بقلم فرناندو خوسيه مارتينز *
المظاهرات الأخيرة في بلدان أمريكا الجنوبية ، بما يتماشى مع الحركات المناهضة للنظام ، هي جزء من النضال ضد النظام الاجتماعي الأيضي لرأس المال ، في شكله المباشر: النيوليبرالية.
كانت زيارة قصيرة إلى تشيلي ، للمشاركة في VI Jornadas Internacionales de Emprego Latinoamericano ، بجامعة فالبارايسو ، كافية لإدراك أنه في هذا الواقع - والذي يشبه الواقع في أماكن أخرى في أمريكا - ممارسة مهمة فئة الدراسات حول الحركات الاجتماعية: تلك المناهضة للنظام. عكس علماء مثل إيمانويل والرشتاين أن مثل هذه الحركات يمكن تحديدها في الأدبيات المتخصصة في جسد المواد المختلفة: مناهضة العولمة ، وحركات العالم المتغير ، والحركات المناهضة للنيوليبرالية. ويربط العلماء البرازيليون ، مثل أمير صادر ، موجة الحكومات التقدمية في أمريكا اللاتينية في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بالحركات المناهضة للنيوليبرالية.
يمكن التعبير عن جوهر هذه الفئة في المظاهرات التي تجري اليوم في بلدان مختلفة من أمريكا الجنوبية ، مثل كولومبيا وبوليفيا وتشيلي ، حيث تأتي ملاحظات الشوارع التي تحرك انعكاساتي في هذه المقالة ، ولا سيما السجلات التي تم إجراؤها في المشهد التشيلي خلال المظاهرات. أعتقد أن الحقيقة الملحوظة هناك كافية لدعم الملاحظات الموضحة هنا وأن المظاهر نفسها تعزز فرضية الصدام ضد النظام الاجتماعي الأيضي لرأس المال ، وهو شكله المباشر القائم على النيوليبرالية.
الفرضية التي تدعم المقاومة والتي أصبحت شعارًا على الجدران التشيلية هي: "النيوليبرالية ولدت وتموت في تشيلي". إنها عبارة تتكرر في شوارع مدن تشيلية مختلفة وهي مليئة بالمعاني التي تجسد ، بطريقة معينة ، التنظيم الهيكلي للواقع التشيلي (والذي يمكن أن يمتد إلى بلدان الكتلة الأخرى) ، مثل مكان ولادة / مختبر للسياسات النيوليبرالية في أمريكا اللاتينية ، ولكن أيضًا كيف - على المدى الطويل - أصبح مثل هذا "مختبر السياسات الليبرالية الجديدة" مرحلة للمقاومة التي تسلط الضوء على عملية الاضطرابات الاجتماعية الناتجة عن هذه الليبرالية الجديدة.
من الواضح أن الولادة / الموت هي التناقض التأسيسي للوجود البشري ، ولكن من خلال تشبيه العملية الاقتصادية ، يتم إعادة الإشارة إليها: الكفاح من أجل موت النظام الليبرالي الجديد هو موت لبؤس السكان ، والممارسات التي تدفع كبار السن. الى الشوارع والجوع. من المفارقات أن الموت هو ولادة مجموعة من الممارسات المتعلقة بالاحتجاجات ، بالمقاومة ، والتي لا تشحن الحكومة التشيلية فحسب ، بل تشحن العاصمة والطريقة التي تعبر بها عن عملياتها للحفاظ على عمل المنطق التجاري.
وهكذا ، في عبارة "إذا أوقفنا البلد سيسقط النظام" ، فإن البيان هو أيضًا دعوة أطلقها المهتمون بإسقاط نظام دنيء ، وتركيز غير أخلاقي وضار ، يدفع كبار السن إلى الفزع والسلب. كل منظور للمجتمع ، شباب يخرجون بشجاعة إلى الشوارع في جميع أنحاء البلاد ، ويبنون الحواجز بكل الوسائل الممكنة ، بما في ذلك النار ، من أجل إيقاف البلاد فعليًا. من الممكن التحقق من ممارسة البيان أعلاه في الشوارع ، في الإرادة التي يقف بها المتظاهرون ويسعون إلى أفعال تبدو منتشرة ، لكنها - بطريقة منظمة ، وإن كانت غير رسمية - عضوية حول هدف مغمور بقوة في الفكر. والوعي السياسي والتاريخي والاقتصادي والاجتماعي.
في سياق هذا النقد ، هناك معارضة قوية لمجتمع السوق ، لتسليع الحياة ، أي نقد نظام رأس المال. يتم التعبير عنها بطرق بسيطة ، ولكن كما ذكرنا سابقًا ، غارقة في المحتوى: "المنزل ليس عملاً" هو أحد تلك التأكيدات التي تعني أكثر من مجرد كلمات فورية. بالنسبة لنا نحن البرازيليون ، هذا تحليل دستوري يشير إلى الحق في السكن. بالنسبة للمؤلف ، قد يكون هذا بيانًا فلسفيًا حول كيفية اختراق منطق السوق لأكثر فترات الراحة حميمية للبشرية وتحويلها إلى سلع.
نعم ، لكن التعبيرات هي أيضًا جماعية ومنهجية ، وبهذا المعنى ، يمكن أن يكون "الوطن" أيضًا إشارة إلى البلد باعتباره موطنًا للجميع ، وبالتالي لا يمكن التفاوض بشأنه. يتكرر القول المأثور "تشيلي لا تُباع" في الشوارع وهو نقد للحركة المناهضة للنظام ، عضوي ومتماسك مع تحليلات عامة دقيقة ، والتي ترى في المنطق الرأسمالي حواجز لا يمكن التغلب عليها للتحرر.
يذهب التحليل أيضًا إلى التنظيم الداخلي للدولة ، كما يتضح من العبارة: "لا مزيد من حكومة السوق.أعتقد أن هناك أيضًا تحذيرًا هنا للتحليل الشعبي الذي يتجاوز حركة المعارضة الظرفية ، فقد تم أيضًا إدراج حكومة السوق في اقتراح الحكومات المنحازة إلى اليسار ، مثل اقتراح الرئيس ميشيل باتشيليت ، والذي يدل على حكمة الحركة الحالية ، التي لا تقتصر على الحركة السياسية المؤسساتية ، والتي تدرك جيدًا جذور الشرور المباشرة والهيكلية.
من الضروري أن ندرك في الاحتجاجات الموجودة في الشوارع اليوم ، استنادًا إلى الكتابات التشيلية ، ولكن أيضًا بالنظر إلى البلدان الأخرى المذكورة ، وبشكل أساسي ، تلك التي لم تأت بعد ، الهدف الواضح: "الموت للنيوليبراليين "(مكتوب في أحد البنوك) ، والذي قد يبدو صارمًا أو حتى شخصيًا (بالنسبة لأولئك الذين لا يقومون بالقراءة البيضاوية" للنظام "الذي يحمله البيان) ، ولكنه هدف تحليلي ضروري جدًا لبناء نموذج الشركة فيها التفاوتات والعلل الناشئة عنها. بالنسبة للوعي التاريخي للشعب التشيلي ، من المهم إضافة الآمال التي تأتي من الشوارع ، والتي تفترض أن الناس وفي هذا الفضاء هم: "سنكون قبر النيوليبرالية".
أولئك الذين يطلقون على أنفسهم الواقعيين سيقولون إنها مدينة فاضلة. لا أريد حتى أن أخوض في مزايا كيف يمكن أن تعني المدينة الفاضلة "غير مسبوق قابل للحياة" كما قال باولو فريري ، لكني أريد أن أخوض تجربة هذه الحركات المهمة المنتشرة في جميع أنحاء العالم ، اليوم قريبة جدًا من واقعنا ، التي تم تداولها بالفعل في وسط العاصمة ، كما في سياتل وجنوة ودافوس ، هم معارف قديمة للمحللين ومفاتيح لفهم نظام يتعارض تمامًا مع منطق الإنسانية ، كموضوعات لبناء مجتمع عادل وحر ، على أساس التحرر الإنساني والاجتماعي ، وهو مثل التعبير الشعري والأمل: "سنفوز ، وستكون جميلة!"
*فرناندو خوسيه مارتينز هو أستاذ ومدير عام لجامعة ولاية غرب بارانا - يونيويست - حرم فوز دو إيغواسو الجامعي.