من قبل إيدو تيروكي أوتسوكا & إيفون داري رابيلو *
علق على الفيلم الذي أخرجه بيدرو بينهو
الفيلم مصنع العدم يروي استجابة العمال لإعلان الاستقالة في Fortileva ، مصنع للمصاعد في منطقة Póvoa de Santa Iria (شمال لشبونة) ، عندما توقف الإنتاج عن أن يكون مربحًا بما يكفي لأصحابه بسبب أزمة البناء المدني والمنافسة الصينية ، والتي تقدم الأسعار أقل من المعيار الوطني.
البناء التدريجي لهذه الاستجابة في الإجراءات المعروضة في الفيلم الروائي ، بالإضافة إلى مقتطفات من "إلى أصدقائنا" ، من قبل اللجنة غير المرئية ، أعلنها صوت على مدى، والجدل بين المثقفين اليساريين ، يهم مناقشة كيف يمكن للمرء أن يفكر في حدود النضال من أجل الحفاظ على الوظائف ، وكذلك إعادة تنشيط التفكير النظري حول إمكانية التغلب على نظام اجتماعي قائم على التجريد. العمل على فتشية السلع.
تم استدعاؤهم في منتصف الليل بسبب ما يعتبرونه اقتحامًا لمصنع Fortileva ، اكتشف العمال أنه تتم إزالة الآلات والمواد بأمر غير معروف. إنهم يواجهون الحمالين الذين يزيلون أدوات عملهم وبالتالي يتأكدون من عدم أخذ كل شيء. في صباح اليوم التالي ، أوضحت مديرة الشركة (باتريسيا سوسو) أنها ستنفذ إعادة تنظيم الإنتاج. يتم تقديم الوعود لإعادة تخصيص الوظائف ، دائمًا من أجل "خير الجميع" ، وفقًا لمارتا (جوانا بايس دي بريتو) ، مديرة الموارد البشرية التي جلبها المدير.
في مواجهة الأمر بعودة العمال إلى منازلهم والعودة إلى المصنع خلال ساعات عملهم في اليوم التالي ، ومع شعورهم بإمكانية إغلاق فرع Fortileva ، قرر معظم الموظفين البقاء هناك ليلًا ونهارًا لمنع باقي المعدات من العمل. يتم نقلهم ومحاولة تأمين وظائفهم ، مع عدم معرفة ما سيتم تقديمه لهم.
يشير عمل الفيلم إلى التجربة الحقيقية التي حدثت في Fateleva (البرتغالية Otis) ، والتي تم ذكرها في نهاية الفيلم في لافتة تكريم العمال الذين أداروا المصنع بنجاح بين عامي 1975 و 2016. لكن الفيلم تدور أحداثه في العصر الحالي ،[أنا] عندما تم إغلاق العديد من المصانع البرتغالية منذ أن ضربت الأزمة الاقتصادية البلاد ، المرتبطة بالأزمة الهيكلية للرأسمالية ، والتي تكون آثارها عالمية.
في المواجهة بين المالك - ممثلة برقم مدير الشركة[الثاني] - والعاملين محور مصنع العدم إنه في رد فعل العمال ، بالطرق التي يسعون من خلالها إلى حماية وظائفهم ، مصدر بقائهم.
في اليوم التالي ، مع الحفاظ على جدول عملهم ، وعدم وجود إنتاج أو تعريف لما سيكون مصير العمال والموظفين في إعادة تنظيم الشركة ، يحاولون ملء وقت الانتظار الفارغ بالألعاب. يتم حثهم من قبل المشرف على البقاء أمام الآلات المتبقية حتى لا يتم إطلاقها إذا شوهدت على الكاميرات الأمنية. هذا عندما كان د. مارتا ، مديرة الموارد البشرية ، التي تبدأ في استدعاء كل عامل لإجراء مقابلات فردية.
عندما يكون التركيز في التسلسل على عودة العامل (كارلوس سانتوس) بعد الاجتماع مع المدير ، يتضح للمشاهد أن قرار الشركة مدمر: "يريدون إغلاق المصنع" ، "مع الإنهاءات الودية "والتعويض والأشهر الإضافية للراتب. خطاب مارتا الساخر والمتوقع أن الأزمة "هي أيضًا فرصة". تتمثل إستراتيجية العمل المتمثلة في الاتصال واحدًا تلو الآخر للتوقيع على قبول خرق العقد في تقسيم العمال ، أيضًا بسبب الاختلافات في قيمة التعويضات.
فقط عدد قليل من العمال يقبلون العرض.[ثالثا] آخرون لا يريدون المال. يريدون العمل. يعرف الكبار منهم أنهم لن يحصلوا على وظيفة أخرى. ندرك أن العديد من المصانع قد أغلقت في المنطقة وأن الوظائف شحيحة.[الرابع] آخرون ، على الرغم من تعاطفهم مع المجموعة ، يترددون ، ويواجهون قرار الشركة ، ليسوا متأكدين مما يجب فعله ، نظرًا للحاجة إلى البقاء على قيد الحياة ، مما يدفعهم لقبول التعويض ، حتى لو سمح المال بالبقاء لأشهر أو ، على الأكثر ، سنة أو سنتين.[الخامس]
حتى بدون وضوح المسار الذي يجب اتباعه ، يواصل العمال مناقشاتهم الداخلية بحثًا عن مسار للعمل. ويؤكد الفيلم على الترددات والمخاوف والصراعات التي يمرون بها ، ويركز ، في هذه اللحظة الأولى ، على افتقار المجموعة إلى الوحدة في القرارات التي يتعين اتخاذها. هذا يتجنب إضفاء الطابع المثالي على الطبقة العاملة المسيسة بقيادة زعيم. وهنا يواجه العمال غير المسيسين وضعا يتطلب منهم لفتة سياسية يجب اختراعها.[السادس]
مع العلم أن عرض الشركة هو فصل مما يوحي للعمال باستحالة إيجاد وظيفة أخرى ، أولئك الذين لا يقبلون إنهاء العقد يقررون البقاء في المصنع ، على الرغم من عدم اليقين فيما يتعلق بعواقب ذلك ، أحدهم التي لا تحصل على دفع الأجور. سيستمر القتال لأشهر ويكون الدافع في البداية هو الرغبة المشتركة في الدفاع عن الوظائف ، في موقف غير موجه سياسيًا. سيأتي من روي (روي رويفو) ، العامل الأكثر قتالية ، الاقتراح التنظيمي للعمل: الإضراب ، احتلال المصنع ، وإعاقة دخول الإداريين الجدد في المكان.
شخص غريب (سيكشف لاحقًا عن نفسه على أنه مقاتل إيطالي رافق احتلال مصنع أرجنتيني) يصل إلى المكان ويتحدث مع العامل زي (خوسيه سميث فارغاس) ؛ يسأله كيف يصل إلى Fortileva منذ أن سمع أنه تم إيقافه. يدعي أنه يعمل على حل الأزمة في أوروبا. لكن زي لا يواصل الحديث.
بعد ساعات ، يظهر ممثلو النقابات برفقة المقاتل الإيطالي الذي يراقب فقط. لتوضيح شكوك العمال ، أبلغوا أن الإضراب ، القانوني في مصنع متوقف وبدعم من النقابة ، سيضغط على الإداريين للاحتفاظ بالوظائف ؛ الاحتلال ، كونه غير قانوني ، لن تتحمله النقابة ، وبالتالي سيتعين على العمال تحمل مسؤوليته. يصوت العمال للاحتلال وينظمون أنفسهم في نوبات النهار والليل.
عندما يريد المديرون دخول المصنع ويوقفهم العمال ، ينشأ صراع جديد. بعد فترة وجيزة ، تدخلت الشرطة ، مدعية أنها تلقت بلاغًا عن التعدي على ممتلكات خاصة. يزعم روي أنه تم نصحه بانتظار محامي النقابة. عند وصوله ، مع ممثلين نقابيين آخرين ، يخبر الشرطة أنه قدم بالفعل إجراء احترازيًا لمنع نقل أصول الشركة ؛ لذلك ، لا توجد جريمة تتعلق بالنظام العام. يجب أن تنسحب الشرطة.
المقاتل الإيطالي (دانييل إنكالكاتيرا[السابع]) ، الذي لديه اتصالات دولية وكان يراقب العمال فقط أو يرافق أعضاء النقابة ، يذهب إلى المصنع ، وخلال نوبة ليلية يبلغون فيها عن صعوباتهم الحالية والسابقة ، يطلب منهم تشجيعهم. يريد معلومات عن التجمع الذي ينظمونه ؛ يريدهم أن يتعاملوا مع أمور تتعلق بالاحتلال. إنه يريد ما يمكن أن يكون في تصوره تسييسًا للنضال ، وكأن تبادل تجارب المعاناة في الحياة اليومية لهؤلاء العمال لا معنى له سياسيًا. لكن صوته لا يجد صدى بين العمال الذين يريدون التحدث عن حياتهم اليومية أثناء احتلالهم للمصنع.
عند مقابلة زي بعد عرض ، في محادثة في الحانة ، اقترح الإيطالي أن ينظم العمال أنفسهم لجعل المصنع يعمل ، تمامًا كما فعل عمال فاسينبات. تشرح دانييل لزي الطريقة المحتملة لتعاونية ، كما حدث في فاسينبا.
ومع ذلك ، في بيئة المصنع ، لا يزال من غير المعروف ما يجب القيام به ، ولا يبدو أن لدى العمال احتمالات لحل مواتٍ لهم: لا يكفي احتلال المصنع والحفاظ على الوجود المادي للمرافق من أجل على أصحابها التراجع عن قرارهم بإغلاقه. بدون إنتاج ، يخترع العمال الألعاب ، في محاولة للاستفادة مما نادرًا ما يكون لديهم ، أي وقت الخمول. ومع ذلك ، فإن عدم اليقين بشأن مستقبلهم لا يسمح لهم بتجربة هذه الزمنية الجديدة.
يتغير الوضع بمكالمة هاتفية مفاجئة من الأرجنتين ، التي تطلب XNUMX وحدة إمالة منها ، وتدفع نصف المبلغ مقدمًا. هذا يثير إمكانية إنشاء تعاونية.
يكسر التسلسل بعد المكالمة الهاتفية من الأرجنتين التمثيل الواقعي للفيلم ، من خلال إدخال رقم موسيقي أخرجه المناضل الإيطالي. إن نغمة المسرحية الموسيقية منتصرة وهي اللحظة الوحيدة للفرح الفعال لمجموعة العمال. يتساءل المشرف عن معنى الغناء ، لكن الآخرين يشيرون إلى أنهم "لا يفعلون شيئًا" ، ومع الأمر ، من الضروري الاستماع إلى ضجيج "الآلات التي تنادي". إنهم يغنون ، من الورق إلى الأطباق ، "لدينا العملاق في أيدينا" وهم "رأس العملاق الذي في أيدينا". يتم تنظيم الإدارة الذاتية كنصر.
في مواجهة المنظور الواقعي للعودة إلى الإنتاج ، تبرز أسئلة أخرى ، مثل الحاجة أو عدم الحاجة ، إلى المتخصصين في الإدارة ، والتمويل المصرفي لشراء الآلات ، وتقييم التزامات الشركة. يريد البعض الاستسلام ، مدعيا أنه في البرتغال لا يوجد مصنع تدار ذاتيا ، منذ عام 1974 ، وقد نجا من الانهيار.
ولكن رد روي على ذلك بأنهم سوف يختبرونه بأنفسهم ، هنا والآن ؛ لقد فتحت الفرصة. يريد آخرون المضي قدمًا في الاقتراح الأرجنتيني ، لكنهم يريدون تقييم قابليته للتطبيق القانوني. المقاتل الإيطالي هو الذي يقنع أن اقتراح الأرجنتين يسمح بتجربة الإدارة الذاتية ، وإنشاء مصنع جديد. وهذا ، حسب قوله ، هو رد سياسي ، خاصة تجاه اليسار الأوروبي الذي لم يقدم ، في هذه السنوات ، أي رد على الأزمة الاقتصادية - السياسية.
تستمر المناقشات حول التنظيم الجديد للمصنع ، حيث تشير الآن إلى إدارة الأموال ، وتوظيف مهندس إنتاج ، وتحديد رواتب المهنيين المتخصصين. لم يتوصل النقاش المحتدم إلى توافق في الآراء. محبطًا من صعوبة التوصل إلى قرارات في هذا الاجتماع الأول للإدارة الذاتية ، انسحب زي من الاجتماع ، مما أساء إلى المقاتل الإيطالي الذي تبعه. يواجهه زي لأنه لم يوضح للعمال أنه هو الذي اتصل بالشركة الأرجنتينية التي يعمل بها. المحادثة بينهما - تجاه التاجة ، في سيناريو اتخذه أنقاض المصانع - يشير إلى الاختلافات بين الرجل العادي وكفاح المثقفين.
إذا أظهر مركز الفيلم صعوبة التوصل إلى إجماع بين العمال ، يتم التأكيد على أنهم متحدون من خلال توق مشترك - ضد البطالة وانعدام الأمن الناتج عن ذلك.[الثامن] هذا الشوق هو الذي يقود الإجراءات التي ينبثق منها البعد السياسي للنضال ، والتي يمكن أن تتجاوز الغرض المباشر المتمثل في الحفاظ على الوظائف. على الرغم من الشكوك ، فإن التعاونية ستكون الحل الذي تتبناه.
وسط مناقشات العمال ، الذين يقررون كيفية تنظيم الاحتلال وحتى قبل فكرة التعاونية ، كان مشهد الجدل بين أنسيلم جابي ، المناضل الإيطالي (دانييل إنكالكاتيرا) ، وروجر كلاوستر (مثقف فرنسي كان تم نفيهم في البرتغال في السبعينيات) والمفكرين البرتغاليين (ماتيلدا جاجو دا سيلفا ، إيزابيل دو كارمو ، توني ، سارة بينتو) ، بناءً على حالة فورتيليفا. يبدو أن المناقشة خارجية لما يعتقده العمال ، والذين ربما لا يعرفون حتى عنها.
بالنسبة لجابي ، يمكن لخطاب الإدارة الذاتية أن يكون فخًا ، وبناءً على أفكاره ، يتسع النقاش ، لكن دون التوصل إلى إجماع. تتوافق خطابات أنسيلم جابي مع تحليلات روبرت كورتز.[التاسع] توجد الرأسمالية لخلق فائض القيمة ، ممكن فقط كجزء من القيمة التي يخلقها العمل الحي. يميل أي تطور تكنولوجي إلى استبدال القوى العاملة الحية بآلات لا تخلق قيمة. في العقود الأخيرة ، اتخذ هذا أبعادًا هائلة ، وهذا هو التناقض الأساسي الذي لا يمكننا الهروب منه. من الضروري ، بالنسبة لجابي ، التغلب على فكرة أن الرأسمالية هي هيمنة طبقة على أخرى لتحقيق مكاسبها الخاصة.
هذا مجرد مستوى أول. وخلفه يوجد نظام غير عقلاني كليًا ، يقوم على تحويل كل عمل بشري إلى إهدار بسيط للطاقة البشرية دون أي علاقة بمحتواها. لذلك ، Jappe ، الذي يدعم الإدارة الذاتية ، لا يعتبرها جذرية بما فيه الكفاية ، حيث سيتعين على العمال الدخول في المنافسة ، وسيتعين عليهم إنتاج فائض القيمة. في حين أن الإدارة الذاتية قد تكون مفيدة في بقائهم الفوري ، إلا أنها ستجبرهم على تطبيق قوانين السوق ضد أنفسهم. النظام ، كما يقول ، ينهار ببطء بشكل كارثي ، ويؤدي تدميره الذاتي إلى زيادة البربرية. إذا كان الناس يريدون المال والعمل - وهم على حق لأن هذا هو ما يقوم عليه مبدأ الحياة الاجتماعية - وإذا لم يعد هناك عمل أو مال ، فمن الضروري إيجاد بدائل للهمجية.
المثقفون المشاركون في النقاش يشككون في تصورات أنسيلم جابي. يؤكد توني على الصراع الطبقي كوسيلة لمواجهة الرأسمالية ، مصرا على وجهة نظر اليسار التقليدي. بالنسبة له ، يمكن دمج النضالات البديلة ، مثل الدفاع عن البيئة أو المساواة بين الجنسين ، تمامًا في النظام. فقط من خلال إلغاء استغلال طبقة على أخرى يمكن هزيمة الرأسمالية. يرد جابي: في النهاية ، يمكن أن توجد رأسمالية بدون رأسماليين.
يدافع مفكر آخر عن التعاونية ، ليس كغاية في حد ذاتها ، ولكن كإمكانية فعالة للتعلم السياسي للعامل. في مواجهة التهديد بفقدان وظيفته ، وباسم البقاء ، يمكنه الاستمرار في تصنيع السلع ، وبمجرد حل المشكلة الملحة ، يمكنه أن يسأل نفسه لماذا يفعل ذلك وربما يتحدى النمط الرأسمالي استغلال وإنتاج فائض القيمة.
يأخذ الإيطالي مثال فاسينبا ويخبر كيف أن العمال لا يريدون تعاونية ، لأن هذا يعني أن يصبحوا رؤساءهم. لم يرغبوا في تقاسم الأرباح بالتساوي. لكن ليس من الواضح ما أراده هؤلاء العمال وما حققوه[X]. ولكن بطريقة ما ، يمكن أن يتماشى خطابه مع فكرة إيجاد بدائل ضد البربرية التي يسببها انهيار النظام: لن يحتاج المصنع الذي يديره العمال أنفسهم إلى قصر نفسه على إنتاج فائض القيمة ، والتنافس في السوق المجهول الذي تحكمه الضرورات المالية ، وتجاوز القيود المفروضة على القضايا البيئية ، وعدم الاهتمام على الإطلاق بالنظام ككل.
لذلك ، يكشف الاجتماع عن وجهات نظر مفادها أنه بينما تتقارب في دعم حركة Fortileva ، فإنها أيضًا ليست توافقية وتشير إلى الجهود المبذولة للبحث عن بدائل للوضع المعاصر ، دون التمسك غير النقدي بالحلول التقليدية. يفكر المثقفون في حدود الإدارة الذاتية ، وكيف أن هذا الصراع لا يعني على الفور تغييرات في النظام. من ناحية أخرى ، يتبنى عمال Fortileva التعاونية باعتبارها الطريقة الوحيدة للدفاع عن عملهم ؛ الاضطراب المضاد للنظام ليس في أفقهم ؛ يتوقون إلى استمرارية ما يفهمونه على أنه طريقتهم في البقاء على قيد الحياة من خلال العمل كما يعرفونه ، لأنه بدونه ، سيبقى البؤس فقط.
هذه المواجهة بين النظرية المناهضة للنظام والممارسة في الدفاع عن البقاء هي التي تتكرر في المشاهد الأخيرة من مصنع العدم. المسرحية الموسيقية التي تكسر التمثيل الواقعي ، مع التمثيل المسرحي والرقص المنتصر ، قام ببنائها المناضل الإيطالي ، مما أدى إلى إثارة الثقة بالنفس لدى العمال الذين يبدو أنهم في الواقع متحمسون بشأن الاحتمال الذي تم فتحه مع النظام. نظرًا لعدم وجود كاميرا في المشهد ، يمكن فهم "اتجاه" الإيطالي على أنه استعارة توضح كيف كان الشخص الذي أعطى اتجاهًا جديدًا للحركة العمالية ، حيث إنه مسؤول عن الاتصال بالمصنع الأرجنتيني. بالنسبة له ، يمكن أن تساهم التعاونية في النضال ضد النظام.
ومع ذلك ، فإن احتمال تغيير مسار العمل مفتوح من قبله دون استشارة العمال. الاتجاه السياسي الذي يعتبره هو الاتجاه الصحيح والذي يعطيه للحركة هو المغامرة الحاسمة التي خلقها. وهذا بالضبط ما لا تقبله Zé.
بعد ملاحظة تدخل الإيطالي ، يتساءل زي لماذا لم يشرح للآخرين أنه اتصل بالمصنع الأرجنتيني. من وجهة نظره ، يريد الإيطالي استخدام تجربته الحقيقية كمرجع للمناضلين الآخرين في النضال من أجل التحول الاجتماعي: "هل سنكون الشخصيات في موسيقاك الموسيقية الواقعية الجديدة؟ لتظهر لأصدقائك الصغار هناك في فرنسا؟ […] لا أحد هنا يريد أن يدير مصنعًا. نحن بحاجة إلى شيء مستقر ، مال نأكله ، لدفع الفواتير ، مدرسة الأطفال. لن يكون أحد هنا هو الموضوع التاريخي الذي سيطيح بالرأسمالية. […] نحن رأسمالية. […] إن خطاب اليسار هو أكبر هراء على الإطلاق. […] إذا كنت تريد تقسيم العالم ضد بعضه البعض ، فليس بين اليسار واليمين. من ناحية ، هناك من يتفق مع هذا العالم ، ويقبل كل شيء ، ومن ناحية أخرى ، من هم على استعداد للتخلي عن الراحة ، والهواتف المحمولة ، والرحلات إلى القمر ، تابروير. والأخبار المحزنة التي أحملها لك هي أنه لا يوجد أحد على استعداد للتخلي عن ذلك. لا أحد في هذا الجانب. وكلما قلّت الموارد المتاحة للأفراد ، زاد رغبتهم في الوصول إلى الجانب الآخر في أسرع وقت ممكن ".
في ثورة زي ضد ما يعتبره استراتيجيات المناضل الإيطالي ، ربما يمكن تعلم شيء من الاستياء من اليسار الذي ، في رأيه ، يريد أن يعين للعمال دورًا سياسيًا ثوريًا دون مراعاة وضعهم ورغباتهم. ؛ التمسك بنظام استغلال فائض القيمة ، لأسباب تتعلق بالبقاء ، يريدون المشاركة فيه كمستهلكين. في خطاب زي ، يُفترض أن التغلب على الاغتراب سيكون أمرًا فرديًا ، وبالتالي مستحيلًا ("لا أحد ، كما يقول ، يريد الانفصال عن ذلك).
لا يبدو أن زي يفهم أن احتمال حدوث تمزق معاد للنظام ليس نتيجة إرادة أو أفعال فردية ،[شي] ولا نتيجة "خطاب يساري" (تقليدي). لا يبدو أن الممارسة التي يتم إدخاله فيها - في النضال من أجل وظيفة تؤدي إلى قرار الإدارة الذاتية - تشير إلى أي شيء مختلف عما هو موجود بالفعل. بطريقة ما تؤكد زي ما حلله جابي[الثاني عشر]. لا يتصور زي أي احتمال خارج عالم العمل كما هو متصور في نظام إنتاج واستهلاك البضائع ، على الرغم من أنه يعاني من المعاناة التي تنجم عنها.
في الواقع ، فإن تسلسل المحادثة بين زي والمقاتل سيؤكد ذلك. سأله الإيطالي: ثم ماذا بقي؟ تبحث عن السعادة؟ هل تصدق ذلك؟ في الحب ، في الطعام الجيد ، القلق على واحد منا؟ عائلتنا؟" جو لا يجيب. يواصلون المشي ويصلون إلى ضفاف نهر تاجوس ، في سيناريو مدمر للمصانع المهجورة. تصرخ زي: "العالم ، لقد ألحقتِ دائمًا الكثير من الضرر. لكننا نحبك ".
يبدأ الإيطالي لعبة لفظية من الجمعيات الحرة ، ويعدد الأسماء المجردة لخلق صورة حياة أكمل ("الضوء ، الظل ، الحرارة ، الفرح ، الحزن ، الصداقة ، الأمل") ؛ ترد Zé بأفعال ("أنت ولدت ، تكبر ، تبا ، تعمل ، تموت") التي تضفي طابعًا طبيعيًا على العملية الحيوية ، وتحددها مع الاندماج في النظام الرأسمالي. في لعبة أخرى ، ترد Zé على الأسماء الإيطالية ("الخبز والنبيذ") ، وهي مؤشرات ، في الرموز المسيحية ، للحياة التي ترتبط فيها الأرض والعمل البشري بـ "النقانق والحليب والماعز والأبقار والخنازير والجرذان" ، مما يدل على حياة خارج المدينة ، حيث لا يكون كل شيء ممتعًا. الإيطالي يقول "مرض شفاء" ؛ زيه يرد بـ "الموت ، الخلود ، القيامة".
ألا يدرك زي أن رغباته وقلقه هي نتيجة علاقات اجتماعية؟ أم ليس لديك أمل في التحول؟ بالنسبة له ، "مغامرة جماعية؟ الآن؟ في هذا الزمكان؟ في نهاية الأمر كله ، هل شوهد شيء ما؟ ". بالنسبة إلى زي ، تظل العلاقات الاجتماعية شيئًا خفيًا ، وفقط على المستوى الخارق للطبيعة ستكون هناك حياة كاملة ("القيامة").
في طريق العودة إلى المنزل ، يتعين على زي أن يترك دراجته النارية على الطريق لأن الوقود قد نفد (هناك أشهر بدون راتب)[الثالث عشر]. انتظر الحافلة. في اليوم التالي ، في الصباح ، دخل المصنع وساعاته.
ينتهي الفيلم بأغنية دفاعًا عن المقاومة في الأوقات المعاكسة ("لا الطيران / من الميلانو / إلى الريح الشرقية / ولا الطريق / النورس / إلى الريح الشمالية / ليس كل شيء / قوة القماش / على مدار السنة / كسر القوس / من الأقوى / ولا حتى الموت "[الرابع عشر]) ولكن ما يتردد صداها في آذاننا ليس فقط الثقة في انتصار المظلوم ، ولكن الصوت الذي ، في خصم، حتى في بداية مصنع العدم، أشار إلى الحاجة إلى النضال المناهض للنظام للمطالبة بمسارات جديدة في الأزمنة المعاصرة: “الأزمة الحالية ، الدائمة والشاملة ، لم تعد الأزمة الكلاسيكية ، اللحظة الحاسمة. على العكس من ذلك ، إنها نهاية لا نهاية لها ، ونهاية عالم مستدامة ، وتعليق إلى أجل غير مسمى ، وتأجيل فعال للغرق الجماعي ، ومع كل ذلك ، حالة استثناء دائمة ".[الخامس عشر].
في الفيلم ، على الرغم من أن وجهة نظره غير محددة بشكل دوغماتي ، يبدو أن هناك صلات بنقد القيمة ، للمجموعة المحيطة روبرت كورتز ، ولكن أيضًا في نفس الوقت - وبشكل متناقض إلى حد ما - الدفاع عن التجربة التي يعيشها البروليتاريا في النضال من أجل البقاء. لكي يتقدم النضال ، يجب على العمال أن يعيشوا ويكتشفوا ، في الممارسة العملية ، ما إذا كان من الممكن تغيير معنى العمل ، دون إعادة إنتاج منطق إنتاج السلع وفائض القيمة (كما حدث بطريقة ما في فاسينبا). إن بناء التعاونية هو احتمال مفتوح في النضال ، ولا يمكن تحديد نتائجه مسبقًا. لكن الفيلم لا ينفتح على انفتاح المبادرة.
على الرغم من أن وجهة نظر الفيلم غامضة ، إلا أن ما يتم عرضه هو المواجهات العمالية في مواجهة الأزمة التي يمر بها المصنع نتيجة أزمة عالمية لنظام الإنتاج الرأسمالي. هذا هو المركز الذي تدور حوله المناقشات حول الاتجاهات الأكثر تقدمًا في المدار الأيسر المعاصر. لا تزال الهوة بين النظرية اليسارية المتقدمة والوضع الموضوعي للمقاومة العمالية تطاردنا.
أمام اللافتة التي تشيد بهؤلاء العمال السابقين المنظمين في تعاونية في المصنع المدار ذاتيًا ، تظهر مدخل العمل. في تعبيرات الشخصيات ، لا يبدو أن شيئًا قد تغير في روتين الاغتراب: ضرب الساعة ، الذهاب إلى الآلة ، الإنتاج. ليس هناك فرح على وجوههم.[السادس عشر]
* إيدو تيروكي أوتسوكا أستاذ في قسم النظرية الأدبية والأدب المقارن في جامعة جنوب المحيط الهادئ. مؤلف علامات الكارثة: التجربة الحضرية والصناعة الثقافية في روبم فونسيكا ، وجواو جيلبرتو نول ، وتشيكو بواركي (ستوديو).
* إيفون داري رابيلو أستاذ بارز في قسم النظرية الأدبية والأدب المقارن في جامعة جنوب المحيط الهادئ. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من أغنية على الهامش: قراءة لشعرية كروز إي سوزا (نانكيم).
مرجع
مصنع العدم
البرتغال ، 2017 ، 117 دقيقة
إخراج: بيدرو بينو
السيناريو: بيدرو بينهو ، لويزا هوميم ، ليونور جروم ، تياجو هيسبانها.
الممثلون: كارلا غالفاو ، دينيس جوميز ، أميركو سيلفا ، خوسيه فارغاس ، دانييل إنكالكاتيرا ، أنسيلم جابي ، ماتيلدا غاغو دا سيلفا ، إيزابيل دو كارمو ، توني ، سارة بينتو.
الملاحظات
[أنا] في أحد مشاهد الفيلم ، أخذه المناضل الراديكالي في السبعينيات ، والد إحدى شخصيات (زي) التي تحتل المصنع ، ليكشف عن أسلحة مخبأة منذ ثورة القرنفل (1970). عندما رآهم الابن قال غاضبًا: "ماذا تريدني أن أفعل بمدفع رشاش مدفون هنا منذ أربعين عامًا؟". المشهد ، بالإضافة إلى تقديم نضالية ثورية للمقاتلين القدامى يتناقض مع الرؤية السياسية للعمال المعاصرين ، يكشف أن العمل قد تم في عام 1974.
[الثاني] الشخصية برازيلية ، استراتيجيتها ، عندما تظهر في صباح اليوم التالي بعد نقل الآلات ، معروفة لنا جيدًا: الود ، الذي يمزج بين العام والخاص. في وجهها الودود ، المدير يسأل عاملة عن صحته ؛ لآخر عن حفل ابنتها. بعد ذلك فقط يعلن قرار الإدارة: ستكون هناك إعادة تنظيم للشركة ، ويدرك العمال أن هذا يعني تسريح العمال. في الصراع اللفظي الذي يبدأ ، يظهر الوجه العنيف للود: فالشخصية تهدد باستدعاء الشرطة إذا لم يغادروا المصنع. كما يمكن أن نرى ، فإن الود ، الذي كان يعتبر في يوم من الأيام خصوصية برازيلية ، يثبت أنه مكون للرأسمالية على هذا النحو ويتفاقم في الوضع المعاصر.
[ثالثا] يبدو أن Bóris (Bóris Martins Nunes) ، أحد العمال الذين قبلوا قرار الشركة ، لا يصدق وعود المجتمع الليبرالي. قال لزي: "سأرحل. أنا قررت. [...] لقد سئمت من هذا. العام القادم أنا في آسيا. أنا أستمتع في لاوس. سأستمتع به الآن. ماذا افعل هنا؟ ادفع الإيجار ، تعال إلى العمل كل يوم ، كن هنا. وأنت ماذا ستفعل؟ هل ستنتظر هنا؟ " يبدو أن القطيعة مع مبدأ الأمن من خلال العمل والإيمان بالتراكم تشير إلى مسار جزء من جيل يتخلى عن فكرة النجاح التي تُفهم على أنها مهنة آمنة ومستقرة. يرتبط هذا الموقف الفردي بمنطق مرونة العمل. تصبح مساوئ انعدام الأمن ميزة خادعة للعيش بطريقة "مُمتعة" يُفترض أنها حرة.
[الرابع] في أحد المشاهد ، أفاد عامل ، يبلغ من العمر 50 عامًا ، أن بوفوا ، قبل 20 عامًا ، عرض أكثر من 40.000 ألف وظيفة. الآن ، لا توجد استثمارات. فقط أولئك الذين يستطيعون فعل شيء ما ، حسب شهادة شخص آخر ، هم "هم" ، إذا استثمروا في الجسور والمطارات ومصفاة جديدة. الأول ، الذي كان يعمل منذ أكثر من 31 عامًا ، يدفع اشتراكات للدولة ، لن يكون قادرًا على التقاعد إلا عن عمر 67 عامًا. بقي 17 عامًا لذلك ، وهو يقول ، لكن بعد ذلك "لقد مت منذ حوالي عشرين عامًا". من المهم الإشارة إلى أنه في هذا ، كما هو الحال في المشاهد الأخرى ، يتضمن الفيلم شهادات من أعضاء فريق التمثيل ، ومعظمهم من العمال ، وغير الممثلين ، الذين يسردون المواقف التي مروا بها. لذلك ، تستفيد الحبكة الروائية من عناصر وثائقية ، لكي تشهد في هذا الفيلم بالذات على الوضع التاريخي والاجتماعي للعمال.
[الخامس] تتراوح التعويضات من 5 إلى 37 يورو. Hermínio (Hermínio Amaro) ، العامل ذو الخبرة الأطول في المصنع (32 عامًا) ، يُمنح تعويضًا قدره 123 يورو. عند علمه بذلك ، سأله الآخرون عن سبب عدم إخبار المجموعة بذلك ، على افتراض أنه سيقبل العرض. أكبر بكثير من رفاقه. غاضبًا ، صرح بشكل قاطع أنه لا يريد المال ؛ يريد الاحتفاظ بوظيفته.
[السادس] بهذا المعنى ، سيكون من المثير للاهتمام المقارنة مصنع العدم com في حرب (2018 ، من إخراج Sthéphane Brizé) ، حيث يقود الطبقة العاملة Laurent Amedeo (Vincent Lindon) ، زعيم CGT ، على الرغم من معارضة نقابتين أخريين ، SIPI (الاتحاد المستقل لصناعة Perrin) و CFTC (الاتحاد الفرنسي) من العمال المسيحيين) ، كلاهما محافظ. في فيلم بريزي ، يتم تنظيم نضال 1100 عامل في الشركة الكبيرة بالطريقة اليسارية التقليدية (اعتصامات ، تقارير تلفزيونية ، مظاهرات حاشدة). ومع ذلك ، فإن القوى المنشقة والرجعية للطبقة العاملة ، وكذلك ، على وجه الخصوص ، عدم فعالية محكمة العمل في الحكم على عدم امتثال بيرين للقوانين (تم التوصل إلى اتفاق على عدم فصل العمال ما داموا يقبلون قانون العمل). خفض الأجور) وجبال الدولة أمام الشركة متعددة الجنسيات ، ينتهي الأمر بالكشف عن أن الاستراتيجيات المعروفة للإضراب بقيادة النقابات لا تؤدي إلى نتائج مواتية للطبقة العاملة ، في إطار رأس المال الدولي مقابل معارك محلية. في النهاية ، وبالطريقة التقليدية لصنع الأساطير اليسارية (التي يلتزم بها الفيلم) ، يضحى لوران أميديو (نقابي CGT) بنفسه ويصبح البطل القرباني للنضال الفاشل.
[السابع] في الحياة الواقعية ، أخرج دانييل إنكالكاتيرا الفيلم الوثائقي Fasinpat - Fábrica sin patrón، من عام 2014 ، حول احتلال مصنع زانون السابق ، في نيوكوين ، الأرجنتين. استفادت الدكتاتورية العسكرية الأرجنتينية (1979) وكارلوس منعم (من 1989 إلى 1999) من تعهدات زانون. أفلس المصنع في عام 2001 ، بسبب الديون وعدم الدفع للموظفين. احتل العمال المصنع في عام 2001 وبدأوا الإنتاج في مارس 2002. مع الدعوى التي رفعها زانون لاستعادة حيازة المصنع ، حكمت المحكمة لصالح العمال. حتى يومنا هذا ، يتم إدارة Fasinpat من قبلهم.
[الثامن] من وجهة النظر هذه ، فإن الشكل الموجود على جانب المؤامرة المركزية مهم. كارلا (كارلا غالفاو) ، زوجة زي ، برازيلية ، مثل كثيرين آخرين ، ذهبت إلى أوروبا للسعي لتحسين ظروف معيشتها. في البرتغال ، تؤدي وظائف ثانوية وربما يتم الاستعانة بمصادر خارجية (مانيكير ، خادمة). عندما قرر العودة ، في عام 2014 ، كان اتحاده مع زي في أزمة ، والبرتغال في أزمة. يبدو أن الوهم بالعودة إلى بلد المنشأ مدفوع بالوضع الاقتصادي المواتي في البرازيل تحت قيادة ديلما روسيف ، في وقت كان فيه معدل البطالة الرسمي هو الأدنى منذ عام 2012.
[التاسع] روبرت كورز (1943 -2012) أعاد تفسير عمل ماركس ، في مسار يسمى نقد القيمة. حلل أزمة التحديث. شارك في المجموعة والمجلة كريس. وهو أحد مؤلفي "البيان ضد العمل" (1999). جابي يطور أعمال المجموعة (من مغامرات السلعة - نحو نقد جديد للقيمة). مع انقسام المجموعة Krisis، في عام 2004 ، أنشأ روبرت كورتس وروزويثا شولز وكلاوس بيتر أورتليب مجموعة جديدة حول المجلة مخرج! - نقد وأزمة المجتمع السلعي. عن انهيار التحديث، من تأليفه ، انظر "الكتاب الجريء لروبرت كورتز" ، بقلم روبرتو شوارتز (في المتواليات البرازيلية. ساو باولو: Companhia das Letras، 1999، pp. 182-187).
[X] في الواقع ، بدأت فاسينبا في العمل مع المجتمع. وفقًا لهنريك تي نوفايس ، في "من نيوكوين إلى العالم: تاريخ موجز لمقاتلي فاسينبات زانون الشجعان"كلمة إيجابية، 4/12/2009) ، أنشأ أعضاء التعاونية مركزًا طبيًا ، وتبرعوا بالبلاط للمستشفيات القريبة من المصنع وللعمال الذين فقدوا منازلهم ، واستخدموا المساحات في المصنع لتعليم الدروس ، وبدأوا سياسة توظيف النساء. عارضت المبادرات السياسات النيوليبرالية. لقد حصلوا على مساعدة الطلاب في جمع الأموال واستعادة الآلات ، وتحسين جودة السيراميك وإعادة صياغة عملية العمل ، بما في ذلك تناوب المناصب الإستراتيجية. وبدلاً من الأرباح ، يتجه فاسينبات إلى إنتاج قيم الاستخدام ، والسندات المجتمعية ، وتوحيد نضالات العمال ، والسعي أيضًا إلى إيضاحها لنضالات العاطلين عن العمل.
[شي] على عكس ذلك ، عندما يحذر جابي من الهمجية المستمرة في الأزمنة المعاصرة ، يتساءل كيف سيكون رد فعل الناس تجاهها. إنه يتصور قدر الإمكان القرارات الصغيرة الجماعية التي تخلق روابط تضامن ومساعدة متبادلة ، تتجاوز ردود الفعل الفردية.
[الثاني عشر] في لقاء مع المثقفين ، قال جابي: "هناك أشخاص تضرب جذورهم في مفهوم السعادة ومعنى الحياة الذي يهيمن عليه المال والعمل وأوقات الفراغ والعطلات والاستهلاك ، وما إلى ذلك؟ يريدون المال والعمل. وهم على حق لأن مبادئ الحياة الاجتماعية تقوم على هذا. سيقررون أن أكثر ما يريدونه هو المال ومرآب في منزلهم. سوف يقاتلون من أجل ذلك ". بالنسبة لـ Jappe ، من الضروري ترك هذا النظام.
[الثالث عشر] لا تتأثر الحياة المادية فقط بأشهر بدون راتب. تغادر زوجته وابنها المنزل ، لأن زي ، طوال فترة العمل في المصنع ، غافلة عما تريده منه. فالبعد العاطفي يُصوَّر أيضًا على أنه توتر بين النضال السياسي والحياة الخاصة.
[الرابع عشر] أغنية "Já o tempo se عادة" ، التي تم اقتباس مقتطف منها فقط ، كتبها زيكا أفونسو (1929-1987) ، وهو أيضًا مؤلف غراندولا ، فيلا موريناالتي استخدمتها حركة القوات المسلحة البرتغالية لتأكيد أن ثورة القرنفل (25 أبريل 1974) كانت جارية.
[الخامس عشر] راجع اللجنة الخفية ، لأصدقائنا. Sl: Antipathic Editions، 2015، p. 20.
[السادس عشر] يستأنف هذا النص جزئيًا المناقشات التي أجريت في مجموعة "الأشكال الثقافية والاجتماعية المعاصرة" ، والتي نشكر أعضائها على مساهماتهم.
