤمنين ليتبعوا تعليماته.
تحتوي قصة العديد من قتلة رجال الشرطة السابقين الذين تحولوا إلى مؤمنين على تحول معين. لقد أصبح الكثير منهم مبيدين لأنهم اعتقدوا أن قطاع الطرق ليس لديهم خلاص لأنهم في الأساس أشرار، وليس لديهم فرصة للتعافي. لذلك يجب القضاء عليهم بدلا من اعتقالهم.
ومع ذلك، عندما تحولت الشرطة القاتلة نفسها وبدأت تؤمن بإمكانية التغيير، بدأت تؤمن: يجب أن تتاح لكل شخص فرصة للتحول. ففي نهاية المطاف، "لا يمكن للإنسان أن يرغب في تولي دور الله في حياة وموت البشر الآخرين".
عندما يجد ضابط الشرطة السابق نفسه محبطًا، دون أي أمل في الهروب من الموت، ومهددًا ليلًا ونهارًا من قبل سجناء آخرين، ويشعر بالضعف إلى حد محاولة الانتحار، يصبح منفتحًا على تغيير معتقداته. تعلم أن يكون حب الحياة.
كثيرون، حتى بعد أن أصبحوا مؤمنين، يعانون من الانتقام من مجرمي PCC، في هجمات ضد ضباط الشرطة، وحتى يقتلون أمام أسرهم الجديدة. لقد تغيروا، لكن العالم بقي على حاله.
على سبيل المثال، يقوم مؤمنون آخرون أكثر واقعية و/أو واقعية بمهمة في كراكلانديا للعمل مع المتخنثين أو المتحولين جنسيًا. إنهم يبشرون بعدم تغيير هوياتهم أو توجهاتهم، بل بترك المخدرات والشوارع.
إن مجرد الظواهر المعزولة لا تساعد في تفسير التغيرات الهيكلية في المجتمع. ومع ذلك، مع مرور الوقت، أثبتت حالات التحول أنها أعراض واضحة لمجتمع متغير، حاول أفراده التكيف مع الاضطرابات والتغيرات التي كانت تمر بها البلاد.
وفقاً لبرونو بايس مانسو، في كتاب قراءته الأساسي لفهم المناطق الحضرية في البرازيل، أو بشكل أكثر دقة، محيط العاصمة، فإن "الحداثة والتحضر يحملان ماضٍ من العبودية والعنف. سوف يطاردنا لفترة طويلة."
*فرناندو نوغيرا دا كوستا وهو أستاذ في معهد الاقتصاد في يونيكامب. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من البرازيل البنوك (ايدوسب). [https://amzn.to/3r9xVNh]
مرجع
برونو بايس مانسو. الإيمان والبندقية: الجريمة والدين في البرازيل في القرن الحادي والعشرين. ساو باولو، غير، 2023، 304 صفحة. [https://amzn.to/3RYP2fX]
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
