من قبل نسيج مارياروساريا *

اعتبارات حول الفيلم الوثائقي "La strada di Levi"

1.

في 8 سبتمبر 1943 ، في سن الرابعة والعشرين ، انضم بريمو ليفي ، وهو كيميائي من تورينو ، إلى مجموعة من أنصار مرتبطة بحزب العمل ^[1]، في وادي أوستا ، المنطقة المتاخمة لسكان بييمونتي الأصلي (شمال إيطاليا). تم القبض عليه من قبل الميليشيا الفاشية ، في 13 ديسمبر ، لإعلانه نفسه "مواطنًا إيطاليًا من العرق اليهودي" (LEVI ، 1991) ^[2]، في 21 يناير من العام التالي تم إرساله إلى معسكر سجن فوسولي (بالقرب من مودينا ، في إميليا رومانيا ، في شمال البلاد).

في فبراير ، انتقل المعسكر إلى القيادة الألمانية ، وفي فجر يوم 22 ، تم وضع ليفي في إحدى العربات الاثني عشر التي يقودها الرصاص في قطار إلى أوشفيتز ، في رحلة استغرقت خمسة أيام: وجهة. أوشفيتز: اسم لم يكن يعني شيئًا حينئذٍ لنا ؛ ولكن يجب أن يتوافق دائمًا مع مكان ما على هذه الأرض "(LEVI ، 1991) ^[3]. من بين اليهود الذين صعدوا في ذلك الصباح إلى محطة سكة حديد كاربي ، نجا عدد قليل جدًا من الإبادة: "من ستمائة وخمسين ، كل ما تركناه بعد ذلك ، رجعنا ثلاثة ^[4]. [...] شعرنا بسم أوشفيتز يتدفق في عروقنا ، جنبًا إلى جنب مع الدم المنهك "(ليفي ، 1997_c) ^[5].

عند وصوله إلى معسكر الاعتقال ، ليلة 26 فبراير ، تلقى الكيميائي المرحل الرقم 174 517: "فجأة ، بسبب الخيانة ، اختفت زوجاتنا وأولياء أمورنا وأطفالنا. […] ظهرت ، من ناحية أخرى ، في ضوء الكشافات ، مجموعتان من الموضوعات الغريبة. ساروا في صفوف من ثلاثة ، مشية غريبة ، خرقاء ، رؤوسهم لأسفل ، وأذرعهم صلبة. [...] سترة طويلة مخططة ، على الرغم من [...] المسافة ، كانت ممزقة وقذرة. […] نظرنا إلى بعضنا البعض دون أن ننطق بكلمة واحدة. كان كل شيء غير مفهوم ومجنونًا ، لكننا فهمنا شيئًا ما: كان هذا التحول الذي ينتظرنا. غدا ، سنكون كذلك ". (ليفي ، 1988).

تم تسجيل التجربة في معسكر الاعتقال بواسطة Levi in هل هذا رجل؟ (إذا كان هذا رجل) وفي كتابات لاحقة ، من بينها الغريق والناجون: الجرائم ، العقوبات ، العقوبات ، الحصانات، يعتبر الملخص الكبير لأربعين عامًا من التفكير في الأحداث التي عاشها.

كتب في الفترة التي أعقبت نهاية الحرب العالمية الثانية ، بين ديسمبر 1945 ويناير 1947 ، هل هذا رجل؟ تم إصداره في إصدار محدود (2.500 نسخة) في نوفمبر 1947 من قبل ناشر صغير ، De Silva ، وتم نشره مرة أخرى في عام 1958 ، في نسخة منقحة وموسعة ، من قبل الناشر المرموق Einaudi في تورينو ، نفس النسخة التي رفضت في البداية هو - هي. كما كتب المؤلف في عام 1963 وكما كشف في عام 1975 (في بيان مقتبس في مذكرة بقلم ماركو بيلبوليتي) ، كان هناك هدف في روايته: "شعرت بالحاجة إلى إخبار هذه الأشياء: بدا لي أنه من المهم أنهم لا أظل مدفونًا بداخلي. ، مثل كابوس ، ليس فقط لأصدقائي ليكونوا على دراية بهم ، ولكن الجميع ، أوسع جمهور ممكن. في أقرب وقت ممكن ، بدأت في الكتابة ، بغضب وفي نفس الوقت بالطريقة ، تقريبًا مهووس بالخوف من أنه حتى ولو واحدة من ذكرياتي قد تُنسى "(LEVI ، 1997_a).

"للتخلص من الوزن الذي كنت أحمله بداخلي: نجا العديد ممن نجوا من محتشد أوشفيتز قريبًا. وأنا ، قبل أن أكتب ، قد رويت تلك القصص. تحدث إلى الجميع ، في القطارات ، في الترام ، بمجرد أن يتمكن من جذب انتباه شخص ما. تزامنت العودة مع أشهر صعبة للغاية. شعرت ، حتى أكثر من في الجعة، الإساءة التي تعرضت لها وفهمت أن الطريقة الوحيدة لإنقاذ نفسي هي أن أقول ".

في 27 يناير 1945 ، أ الجعة تم تحرير أوشفيتز من قبل الجيش الأحمر وليفي (1997_c) أرسل إلى مخيم للاجئين الروس في كاتوفيتشي ، بالقرب من كراكوف (بولندا): "يمكن رؤية أول دورية روسية من المخيم ظهرًا [...]. كان هناك أربعة جنود شبان يمتطون الجياد ، يتصرفون بحذر [...]. عندما وصلوا إلى الأسلاك الشائكة ، توقفوا ، وتبادلوا كلمات مختصرة وخجولة [...]. الحرية ، الحرية غير المحتملة والمستحيلة [...] ، قد وصلت [...]. بحلول نهاية فبراير ، بعد شهر في الفراش ، شعرت بأنني لم أتعافى ولكني ثابتة. [...] قطعت زوجًا من النعال من بطانية [...] وغادرت. لم أتأخر كثيرًا في صباح اليوم التالي ، وجدت نفسي على متن وسيلة نقل روسية [كانت متجهة] إلى ساحة عرض غامضة ".

بقي الكاتب في مخيم كاتوفيتشي حتى منتصف يونيو ، حيث قام برحلة العودة الطويلة إلى الوطن ، وهي رحلة استغرقت أربعة أشهر وأخذته لقطع 6.000 كم بالقطار وعبور عشرة حدود حتى وصل إيطاليا مروراً بأوكرانيا ، بيلاروسيا ومولدوفا ورومانيا والمجر وسلوفاكيا والنمسا وألمانيا. أخيرًا ، في التاسع عشر من أكتوبر ، وصل تورين.

قيل عودة المغامرة في الهدنة (لا تريغوا) ، تمت كتابته بشكل أساسي بين ديسمبر 1961 ونوفمبر 1962 (تمت كتابة بعض الأجزاء في وقت سابق: القصيدة التي تستخدم كنقوش من 11 يناير 1946 ؛ أول فصلين من 1947-1948 ؛ الثالث من مارس 1961 ) ، استنادًا إلى ملاحظات من أوائل عام 1946 ، كما أوضح المؤلف نفسه (في بيان أُعيد إصداره في عام 2006): "كان لدي ، من رحلة العودة ، مجرد ملاحظة ، كيف أقول ، بالسكك الحديدية ، نوع من خط سير الرحلة: يوم في مثل هذا المكان ، مثل هذا اليوم في مكان آخر. لقد حددت موقعه وكان بمثابة مخطط لي ، بعد خمسة عشر عامًا تقريبًا ، للكتابة الهدنة". نُشر الكتاب في عام 1963 ، مرة أخرى من قبل Einaudi ، وتم نقله إلى الشاشات تحت نفس العنوان في عام 1997 ، في فيلم سعى فيه فرانشيسكو روزي إلى إبراز روح البيكاريس التي غالبًا ما تميزت بهذه المغامرة. ^[6]

2.

بعد ستين عامًا من رحلة العودة الشاقة من المرحل واتباع طريق مختلف تمامًا عن ذلك الذي دأته روزي ، المخرج دافيدي فيراريو ^[7]بالتعاون مع الكاتب ماركو بيلبوليتي ^[8]، اقترح قراءته للعمل الثاني للكاتب البيدمونتي في طريق ليفي. تم تصور الفيلم الوثائقي على مدى أربع سنوات وتم تصويره بين يناير وأكتوبر 2005 ، وتم إصداره في عام 2006. وفيه ، قررت كل من Ferrario و Belpoliti تتبع رحلة المؤلف الإيطالي الطويلة إلى الوراء ، حيث تتخلل هذه الرحلة بالكامل تقريبًا من خلال مساحات من الهدنة ، هذا رجل?, وقت غير مؤكد (1984 ، شعر) ووفقًا لـ اندريا كورتليسا ، من مفتاح النجمة (لا شياف ستيلا، 1978) حرفة الآخرين (سيد L'altrui، 1985) الغريق والناجون e عدم التماثل والحياةa، الذي كان يُعهد دائمًا بقراءته إلى الصوت-خصم بواسطة الممثل أومبرتو أورسيني.

ومع ذلك ، لم يكن الهدف من الفيلم توثيق رحلة عام 1945 ، ولا البحث عن آثار ذلك الماضي ، ولكن لمعرفة كيف كانت المناظر الطبيعية والأنواع البشرية التي عرفها ليفي الآن ، للتحقق من كيفية عيش الناس في الأراضي. كان يعرفه اليوم. "زار". وهكذا ، لم يذهب صانعو الأفلام بحثًا عن أوروبا في الماضي (على الرغم من التشابك والحوار في الماضي والحاضر طوال الوقت) ، ولكن عن أوروبا "التي تحولت بسبب سقوط جدار برلين" ، وخاصة تلك البلدان التي دمرها الانهيار. للنظام السوفياتي من عام 1991.

ينقسم الفيلم الوثائقي إلى ستة عشر جزءًا: 1. عبر أوروبا ؛ 2. أوشفيتز - الذاكرة. 3. في اليوم التالي. 4. بولندا - العمل ؛ 5. أوكرانيا - الهوية. 6. الوجهة الشمالية؛ 7. بيلاروسيا - عالم متباعد ؛ 8. ايديولوجية مسؤولة. 9. تنظيم كولخوز. 10- أوكرانيا 2- الطاعون. 11. السفر في الاتجاه المعاكس. 12- مولدوفا - الهجرة ؛ 13. رومانيا - "آفاق جديدة". 14. أوروبا القديمة الجديدة - من بودابست إلى فيينا. 15. إيطاليا - الإثبات ؛ 16. بطء تساقط الثلوج من أيام.

في المرحلة الأولى من الرحلة الأوروبية ، زار المؤلفون بولندا (الأجزاء 2 و 3 و 4). تتناوب التسلسلات في معسكر الاعتقال تحت الثلج بمناسبة الاحتفال بالذكرى الستين للتحرير مع لقطات داخلية للكتل ومقتطفات من الفيلم الوثائقي. العودة إلى أوشفيتز (1982) ، بقلم دانيال تواف ، عن إحدى زيارات ليفي اللاحقة للموقع ^[9].

بعد التركيز على نقطة البداية ، انتقل التصوير إلى كاتوفيتشي ، حيث قام ليفي (1997_c) لمدة أربعة أشهر ونصف ، قبل أن تبدأ الرحلة فعليًا إلى إيطاليا: "كان الحقل [توقف كاتوفيتشي] الذي رحب بي ، جائعًا ومتعبًا [...] ، على ارتفاع [...] ، في إحدى ضواحي مدينة تسمى Bogucice. كان يتألف من اثني عشر سقيفة حجرية ، ذات أبعاد مخفضة ، بأرضية واحدة [...]. من قبل ، كانت لاجر ألمانية صغيرة ، وكانت تؤوي عمال مناجم الرقيق الذين يعملون في منجم فحم ، تم افتتاحه في مكان قريب. [...] في الثامن من مايو ، انتهت الحرب. الأخبار ، على الرغم من توقعها ، انفجرت مثل إعصار: لمدة ثمانية أيام ، انفجر الريف ، و Kommandantur ، و Bogucice ، و Katowice ، وكل بولندا والجيش الأحمر بأكمله في نوبة من الحماس الهذيان. [...] حلمنا [...] قد تحقق. في المحطة [...] كان القطار ينتظرنا [...]. غادر هذا القطار في منتصف يونيو 8 محملاً بالأمل. [...] قطار [...]: قطار طويل من عربات الشحن ، استحوذنا عليه نحن الإيطاليين (كنا حوالي ثمانمائة منا) بفرح مدوي. شق القطار طريقه عبر السهول والمدن والقرى المزروعة [...] [باتجاه] أوديسا ؛ ثم رحلة بحرية رائعة عبر بوابات الشرق. وأخيراً ، إيطاليا ".

لإعطاء فكرة أكثر واقعية عن بولندا اليوم ، ذهب الفريق إلى Nowa Huta. مسلسلات افلام دعائية عن بناء المدينة ومستقبل واعد ، ثمار العمل الجماعي ، مستخرجة من الرجل الرخام (تشيلويك زد مارمورو، 1977) ، من تأليف Andrzej Wajda ، تتخللها مقابلة مع هذا المخرج الذي لديه كلمات قاسية جدًا فيما يتعلق بالعمال السابقين الذين تم تعظيمهم ، والذين هم اليوم مجرد ظل لما كانوا عليه. أصبح المركز الصناعي الكبير في يوم من الأيام "المدينة النموذجية الشيوعية" ، كما تتفاخر دعاية الشركة. جولات شيوعية.

3.

من بولندا ، انتقل الفريق إلى لفوف (الجزء الخامس) ، حيث استعادوا الصور السرية لدفن الملحن والمغني الأوكراني الشهير إيغور بيلوزير ، الذي قُتل على يد مواطنين من أصل روسي في 5 مايو 8 ، لكنهم ما زالوا على قيد الحياة بشكل جماعي. ذاكرة. ومع ذلك ، فإن الضجة الشعبية الكبيرة التي صاحبت هذا الحدث والغرض من الحفاظ على الهوية الوطنية ، تصطدم مع التسلسلات التي تصور شباب أوكرانيا في عام 2000 ، المعولمة بالكامل بالفعل.

المرحلة الثالثة نقلت الفرقة إلى بيلاروسيا (الأجزاء 7 و 8 و 9) ، عالم لا يزال ريفيًا ، حيث لا يبدو أن الدين فقد مكانته ، ولا يزال يسكنه ذكريات الحرب (مثل تلك التي رواها الأرملة من أ الحزبية) والنظام السوفيتي: تماثيل نصفية لماركس ولينين ، وتماثيل ولوحات تمجد أبطال الصراع العالمي. هناك ، كان لا بد من وقف التصوير لأنه لم يتم الحصول على إذن من ممثل المقاطعة للأيديولوجيا.

بالنظر إلى التفسيرات المناسبة ، كان على صانعي الفيلم قبول العمل تحت إشراف الممثل ، الذي لم يدرك ، أثناء مراقبة اللقطات ، أنه أصبح هدفًا للقطات. بعد ذلك ، في مكتب مدير شركة Agrícola Coletiva ، قرر البيلاروسيان التحدث عن تأسيس Kolkhoz ^[10] وميزة هذا النظام الجماعي على الفرد ، وبالتالي تتناوب الصور من فيلم دعائي سوفيتي مع لقطات من الحاضر تحاكي بشكل ساخر تلك التي كانت في الماضي. في النهاية ، تآخ كل من شارك في الحادث في مأدبة غداء أقامتها السلطات المحلية. يقول أحد الملصقات: "عاشت الصداقة بين الشعوب" ، وفي الواقع ، تغلب الجانب الإنساني على الجانب الأيديولوجي وتم الالتفاف على بقايا الحرب الباردة.

لتوديع ستاري دوروغي وفيراريو وبيلبوليتي يقرضون هدايا تذكارية من ليفي (1997_c): "عندما تم ترتيب المغادرة ، أدركنا ، لدهشتنا ، أن تلك الأرض التي لا نهاية لها ، تلك الحقول والغابات [...] ، [و] تلك الآفاق السليمة والبدائية ، هؤلاء الأشخاص النشطاء الذين يحبون الحياة ، تنتمي إلى قلوبنا ، اخترقتنا وبقيت لفترة طويلة: صور مجيدة وحيوية لموسم فريد في وجودنا ”.

بالعودة إلى أوكرانيا ، يركز الفيلم الوثائقي على أنقاض بريبيت ، بالتناوب مع اللقطات التي تم التقاطها بعد وقت قصير من انفجار محطة تشيرنوبيل للطاقة النووية ، وما تبعه من إخلاء ، وأفلام دعائية أشادت بظهور أحدث مدينة في البلاد. في مدينة الأشباح ، التي توقفت في اللحظة القاتلة ، تم تصوير فيلم الرعب عودة الميت الحي 4 - مقبرة (عودة الأحياء الميتة 4- مقبرة، 2005) ، إنتاج أوكراني أمريكي ، إخراج إلوري القيّم. في هذا الجزء العاشر ، هناك أيضًا شهادة الأب ، الذي أُجبر على الانفصال عن ابنه حتى يتمكن الطفل المصاب بشدة من تلقي علاج أكثر ملاءمة في إيطاليا. يظهر تمثال بروميثيوس كرمز للتحدي الجديد الذي أطلقه البشر على الطبيعة ، وهو تحدٍ مجهَض ، كما يشهد على ذلك الحطام الناتج عن جرأته ، والتي ترتكز عليها كلمات الكاتب.^[11]: "هناك ، في هذه الأرض ، فجر ، غابات ، سماء مرصعة بالنجوم ، وجوه ودودة. لكن هذا الكوكب تحكمه قوة لا تقهر ولكنها فاسدة ، تفضل الفوضى على النظام ، والخلط على النقاء ، والارتباك على التوازي ، والصدأ على الحديد ، والغباء على العقل. يبدو لنا أن العالم يتجه نحو نوع من الكوارث ونقتصر على انتظار أن يكون التقدم بطيئًا ".

بالانتقال إلى مولدوفا (الجزء 12) ، يكشف الفيلم عن الظروف المعيشية في بلد لم يصل بعد إلى مرحلة تطور أكثر حداثة. بالنسبة للفلاحين ، كان تغيير النظام كارثيًا ، لأنه مع نهاية منظمة كولكوز ، تقلصت الأرباح وأجبروا على الهجرة ، حتى لو كان ذلك فقط لإرضاء أحلام أبنائهم الاستهلاكية ، كما كشفت ممرضة تمت مقابلتها. بلد لا يزال مشهده الجغرافي والبشري مطابقًا لوصف ليفي (1997_c): "رأيت أعيننا سيناريو محلي مدهش: لم تعد السهوب الجيولوجية المهجورة ، بل التلال الخضراء لمولدوفا ، مع البيوت الاستعمارية ، وأكوام القش ، وصفوف العنب. لم تعد النقوش السيريلية غامضة ، ولكن [...] اصطلاح مألوف في الموسيقى ومحكم في المعنى ".

4.

بعد عبورهم نهر الدانوب ، دخل صانعو الأفلام رومانيا ، وهي دولة تشهد نموًا اقتصاديًا قويًا ، على الرغم من التناقضات التي لا تزال موجودة ، وذلك بفضل وجود رواد أعمال من شمال إيطاليا ، والذين أنشأوا مصانعهم منذ عام 1992 فصاعدًا ، للهروب من التزامات العمل في بلد المنشأ ، ربح أكثر ، ولديك أسعار أكثر تنافسية ، ومع ذلك ، غزو أسواق جديدة. لا يشير العنوان الفرعي لهذا الجزء الثالث عشر إلى آفاق جديدة للعمال ، بل هو اسم أحد المصانع التي يُحرم فيها العمال من حقوقهم مقابل الحصول على وظيفة. تبرز مفارقة العنوان الفرعي "الحُكم على الصمت" ، أي الوضع الذي يُجبر فيه الناس على العيش مع ضمان كل شيء ، على الرغم من أنهم لا يستطيعون التعبير عن أنفسهم بحرية ، والذين يتعين عليهم اليوم التخلي عن ادعاءاتهم خوفًا من الخسارة. وضعهم. المعيل ، الخوف الذي تغرسه الرأسمالية الجديدة ، كما هو واضح في السؤال حول ما يفكرون به في رؤسائهم الإيطاليين ، الذي طرح على مجموعة من النساء ، وهو سؤال لا يزال بدون إجابة.

التواجد الإيطالي في رومانيا ليس بالأمر الجديد ، كما يظهر في الفيلم الوثائقي في المقابلة مع موديستو جينو فيراريني ، رئيس RO.AS.IT. (الرابطة الإيطالية في رومانيا) ، التي هاجر أجدادها هناك من موطنهم فريولي (شمال إيطاليا). مع وصول المحررين السوفييت ، عاد العديد من الإيطاليين إلى وطنهم ، كما أوضح ليفي (1997_c) عندما يتذكر اجتماع مجموعته مع ممثلي النظام الفاشي السابق ، الذي كانت عربته موصولة بالسجناء: "وصلت قافلة أخرى من الإيطاليين. [...] كان هناك ما يقرب من 600 رجل وامرأة ، يرتدون ملابس أنيقة ، وحقائبهم وحقائبهم: بعضهم مزود بكاميرا حول أعناقهم ، وكانوا تقريبًا من السياح. نظروا إلينا لأعلى ولأسفل مثل الأقارب الفقراء ... [و] برضا شديد ، جعلونا نفهم أنهم ... كانوا أشخاصًا مهمين: ... مسؤولون مدنيون وعسكريون للمفوضية الإيطالية في بوخارست ، و ... أشخاص متنوعون ... ظلوا في رومانيا ... كان بينهم مجموعات عائلية كاملة ”.

عندما توصل الكاتب ورفاقه المغامرين إلى هنغاريا (الجزء 14) عزّتهم ، لأنها ، كما كتب ليفي (1997) ، "على الرغم من الأسماء المستحيلة ، شعرنا بالفعل في أوروبا ، تحت أجنحة حضارة أنها كانت لنا ، محميين من الظهورات المقلقة ، مثل ظهور الجمل في مولدافيا ". هناك ، في الواقع (LEVI ، 1997_c) ، "لكبح الوهم المحلي المبكر ، كان هناك جمل يقف عند تقاطع المستوى ، يرسلنا إلى مكان آخر: جمل مرهق ، رمادي ، صوفي ، محمّل بالأكياس ، متعجرف منتهي الصلاحية ووقار بلا حول ولا قوة من خلال خطم أرنب عصور ما قبل التاريخ ".

غريب مثل الجمل في مولدافيا ، الذي وجده فيراريو وبيلبوليتي أيضًا ، هو "مقبرة" التماثيل الشيوعية ، التي تم تجميعها في بودابست لجذب السياح من جميع أنحاء العالم. في تجارة الشوارع ، التي يهيمن عليها الصينيون ، تُباع قمصان تي شيرت عليها دمية لينين ، وجوارب عليها صورة تشي جيفارا ، وساعات بوجه ماو تسي تونغ ، وولاعات ذات نجمة حمراء للبيع. ووفقًا لما قاله ماتيو كونتين ، فإن "الأمركة البرية" دخلت قوتها الكاملة ، وكذلك في سلوفاكيا ، حيث تم استبدال لقطات مقبرة المحررين في براتيسلافا بسلسلة دائرية من الإعلانات المضيئة لـ "الحضارة الجديدة". مع العولمة ، يُترك الماضي وراءنا.

5.

تفكيك الآثار الشيوعية ، نتيجة لانهيار أيديولوجية ، كما يتضح بالفعل في السينما من خلال وداعا لينين! (وداعا لينين!، 2003) ، لـ Wolfgang Becker ، يستحق استطراداً منفصلاً بسبب حدث غريب عن الفيلم ، لأنه حدث بعده ، لكنه مرتبط بسيرة ليفي والطريقة التي حاولت بها دول أوروبا الشرقية محو ماضيه. الحكومة البولندية ، التي كانت ، منذ عام 2007 ، تستدعي السلطات الإيطالية لإزالة "النصب التذكاري الإيطالي لأوشفيتز" من معسكر الاعتقال السابق ، أغلقته في عام 2012. تم تفكيكه لاحقًا ، وتم نقل العمل إلى فلورنسا ، ليتم تثبيته في مثال 3 - مركز الفن المعاصر.

تم افتتاحه في 13 أبريل 1980 ، في بلوك 21 ، تكريما لـ 3.431 إيطاليًا قُتلوا في الجعة، تم تصميم النصب التذكاري من قبل Lodovico Barbiano di Belgiojoso. دخل الزائر إلى نفق وسار وكأنها السكة المؤدية إلى المخيم ، ثمانين مترا من ممر خشبي ، ليشعر بنفس الإحساس بـ "كابوس المُبعَّد ، الممزق بين شبه اليقين بالموت و أمل ضعيف في البقاء "، على حد تعبير مهندس مكتب BBPR ^[12]، من إنتاج Ilaria Lonigro.

النفق ، تركيب وسائط متعددة قام بتنسيقه نيلو ريسي ^[13]، يتألف من لولب كبير ، سمحت فجواته بإلقاء نظرة على الكتل الأخرى ، مغطاة بثلاثة وعشرين شريطًا من القماش مع لونية شديدة ، رسمها ماريو "بوبينو" سامونا ، حيث ، فوق أسود الفاشية ، أحمر برزت الاشتراكية ، يا قطيع do حركة كاثوليكي و النجوم الصفراء لداود الذي فرضه على اليهود. خلال مسار هذا النوع من "الدوامة ذاكري" (كما أسماها إرمينيا بيليكيا) ، استرشد الزائر بأغنية "Ricorda cosa ti hanno fatto in Auschwitz" [تذكر ما فعلوه بك في أوشفيتز] ، من ألحان لويجي نونو في عام 1966 ^[14]وللحصول على نص موجز بريمو ليفي ^[15].

لسرد قصة ليس فقط عمليات الترحيل ، ولكن عن معارضة النازيين الفاشيين ، من عام 1922 إلى عام 1945 ، من خلال مقاومة الطبقة العاملة وشخصيات مثل غرامشي ، وتوراتي ، وماتيوتي ، والأخوين روسيلي ، ودوم مينزوني. ^[16]، في العمل الضخم الذي يزيد طوله عن مائتي متر ، تم تمثيل الرموز الشيوعية للمنجل والمطرقة عدة مرات ، مما جعلها غير مرغوب فيها في نظر الحكومة البولندية - "إنها لا تتوافق مع المنهج التربوي والمعايير التوضيحية المشار إليها للمعارض في معسكر الإبادة السابق "(كما ذكرت إرمينيا بيليتشيا) - وحتى من قبل السلطات الإيطالية. كما لو أنه من خلال تفكيك النصب التذكاري ، يمكن محو جزء من التاريخ ، متناسين أيضًا أن الحقل قد تم تحريره من قبل الجيش الأحمر ، وهو نفس الشيء الذي سيحدد سقوط برلين ، في 2 مايو 1945 ، وهي حقيقة ستؤدي إلى استسلام ألمانيا بعد خمسة أيام. ومع ذلك ، لا يمكن تغيير التاريخ. ^[17].

توضح هذه الحلقة شيئًا كان ، في الفيلم ، بين السطور: كيف عاشت الشيوعية في أجزاء مختلفة من أوروبا. إذا كان هذا المذهب الاجتماعي ، في الاتحاد السوفياتي السابق وفي بلدان أخرى من ما يسمى بالستار الحديدي ، بعد الدوافع الثورية الأولى ، يمثل القمع ، في أمة مثل إيطاليا ، على الرغم من الكشف عن الستالينية ، فقد كانت قوة سياسية عارضت الهيمنة الرأسمالية ، مما سمح بالعديد من التطورات الاجتماعية. ناهيك عن حضورها اللافت في المشهد الثقافي للبلاد.

6.

وإذا قام صناع الفيلم ، في الفيلم الوثائقي ، بإلقاء نظرة حنين على الكون الذي صوروه ، خاصةً الريفي ، فليس ذلك لأنهم يشعرون بالحنين إلى نظام لم ينجح ، ولكن لأن تلك المناظر الطبيعية ، مع سكانها ، وعاداتهم وبيوتهم وأشياءهم ، تشير إلى صور مألوفة. في نهاية الجزء السادس ، على سبيل المثال ، "في المنطقة الحرام ، بين أوكرانيا وبيلاروسيا" ، تبقى الكاميرا على مسار ، على طائر متكئ على سلك ضوئي ، على أعمدة كهرباء قديمة ، كما لو كان يريد إنقاذ الماضي الضائع.

الصور التي اختفت والتي ضاعت تدريجياً مع امتداد ازدهار الاقتصاد وتقدم الرأسمالية الجديدة في إيطاليا ، منذ نهاية الخمسينيات من القرن الماضي ، صور بلد طفولة المخرجين ومراهقتهم ، عندما كان المستقبل لا يزال يتألق بإشراق ، وبدت اليوتوبيا ممكنة. لأن هذا هو السؤال الذي يطرحه الفيلم: لماذا لم تتحقق اليوتوبيا. كما يشير كونتينن: "أوروبا هذه هي عالم الأحلام المتناثرة ، ويبدو أن فيراريو يخبرنا (أو ربما القارة القديمة نفسها هي التي تخبرنا بذلك). ربما يكون حلم الشيوعية ، الذي تلاشى ، وحلم أوروبا الغنية والثرية مثل الولايات المتحدة ، التي ستنهار قريبًا على جدار الواقع ، هما الجرحان الأعمق اللذان قطعا الأرض التي تستضيفنا ".

لم تكن اليوتوبيا الاشتراكية أو الأوروبية هي التي اختفت فحسب ، بل اختفت أيضًا تلك التي مثلتها أمريكا ، ولم تعد الأرض الموعودة للمهاجرين ، الذين ذهبوا إلى هناك "بحثًا عن الخبز والحرية والسعادة" ، ولكن من أجل المسيرات من أجل الحقوق المدنية ، مظاهرات ضد حرب فيتنام ، ضد الثقافة المضادة ، ضد أولئك الذين يتوقون إلى "حرية جديدة".^[18]

بُنيت أوروبا والعالم اليوم على أنقاض الحرب العالمية الثانية (وأيضًا الحرب السابقة) ، مع جروح عميقة لم تلتئم بعد والتي أعيد فتحها في أول فرصة ، كما يتضح من خطاب أحد النازيين الجدد في ألمانيا ، في المرحلة ما قبل الأخيرة من الرحلة ، عندما صرح أنه ومجموعته لا يرون القارة القديمة على أنها الاتحاد الأوروبي ، "بل أوروبا الأوطان". ويمكن للمرء أن يضيف ، عالم من الأوطان الصغيرة. يكفي التفكير في الحرب الضروس التي أدت إلى تفكك يوغوسلافيا في أوائل التسعينيات ، أو في الحركات الانفصالية التي تطارد ولا تزال تطارد العديد من دول الاتحاد الأوروبي ، أو في خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي ، ال الاستفتاء المقترح حول عضوية المملكة المتحدة في الاتحاد الأوروبي.

7.

نتيجة لذلك ، قبل دخول أوروبا القديمة في رحلتها ، يضعنا الفيلم الوثائقي أمام جرح القرن الحادي والعشرين ، ركام أرض بدون الحاجة لأى معرفة بتصميم و برمجة المواقع الإلكترونية نيويورك (الجزء 1) ،^[19] عندما يكون المخرج نفسه وليس الراوي أومبرتو أورسيني هو الذي يقدم ملحمة الكاتب ويشرح لحظات الهدنة المختلفة الموجودة في الفيلم. إلى عن على ليفي (1997_c) ، الهدنة الشخصية ، التي تمثلها الرحلة الطويلة إلى الوطن - "الأشهر التي مرت [...] ، بدت الآن وكأنها هدنة [...] ، هدية من القدر ، وإن كانت غير قابلة للتكرار" ، والتي كانت جزءًا من تلك الفترة من التعليق الزمني الذي عاشته أوروبا ، "للخروج من كابوس الحرب والاحتلال النازي ، الذي لم يشل بعد بسبب المخاوف الجديدة للحرب الباردة" ، على حد تعبير إيتالو كالفينو - ، والوجود نفسه (ليفي ، 1965): الحياة نفسها هدنة ، امتداد ؛ لكنها فترات وجيزة وسرعان ما يقطعها "الأمر عند الفجر" ، مخيف ولكن ليس غير متوقع ، من الصوت الغريب [...] ، الذي يفهمه الجميع ويقبله. هذا الصوت يأمر ، أو بالأحرى يدعو ، بالموت ، وهو مكتوم ، لأن الموت محفور في الحياة ، فهو ضمني في مصير الإنسان ، لا مفر منه ، لا يقاوم. ^[20].

بالنسبة لصانعي الأفلام ، هي الفترة ما بين سقوط جدار برلين (9 نوفمبر 1989) وهجمات 11 سبتمبر 2001: "نحن أيضًا ، مواطني القرن الجديد ، وصلنا إلى نهاية الهدنة. لا نعرف ما الذي ينتظرنا ، لكن في بعض الأحيان يمكننا أن نرى المستقبل من خلال الأسئلة التي تركها الماضي دون إجابة ". لذلك: "بأعيننا وكلامه نستأنف الرحلة على طريق لاوي". ^[21].

رحلة ، على الشاشة ، بدأت حيث كان يجب أن تنتهي ، لأن مقدمة نيويورك هي في الواقع خاتمة ، مما يعزز فكرة أن المسار الذي سلكه Ferrario و Belpoliti ، والذي كان من الممكن أن يكون خطيًا ، وأكثر عقلانية ، كان متاهة كما كان ليفي ، بقوة الظروف. رحلة استهلالية عملت فيها نصوص كاتب بييدمونت كنوع من خيط أريادن الذي سمح لصانعي الأفلام بعدم الضياع في مجموعة متشابكة من المسارات والوصول إلى مركز بحثهم ^[22]: ليس الماضي بل الحاضر بكل تناقضاته. إذا كانت الكتابة بالنسبة إلى ليفي عملاً من أعمال التحرير ، فإن تصوير الفيلم بالنسبة لهم كان وسيلة لإدراك معاناة العالم المعاصر ، والتعبير عن حيرتهم أمامه. لهذا السبب ، كانت الدعوة التي وجهها صانعو الأفلام إلى المتفرجين لمتابعةهم في رحلة لم يقصدوا فيها البحث عن إجابات ، ولكن لمواجهة أسئلة جديدة.

ومع ذلك ، كان من الممكن تعميق الأسئلة إذا اقترح صانعو الفيلم ، في الجزأين الأخيرين من الفيلم ، التفكير في المعاصرة ، بدلاً من تكريس أنفسهم للتركيز على أيام ليفي الأخيرة وذكريات الكاتب ماريو ريغوني ستيرن. صديق. أدى هذا إلى عدم التوازن في العمل ككل ، عندما كان من المثير للاهتمام أكثر أن نتحدث عن مسارات جديدة محتملة لأوروبا في حالة انحدار وللعالم الغربي في توتر مستمر بعد فشل الشيوعية ، كما كان يُمارس في دول مثل الاتحاد السوفيتي السابق. الاتحاد .. والصين مثلا ، وإضعاف الديمقراطية.

ربما لا تزال هناك "فرضية شيوعية" ، كما دافع عنها الفيلسوف آلان باديو ، في تأمل اقتبس من قبل فرناندو أيشنبرغ ، مع "العودة إلى المبادئ الأساسية للشيوعية ، أي إلى فكرة الانفصال عن تنظيم المجتمع حول الملكية الخاصة ". ووضع حد لأساليب تقسيم العمل" ، واختراع شكل جديد من أشكال التفاعل الاجتماعي الذي لا تكون فيه الدولة حافزًا للسلطة؟ من ناحية أخرى ، كيف يمكن تنشيط الديمقراطية ، فنحن نشهد تباعدًا متزايدًا بين المواطنين وممثليهم ، خاصة بعد فشل أحزاب اليسار والوسط في اقتراح سياسات عامة جديدة تلبي الاحتياجات الاجتماعية اليوم؟

كما أكد سيرجيو أبرايشز: "تفاقمت أزمة التمثيل بسبب حكم الأقلية للأحزاب ، التي تهيمن عليها المجموعات السياسية التي لا تزال في السلطة وتستخدم هيكل الاختصار ليس لتوجيه مطالب وقيم الأشخاص الذين ينوون تمثيلهم ، ولكن كنقطة انطلاق للآخرين. الوظائف والمناصب. [...] إن الجمع بين هذا التقييد للموارد والاشمئزاز بالممارسات السياسية ينتج انفصالًا خطيرًا بين تطلعات المجتمع والرضا عن الديمقراطية ". لهذا السبب ، فإن باديو "يلفت الانتباه إلى أزمة الديمقراطية ومناخ الارتباك العالمي ، الذي يمكن أن يحابي الأنظمة الاستبدادية ويعزز الخطاب القومي والشعبوي" ، على حد تعبير أيشنبرغ. القضايا الموجودة بين سطور الفيلم الوثائقي ، والتي لم يتمكن فيريريو وبيلبوليتي من توضيحها أو لم يرغبوا في توضيحها ، مفضلين الإغلاق الشعري على النهاية السياسية.

* مارياروساريا فابريس أستاذ متقاعد في قسم الآداب الحديثة في FFLCH-USP. المؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الواقعية الجديدة السينمائية الإيطالية: قراءة (إيدوسب).

نسخة منقحة وموسعة من الرسالة "أوروبا اليوم على خطى بريمو ليفي" ، التي قُدمت في المؤتمر البرازيلي الثامن عشر لعلم الاجتماع.

المراجع

ABRANCHES ، سيرجيو. "الديمقراطية تحت الحصار - لافا جاتو والتحول العظيم للسياسة العالمية". فولها دي س. بولالملحق لامع، 23 أبريل. 2017 ، ص. 4-5.

بيلبوليتي ، ماركو. "Io sono un centauro". في: بيلبوليتي ، ماركو (منظمة). بريمو ليفي: محادثة وتدخل 1963-1987. تورينو ، إيناودي ، 1997_a، P. السابع - التاسع عشر.

بيلبوليتي ، ماركو. "ملحوظة". في: BELPOLITI ، ماركو (منظمة). بريمو ليفي: محادثة وتدخل 1963-1987. تورينو ، إيناودي ، 1997_b، P. 206-209.

بياجي ، إنزو. "مقابلات إنزو بياجي مع بريمو ليفي:" تعال إلى ناسكونو أنا الجعة؟ Facendo finta di nulla ”(2 يونيو 1982). متوفر في .

كالفينو ، إيتالو. الأذن من طبعة عام 1963 من لا تريغوا. متوفر في .

تشيفاليير ، جان ؛ جيربرانت ، آلان. قاموس الرموز: أساطير ، أحلام ، عادات ، إيماءات ، أشكال ، أشكال ، ألوان ، أرقام. ريو دي جانيرو: خوسيه أوليمبيو ، 1991.

CONTIN ، ماتيو. "لا سترادا دي ليفي". متوفر في .

كورتيليسا ، اندريا, لا سترادا دي ليفي. فيلم Immagini والإفراج المشروط عن فيلم Davide Ferrario e Marco Belpoliti، مدينة البندقية: مرسيليو، 2007. متاح في .

فرناندو ايشنبرغ. "الحرب في الأفق - الديمقراطية في أزمة والعالم متوتر كما لو كان عام 1914 اليوم". فولها دي س. بولالملحق لامع، 16 أبريل. 2017 ، ص. 4-5.

فيريرو ، إرنستو (منظمة). "التسلسل الزمني". متوفر فيwww.primolevi.it/Web/Italiano/Contenuti/Biografia/110_Cronologia>.

ليفي ، ابن عم. الغريق والناجون: الجرائم ، العقوبات ، العقوبات ، الحصانات. عبر. لويز سيرجيو هنريك. ساو باولو: Paz e Terra ، 2004.

ليفي ، ابن عم. "زائدة". في: ________. إذا كان هذا رجل. تورينو: إيناودي ، 1991 ، ص. 219-247.

ليفي ، ابن عم. هل هذا رجل؟. عبر. لويجي ديل ري. ريو دي جانيرو: روكو ، 1988.

ليفي ، بريمو. ”مقدمة all'ed. سكولاستيكا دي لا تريغوا". في: ________. أوبيري. 2 v. تورينو ، إيناودي ، 1997_a، الخامس. أنا ص. 1141-1145.

ليفي ، ابن عم. إذا كان هذا رجل. تورينو: إيناودي.

ليفي ، ابن عم. نص من الطبعة المدرسية من لا تريغوا (1965). متوفر في .

ليفي ، ابن عم. "Testo per il Memoriale italiano di Auschwitz" (1980). في: PROSPERETTI ، جوليا. أوشفيتز ، un 'Italia senza memoria (10 يوليو 2012 ، ريبورتاج). متوفر في .

ليفي ، ابن عم. "Tra le vette di Manhattan". في: ________. صانع السبيشي: راكونتي وساجي. تورينو: لا ستامبا ، 1997_b، P. 157-160.

ليفي ، ابن عم. الهدنة. عبر. ماركو لوتشيسي. ساو باولو: Companhia das Letras ، 1997_c.

لونيجرو ، إيلاريا. "جيورنو ديلا ميموريا ، طرد" إيطاليا "من أوشفيتز. Smantellato il Memoriale: finirà vicino a un Ipercoop ". متوفر فيhttp://www.ilfattoquotidiano.it/2016/01/26/giorno-della-memoria-litalia-espulsa-da-auschwitz-smantellato-il-memoriale-finira-vicino-a-un-ipercoop/ 2403565>.

ناسيمبيني ، جوليو. "ليفي: زمن الشعر المجهول". في: بيلبوليتي ، ماركو (منظمة). بريمو ليفي: محادثة وتدخل 1963-1987. تورينو ، ايناودي ، 1997 ، ص. 136-141.

بيلتشيا ، ارمينيا. "الرقابة على أوشفيتز". متوفر في .

الكتابة الافتراضية ل إيطالياليبري (منظمة). "لا تريغوا، 1963 "(20 أبريل 2006). متوفر في .

سكاربا ، دومينيكو (منظمة). “Edizioni italiane: Se Questo è un uomo - versione Drammatica”. متوفر في

الملاحظات

[1] تأسس حزب العمل في عام 1942 ، وكان وريثًا لأفكار حركة العدل والحرية المناهضة للفاشية ، والتي تأسست في باريس عام 1929 من قبل الإيطاليين المنفيين من ذوي الميول الاشتراكية الليبرالية. في السنوات الأخيرة من الحرب العالمية الثانية ، أعطى حزب العمل كتائبه أنصار اسم العدل والحرية.

[2] أعلن ليفي نفسه يهوديًا بموجب القوانين العنصرية التي سُنَّت عام 1938 ، والتي بموجبها لا ينتمي أتباع الديانة العبرية إلى العرق الإيطالي. أنقذه من إطلاق النار عليه. سلس البول، لكن لم يكن له معنى خاص بالنسبة له ، كما صرح في مقابلة مع إنزو بياجي عام 1982: "شعرت أن عشرين بالمائة يهودي ، لأنني أنتمي إلى عائلة يهودية. لم يكن والداي متدينين ، فقد ذهبوا إلى الكنيس مرة أو مرتين في السنة ، لأسباب اجتماعية أكثر منها دينية ، لإرضاء أجدادي ، لم أفعل ذلك قط. بالنسبة لبقية اليهودية ، أي الانتماء إلى ثقافة أخرى ، لم نشعر كثيرًا ، في المنزل تحدثنا دائمًا باللغة الإيطالية ، وارتدنا ملابس مثل الإيطاليين الآخرين ، وكان لدينا نفس المظهر الجسدي ، كنا مندمجين تمامًا ، لا يمكن تمييزها ".

[3] كما سيشرح ليفي (2004) نفسه ، بعد سنوات ، في الغريق والناجون: الجرائم ، العقوبات ، العقوبات ، الحصانات (أنا sommersi ei salvati، 1986): "بدأت الأخبار الأولى عن معسكرات الموت النازية بالانتشار في العام الحاسم من عام 1942. كانت أخبارًا غامضة ، لكنها تقاربت مع بعضها البعض: لقد أوجزوا مذبحة بهذا الحجم الهائل ، بمثل هذه القسوة الشديدة ، الدوافع معقدة للغاية لدرجة أن الجمهور يميل إلى رفضها على أساس سخافتهم. [...] كان القطار الذي تم ترحيلي على متنه ، في فبراير 1944 ، أول من غادر معسكر فوسولي للفرز (كان آخرون قد غادروا من قبل ، من روما وميلانو ، لكننا لم نتلق أي أخبار عنهم) ".

[4] هناك تناقض فيما يتعلق بعدد الناجين ، منذ ذلك الحين ، في إذا كان هذا رجل، يكتب ليفي أنه من بين خمسة وأربعين شخصًا في عربته ، نجا أربعة. على أي حال ، ما يهم هو أن اليهود الإيطاليين المرحلين الذين نجوا من الموت كانوا قليلين للغاية: حوالي خمسة بالمائة فقط ، كما سيسجل ليفي نفسه لاحقًا.

[5] اقتباسات من مقتطفات من أعمال ليفي ، والتي تشير إلى نصوصه المترجمة إلى البرتغالية ، هل هذا رجل؟ (1988) و الهدنة (1997_c) ، من رواية الفيلم الوثائقي على الشاشة في هذا العمل ، مع احترام التخفيضات ، وبعض الانقلابات والإضافات الصغيرة (بين قوسين مربعين) بواسطة دافيد فيراريو وماركو بيلبوليتي. الاقتباسات في اشارة الى إذا كان هذا رجل باللغة الأصلية (1991) لم تؤخذ من الفيلم.

[6] هل هذا رجل؟ لم يتم تصويره ، ولكن تم تكييفه مع اثنين من الراديو. الأول ، من عام 1962 ، على الإذاعة الكندية ، كان موضع تقدير كبير من قبل ليفي ، كما أفاد إرنستو فيريرو: "مؤلفو النص ، بعيدون في الزمان والمكان ، والغرباء عن تجربتي ، استخرجوا من الكتاب كل ما لدي اختتمت فيه. وحتى في شيء آخر: "تأمل" منطوق ، بمستوى تقني ودرامي عالٍ ، وفي نفس الوقت ، مخلص بدقة للواقع الذي كان عليه ". متحمس ، اقترح الكاتب نسخة إذاعية جديدة على RAI ، تم بثها في 24 أبريل 1964. تم تحويل النص ، من تأليف Pieralberto Marchè و Levi نفسه ، إلى دراما ، تم عرضها لأول مرة في 18 نوفمبر 1966 ، وتم نشرها ، في نفس الوقت عام Einaudi ، وفقًا لدومينيكو سكاربا.

[7] الناقد السينمائي وكاتب السيناريو والمخرج فيراريو (1956) هو مؤلف أفلام وثائقية وأفلام روائية ، من بينها بعد منتصف الليل (بعد منتصف الليل، 2004) ، عرضت أيضًا في البرازيل.

[8] نظم الأستاذ الجامعي والكاتب والناقد الأدبي بيلبوليتي (1954) طبعة من مجلدين من الأعمال الكاملة لبريمو ليفي (1999 و 2016) ونصوص أخرى للمؤلف: بريمو ليفي: محادثة وتدخل 1963-1987 (1997) عيد الميلاد الماضي  حرب (L'ultimo Natale di Guerra، 2002 ، قصص قصيرة) ؛ عدم التماثل والحياةa (L'asimmetria e la vita: Articoli and saggi 1955-1987، 2002) و توتي أنا راكونتي (2005). وهو أيضا مؤلف بريمو ليفي (1998) ، La prova: un viaggio nell'Est Europa sulle trace di Primo Levi (2007) ، دا أونا تروغوا ألترا: أوشفيتز تورينو سيسانتاني دوبو (2010) ، جنبًا إلى جنب مع Andrea Cortellissa وتعاون Davide Ferrario و Massimo Raffaeli و Lucia Sgueglia و Primo Levi: di fronte e di profilo (2015) ، من بين آخرين.

[9] عند تذكر العائدين ، قال ليفي في عام 1984: "في عام 1965 ، كانت أقل دراماتيكية مما قد تبدو. ذهبت بسبب حفل تذكاري بولندي. الكثير من الجلبة ، والتذكر القليل جدًا ، وكل شيء منظم جيدًا ، وواجهات نظيفة ، والعديد من الخطب الرسمية ... ". في يونيو 1982: "كنا قليلين ، كانت العاطفة عميقة. رأيت لأول مرة نصب بيركيناو ، الذي كان واحدًا من تسعة وثلاثين معسكرًا في أوشفيتز ، غرف الغاز. تم الحفاظ على خط السكة الحديد. يدخل مسار صدئ الحقل وينتهي عند حافة نوع من الفراغ. يوجد أمامه قطار رمزي مصنوع من كتل الجرانيت. كل كتلة تحمل اسم أمة "(تصريح نقله جوليو ناسيمبيني). يعود الفيلم الوثائقي لفيراريو وبيلبوليتي بالخطأ إلى الرحلة الثانية إلى عام 1984.

[10] "كولكوز" أو "كولخوز" ( قبلLetktivnoe [جماعي] + خوزyaystvo (مزرعة) ، 1918): ملكية ريفية جماعية ، نموذجية عن الاتحاد السوفيتي السابق ، تطورت بشكل رئيسي من عام 1930 فصاعدًا.

[11] لم يكن من الممكن تحديد مكان العمل الذي ينتمي إليه هذا المقتطف.

[12] يتكون الاختصار BBPR من الأحرف الأولى من ألقاب الشركاء الأربعة لشركة الهندسة المعمارية الشهيرة التي تم إنشاؤها في عام 1932 في ميلانو: جيان لويجي بانفي وبلجيوخوسو وإنريكو بيرسوتي وإرنستو ناثان روجرز. في عام 1944 ، تم ترحيل بيلجيوجوسو وبانفي إلى محتشد اعتقال ماوتهاوزن-جوسين ، والذي عاد منه فقط الأول.

[13] كان الشاعر والمترجم والمخرج نيلو ريسي الأخ الأصغر للمخرج دينو ريسي. ومن بين أفلامه الأفلام القصيرة ماتيوتي الجريمة (1956) و أنا فراتيلي روسيلي (1959) ، بالإضافة إلى يوميات مصاب بالفصام (يوميات مصاب بالفصام، 1968) ، عرضت أيضًا في البرازيل. كان متزوجًا من الكاتبة المجرية إيديث بروك ، التي نجت من محتشد أوشفيتز ، حيث تم ترحيلها في سن الثانية عشرة.

[14] العمل الخاص بالجوقة والسوبرانو والمواد الكهروضوئية المسجلة على شريط مغناطيسي مشتق من الموسيقى المؤلفة للخطابة في أحد عشر كانتو يموت Ermittelungكتبه بيتر فايس وأخرجه إروين بيسكاتور في برلين عام 1965. تتناول المسرحية العملية التي نفذت في فرانكفورت ، بين 20 ديسمبر 1963 و 20 أغسطس 1965 ، ضد النازيين المسؤولين عن المذابح في معسكر الموت هذا. تنقسم تركيبة نونو إلى ثلاثة أجزاء: "أغنية الوصول إلى أوشفيتز" ، "أغنية ليلي توفلر" (عضو في المقاومة ، تم ترحيله وقتله في الحرب العالمية الثانية). الجعة) و "أغنية البقاء".

[15] "لا يمكن فصل تاريخ معسكرات الترحيل والموت ، وتاريخ هذا المكان عن تاريخ الاستبداد الفاشي في أوروبا. إنها حكمة قديمة - وقد حذرنا هاينريش هاينر ، وهو يهودي ألماني ، من هذا بالفعل - أن كل من يحرق الكتب ينتهي به المطاف إلى حرق الرجال. العنف بذرة لا تموت. كان هناك أطفال بيننا ، والكثير منهم ، وكان هناك كبار السن على وشك الموت ، لكننا جميعًا تم تحميلنا في العربات مثل البضائع ، ومصيرنا ، ومصير أولئك الذين عبروا بوابات أوشفيتز ، كان هو نفسه بالنسبة لنا. كلنا. أيها الزائر لاحظ بقايا هذا الحقل وتأمل. بغض النظر عن البلد الذي أتيت منه ، فأنت لست غريباً. نرجو ألا تذهب رحلتك عبثًا ، ولا يذهب موتنا سدى. أتمنى أن يكون رماد أوشفيتز بمثابة تحذير لك ولأطفالك. تأكد من أن ثمرة الكراهية الرهيبة ، التي رأيت علاماتها هنا ، لا تولد بذرة جديدة ، ليس اليوم ، ولا أبدًا "(LEVI ، 1980). نص بسيط ، على الرغم من اللغة العامية البسيطة التي استخدمها المؤلف ، يكشف "أن كلمته اللفظية هي بالأحرى كلمة مكتوبة" ، كما كتب بيلبوليتي في مقدمة الكتاب الذي حرره في عام 1997.

[16] من بين هؤلاء المعارضين ، أشهرهم في البرازيل هو أنطونيو جرامشي ، الذي لا يحتاج إلى مقدمة. أما الآخرون ، فيليبو توراتي ، محرر المجلة كريتيكا اجتماعي (1891) ، حيث دافع عن إنشاء حزب على غرار الديمقراطية الاجتماعية الألمانية ، وكان أحد مؤسسي الحزب الاشتراكي الإيطالي (PSI) ، في عام 1892. بعد الحرب العالمية الأولى ، ترأس جناح الأقلية من PSI ، من أفكار الإصلاحيين ، مما أدى ، في عام 1922 ، إلى الحزب الاشتراكي الموحد (PSU). في عام 1926 ، ذهب إلى المنفى في فرنسا ، حيث واصل نضاله ضد الفاشية إلى جانب جماعة العدل والحرية. تم اختطاف جياكومو ماتيوتي ، الأمين العام لحزب PSU ، أثناء إدانته لعدم شرعية نظام بينيتو موسوليني ، من قبل فرقة فاشية في 10 يونيو 1924 ، وعثر على جثته في 16 أغسطس. كانت وفاة ماتيوتي بمثابة بداية لعودة التعسف والعنف للفاشية. قُتل كارلو ألبرتو ونيلو روسيلي ، ابنا عم الكاتب ألبرتو مورافيا ، في عام 1937 في فرنسا ، حيث ذهبوا إلى المنفى ، بسبب cagoulardsبأمر من المخابرات الإيطالية ( غطاء محرك السيارة كانت منظمة إرهابية يمينية متطرفة ، نشطت بين عامي 1932 و 1940). كارلو ، الذي كان من بين مؤسسي Justiça e Liberdade وكان أحد محرري المجلة قطع الربع دولة (1926) ، كان قد تم حصره بالفعل ، بين عامي 1927 و 1928 ، في جزيرة ليباري (صقلية) ، وفي عام 1936 ، قاتل في الحرب الأهلية الإسبانية إلى جانب الجمهوريين ؛ جيوفاني مينزوني ، كاهن أبرشية أرجنتا (بلدة صغيرة بالقرب من فيرارا ، في إميليا رومانيا) ، كان عضوًا في الحزب الشعبي ، ولأنه نظم العمال في الجوار ، قُتل في فخ نصبه الفاشيون ، في 23 أغسطس 1923.

[17] عندما انطلقت الحياة جميلة (الحياة جميلة، 1997) ، اتهم روبرتو بينيني بالتحريف التاريخي لأنه نسب إلى الجيش الأمريكي تحرير معسكر اعتقال ، أي معسكر ، لكن العديد من المتفرجين ، مثل المخرج ماريو مونيتشيلي ، حددهم مع أوشفيتز.

[18] التعبيرات في الاقتباسات مأخوذة من الأغنية دال أمريكا (1970) ، بقلم سيرجيو باردوتي وسيرجيو إندريجو.

[19] من المثير للاهتمام ملاحظة أنه خلال رحلة إلى الولايات المتحدة في أبريل 1985 لعقد سلسلة من الاجتماعات والمؤتمرات الجامعية ، أثناء زيارة نيويورك (بالإضافة إلى لوس أنجلوس وبلومنجتون وبوسطن) ، أرض بدون الحاجة لأى معرفة بتصميم و برمجة المواقع الإلكترونية كانت واحدة من أكثر الأماكن التي جذبت انتباه ليفي (1997_b): "مانهاتن فخورة وعملاقة في طرفيها. أحدث ناطحات السحاب جميلة بشكل غير عادي ووقاحة وغنائية وساخرة. إنهم يتحدون السماء ، وفي نفس الوقت ، في الأيام الصافية ، يعكسونها في آلاف النوافذ على سطح الواجهات ؛ في الليل ، تتوهج مثل دولوميت الضوء. عموديتها هي نتيجة المضاربة ، لكنها تعبر أيضًا عن شيء آخر: إنه عمل إبداعي وجريء ، ويحتوي في حد ذاته على الاتجاه الصاعد الذي ولد الكاتدرائيات القوطية في أوروبا قبل ستمائة عام. [...] من الجزء العلوي لمركز التجارة العالمي المزدوج ، يكون المنظر دائريًا مثل منظر قمة جبال الألب: تنحدر الجدران عموديًا لمسافة XNUMX متر ، وفي الأسفل ، يمكن رؤية المركبات والمشاة وهم يحتشدون مثل الحشرات المحمومة ".

[20] كما لاحظ بيلبوليتي (في بيان جمعه كورتليسا): "في كتاب ليفي ، هناك ثلاثة معاني لمصطلح" هدنة "، مع الأخذ في الاعتبار أيضًا الملاحظات من إصدار المدرسة لعام 1965 ، والتي انتهى بها فيلمنا. [...] كامل فترة التجوال في أوروبا "هي" الهدنة الشخصية لبريمو ليفي ، بين تحرير الجعة - وصول الروس إذن الخلاص - وعودة الكابوس الذي يأتي لزيارته. […] لذلك تتزامن الهدنة الشخصية والنفسية مع الهدنة التي تمثلها الرحلة. [...] ثم هناك طريقة ثانية لفهم "هدنة" ليفي: بالمعنى التاريخي. عندما كتب الكتاب ، في أوائل الستينيات ، كانت الحرب الباردة في أوجها. في تلك اللحظة ، كانت لديه الفرصة لسرد العالم المجهول الذي يكمن خلف الستار الحديدي ، حتى يعود إلى عام 1960. ليس عالم الروس ، بل عالم السوفييت ، مع وضع تاريخي دقيق. وهناك شعور بأنه بين عام 1945 ، عندما انتهت الحرب مع الفاشية النازية ، وبداية المرحلة "الأكثر سخونة" من الحرب الباردة ، كانت هناك بالفعل "هدنة" طويلة. أخيرًا ، يقرأ ليفي الحياة البشرية ككل على أنها "هدنة" من وجهة نظر بيولوجية. لأننا أتينا من لا شيء ولن نذهب إلى لا شيء ".

[21] طبقًا لبيلبوليتي (في نفس البيان المذكور في الملاحظة السابقة): "تعبر رحلتنا الأماكن والأوقات التي ما زلنا نعيش فيها في نوع من الهدنة. إذا ذهبت إلى بولندا وأوكرانيا وبيلاروسيا ومولدوفا ، فلا تتوقع أن يكون هناك هجوم من قبل الأصوليين الإسلاميين فجأة. هم في مؤخرة الغرب. لذلك ، من جانبنا ، كنا في مكان ليفي: وهو النظر إلى الوراء في لحظة هدنة ، عندما كنا في حالة حرب مرة أخرى. لقد اخترنا أن نقول الحرب ، في الماضي أو الحاضر ، بشكل سلبي: من الحرب ". في شباط / فبراير 2022 ، أنهى غزو القوات الروسية لأوكرانيا الهدنة في ذلك البلد وأدى إلى اضطرابات في الدول التي أدرجها بيلبوليتي ضمن الدول التي "في مؤخرة الغرب".

[22] القراءة في ضوء معنى المتاهة عند شوفالييه وغيربرانت.

يوجد موقع A Terra é Redonda الإلكتروني بفضل قرائنا وداعمينا.
ساعدنا على استمرار هذه الفكرة.
انقر هنا واكتشف كيف