من قبل لويز إدواردو موتا *
عرض النسخة الجديدة المنقحة والموسعة من الكتاب
يهدف نشر هذا الكتاب في عام 2014 ، بالإضافة إلى سد فجوة ببليوغرافية عن لويس ألتوسير ، إلى دحض الكراهية والتحيز الذي نشأ حول مدرسة Althusserian على مدى عقود (بشكل أكثر تحديدًا من السبعينيات إلى العقد الماضي) ، وإنشاء من المحرمات عندما معالجة ودمج مساهمات لويس ألتوسير وأتباعه. ومع ذلك ، من عام 1970 إلى الآن ، تدحرجت كمية كبيرة من المياه.
من ناحية أخرى ، كان التقبل وعدد المراجعات حول هذا الكتاب مفاجئًا: سبعة في المجموع. من ناحية أخرى ، فإن الاهتمام المتزايد بأعمال لويس ألتوسير ، والذي كان حاضرًا بالفعل وقت إطلاق الكتاب ، اتخذ نقلة نوعية: فقد توسعت عدة مقالات وأطروحات وأطروحات حول ألتوسير وأتباعه بشكل كبير ، بالإضافة إلى ترجمات جديدة و منشورات من عملك. كان هذا مهمًا للغاية بالنسبة لأولئك منا الذين تعاملوا على مر السنين مع مساهمة مدرسة Althusserian للفكر الماركسي في البرازيل.[أنا]
الدور الذي لعبته مراكز الأبحاث الماركسية القائمة على الماركسية الألثوسيرية ، مثل CEMARX في Unicamp ، من خلال Armando Boito Jr و Décio Saes و João Quartim de Moraes و Márcio Bilharinho Naves ، NEILS في PUC-SP ، تحت رعاية Lúcio Flávio دي ألميدا ، ومجموعة الباحثين في القانون والدولة والفلسفة حول أليسون لياندرو ماسكارو. أعطت هذه المجموعة من المثقفين من ساو باولو أنفاسهم في أسوأ لحظة لوصم عمل ألتوسير. وقد أدت الثمار التي تم حصادها على مر السنين إلى ظهور باحثين وعلماء جدد لعمل ألتوسير في أكثر مجالات البحث تنوعًا مثل العلاقات الدولية والعلوم السياسية وعلم الاجتماع والقانون والفلسفة واللغويات.[الثاني]
أما بالنسبة للمراجعات السبع لكتابي - وهي حقيقة غير عادية بالنسبة لكتاب عن مؤلف ماركسي في البرازيل - فقد كانت مواتية بشكل عام. تمت المراجعات بواسطة Maurício Vieira Martins (موقع Marxismo21، 2014) ، الكسندر مارينهو بيمنتا (مجلة Post - Brasiliense لما بعد التخرج في العلوم الاجتماعية، المجلد. 13 ، 2014) ، بيدرو دافوجليو (الهامش الأيسر، لا. 23 ، 2014) ، كارلوس سيرانو (ثيمات جديدة، لا. 10 ، 2014) ، دانيلو إنريكو مارتوسيلي (النقد الماركسي لا. 40 ، 2015) ، لوكاس باربوسا بيليساري (أجهزة الكمبيوتر المحمولة CEMARX، لا. 8 ، 2015) ، جاير بينيرو (اتجاهات جديدة، المجلد. 53 ، 2016). أشكر الجميع على تعليقاتهم وانتقاداتهم لكتابي ، مما شجعني على التعمق أكثر في دراسات المدرسة الألتوسيرية.
كان بيدرو دافوجليو أحد المراجعين الذين لخصوا بشكل أفضل الغرض من كتابي ، وقد أبرزت هذا المقطع: "لصالح ألتوسيرلذلك ، من يأتي ليمثل بيننا الحركة العالمية الواسعة لاستئناف الفكر Althusserian ، له أهمية قصوى ، على الصعيدين السيرة الذاتية والسياسة. ويبدو أن مؤلفها على دراية تامة بتقاطع هذين الظرفين ، بالإضافة إلى الدور الذي ينوي أن يلعبه فيه. تم الكشف عن هذا في موقف حربي غير عادي ضد أعداء الألثوسيرية المختارين: طومسون ، بن سعيد ، ماندل ، لوكاش ، لوسوردو ، الذين تم القضاء عليهم بشكل أو بآخر ، واحدًا تلو الآخر ، دون امتياز تفنيد أكثر منهجية. من ناحية أخرى ، يتم تكريم الذكرى والإنجازات النظرية للمقاومين البرازيليين الألتوسيريين ، والذين تبذل أسماؤهم موتا جهدًا في جرد الكتاب في جميع أنحاء الكتاب. هنا ، تتداخل نية تتبع خطوط الترسيم ، وزرع الرهانات التي تحدد المجال النظري للبحث الماركسي ، مع الوقت الثقيل الذي ينطوي عليه تطوير المفهوم. وهكذا ، فإن موتا ، الذي لديه خلفية في العلوم السياسية ، يظهر ، من خلال ممارسته ، كفيلسوف ، عامل جريء للصراع الطبقي من الناحية النظرية ".[ثالثا]
على الرغم من انتقاد دومينيكو لوسوردو غير المعقول للويس ألتوسير ، إلا أنني لن أدرجه في قائمة "الأعداء" هذه ، لأنه حليف في نقده العميق للفكر الليبرالي ودفاعه عن النضالات المناهضة للإمبريالية والتحرر الوطني ، وحتى دانيال بن سعيد. ، حيث غيّر على ما يبدو مواقفه العقائدية تجاه ألتوسير في سنواته الأخيرة من حياته. لا تزال المشكلة الأكبر تكمن في بعض أتباع EP Thompson ، وحتى György Lukács ، الذين يعيدون إنتاج نفس الابتهالات التي نسجوها حول المدرسة الألثوسيرية منذ عقود ، دون الرجوع إلى نصوص السبعينيات ، وحتى إلى نصوص ما بعد الوفاة ، أقل من ذلك بكثير الرجوع إلى النصوص الحديثة لعلماء أعمال ألتوسير.
مثال على ذلك هو المقال المنشور مؤخرًا في المجلة جنيني (المجلد 11 رقم 1 ، 2019) "المفهوم المادي للتاريخ: الاختلافات بين طومسون وألتوسير" المؤلفان أماريليو فيريرا جونيور. كرر وماريسا بيتار نفس المصطلحات القديمة ذات الرائحة الكريهة من كتاب إي بي طومسون. لا يقتصر الأمر على حذف المنشورات (المتوفرة باللغة البرتغالية) حول مناقشة Thompson x Althusser ، مثل ملف Thompson[الرابع] نشرت في المجلة النقد الماركسي (عدد 39/2014) ، كتاب ستيوارت هول من الشتات (2003) وكتاب بيري أندرسون المترجم مؤخرًا النظرية والسياسة والتاريخ: نقاش مع EP Thompson (2018).
فيما يتعلق بمراجعة Danilo Martuscelli ، أجبت ضمنيًا في النص "صب ماركس e لير لو كابيتال: التقاربات والاختلافات "[الخامس] الذي تم دمجه في هذه الطبعة الجديدة. كما أوضحت ، أعود إلى موقف ألتوسير منذ سبعينيات القرن الماضي ، عندما شدد على التناقضات (الصراع الطبقي) على العملية وعلى الهياكل ، مما أدى إلى تفكيك السؤال الجيني للهيكل على التناقضات من خلال استئناف مبادئ أولوية التناقضات التي حددها ماو تسي تونغ. .
فيما يتعلق بالمراجعة التي أجراها موريسيو فييرا مارتينز ، تم استجوابي حول عدم وجود نقد أكثر منهجية لـ EP Thompson ، وأعتقد أن مراجعة Pedro Davoglio - المقتبسة أعلاه - أبرزت هذا بوضوح. تم الكشف بالفعل عن انتقادات إي.بي. تومسون في المادة التي أدرجتها في الفقرة السابقة ، وكان هدفي الرئيسي في كتابة هذا الكتاب هو استئناف الراديكالية السياسية والمفاهيمية لألتوسير داخل المجال الماركسي ، بالإضافة إلى دحض الأحكام المسبقة (حتى ولو بشكل عام). هذا - للأسف - لا يزال سائدًا على مساهمته في الفكر الماركسي ، على الرغم من نشر كتابي والعديد من المقالات والكتب والأطروحات / الأطروحات التي تناولت واستعادت المساهمة الهائلة للمدرسة الألثوسيرية. علاوة على ذلك ، فإن انتقائي لفالنتينو جيراتانا في الفصل الأول حول مسألة "الستالينية" في لويس ألتوسير يرد ضمنيًا على التشويهات الموجودة في كتاب طومسون.
فيما يتعلق بمعاملة نيكوس بولانتزاس بشكل منهجي (كما أعطيت أيضًا لاكلاو ، حذفتها فييرا مارتينز في تعليقه) ، فهي تلبي اقتراحي ، أي حوار ألتوسير مع محاوريه في مجاله النظري. إذا ، في الواقع ، نأى لاكلو بنفسه عن الماركسية في عام 1985 (على الرغم من أنه حافظ على حوار مع أعمال ألتوسير) ، فإن بولانتزاس ، بدوره ، ظل داخل الماركسية وظل جزءًا من المدرسة الألثوسيرية. تعليق فييرا مارتن أكثر ملاءمة لنص فيريرا جونيور. وبيتار الذي رفض دراسة عمل المؤلف المنتقد بشكل منهجي ، حيث لم يكن هدفي في هذا الكتاب تنظيم نقد "نقاد" ألتوسير.
لكن ماوريسيو فييرا مارتينز كان محقًا عندما سلط الضوء في مراجعته لهذا المقطع "حسنًا ، إدراكًا لتفرد العمل النظري ، سيكون من الضروري أن نضيف أن أحد أكثر الإسهامات المثمرة لنظرية ماركس للمعرفة هو على وجه التحديد إظهار ذلك اليقين. لا يمكن إنتاج فئات من التحليل إلا بسبب تعقيد غير مسبوق يفترضه الواقع نفسه ".
في الواقع ، هناك نقص معين في الفهم من جانب بعض قراء لويس ألتوسير حول هذه المسألة ، كما حذر لويس ألتوسير نفسه في افتح العاصمة حول أسبقية الواقع على المجرد ، على اعتبار أنه يسبق نتاج المعرفة وينتج عنه. تبدأ الأيديولوجيات / المفاهيم النظرية ، أو الفطرة السليمة ، من مكان حقيقي وليس مجرد أفكار محضة ، والأمر متروك للإنتاج النظري الماركسي لتحويل هذه المفاهيم إلى مفاهيم علمية. بالمناسبة ، ذكر ماركس نفسه هذا في الجزء الأول من الأيديولوجية الألمانيةفي مواجهته للمثالية الفلسفية.
تدرك النظرية الحقيقة ، لكن نتاجها النهائي - الفكر الملموس - ليس هو الحقيقي ، ولا يتعارض معه. لم تنتصر الثورتان الروسية والصينية ، حيث احتاجتا إلى نظرية ماركسية منهجية فيما يتعلق بمفاهيم الدولة ، وقبل كل شيء ، بالأيديولوجية ، التي تقدمت بلا شك على مدى عقود من القرن الماضي ، على غرار إسهامات لويس. ألتوسير ونيكوس بولانتزاس حول هذه المشاكل. عدت إلى هذه الأسئلة في الفصول التي أدخلتها في هذه الطبعة الجديدة ، في "صب ماركس e لير لو كابيتال: التقاربات والاختلافات "وفي فصل" الماركسية والعلوم الاجتماعية ".[السادس]
بالإضافة إلى هذين النصين ، قمت بتضمين مقال "استقبال ألتوسير في البرازيل: مجموعة مجلة Tempo Brasileiro" ، ولكن بخلاف المنشورات السابقة لهذا العمل ،[السابع] لقد أدرجت في هذا النص مساهمة مانويل باروس موتا وسيفيرينو كابرال فيلهو ، حيث لم أتعامل معها من قبل بسبب القيود التحريرية على عدد صفحات المقال. استكمالًا لهذا النص ، أدخلت أحد أعمالي الأولى في المدرسة الألثوسيرية ، "حول" من يخاف لويس ألتوسير؟ " بقلم كارلوس هنريك إسكوبار "، الذي نُشر في عام 2011 في العدد. 44 من المجلة البائدة مساهمات.
هذا المقال ، إلى جانب الأعمال الأخرى التي نشرتها عن Nicos Poulantzas في هذا السياق ، فتحت الأبواب أمام جمهور كان حريصًا على التعرف على مساهمة مدرسة Althusserian في مجالات الفلسفة والعلوم الاجتماعية. بالإضافة إلى ذلك ، كانت هذه فرصة لإخراج كارلوس هنريك إسكوبار ، أحد أكثر المؤلفين غزارة إنتاجًا في نشر ودراسات مدرسة Althusserina في البرازيل ، والذي لم يعد موجودًا بشكل غير عادل في النقاش الفكري لليسار البرازيلي ، على الرغم من وجوده. أهمية ومداخلاته السياسية والنظرية بين السنوات 1960-80.[الثامن]
* لويس إدواردو موتا هو أستاذ العلوم السياسية في UFRJ.
مرجع
لويس إدواردو موتا. لصالح ألتوسير. ساو باولو، إديتورا كونتراكرنت، 2022، 360 صفحة (https://amzn.to/3YAjvC3).
الملاحظات
[أنا] ألقي الضوء على منشورات فيتوريو مورفينو (مورفينو ، فيتوريو "السببية البنيوية لألتوسير". النضالات الاجتماعية، رقم 33 ، المجلد. 18 ، ساو باولو ، 2014 ، ص 102-116 ؛ ومورفينو ، فيتوريو ، مادية ألتوسير، سانتياغو ، بالينوديا ، 2014)) وناتاليا رومي (روما ، ناتاليا. الموقف المادي: تفكير لويس ألتوسير بين الممارسة النظرية والممارسة السياسية. La Plata: Edulp ، 2015). في أمريكا اللاتينية ، تم تحريره في نفس سياق كتابي.
[الثاني] منذ نشر كتابي ، في عام 2014 ، نما عدد المنشورات حول ألتوسير ، أو البحث التجريبي القائم على مفاهيم المدرسة الألثوسيرية ، بشكل ملحوظ. أذكر الكتب التالية التي تم نشرها حتى عام 2023: Evelin MC Dan الحديث عن الشذوذ في الممارسات القانونية، لومن يوريس (2014) ؛ سيلسو ناوتو كاشيورا موضوع القانون والرأسمالية، تعابير أخرى (2014) ؛ مارسيو بيلهارينيو نافيس مسألة القانون عند ماركس، تعابير أخرى (2014) ؛ إعادة إصدار كتاب لوسيو فلافيو دي ألميدا الأيديولوجية القومية والقومية، EDUC (2014)؛ تاتيانا بيرنجر البرجوازية البرازيلية والسياسة الخارجية في حكومات FHC والحبار، أبريس (2015) ؛ لويز فرناندو بولهوز فيجويرا Althusserianism في اللغويات: نظرية الخطاب ميشيل بيشو، افتتاحية باكو (2015)؛ جواو ماتيوس كوجاوا اللغويات والماركسية: ظروف طارئة لنظرية الخطاب الفرنسي في البرازيل، FAP / UNIFESP (2015) ؛ دانيلو إنريكو مارتوسيلي الأزمات السياسية والرأسمالية النيوليبرالية في البرازيل ، CRV (2015) ؛ جاير بينيرو (منظمة) اقرأ ألتوسير، ورشة عمل جامعية / الثقافة الأكاديمية (2016)؛ لوسيليا ماريا أبراهاو إي سوزا ، دانتيلي أسومباساو غارسيا اقرأ ألتوسير اليوم إدوفسكار (2017) ؛ فرانسيسكو فارياس الدولة البرجوازية و الطبقات السائدة في البرازيل (1930-1964)، CRV (2017) ؛ ماركوس ألكير بريتو دي أوليفيرا موضوع القانون والماركسية: من النقد الإنساني إلى النقد المعادي للإنسانية، ألفا أوميغا (2017) ؛ لويس فيليب أوسوريو ، الإمبريالية والدولة والعلاقات الدوليةوالأفكار والرسائل (2018) ؛ جوليانا بولا ماغالهايس ، الماركسية، الإنسانية والقانون: ألتوسير وجاروديوالأفكار والرسائل (2018) ؛ بيدرو دافوجليو ، ألتوسير والقانونوالأفكار والرسائل (2018) ؛ أرماندو بويتو جونيور. الإصلاح والأزمة السياسية في البرازيل - الصراعات الطبقية في حكومات حزب العمال ، UNICAMP / UNESP (2018) ؛ ايغور بيريز نظرية المعرفة والمجتمع في لويس ألتوسير. قراءة، طبعات جديدة (2018) ؛ دانيلو إنريكو مارتوسيلي الطبقات الحاكمة والسياسة والرأسمالية المعاصرة، في مناظرة / UFSC (2018)؛ قطار فرانكلين ماركس بين هيجل وألتوسير، أبريس (2019) ؛ إدميلسون بارانا بيتكوين: اليوتوبيا التكنوقراطية للأموال غير السياسية، الاستقلالية الأدبية (2020)؛ سيزار مانجولين الشيوعيةوالبرازيل / البرازيل / الألياف (2020)؛ أليسون ماسكارو ، فيتوريو مورفينو ألتوسير والمادية العشوائية، Riptide (2020) ، Taylisi Leite نقد النسوية الليبرالية: انقسام القيمة والماركسية النسوية، ريبتيد (2020) ؛ لويز فرناندو فونتورا ليرة الدولة الرأسمالية: نظرة معرفية على نظريات نيكوس بولانتزاس ورالف ميليباند، إد. من المؤلف (2021) ؛ ديسيو سايس وفرانسيسكو فارياس تأملات في النظرية السياسية لشباب بولانتزاسالكفاح ضد رأس المال (2021) ؛ تاتيانا بيرنجر وأنجيلا لازانيا (المنظمات) حقيقة نظرية نيكوس بولا السياسيةntzas ، UFABC (2022) أليساندرو ميلو نقد الأيديولوجية الإنسانية في التعليم: مساهمات الماركسية الألثوسيرية الفلفل الثقافي (2022) ؛ فيليبي ميلونيو ليت السياسة والمادية في لويس ألتوسير، العلوم الثورية (2023). بالإضافة إلى هذه الكتب ، تمت ترجمة ونشر أربعة كتب لألتوسير. بواسطة ماركس، UNICAMP (2015) ، النظرية الماركسية والتحليل الملموس (نظمه تياجو باريسون ، ويحتوي على نصين من تأليف ألتوسير "النظرية والممارسة النظرية والتكوين النظري: الأيديولوجيا والصراع الأيديولوجي" و "حول العمل النظري: الصعوبات والموارد" ، ومقال بقلم بالبار "الأيديولوجيات الماركسية الزائفة للاغتراب "), التعبير الشعبي (2017) ؛ مقدمة في الفلسفة لغير الفلاسفة، Martins Fontes (2019) ، كتابات عن التاريخ، التيار المعاكس (2022) ، بالإضافة إلى إعادة نشر الكتب المناصب e المناصب الثانية في مجلد واحد بقلم Raízes da América / العلوم الثورية (2022). حول ألتوسير تمت ترجمة كارلوس فرنانديز ليريا الماركسية اليوم: إرث غرامشي وألتوسير، سالفات (2015) ؛ باسكال جيلوت ألتوسير والتحليل النفسي أفكار ورسائل (2018) ؛ بيري أندرسون النظرية والسياسة والتاريخ: نقاش مع EP Thompsonو UNICAMP (2018) و Alocha Wald Lasowski بواسطة ألتوسير مارتينز فونتس (2022). من الضروري أيضًا تسليط الضوء على عمليات إعادة الإصدار والترجمات الجديدة لأعمال Nicos Poulantzas السلطة السياسية والطبقات الاجتماعيةو UNICAMP (2019) و الفاشية والديكتاتورية، منشورات البيان (2020). يجب أيضًا تسليط الضوء على الملفات المنشورة في Althusser و Poulantzas: كان لدى Althusser عددًا مخصصًا لعمله في المجلة النضالات الاجتماعية المجلد. 18 ، رقم 33 (2014/15) ، بينما كان لبولانتزاس ملفان ، الأول في المجلة Quaestio يوريس المجلد. 7 رقم 2 (2014) والثاني في أجهزة الكمبيوتر المحمولة CEMARX رقم 11 (2019). وكذلك تم إنشاء قنوات نشر أخرى للمدرسة الألثوسيرية في السنوات الأخيرة ، مثل المواقع الإلكترونية كلمة الحرث (https://lavrapalavra.com/) و مائة زهرة (https://cemflores.org/).
[ثالثا] أسلط الضوء أيضًا على هذا التعليق على كتابي من تأليف ألكسندر بيمنتا في مراجعته: "يمكننا تعريف كتاب موتا بأنه سيرة ذاتية نظرية وسياسية لألتوسير ، مع الانغماسات الراسخة في مجال الفلسفة والنظرية الاجتماعية والعلوم السياسية ، وبالتالي تغطية مواضيع ألتوسير الرئيسية في جميع أنحاء عمله. الاقتراح المركزي هو تقديم تفرد وثراء فكر ألتوسير وعلاقته ، ليس فقط بالمجال الماركسي ، ولكن بمجال الفلسفة والعلوم الاجتماعية بشكل عام. بنفس الطريقة ، وبالإضافة إلى ذلك ، يمكننا تعريفه على أنه ملف بيان مناهض للثوسيريين. لقبك، لصالح ألتوسير، يجلب إشارة واضحة إلى عمل Althusserian لعام 1965 ، صب ماركس، التي فازت في البرازيل بترجمتين: تحليل نقدي للنظرية الماركسية (بسبب الرقابة) وفقط بعد لصالح ماركس. ومثلما كان الفرنسيون الجزائريون يعتزمون إحضار إرث ماركس الذي لا يزال حيًا من التشوهات والقراءات المنحازة ، سعى موتا بنجاح لاستعادة جوهر مساهمة ألتوسير ، بطريقة منفتحة وغير دوجماتية ، في مواجهة جميع أنواع الابتذال. الذي عانى منه هذا المؤلف على مر السنين - قادم ، عدة مرات ، من مؤلفين اعتمدوا بشكل غير أمين أنفسهم على قراءات غير مباشرة فقط ".
[الرابع] يحتوي الملف على مقالات بقلم بيدرو بينيتيز مارتين "طومسون مقابل ألتوسر" ونيكولاس إينيغو كاريرا "الفجوة بين إي بي تومسون وكارل ماركس" وأنطونيو لويجي نيغرو "إي بي طومسون في البرازيل: الاستقبال والاستخدامات". تم تنظيم وتقديم الملف من قبل أرماندو بويتو جونيور.
[الخامس] نُشر في الأصل في النقد الماركسي رقم 44 (2017) وفي الكتاب وقائع الندوة الدولية 50 عاما من Lire le Capital (2017) من تنظيم Natália Romé و Marcelo Starcerbaum و Pedro Kaczmarczyk بعنوان "نحو قطيعة نظرية وسياسية: عمل ألتوسير المبكر في صب ماركس e لير لو كابيتال".
[السادس] تم نشر نسخة مختصرة من هذا الفصل في الكتاب كارل ماركس: ريادة عالم جديد في القرن الحادي والعشرين (2018) من تنظيم Adalberto Monteiro والراحل Augusto Buonicore.
[السابع] نُشر هذا النص لأول مرة بدعوة من مارسيلو رودريغيز أرياغادا ومارسيلو ستارسيرباوم في المجموعة التي نظموها. قراءة لمجلة ألتوسير في أمريكا اللاتينية (2018) نُشر في تشيلي بعنوان أصلي "استقبال ألتوسير في البرازيل: مجموعة مجلة Tempo Brasileiro" ، ونُشر لاحقًا باللغة البرتغالية في المجلة اتجاهات جديدة رقم 54 (2018).
[الثامن] لحسن الحظ ، منذ نشر هذا المقال ، أثار اسم كارلوس هنريكي إسكوبار الاهتمام الفكري لجيل جديد من المثقفين. سلطت الضوء على بحث جواو ماركوس ماتيوس كوغاوا في مجال علم اللغة ، راجع مقالته "مشروع علم اللغة السوسوري واستقبال تحليل الخطاب في البرازيل" المنشور في المجلة اللغة: دراسات وأبحاث المجلد 17 ، العدد 2 (2013) ، وكتابه اللغويات والماركسية، FAP-UNIFESP (2015) ، مقال بقلم جواو بيدرو دي سوزا باروس سانتورو لوكيس "من أجل نظرية المساهمات الأيديولوجية لكارلوس هنريك إسكوبار" ، النضالات الاجتماعية، المجلد 25 ، العدد 47 (2021) ومقال فيليب ميلونيو لايت "كارلوس هنريك إسكوبار: علم الأنساب وشيوعية السلطة ونقد القانون"تكافلي، المجلد. 10 ، رقم 1 (2023).
الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
يساهم
