وجه الثورة

14/09/2021

كتاب الأعمدة • تاريخ • اشتراكية

من قبل لينكولن سيكو *

تعليق حول من دور أوغست بلانكي في غزو الجمعية الفرنسية من قبل حشد غير مسلح في 15 مايو 1848

في فبراير 1848 ، كان هناك احتجاج في باريس ضد الحظر المفروض على المآدب الذي أمر به الوزير فرانسوا جيزو. كانت المآدب التقليدية لتوسيع الاقتراع هي طريقة المعارضة للالتفاف على الحظر المفروض على التجمعات ، لكن هذه المرة تدفق كل شيء إلى موجة شعبية. فتح الجنود النار وقتلوا العشرات من المتظاهرين في شارع دي كابوسين. لم تهدأ أعمال الشغب ، وقف الحرس الوطني إلى جانب المتمردين وفي 24 فبراير سقطت الملكية الأورليانية (1830-1848) (رودي ، 1991 ، ص 183).

كان للجمهورية التي تلت ذلك حكومة مؤقتة مع الاشتراكي لويس بلان وعامل واحد هو ألبرت (ألكسندر مارتن). تم تشكيل ورش عمل حكومية للعاطلين عن العمل ، وتم اعتماد يوم العشر ساعات ، وحق الاقتراع للذكور البالغين ، والحق في التنظيم ، من بين تدابير أخرى.

لم تستجب الجمهورية للحراك الشعبي. في 17 مارس ، نظمت المجموعة التي ينتمي إليها أوغست بلانكي مسيرة لتأجيل الانتخابات وإلغاء "استغلال الإنسان للإنسان". كان الخوف من قيام الناخبين المحافظين في المقاطعات بإنشاء مجلس محافظين مبررًا ، حيث تم انتخاب أغلبية مطلقة من الجمهوريين والملكيين المعتدلين وأقل من 10٪ من الاشتراكيين في نهاية الشهر التالي (أبريل 2000 ، ص 79). - 80).

في 15 مايو ، غزا 14 عاطل عن العمل الجمعية ، غير مسلحين ، لتقديم عريضة دفاعًا عن بولندا ، وهي القضية التي حظيت بتعاطف واسع في الأوساط الاشتراكية الأوروبية. بلانكي وراسبيل وباربي وألبرت كانوا في المقدمة.

وكان من بين النواب الحاضرين ألكسيس دي توكفيل. في ذكرياته عن عام 1848 ، وصف توكفيل الأشخاص ذوي المكانة المتدنية دائمًا بطريقة مهينة: بائع متجول قديم يدفعه ؛ خادمة طموحة وخادمة منزلية (بالمناسبة ، خدم Adolphe Blanqui ، شقيق Auguste) ؛ البواب المخمور "الاشتراكي" ، إلخ. ومع ذلك ، عندما يصف البروليتاريا بأنها طبقة ، فإنه يعتبرها "مجموعة رائعة" لشجاعتها القتالية. كانت أيضًا طريقة لتقدير انتصار صفه.

ليس من المستغرب إذن أن تكون الصورة التي رسمها لرجل أصبح أسطورة للبروليتاريا الفرنسية: "في ذلك الوقت رأيت يظهر بدوره ، على المنصة ، رجل لم أره إلا في ذلك اليوم ، ولكن ذاكرته لطالما تذكرت - مليئة بالنفور والرعب ؛ كانت خديها هزيلتين وذابلتين ، وشفتيها بيضاء ، وهواءها سيئ ، وحاقدة وقذرة ، وشحوب قذر ، وظهور جسد متعفن ، لا تظهر فيه ملابس بيضاء ، ومعطف أسود قديم ، يتشبث بأطراف رفيعة ونحيلة ؛ يبدو أنه عاش في مجاري كان قد خرج منها لتوه ؛ قيل لي إنه أوغست بلانكي. بلانكي يقول شيئًا عن بولندا ؛ ثم ، بالتركيز على الشؤون الداخلية ، يطلب الانتقام مما أسماه "مذابح روان" ، ويذكر بشكل مهدد البؤس الذي ترك الناس فيه "(توكويفيل ، 2011 ، ص 168).

بالطبع ، هو فقط يكشف أن هذا العمل كان له مطالب: جيش لتحرير بولندا ، وضريبة غير عادية على الأغنياء ، وانسحاب القوات من باريس. بالنسبة للمظهر الهزيل ، إذا كان هذا صحيحًا ، فلا داعي لقول الكثير عن حقيقة أن بلانكي أمضى سنوات في السجن.

أسلوب

يمكن أن يقودنا تفكيك تقارير مثل توكفيل إلى مسارين: الخلاف على الذاكرة ؛ والمطالبة بتصوير مخلص للحدث. إنها ليست حصرية ، على الرغم من أن العلموية في القرن التاسع عشر أدت إلى فكرة أنه من الممكن إعادة إنتاج الحقيقة بحيادية ؛ وتجادل الحاضرة بأن المعرفة الموضوعية مستحيلة ، ففي النهاية ، ليس لدينا سوى توقعات عن الماضي.

سنختار منهجية أخرى. لن نعتبر أن العالم هو انعكاس للحقيقة الموضوعية التي يحللها. وأقل من ذلك بكثير أنه لا يوجد دليل على الماضي. لن يساورنا شك في وجود "15 مايو". ومع ذلك ، فإن تنظيم ما حدث ، والشكل السردي وتسلسل الحقائق ، قد يكون محملاً بالذاتية التي ينطوي عليها البحث.

يمكن لهذه المنظمة تغذية الأساطير. لكن هذا ليس دور التاريخ ، حتى لو كان يوفر مادة خام للذاكرة. يمكننا أن نروي مغامرات هتلر المظلمة بافتراض أنه كان سينجو أو يستعيد عافيته في قرية نمساوية أو في مزرعة في تشيلي بنفس الفن السردي كمؤرخ جيد ، لكن هذا لن يكون تاريخًا لأنه ببساطة لم يحدث. مثلما أن السرد الآسر لمعركة ليبانتو لفرناند بروديل ليس رواية لأن موضوعها ماض قائم على الأدلة.

هذا لا علاقة له بصحة الوثائق نفسها. كانت الرسائل المزيفة من الرئيس أرتور برنارديس (1921) وخطة كوهين (1937) والحملة الانتخابية لعام 2018 عمليات تزوير فادحة أصبحت حقائق لدرجة أنها أثرت على تصرفات وقرارات الأشخاص الحقيقيين. في هذه الحالة ، فإن التزوير هو الحقيقة (وليس المحتوى المزيف) التي يجب أن نسجلها ولا نعتبر أن أخبار وهمية الفاشيون هم مجرد سرد مثل أي قصة أخرى. سنرى أيضًا أنه إذا كان جزءًا من 15 مايو 1848 قد يكون فخًا نصبته الشرطة ، فإنه كان لا يزال جزءًا من ديناميات الحركة الشعبية في ذلك الوقت.

الحقيقة شيء في حد ذاته وشيء آخر للمعرفة. نحن نتعامل دائمًا مع الحقائق التي تحمل علامة الذات المعرفية ، أو بالأحرى: نحن نأخذ في الاعتبار طبقات التفسير المتتالية الموجودة في السجلات والببليوغرافيا: "كل التاريخ الحقيقي يتجلى أيضًا في صورة تأريخية" (KOJÈVE، 2002، p. 472) . الحقيقة التاريخية من وجهة نظر وجودها التجريبي هي جزء من تاريخ حدث. كموضوع للمعرفة التاريخية ، فهو نتاج العلاقة بين الذات والموضوع ، كما هو الحال في أي علم (SCHAFF ، 1987). يمكن أن تصبح كل حقيقة تاريخية إلى حد أنها تدمج كليًا يعطيها معنى من خلال ربطها بحقائق أخرى. إنه المبدأ الديالكتيكي القائل بأن معرفة الحقائق التجريبية لا تتحقق إلا من خلال اندماجها في مجموعة (GOLDMANN، 1955، p. 16).

قصص

من الضروري تجاوز التقارير وعدم أخذها كما لو كانت معادلة للتاريخ. سواء كانت خطابات المظلومين أو الظالمين ، فقد تم تشكيلها إلى حد ما بطريقة علائقية وكان لها مرجع عقلية شائع. على الرغم من أنهم قد يعارضون سياسيًا جذريًا. أكثر من ذلك عندما نتعامل مع عمليات إعادة تشكيل لاحقة ، سواء كانت شفهية أو مكتوبة.

عندما ذهب المؤرخون الشباب لتسجيل ذكريات الناجين من إحدى القرى التي ذبحها النازيون في عام 1945 ، اكتشفوا أنهم ألقوا باللوم على أولئك الذين انضموا إلى المتمردين (HOBSBAWM ، 1998 ، ص 282) ، لكن ذاكرتهم لم يطلع عليها الإيطاليون. أزمنة الجناح اليميني للسنوات التسعين والتسعين؟

في الحالة التي نحن بصددها ، من الواضح أن هذه نصوص مؤلفة بشكل أو بآخر قريبة من الأحداث ومقتصرة على فئة اجتماعية محددة للغاية.

دراسة متعمقة ، بعيدة كل البعد عن القضية هنا (تلك الخاصة بممارسة مع بعض المصادر) ، سوف تتطلب على الأقل تحليل ملف المتهم في مايو 1848 حيث يشهد 266 شاهدًا للادعاء و 62 شاهدًا بشأن الدفاع. وهذا من شأنه أن يقودنا إلى "تجسيد" أكبر لموضوعنا.

بعد إبداء هذه التحفظات ، يمكننا مقارنة نسخة توكفيل مع الآخرين. نعلم أنه في 15 مايو ، قرأ فرانسوا راسبيل عريضة ، لكنه لم يكن قادرًا على إسماع صوته. صعد باربيز إلى المنصة. كان بلانكي تحت قدميه. هوذا الجمع يصرخ:أم بلانتشي؟ Blanqui à la Tribune! Nous voulons blanqui". يقول في. بوتون أن بلانكي لا يزال ساكنًا ؛ يظهر بين الحين والآخر ويسبب عاطفة عنيفة ، نوع من الرعد. يظل ثابتًا بقوة غير معروفة (DOMMANGET ، 1972).

بحسب الصحيفة الشاشة في 16 مايو ، تحدث بلانكي مطولاً عن هذا الموضوع: طالب بولندا باستعادة حدود 1772 وألا تضع فرنسا سيفها في غمدها حتى يحدث ذلك. ثم حول الموضوع إلى العدالة الاجتماعية ، ضد القمع في روان ، للإفراج عن المعتقلين السياسيين ، وقاطعه الحشد بالهتاف "عدالة!". اقترب شخص ما من بلانكي وقال له شيئًا. وواصل حديثه عن بؤس الشعب. صاح الحشد "برافو!". تحدث عن الأزمة الاقتصادية والبطالة. والحشد: برافو! غاضب! قال أحدهم: "جئنا إلى هنا للمطالبة بجميع حقوقنا ، مهما كانت." ا Comte Rendu du Representant du Peuple، بشكل أكثر إيجازًا في سجلات الأحداث ، يضيف أن شخصًا ما انتقد بلانكي ، مشيرًا إلى أنهم كانوا هناك للتعامل مع بولندا فقط وأن بلانكي أدرج التوبيخ وبدأ مرة أخرى بالقول إن جميع الشعوب إخوة (بلانكي ، 1977 ، ص 208). المجلة لو ميسجر في 16 مايو 1848 ، والذي يشير بالكاد إلى بلانكي ، ذكر أنه فضل التعامل مع قضية الشعب وليس مع الحركة في بولندا.

أراد بلانكي استئناف الخطاب ، لكن كان هناك ضجيج كبير ، حتى قال رجل من الناس: "صمتوا أيها المواطنون ، لمصلحتنا". بلانكي ذكي. برر المطالب الاجتماعية لأنها نقطة تشابه بين الشعبين الفرنسي والبولندي ، لكنه عاد إلى الموضوع المحدد وقال إنه بعد لفت انتباه النواب إلى نفسه ، طالب الشعب باهتمامهم الآن بشكل كامل لحل القضية البولندية. سؤال (أغولون ، 1992 ، ص 143-144).

بالنسبة لوجهه ، يبدو بالفعل شاحبًا وباردًا وسط صخب مخيف ، وفقًا لفيكتور هوغو. شاهدة أخرى ، هيبوليت كاستيل ، تبرز جبهتها الشاحبة. لكن كلاهما يولي مزيدًا من الاهتمام للتأثير السياسي لوجودهما. وتعطي كاستيل تفسيرًا آخر للشحوب ، كما لو كان إعلانًا عن ثورة جديدة: جبهته الناعمة تأتي من "ظلال الأبراج المحصنة" و "يفهم الجمهور أن اليوم سيأخذ وجهًا جديدًا". "ممثلو رد الفعل لا يتركون مقاعدهم (...). هدوء الطاقة المتفوقة ، التي لا يسممها الحدث (...) ينفجر في السيد. بلانكي الذي دعا الجمعية ، بكلمات قليلة ، إلى إسكات "(DOMMANGET ، 1972).

تركت مدام داجولت ، وهي قريبة جدًا اجتماعيًا من الروح الأرستقراطية لكونت توكفيل ، وصفًا مختلفًا لبلانكي. كانت المؤلفة ابنة أحد النبلاء الفرنسيين. هاجر وألمانية. استقر مع عائلته في فرنسا بعد الترميم. كانت تعيش حياة مضطربة ، تخلت عن زوجها لتعيش شغفًا عنيفًا مع الملحن ليزت ، وألهمت شخصية بلزاك وتركت ، من بين العديد من الكتب ، تاريخ ثورة 1848.

"مظهره غريب ، وجهه غير عاطفي ؛ قص شعرهم الأسود قصيرًا ، والمعطف الأسود بأزرار عالية ، وربطة العنق والقفازات السوداء تمنحهم مظهرًا كئيبًا. أمامه هدأ الصمت. يظل الحشد ، الذي كان مضطربًا حتى الآن ، بلا حراك ، خوفًا من فقدان كلمة واحدة ستنطقها الوحي الغامض للفتن "(دومانجيت ، 1972).

التأريخ

كان مؤتمر فيينا قد قرر منذ عام 1814 أنه لن يقبل أيديولوجيتين رئيسيتين: الليبرالية والقومية. في عام 1848 اكتشف السياسيون تهديدًا أكبر تغلغل في الجماهير الباريسية: الاشتراكية. ستثبت الأحداث التالية أنه من أجل إلحاق الهزيمة به ، سيكون من الضروري التخلي عن هدف آخر لذلك الكونغرس: عدم السماح لعضو من عائلة بونابرت بالعودة إلى القيادة الفرنسية. بعد كل شيء ، الأزمات المتتالية التي نبذت أكثر القطاعات راديكالية في الثورة جعلت انتخاب لويس بونابرت في ديسمبر 1848 وانقلابه بعد ثلاث سنوات هو السبيل الوحيد للخروج للبرجوازية. في لغة ماركس ، كان الأمر يتعلق بالتضحية بتمثيله السياسي من أجل إنقاذ مصالحه الاقتصادية.

كانت روسيا والنمسا مهندسي النظام الجديد لعام 1814. كانت إنجلترا خارج القارة ولديها إمبراطورية في الخارج. كانت بروسيا لا تزال هشة عسكريًا واقتصاديًا لدرجة أنها لم تهدد الإمبراطورية النمساوية. وأعيد قبول فرنسا ، لكنها معزولة.

لقد قوض ربيع الشعوب عام 1848 هذا الاتفاق بشكل خطير لأنه كان انتصارًا للقوميات ووعدًا بالليبرالية الدستورية ، على الرغم من أن الثورة في معظم الحالات كانت فشلًا سياسيًا قصير الأجل. وفي فرنسا ، تولى بونابرت السلطة. كان على مستشاري النمسا وبروسيا قبول الوضع على أنه أمر واقع.

كانت النمسا منظمة إمبريالية ، نابعة من إمبراطورية هابسبورغ القديمة (بعد تقسيم ممتلكات تشارلز الخامس في القرن السادس عشر). تم الحفاظ على الجزء الأيبيري وهولندا وإيطاليا وأمريكا من قبل فيليب الثاني والجزء "الجرماني" ، Erbland ، بواسطة ماكسيميليان.

في تلك الإمبراطورية التي أصبحت تدريجيًا متعددة الجنسيات ، كان "أن تكون" نمساويًا ينتمي إلى نخبة خالية من المشاعر القومية ، تتحدث الألمانية بشكل معتاد ، وتزدحم في البيروقراطية الإمبراطورية وتتمتع بامتيازات المكانة. كانت النمسا عبارة عن مجموعة من "الجزر" التي كان من المفترض أن يكون نبلها عالميًا. كان النبل هو ضمان الوحدة.

وهكذا ، فإن القوميات الأولى ستظل تنويهات للمثقفين. اخترعوا الماضي. يشبه الألمان القوميون الإمبراطورية الرومانية المقدسة. المجريون Terras de Santo Estevão ؛ التشيك ، أراضي القديس فاتسلاف ، إلخ. لكن الدول كانت متنوعة للغاية وتنوعت الولاءات للإمبراطورية.

عرّف AJP Taylor عام 1848 بأنه إيقاظ الأمم: "شهد عام 1848 الانتقال من طريقة غير واعية للعيش إلى السعي الواعي لشخص واحد" (تايلور ، 1985). بالنسبة له ، لم يكن عام 1848 نتاجًا للثورة الصناعية ، بل نتيجة غيابها. في فيينا كانت هناك بروليتاريا لا تملك أرضًا ، لكن لم تكن هناك رأسمالية صناعية. كان هذا هو نمط عام 1848. وهكذا ، أصبح عام 1848 بداية لوعظ المثقفين نيابة عن الأمم التي يُفترض أنها نائمة في الفولكلور الفلاحي. ليس من قبيل الصدفة ، كان الطلاب من نقاط القوة في عام 1848. المرؤوسين في بودابست ل الطبقة الراقية؛ لكنها مهيمنة في براغ ونشطة في إيطاليا.

في "برنامج" عام 1848 ، إلى جانب المجر المرتبطة بالنمسا كدولة ذات سيادة وتوحيد إيطاليا وألمانيا ، كان هناك استقلال بولندا ، على الرغم من وجود أولئك الذين يفسرون هذه العملية من "وجهة نظر غير وطنية" في لصالح تأكيد المؤسسات الليبرالية (ARTZ، 1963، p. XI).

أظهرت بولندا ، المقسمة بين القوى ، نشاطًا ثوريًا مستمرًا منذ انتفاضة نوفمبر 1830-1831 وسحقها من قبل روسيا. أدت الانتفاضة في غاليسيا عام 1846 والأحكام في برلين في العام التالي إلى إضعاف مشاركته في بريمافيرا دوس بوفوس. تصرف البولنديون قبل الأوان (DAVIES ، 1986 ، ص 166). ومع ذلك ، عاش العديد من المنفيين من الانتفاضات المهزومة في فرنسا وانخرطوا في محاولات البلاد الثورية والجمعيات السرية. كانت فرنسا ، أهم حالة في عام 1848 ، في وضع هجين. لا يمكن القول إن البلاد كانت صناعية مثل إنجلترا ، لكن القضية الوطنية تطورت قبل ذلك بكثير ، منذ ثورة 1789 ولم تكن النوادي الثورية غير مبالية بالأممية ، حتى لو لم يتم استخدام الكلمة.

بالإضافة إلى ذلك ، كان تقدم القوى المنتجة بعد أزمة 1848 ملحوظًا ، ولن تكون ثورة 1871 بعد الآن انتفاضة تحالف المصالح ، بل انتفاضة طبقة: الطبقة العاملة في باريس. ومن هنا ، أيضًا ، كانت للثورة في باريس سمات أعمال الشغب الشعبية السابقة بالإضافة إلى الوعي الطبقي الناشئ ؛ كان هناك تنوع كبير بين الثوار المشهورين: عمال الورش ، والحرفيون ، وأصحاب المتاجر الصغيرة ، وأصحاب العقارات ، والمستأجرون ، إلخ. وبين الجنود العديد من الفلاحين الباريسيين المشهورين. على الرغم من هذه النتيجة ، يبدو واضحًا أن البرجوازية تجند دائمًا جنودها من بين الناس وهذا لا يلغي التناقض الأساسي الذي كشفه عام 1848. كان الأمر واضحًا بالنسبة لماركس وتوكفيل: الصراع الطبقي. ولم يكونوا مخطئين.

التاريخ والذاكرة

يعطي ماركس ما يسميه "الذكريات التاريخية" وظيفتين: الأولى هي تمجيد النضالات الجديدة. الثانية "سعة الاطلاع الأثرية" ، والتي تهدف فقط إلى محاكاة تكرار الماضي من أجل الحفاظ على الوضع الراهن.

وهكذا ، فإن 1789-1814 هي فترة الذاكرة الثورية و 1848-1851 هي فترة الذاكرة المحافظة التي غيرت النظام السياسي للحفاظ على الهيمنة الطبقية. استشهد كرومويل بعبارات الكتاب المقدس وأنبياء العهد القديم. روبسبير ، ديسمولين ، سان جوست ، نابليون ، ملابس الجمهورية ، القنصلية والإمبراطورية الرومانية. لقد دُعيت الروح الثورية ليس "للتجول مرة أخرى" بل لمواجهة مهمة عصرها: إقامة مجتمع برجوازي حديث. بعد ذلك ، تصبح العبارات فارغة في خلفائه وتنتقل السياسة من مأساة إلى مهزلة.

ومع ذلك ، فإن ثورة القرن التاسع عشر "لا تستطيع استخلاص شعرها من الماضي ، ولكن من المستقبل فقط". سعت الثورات الأخرى إلى نماذج سابقة لأنها كانت بحاجة إلى إخفاء محتواها. من أجل الحصول على الدعم الاجتماعي ، طورت البورجوازية أيديولوجية تغطي مصالحها بخطاب عالمي.

لا تحمل البروليتاريا إيديولوجيا معاكسة للأيديولوجية المهيمنة. ينتقد ماضيه في جميع الأوقات ، ويحتفظ بذكرى النضالات التي تتجسد في الوثائق والمساحات التنظيمية وليس في الآثار التأملية. لا تعاني البروليتاريا من أي اضطهاد معين يجب حله في النظام البرجوازي. إنه يعاني من بؤس عالمي ويتجاوز أي عقيدة تتوقع المحتوى المستقبلي للثورة التي لا يستطيع ماركس حتى تسميتها: "هناك تجاوزت الجملة المحتوى ، وهنا يتجاوز المحتوى الجملة" (ماركس ، 1928).

الآن ، إذا لم يكن هناك ما يمكن استدعاؤه من الماضي ، إذا لم تكن هناك لغة يمكن استعارتها ، فما هو دور الذاكرة البروليتارية؟ يجب إنقاذ دروس ماضيها في النضالات كذاكرة وأيضًا مناقضتها بشكل موضوعي مع علم التاريخ. يشيد ماركس بـ "تمرد يونيو ، الحدث الأكثر ضخامة في تاريخ الحروب الأهلية الأوروبية" ، مستنكرًا قتل 3 متمرد و 15 ترحيل دون محاكمة. هذا التطبيق الثوري ، من ناحية أخرى ، "يسخر" من المحاولات الأولى ، من عدم كفاية التدابير ، من الأخطاء ، ودائمًا ما يكون "نقدًا للذات" ، على حد تعبير ماركس.

لم تكن ثورة 1848 نفسها عديمة الجدوى لأنه بدلاً من تعلم "الدروس والتجارب" بوتيرة مدرسية ، كان بإمكان البروليتاريا استخدام الطريقة المختصرة للممارسة الثورية لفهم الشروط الضرورية للثورة الاجتماعية وليس الثورة السطحية.

الثورة السياسية لا تغير نمط الإنتاج وتتنكر بأوهام برلمانية. في الثورة الاجتماعية ، كان أول عمل سلبي وهدام لها لا يزال سياسيًا (الطريقة المختصرة للتعلم في عام 1848) ، ولكن في اللحظة التالية مباشرة يتكشف المسرح السياسي ويتم عرض الكواليس. حسنًا ، في رأيي ، هذا بالضبط ما يفعله "بلانكي ورفاقه" في 15 مايو 1848. والبروليتاريا في يونيو من نفس العام. واستنتاج ماركس هو أن مايو ويونيو يجب أن يجتمعا. الفعل السياسي والمحتوى الذي يتخطاه ويحتوي عليه.

العودة إلى مسيرة الأحداث

في فرنسا ، أثارت الأنباء عن ذبح القوات البروسية والنمساوية للوطنيين البولنديين استياء الأندية الجمهورية. العديد من البولنديين يقاتلون فيها. يطرح Wolowski أسئلة على الجمعية ويقرر مناقشة هذه القضية في 15 مايو.

بلانكي ليس غير حساس للمأساة البولندية ، لكنه يعتبر أن الوضع الاقتصادي الفرنسي كافٍ لاحتلال الشعب. يمكن أن يؤدي الخضوع للاستفزاز والقمع المحتمل إلى تآكل التعاطف الشعبي مع الحركة. ومع ذلك ، فإن المجتمع الجمهوري المركزي ، المعروف باسم نادي بلانكي (على الرغم من رفض الشرف لهذا اللقب) يتفوق على زعيمه ويقرر الذهاب إلى الجمعية. وتجدر الإشارة إلى أن باربي ، خصم بلانكي ، يعارضها أيضًا. يعتبر بلانكي هذا جنونًا ، لكنه لن يتوقف أبدًا عن السير مع المسلحين. ليس أمامك ، بل معهم. الإيطاليون والأيرلنديون والبولنديون ينضمون إلى الموكب المتجمع في Boulevard du Temple. ويراقب جواسيس الشرطة بلانكي (DECAUX ، 1976 ، ص 361-377). هناك 50 ألف رجل وامرأة وطفل. أو بين 20 و 40 ألفًا (روبرتسون ، 1987 ، ص 80 ؛ أمان ، 1970 ، ص 42 - 69). الغرض من المظاهرة هو لجنة لدخول الجمعية.

صعد وولوفسكي على المنصة وقال إن بولندا لم تمت ، لقد نمت للتو. في حالة الارتباك ، يرى Raspail رجالًا يكسرون كل شيء ويتعرف على رجال الشرطة بينهم. ليس من قبيل المصادفة أن جورج ساند اعتبر الحدث غامضًا ودانيال ستيرن غامضًا (DECAUX، 1976، p. 365).

من هو هذا Blanqui غير المفهومة ، ومع ذلك حاضر جدًا في تلك التقارير؟ هل يمكننا حقا الاقتراب منه؟

أوغست بلانكي (1805-1881) هو ابن نائب جيروندين في المؤتمر. إنه شقيق الاقتصادي البرجوازي ، أدولف. شارك في تمرد يوليو 1830 وما تلاه. إنه ليس منظّرًا ، لكنه يدافع عن "شيوعية التربة ووسائل الإنتاج". وقبل ماركس بوقت طويل ، كان يرفض إضاعة وقته في "مناقشات سابقة لأوانها حول الأشكال الممكنة للمجتمع المستقبلي" (ZEVAÉS، 1933، p. 23).

اعتقل بعد تمرد 12 مايو 1839. أفرج عنه أهل باريس في فبراير 1848. وسيسجن مرة أخرى في 15 مايو. على الرغم من أن ذلك كان احتجاجًا غير مسلح ، فقد قرر المجلس تلقين الناس درسًا وأدان العديد من الأشخاص لمحاولة الانقلاب.

فكرة أن "Blanquistas" غزت الجمعية لحلها وفرض حكومة مؤقتة جديدة شائعة ومتكررة في هوامش العمل. الثامن عشر من برومير لويس بونابرتبواسطة ماركس. ولكن كان ألويسيوس هوبر هو الذي أعلن حل الجمعية. قال بلانكي إن ذلك كان خطأً فادحاً وذهب صديقه بول دي فلوت إلى المنصة ونفى حل الجمعية. ومع ذلك ، فقد تم بالفعل تقديم سبب الاتهام بارتكاب انقلاب. كان هوبر متشددًا في الحركة الشعبية ، لكن كان يشتبه في أنه كان جاسوسًا للشرطة في ملكية لويس فيليب. كانت السهولة التي دخل بها السكان إلى المنطقة المغلقة ، دون أي قمع ، مؤشرًا على أن قرار الغزو كان فخًا (روبرتسون ، 1991 ، ص 69).

من الواضح أن بلانكي ليس هاوٍ ، كما أن وجوده في البرلمان لم يكن صدفة أو نتاج عمل فردي وحده. كان مع الحركة العمالية الحقيقية. مع الاعتبارات المذكورة أعلاه ننكر الحقيقة المجردة التي تذكرها التقارير ونجد بلانكي ملموسًا.

بعد أن أظهرنا الوساطات المتتالية بين Blanqui في التقارير والوجه الحقيقي لثورة غير مكتملة ، فإننا نفهم أن الملموس حقيقة كشف عنها البحث الذي يعيد النظر في ما قاله المؤرخون ويعيد تفسير التوثيق ، ويضعه في مجمله.

بالنسبة للبعض ، الحقائق لا يمكن الوصول إليها. المؤرخ فقط يصل إلى تصريحات حولهم. ومع ذلك ، فإن الأمر كذلك في أي علم. يجب أن يكون البحث هدفه. حتى لو كانت هذه صخرة يمكننا لمسها والحصول على الأحاسيس ، فلن تخبرنا ما هي الصخرة بدون مساعدة الجيولوجيا.

في التقارير ، كل شيء فوري وتجريدي وخالي من وساطة المعرفة بمسار بلانكي والحركة الشعبية نفسها. وهذا لا يعني أن التجريد لم يكن حقيقياً ومختبره الشهود فعلاً. من بينها جميعًا ، هناك زوايا مختلفة يجب استعادتها من خلال التأريخ وفقًا للموقف النظري لكل منها ، بعد أن أصبح بلانكي أيضًا أسطورة وجزءًا مهمًا من التقاليد ، بما في ذلك كتاب السيرة الذاتية والروائيين والمقاتلين والمفكرين مثل والتر بنيامين (هتون ، 2013 ، ص 41-54). إن الإنكار المتعاقب لهذه الحقيقة التجريبية هو الذي يقودنا إلى تجميع التقارير والمعرفة التاريخية المتراكمة وإدراجها في مجملها.

نقرأ أن بعض الخصائص تتطابق: الشحوب ، الغرابة في الملابس ، كما لو لم تكن تلك الخاصة بشخص عادي ولا تلك الخاصة بأثرياء ؛ وكأن بلانكي كان له دور فريد بين الناس الذين رحبوا به. قيادته لا جدال فيها ، لأنه لا يطلب الكلمة أو المنصة. أحد التقارير يكشف أن الضغط أمام الشبكة ، عندما ينكسر ، يتم دفعه إلى المجلس بدلاً من قيادة الاحتلال. اقترح المؤرخ بريسيلا روبرتسون (1987 ، ص 81) أنه رافق المظاهرة على الرغم من معارضتها لها حتى لا تفقد نفوذها. يمكن أن يكون الأمر كذلك ، لكن يمكن أن يكون أيضًا اندماجه البسيط مع الحركة ، لأنه لا يسير على رأس المسيرة.

الحاضرين يطلبون منه الكلام. إنه يبتعد عن الحركة ، ويؤكد حالة فقر الناس. يستدعي انتباهه ويدمج القرار الجماعي ، على الرغم من أنه ليس قرارًا خاصًا به. تتقارب التقارير في صورة جمهور صامت أمام المتحدث. حتى توكفيل ، أكثر شهود العيان انتقادًا ، سمع كل كلمة لبلانكي.

في يونيو ، ستكون هناك وجوه أخرى. زعماء آخرون أقل خبرة ، مثل بوجول ، الذي أثار اللحظات الأولى من الحرب الأهلية للبروليتاريا ضد البرجوازية. لكن من المؤكد أن المتمردين كانوا سيحررون بلانكي مرة أخرى. في عام 1871 انتخبه الكومونة رئيسا. غيابيا وفعل كل شيء من أجل إطلاق سراحه من فرساي.

المصادر المختارة هنا بالإجماع: في 15 مايو ، سمع حشد بلانكي في البرلمان. كان حدثا حقيقيا. أثارت ملابسهم القطيعة التي ربما أثارتها مجموعة المتظاهرين ذاتها في الشهود الذين عملوا في المسرح السياسي للبرلمان. كان وجهه شاحبًا مثل فقراء باريس. لكن في تلك اللحظة ، كان أكثر من مجرد وجه تجريبي عادي. كان وجه الثورة.

* لينكولن سيكو وهو أستاذ في قسم التاريخ في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من تاريخ حزب العمال (استوديو التحرير).

المراجع

أغولون ، م. 1848: علم الجمهورية. ريو دي جانيرو: السلام والأرض ، 1991.

أغولون ، م. ليه كوارانت هيواردز. باريس: غاليمارد ، 1992.

أمان ، بيتر. "رحلة" في طور التكوين: ١٥ مايو ١٨٤٨. مجلة التاريخ الحديث، المجلد. 42 ، لا.^o. 1 ، مارس 1970.

أبريل ، سيلفي. La IIe République والإمبراطورية الثانية. بجماليون. 2000.

ARTZ ، FB رد فعل وثورة. نيويورك: هاربر ورو ، 1963.

بلانكي ، أوغست. أكمل Ouevres. خذ I. Editions Galilee، Paris،

1977 ، صفحة 208.

D'ÁVILA ، L. "الأرستقراطية الإنجليزية في بدايات الحداثة وتفكك طبقة النبلاء الإقطاعية". مجلة تل ، Irati ، v. 8 ، رقم 2 ، يوليو. /عشرة. 2017

ديفيز ، نورمان. قلب أوروبا: تاريخ قصير لبولندا. أكسفورد ، 1986.

ديكوكس ، أ. بلانكي أو شغف الثورة. باريس: بيرين ، 1976