من قبل FLÁVIO R. KOTHE *
يكرر الخطاب الفاشي الإنكار بحقد غير عقلاني ،
عرض ما بداخلك على الآخر.
في الخطابين التاريخيين بعد فترة وجيزة من انتخابه رئيسًا ، أظهر لولا دا سيلفا نفسه رجل دولة من خلال تقديم إرشادات عامة والقول إنه سيحكم لجميع البرازيليين. وهذا لا يعني عدم محاسبة مرتكبي الجرائم. إنه ليس عفو عام. على العكس من ذلك ، إما إذا نجحوا في تمييز وتعديل الهياكل التي أدت إلى دعم نصف السكان للفاشية ، أو أنها ستتولى زمام الأمور مرة أخرى.
شجع الانقلاب الفاشي في الحكومة على الصراعات وعدم الاستقرار ، كما لو أن زعيمها يعتقد أن التاريخ صراع طبقي ، وكأنه ماركسي ... يتم الترويج الآن أن هناك حاجة للسلام. هذا يسهل الحكم. الصراعات ، مع ذلك ، متأصلة في الحياة. تحتاج الدولة إلى معرفة ما إذا كان يمكنها الحفاظ على تعريف الديمقراطية الاجتماعية.
مكنت الفاشية الجديدة في السلطة ملايين البرازيليين من خلع أقنعةهم وإظهار تمسكهم بالديكتاتورية والغطرسة والتمييز. ليس هناك عدد قليل: حوالي نصف الشعب البرازيلي. هل من الملائم أن تنسى أن تتظاهر بأن شيئًا لم يحدث؟ لقد وجد الكثيرون بالفعل إجابة صعبة: لقد نأوا بأنفسهم عن أقرب المناهضين للديمقراطية. ستبقى الفواصل.
قبلهم بوقت طويل ، كان أولئك الذين تمسكوا بسياسات الكراهية قد نأوا بأنفسهم بالفعل: لم يكونوا قريبين من ذلك ، وارتدوا قناعًا لسنوات ، وتظاهروا بالتسامح وشعروا بأنهم مكبلون بالديمقراطية. ما الذي يجب أن يفعله الشخص المضطهد من قبل الدكتاتورية العسكرية بأقربائه المقربين الذين أعلنوا تأييدهم للتعذيب؟ هل يجب أن يستمر المرء مع طبيب نفسي يدعي أن لولا معتل اجتماعيًا وأن بولسونارو ليس لديه عيوب؟ كيف تثق بمحام مخادع؟ ما هو امتنان أولئك الذين حصلوا على الدكتوراه بمنحة حكومية ، وحصلوا على وظيفة عامة جيدة ثم صوتوا لـ Jair Bolsonaro ، حتى لا يتمكن أي شخص آخر من الحصول على ما حصلوا عليه؟
في زمن الديكتاتورية العسكرية ، قيل في الجامعات إن أولئك الذين لم يكونوا جيدين في البحث والتدريس سيذهبون إلى الإدارة ، ويكون الولاء للنظام هو أكبر سند لهم. أولئك الذين كانوا أفضل في الإنتاج الفكري ويفكرون بأنفسهم تعرضوا للاضطهاد. تمت معاقبة الفضيلة الأكاديمية ؛ يكافأ الضعف.
من يهتم إذا كان لديهم مرض الزهايمر ، هذا ليس كذلك. أولئك الذين يصلون أمام الإطارات ، الذين يقومون بواجبهم أمام الثكنات للمطالبة بانقلاب ، والذين يرسلون إشارات الهاتف الخلوي إلى كوادر السيارات في الشوارع لا يدركون مدى سخافتهم. إنها جزء من الافتقار إلى الصحة التي كانت موجودة دائمًا ، ولكن حتى وقت قريب كانت مخبأة داخل المعابد وتم احترامها كما لو كانت محاولة للتحسن. لقد فقدت عارها وأصبحت علنية. ومع ذلك ، فإن قلة هم على استعداد لفحص الفرضية القائلة بوجود جنون بالفعل داخل المعابد أو في المواكب.
إذا لم يقم البلد الجديد الذي يدعي أنه ديمقراطي بقطع التنوير من جذوره ، فإنه سيشهد قريبًا تكرارًا للشمولية. ماذا تفعل مع كل هذا الهذيان؟ المشكلة أسوأ مما تبدو عليه. إنه ليس ظهورًا حديثًا ، حشدته الحكومة ووسائل التواصل الاجتماعي. إنها عودة لتقليد المعتقدات في أخبار وهمية كما لو كانت معجزات ، قراءة سير القديسين على ركبتيه وبدون أي ضحك ، علم الملائكة الذي يتظاهر بأنه قصص حقيقية.
لا فائدة من الجدال مع المتعصبين. إنه مثل الجدال مع رجل مفتول العضلات عاجز القوة. لا توجد حقيقة للجدل حولها. إنهم يصنعون الصور المجسمة كإسقاطات غير واعية ويعتقدون أنها حقيقية. هم فقط يرون ما يريدون. استحوذت الفئات الدينية ، مثل الملائكة والشياطين ، على العقول وهيمنت على ما يفترض أن يشعروا به ويفكروا فيه.
عند أخذهم من قبل الأنماط البدائية ، عند إدانة الشياطين المفترضة ، يشعرون بالارتقاء إلى مستوى أعلى ، مهما كانت منخفضة. إنهم ممسوسون ، ممسكون بأوامر ميتافيزيقية تم تلقينها لعدة قرون. يتم عزلهم عن أنفسهم وعن الواقع ، ويتم أخذهم من خلال الصور النمطية: إنهم لا يعرفون ذلك ، ولا يريدون حتى معرفة ذلك. كلما احتاجوا أكثر ، قل ما يريدون. إنهم دمى لمحركي الدمى. في نفوسهم يتحدث ما لا يسيطرون عليه. إنهم ليسوا أشخاصًا موثوقين: لقد تخلوا عن كونهم عقلانيين من خلال السماح لأنفسهم بأن يتم التلاعب بهم مثل الدمى.
درب التدريس الديني القُصَّر على أن يصبحوا مستقبلًا مخلصًا: دمى. لم يُنظر إلى إساءة معاملة العاجزين في هذا: كان يُعتقد أنه كان لإنقاذ الأرواح. إذا كان التعليم في المستقبل لا يعرف كيف يقطع التلاعب ، فلن يكون للديمقراطية مستقبل يذكر في البلاد.
إذا لم يكن خطاب المتعصبين مستقلاً ، لكنهم أيضًا لا يريدون المساعدة لمعرفة من الذي يحركهم ، يبقى السؤال: ما هو كل هذا الاغتراب؟ إنه ليس مجانيًا. لديه دافع قوي. من يخفض الآخر ، يعتقد هذا أنه يرفع نفسه ، ويرفع نفسه إلى وضع القاضي ، الذي ينوي حكمه أن يكون غير قابل للشك. هذا يتجنب استجواب نفسك.
كل حالة مختلفة. من الصعب حل الصدمات والرغبات والرغبة في القوة التي تغذي مثل هذه المواقف ، والتثبيت المتعصب هو جدار يمنع الوصول إلى الداخل. ليس من قبيل الصدفة: إنه نابع من الهياكل العلمانية التي لا تزال قائمة. من الضروري التعرف عليهم وتفكيكهم.
يكرر الخطاب الفاشي الإنكار باستياء غير عقلاني ويؤكد على التواضع. إنه يعرض ما بداخله على الآخر دون أن يعترف بذلك. المتعصب يشيطن الآخر ويجعله عدوًا يجب طرده. ما هو المقابل؟ اجعل نفسك رئيس الملائكة للفضائل ، مع جحافل من الملائكة وسيف مسلول.
بل أكثر من ذلك ، يجعلك إلهًا له الحق في الحكم والإدانة والمعاقبة. وبالتالي ، لا تحتاج إلى التعرف على العيوب الموجودة في نفسك ، ولا تحتاج إلى استجواب نفسك. لا يمكن أن تتطور لأنها تمنح درجة إلهية: كونها كاملة لا ترى عيوبها. كلما زاد عدد العيوب لديك ، قلّت ملاحظتها. كلما كانت أقل كفاءة ، زادت القوة التي يريدها. فكلما كان متغطرسًا وظلمًا ، زاد شعوره بالكمال المقدس.
من يعطي لنفسه الحق في إدانة الآخر لشيطنته ، يجد جحافل من الملائكة في مؤيدين آخرين بالسيوف والحراب لوضع حد لتنين الشر. كل واحد يعتقد أنه القديس جورج. يعيش في عالم القمر ، لكنه يعتقد أنه في كرة أعلى. من خلال شيطنة الآخر ، يصبح ملاكًا لنفسه ، وكلما كان أعلى في التسلسل الهرمي ، أصبح شيطانًا "لأعدائه".
يعتبر نفسه أفضل كلما فعل شرًا. يدعي أنه فوق كل عقاب ، لأنه يظن أنه لم يفعل شيئاً. لم يرتكب خطيئة ، ولا يحتاج إلى الاعتراف ، ولا يراجع أفعاله. وبالتالي ، لا يمكن أن تتقدم وتتطور. احصل على تفسيرات جيدة لكل شيء تفعله سيئًا.
كلما قلت تأكيداتك العقائدية ، كلما علقت فيها ؛ كلما غطيت أكثر ، كلما اعتبرت نفسك أكثر ذكاءً ؛ وكلما كانت أقل عدالة ، كانت تنوي أن تكون أكثر عدالة. كونه مانويًا ، فهو نموذج أولي للديالكتيك. فكلما كانت أحكامه أقل استنادًا إلى أسسها ، زاد إصراره على تنفيذ ما هو الغطرسة وعدم التوازن كعدالة. كلما احتاج إلى إعادة التفكير في نفسه ، قل استعداده للقيام بذلك. أنت لا تريد أن تشكك في افتراضاتك. كلما قلت كفاءة ، زادت القوة التي تريدها. إنه غير متوازن ، لكنه يعتقد أنه كذلك. لا شيء يكفي إذا كان الهدف هو المطلق.
في هذا الهيكل المتعثر ، لا جدوى من إنفاق الجهود للتحول إلى سلامة العقل. التعصب يترجم الواقع من خلال العدسات التي تشوه كل شيء. إن الهيكل الاستبدادي العالق هو أحد الأعراض ، حيث يكون الموضوع أقل رغبة في التساؤل كلما احتاج إليه ، لصالح نفسه والآخرين. إنها حجر يتنافر لكنه لا ينبض. إن تبني الانحدار أكثر راحة من التشكيك في الأساسيات.
المتعصب لا يرى الواقع ، فهو يعرض صورًا مجسمة غير واعية ، يدمجها ويخلط بينها وبين الحقائق ، لأنه مقتنع بأنها ما يقولها. تفسيره بالنسبة له هو الحقيقة ، كلما قل ذلك. يرتدي درعًا يجعله غير ملموس أو بعيد المنال ، أو على الأقل ينوي جعله بهذه الطريقة. لا فائدة من انتظاره ليصبح ما هو عليه ولا يريد أن يكون. إنها لا تدرك مدى تشابهها مع ما يفترض أن يكون العدو. قضية خاسرة.
ما هي الهياكل الميتافيزيقية والاجتماعية التي تعزز مثل هذه الملامح الاستبدادية وتمنحها الهيبة؟ هل سيتحلى العقل الحرج بالشجاعة لربط الهذيان في الشوارع بما يحدث في المعابد؟ هناك وساطة قديمة بين المباني الداخلية والخارجية: في المواكب الكاثوليكية ، في أعمال الإيمان ، في عمليات الإعدام من قبل محاكم التفتيش.
بينما اقتصر الخيال غير المنضبط على المعابد والمدارس وغرف التعليم الديني والمنازل ، بدا الأمر طبيعيًا ، حيث لم يجرؤ أولئك الذين اختلفوا على التعبير عن أنفسهم. من الضروري أن نتعلم كيف نواجه بعض الرعب الذي يبدو طبيعيًا لأعضاء هذه الأوهام الجماعية. إنهم يؤمنون بأنهم في عملية رفع للنفس ، ويبحثون عن القداسة ، والخلاص الجماعي. القرب هو شرط للبدء في رؤية ما يجري هناك.
إن إصدار إشارات ضوئية من الهاتف الخلوي لرجال الأرض ليأتوا وينقذوا البلاد والجيش لتوجيه ضربة أخرى يعادل الصلاة إلى السماء ؛ إن الدعاء إلى السماء يشبه إرسال إشارات الهاتف المحمول هذه. تعيد التكنولوجيا إنتاج الانحدار وتحافظ عليه. هل الأغلبية مستعدة لإعادة التفكير في هذا التكافؤ المؤلم؟ أم أنك ستبقي المجالات منفصلة؟ تميل أجزاء متزايدة من السكان إلى التوقف عن ممارسة أي دين. وبدعم من الفاشية ، بدأ الإنجيليون في حفر قبر التدين. سيزداد الفصل بين الأخلاق المسيحية والحضور إلى المعابد.
فالمؤمن الذي يصلي في الهيكل يحاول أن يصبح إنسانًا أفضل ، لكن الأفضل يعرف بالدين. إنها مقامرة على الآخرة ، العدم هو كل شيء بالنسبة له. بدلاً من الخلاص الفردي ، يريد المتظاهر اليميني المتطرف الخلاص الجماعي ، بينما يحاول السياسيون الذين يتلاعبون بهم تحقيق خلاصهم الخاص. بينما من المرجح أن يرى الكثيرون الهذيان في مظاهرات المحتالين ، فإن القليل منهم سيكون على استعداد لرؤية الهذيان في المعتقدات والممارسات الدينية. الجميع يود أن يتم حفظ روحه المفترضة أيضًا. الكل يريد أن يكون أبديًا.
يشير التعبير الشائع "هذا ليس كاثوليكيًا تمامًا" إلى كيف أصبح الدين معيارًا أخلاقيًا. يوجد في وسط جميع مدن أمريكا اللاتينية معبد كاثوليكي ، يعلن في الحجر أن حياة سكان المدينة يجب أن تتمحور حول الدين. شاركت الكنيسة في الهيمنة الاستعمارية ، وكانت الديانة الرسمية ، وقد تم الحفاظ على هذا في الإمبراطورية. لماذا تتمتع الكنيسة الكاثوليكية بهذا القدر من القوة؟
المسرح الاسباني سيجلو دي أورو يقترح إجابة في العديد من أعمال المؤلفين الرئيسيين: Lope de Vega و Tirso de Molina و Calderón de la Barca. كانت مسرحيات نظمت في الملعب الاسباني. كان الشاغل الرئيسي هو معرفة كيفية إبقاء أولئك الذين تم إرسالهم إلى المستعمرات مخلصين لمصالح المحكمة وأوامر الملك. كان يخشى أن يتحالفوا مع القوات المحلية ، ويشكلون ممالك مستقلة.
وبما أن المبعوثين من الرجال ، فقد كان القلق هو قوة الإغواء لدى نساء الشعوب الأصلية. تم إعادة تنشيط الأسطورة اليونانية للأمازون ، للإشارة إلى أن النساء الهنديات قادرات على قتل الرجال الذين تربطهم علاقات بهم. كان لابد من وجود سيطرة مؤسسية على مبعوثي الملك. تم استخدام الكهنة من أجل ذلك ، ونقلوا المعلومات ، وكانوا يعرفون أسرار الجميع. كان للملك مُعترف. قد تكون عبارة "اذهب واشتكى إلى الأسقف" قد أصبحت استهزاءً ، لكن تم أخذها على محمل الجد منذ ذلك الحين.
كانت المحاكم الأيبيرية مهتمة باستخراج أقصى ثروة من المستعمرات. لم تكن هذه مناطق استثمار مباشرة. يمثل إرسال القوات والإداريين وجامعي الضرائب التكاليف. لا ينبغي الاستهانة بالسلطة التي كانت طائفية. حتى لو أقسموا على عدم إفشاء الأسرار ، فإن المعلومات التي تلقاها الكهنة عن قذارة العظماء كانت قوة اجتماعية هائلة. في المدارس ، لم يتم تطوير التفكير النقدي حول هذا الأمر.
حاول اليسوعيون إنشاء مملكتهم الخاصة في منطقة ألتو أوروغواي ، مما أدى إلى انضمام الإسبان والبرتغاليين إلى معاهدة مدريد في عام 1750 ، مما أدى إلى إبادة عدة آلاف من الهنود. في منطقة كانديلاريا ريو غراندي دو سول ، كانت هناك مستوطنة تسمى يسوع ، ماريا ، خوسيه (اسم يشير جيدًا إلى الشغف المسيحي) مع حوالي 30.000 من السكان الأصليين: عندما وصل المهاجرون الألمان إلى هناك بعد قرن من الزمان ، لم يكن هناك المزيد بقايا هؤلاء السكان (عند حرث الأرض ، غالبًا ما وجد المستوطنون الجرار الجنائزية). يحتفل القانون بالإبادة الجماعية كنظافة تاريخية في الأوروغواي. يتم تلقين هذا في المدارس والكليات.
من أين تأتي الشمولية الموجودة في المجتمع البرازيلي؟ إنها تأتي من شبه الجزيرة الأيبيرية في القرن الخامس عشر ، عندما ، بدلاً من اتباع سياسة التسامح الديني والعرقي والسياسي ، اضطهد الملوك الكاثوليك وقتلوا وطردوا المسلمين واليهود وغيرهم ، وفرضوا مبدأ الملك الواحد ، القانون الواحد ، إيمان. وقد تم دعم ذلك من خلال الشمولية المتأصلة في التوحيد التي بشرت بها الكنيسة ، من خلال الحروب الصليبية. تم تعزيز هذا الاتجاه في القرن السادس عشر من قبل الرجعيين اليسوعيين ، وهو أمر تم إنشاؤه وفقًا للمبادئ العسكرية لمكافحة الإصلاح اللوثري. تم فرض هذا الموقف الشمولي والرجعي على المستعمرات في أمريكا.
تم اقتباس عبارة منسوبة إلى ماتشادو دي أسيس ، أن البرازيل هي حكم الأقلية المطلقة (بمعنى أنه لم يكن هناك فرق في إعلان الجمهورية). العبارة ليست ماتشادو ، لكنها مجرد اقتباس وضعه في سجل الأحداث: "Es dürfte leicht zu erweisen sein، dass Brasilien weniger eine konstitutionelle monarchie als eine المطلق Oligarchie ist". بعبارة أخرى: "يجب أن يكون من السهل إثبات أن البرازيل ليست ملكية دستورية بقدر ما هي حكم الأقلية المطلقة". يشير إلى المصدر: "آخر النهر في 21 يونيو من العام الماضي "، وهي صحيفة تصدر باللغة الألمانية في ريو. نُشر في الألمانية ، لن يفهم قراء السجل التاريخي. كانت طريقة لعدم القول.
تمت قراءة العبارة كما لو كانت قبولًا للجمهورية ، لأنه في الأساس لن يتغير شيء. إنها لا تتحدث حتى عن الإعلان. يجب أن يكون في وقت سابق ، ولكن في خضم نقاش حول الأنظمة. تبدو العبارة وكأنها دفاع عن الملكية لأنها دستورية ، دون لومها على كل المشاكل ، لأن الأوليغارشية كانت مسؤولة. لذلك يمكن للبلاد الحفاظ على النظام الملكي من خلال تقييد سلطتها. ومع ذلك ، تميل كل ملكية إلى أن تظل قائمة على دعم الطبقة الأرستقراطية التي شكلها الملاك والأثرياء.
إن القول بأن البرازيل هي حكم الأقلية المطلقة يشير إلى أنها ستكون ثابتة وغير قابلة للتغلب عليها: إن الديمقراطية ستكون مستحيلة. يجب أن تتوافق. مهما كان شكل الحكومة الظاهر - الملكية المطلقة ، الملكية الدستورية ، جمهورية الكولونيلات ، ديكتاتورية Getulist ، الديكتاتورية العسكرية ، الديمقراطية الرسمية ، الفاشية البدائية - فإن جوهرها سيكون دائمًا هو نفسه. لم يتم التفكير هناك في الفرق بين الأوليغارشية المالية وريادة الأعمال والديمقراطية الاجتماعية.
شجع النظام الملكي البرازيلي استعمار الجنوب بوصول المهاجرين الأوروبيين. تم تقسيم الأراضي بالتساوي ، وكان على الكاثوليك واللوثريين أن يساعدوا بعضهم البعض كجيران ، وتم حظر السخرة منذ عام 1848. حددت مبادئ المساواة والحرية والأخوة طريقة التنظيم الاجتماعي في الجنوب. هذا ما أسماه نيتشه "السياسة العظيمة". حالت الأوليغارشية في ساو باولو دون تنفيذ هذا الإصلاح الزراعي في ولاية ساو باولو. في الجنوب ، منع التعليم الديني الشباب من إدراك أخلاقيات الاستعمار وتقديرهم للعمل ومبادئ الحرية والمساواة والأخوة. تم حظر لغة المهاجرين وثقافتهم ، وفقدوا هويتهم واضطروا إلى تبني لغات اصطناعية أخرى (مثل اعتبار أنفسهم بافاريين في مهرجان أكتوبر أو غاوتشوس في رقصات GTG). يتجلى نجاح ذلك في الدعم الاجتماعي لانقلاب عام 1964 وفي الدعم الأخير للبولسونارية في الجنوب.
ليس من السهل إثبات أو إثبات أن البلد كان سيظل دائمًا حكم الأقلية ، لأن هذا هو بالضبط ما لا تريد أن تراه ينهار. في الحقبة الاستعمارية كانت كذلك بالفعل. في الإمبراطورية أيضًا ؛ في الجمهورية ، كما سبق. ومع ذلك ، من الضروري التمييز: الإقليم أكبر من نطاق الحكومة المركزية. الأوليغارشية ليست مطلقة أبدًا ، ولكنها دائمًا مرتبطة بنمط ملكية وسائل الإنتاج والتنظيم الاجتماعي.
في زمن ماتشادو دي أسيس ، كانت الحركة الأدبية التي كانت تقيم الصلة الحاسمة بين نمط الإنتاج والسياسة هي الحركة الطبيعية. ذهب زولا عميقاً في مناجم الفحم لمعرفة ظروف عمل عمال المناجم: في جنيني، الذي يروي إضرابًا نقابيًا لتحسين هذه الظروف ، ذهب إلى حد الاقتباس من ماركس. ضد اليسار الطبيعي الفرنسي ، ادعى ماتشادو بالفرنسية أنه كان يرتدي "كولوتيس" ، أي السراويل ، مما يعني الرغبة في إضعاف الطبيعة في صورة كاريكاتورية للتوجه نحو علم الأمراض ، ومتعة الانغماس في الوحل والتواضع. كان رد فعله ضد الاتجاه الأدبي الأكثر تقدمًا. تميل الرجعية إلى التنازل عن الأوليغارشية.
إما أن تقوم البرازيل بإصلاح جذري في مجال التنوير في التعليم ، وأن الإعلام أو التطرف اليميني سوف يترسخ مرة أخرى. هذا لن يتم عن طريق التعاليم الدينية. بحاجة إلى مدرسة عامة مجانية. منذ سبعينيات القرن الماضي ، حاولت الدولة تطوير التعليم بعد التخرج ، من أجل الحصول على قوة عاملة مؤهلة في ظروف للمنافسة على الصعيد العالمي. اضطهدت الديكتاتورية أفضل أساتذة الجامعات. لقد زاد عدد الأساتذة والأطباء ، ولكن حتى اليوم ، يتم تجنب ما هو الأكثر أهمية والأكثر أهمية. يتم تنظيم نقاش لا يذهب بعيدا. أنت لا تريد التفكير بعمق في المستقبل. توافق المجالس على كل من يخضع للاختبارات. لا يزال هناك طريق طويل لنقطعه في البعد النوعي. يستمر الاغتراب العقائدي في السيادة.
* فلافيو آر كوث هو أستاذ متقاعد متقاعد لعلم الجمال في جامعة برازيليا (UnB). المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من بنيامين وأدورنو: اشتباكات (أتيكا).
الموقع الأرض مدورة موجود بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف
