من قبل صموئيل جورجي مويزيس e كارلوس بوتازو *

النسخة الجديدة من أبو الهول الأبدي هي عثة الموت ، التي تغذي الأوهام الوهمية لشخصيات غير قادرة على التهام قمعها.

مصدر إلهام العنوان ينبع من الرغبة في تكريم الروح المتمردة لميلور فرنانديز ⁽¹⁾، ممثلنا الكوميدي متعدد الاستخدامات. لكنها أيضًا إشارة إلى انعكاسات النص التالية ، في بنائها الحماسي ، بالإضافة إلى إشارة إلى الخاتمة ، كما سنرى في الوقت المناسب.

يعد أبو الهول جزءًا لا يتجزأ من الأساطير التي تعود إلى آلاف السنين من مختلف الثقافات. المصريون واليونانيون والفرس كان لديهم تمثال لأبي الهول يسمونه بأنفسهم. في الأسطورة اليونانية ، قامت بحراسة المدخل إلى طيبة ، وسألت المارة: "- ما هو الحيوان الذي يمشي على أربع أرجل في الصباح ، اثنتان بعد الظهر وثالثة في المساء؟ "من لم يفك لغز اللغز ، إجابته المعروفة في أوديب ريكس ، بواسطة سوفوكليس ⁽²⁾فمن Anthropos - الزحف في سن الطفولة ، منتصب في مرحلة البلوغ وبالعصا في سن الشيخوخة - تم التهامه.

أبو الهول البرازيلي ، مع "اللغز السياسي" المعاصر ، هو أمر بغيض لدرجة أنه يبدو أنه يجعل أسطورة طيبة لا تزيد عن ... مبتذلة ... ومع ذلك ، فلنأخذ الأمر بسهولة! كما هو معروف ، لم يكن الأمر تافهًا بالنسبة لأوديب. ولا بالنسبة لفرويد الذي اشتق مفهوم التحليل النفسي من المجمع الشهير.

يجب أن نتذكر أنه خلف لغز أبو الهول ، كان هناك لغز دلفي فاحش آخر ، يتنبأ بالموت والدمار ، لأن أوديب سيقتل والده من أجل إقامة علاقة سفاح مع والدته. هناك ، في إجابته على اللغز ، إشارة ضمنية حاسمة إلى أن قدم أوديب "أصيبت بصدمة" منذ الطفولة ، وربما يعطيه أدلة على إجابته لأبي الهول. ⁽³⁾. يجسد التشوه الجسدي والنفسي والعاطفي. إنه الرجل ذو "القدمين المتورمتين" ، الذي من المفترض أنه وُلِد للحكم لكنه غير قادر على حكم نفسه على حسابه. هجين. ولا يزال هناك الكثير مما يمكن قوله عن هذه المجمعات الجنسية الآكلة.

ومع ذلك ، هناك أساطير مفترسة في كل نشأة الكون. مثل "قصة السحلية التي لديها ثقل أكل نسائها" ⁽⁴⁾. وحتى في بعض الأدبيات غير المتوقعة يجدها المرء. Gargantua و Pantagruel ⁽⁵⁾، بشخصيته يوستينس ، "الذي ، صائمًا" ، الذي تحت أسنانه وتحت لعابه "استقرت كائنات لزوجة وفسدة" ⁽⁶⁾؛ آل جورجونز - ميدوسا ويوريال وستينو - الذين حولوا أي شخص نظر إليهم في عينهم إلى حجر (ومن ميدوسا من المعروف أنه كان من الممكن أن تصبح راعية لسلاح الفرسان ، لأن فرساوس ، بعد أن قطعت رأسها ، نبتت النيران و بيغاسوس المجنح. الجنس مرة أخرى).

في البرازيل ، على الرغم من وجود سلاح فرسان ، لم يكن لدينا بيغاسوس أو ميدوسا أو جورجونز. ريشة. ومع ذلك ، فإننا نستخدم (الإساءة؟) بشكل متكرر لأبي الهول الغريب / المألوف من خلال الطرق الملتوية لنرجسية المرآة المكسورة. ⁽⁷⁾، سواء من الناحية المجازية أو في استراتيجية التأطير الظرفية لألغازنا الاجتماعية والسياسية الأكثر تحديًا. على الرغم من غياب هذه الشخصية الأسطورية التأسيسية في ثقافتنا ، ما زلنا ننتج الخرافات الأسطورية التي يمثلها أفضل تمثيل نيافيكوروسو، الخالق العظيم بيري وجاسي. والصبي كابوراأيها الوسيم الذي وضع أي شخص يجرؤ على دخول نطاقاته دون الترخيص المناسب ليخسره. كلهم بحاجة إلى تفسير ، كل كائنات أبو الهول الذين اقترحوا الألغاز.

ومرة أخرى ، مع Macunaíma ، إنشاء Paulistas المولود جيدًا ، تظهر الأسطورة البشرية التي تلتهم وتمضغ وتهضم كل شيء ، لتتجدد لاحقًا في الطبقة التحتية للبرازيلية المتجددة. لكن ماكونيما لم يتخيل أنه في يوم من الأيام ، في الوقت الذي عانت فيه الثقافة البرازيلية والنظام السياسي ، كان عليه أن يبتلع هايدجر (الذي يعود إلى عام 1933) وأولافو (المعتاد) ، ومن هذا الاستقلاب غير القابل للهضم يجتذب "مي (). ن) إلى "... يا مارتن ، يا مارتن ، أنت من رأيت الرابط المباشر (الفعل المباشر) بين الماضي اليوناني الكلاسيكي والادعاء الآري ، أثينا وبرلين ⁽⁸⁾، لماذا لم يتخيل أنه يمكن أن يكون هناك أيضًا ولادة جديدة هزلية في المستقبل ، اتصال مباشر آخر ، برلين والبرازيلية?

هناك الكثير من الأرقام! هل تعتقد أنه لغز جدا؟ اطلب المساعدة من تورينج ، مع "بلتشلي بارك بومبيفك التشفير ، لفك شفرة آلة “Enigma” الحالية. لكن انظر إذا لم نكن على حق. على سبيل المثال ، ما زلنا لم نستسلم فيما يتعلق بالفكر السياسي ، على الرغم من بصماته الواضحة التي عفا عليها الزمن ، "السبستية" الرجعية التي تصر على العودة إلى كل كتلة جديدة من التاريخ. العودة الأبدية للفكرة الأسطورية ، المستوحاة من الحنين الأيبيري ، عن "المنقذ" المسياني المصمم لكل ذوق ومناسبة ، قادر على إيقاظ العملاق النائم.

لتقريب القضية من العالم الثقافي الحديث ، تم إعطاء إشارة أخرى لأبي الهول - والتي ترمز إلى شكل جدير بالملاحظة من التعبير الأدبي - من قبل الكاتب الروائي الأمريكي والشاعر والناقد إدغار آلان بو (1809-1849) ، الذي اشتهر بأعماله المظلمة. التي تتميز بجماليات الرعب. على النقيض من ذلك وكدليل إضافي على موهبته ، عندما استخدم الفكاهة (هزلية ، ساخرة) ، كانت مغطاة أيضًا بمفارقة اجتماعية متناقضة. ⁽⁹⁾. كان بو ملتزمًا بوقته وبالترتيبات التي تم تكوينها في وقته ، "البدع" التي ينتجها كل مجتمع.

الرعب / الفكاهة ، أكثر من مجرد تأثير جمالي للتناقض ، تحدد وضع "أبو الهول" (10) ، قصة قصيرة كتبها بو نُشرت لأول مرة في عام 1846. هناك "شخصية خالية من روح الدعابة و ، لذلك ، غير قادر على فهم ما هو حقيقي لانهائي ومن المستحيل التفكير فيه وفهمه بالكامل "⁽¹⁰⁾لذلك ، غير قادر على فهم أن تصور "الحقيقي" (الذي تصوره الشخصية فقط ، في متوسطه) لا يلغي إمكانية نقيضه (وجود "الآخرين" الحقيقيين اللانهائي). مقدمة القصة القصيرة معاصرة لهذه الأوقات التي نعيش فيها:

"خلال فترة الكوليرا الرهيبة في نيويورك ، قبلت دعوة أحد أقاربي لقضاء أسبوعين معه في معتكف والدته. كوخ أورني، على ضفاف نهر هدسون [...] لم يمر يوم واحد دون علمنا بوفاة شخص نعرفه ".

في نهاية القصة ، تبين أن أبو الهول ليس الوحش الذي تتخيله الشخصية ، ولكنه مجرد فراشة كبيرة (أتروبوس أكيرونشيا، فراشة الجمجمة أو أبو الهول الجمجمة) ، وتتميز بالشكل المبهم للجمجمة الموجودة على ظهرها.

دعونا الآن ننفذ تمرين جلب المراجع المستخدمة حتى الآن إلى حياتنا اليومية البرازيلية ، والتي عُرف عنها أنها مثيرة للانقسام والكراهية في السنوات الأخيرة ، للتحقق مما إذا كان من الممكن إنقاذها من خلال الدعابة - على الأقل ، في محاولة الحفاظ على سلامة العقل. تبادل ، كاستخدام عملي لخطاب أورويلي الجديد ، حيث يبدو أن الأسطورة التأسيسية أو التفسيرية قد تم تعديلها: حيث كانت كونية ، فهي الآن كاذبة أو خيالية ؛ وحيثما كانت مقدسة ، فهي الآن دوغماتية المطالبة بالسلطة الرعوية. حيث قبل أن ينفد الوقت ، أصبح الآن "نفاد الوقت" ؛ إذا كان قبل أن يوفق بين التناقضات ، فإنه الآن يخفيها ؛ حيث يرى المرء الوحدة يرى التقسيم ؛ وعندما كان في الماضي مجرد نقاش ورواية ، فإنه في الوقت الحاضر يتم نقله من خلال الكليشيهات فقط. وإذا كان لديه لمسة من الحكمة العالمية ، فهو اليوم مجرد ظلامية لمكان مألوف تهيمن عليه الأخبار المزيفة.

هذه هي علامات الأساطير الكلاسيكية ، مع ذلك ، تدهورت في الوقت نفسه إلى أسطورة أيديولوجية. أبو الهول الذي ظهر مرة أخرى ، مستحضرًا في الظلال المحيرة للترتيب الحكومي الحالي ، خالي من الدعابة ، وأسطورة محبطة وغير قادر على إقامة تراث ثقافي بنّاء ودائم. إنها مجرد أبو الهول الجنائزية ، غير قادرة على تعبئة الألغاز التي تساهم في فك / بناء صباحات جديدة ، وأيام وليال من حضننا.

أكثر من رباعي الأرجل والقدمين والحوامل الثلاثية التي يتم استحضارها في تحدٍ غامض ، ما يظهر هو الصورة الشبحية لقشريات الأجنحة الكافكا المتواضعة مع جمجمة على ظهرها. النسخة الجديدة من أبو الهول الأبدي هي عثة الموت ، التي تغذي الأوهام الوهمية لشخصيات غير قادرة على التهام قمعها الخاص (مثل أي شخصية تجسد "البرازيلية" ، أي ماكونيما مجسدة تفعل ذلك).

سوف نتغلب على الاستياء الواسع النطاق ، مدفوعًا بشخصيات منحرفة ومقتلة للأخوة ، مثل الأسطورة التي فشلت في فك رموز الضوء الشعبي الحقيقي لأمة شمسية. لن نبتلعها ، لأنها بالفعل مخلفات ذاكرة أسطورية سيئة ستبقى منسية.

* صموئيل خورخي مويسيس أستاذ علم الأوبئة والصحة العامة في PUC-PR و UFPR.

* كارلوس بوتازو هو أستاذ بكلية الصحة العامة بجامعة جنوب المحيط الهادئ.

المراجع

1. فرنانديز م. تلتهمني أو أفك شفراتك. بورتو أليغري: L&PM ؛ 1977. 107 ص.
2. سوفوكليس. أوديب ريكس: منظور ؛ 2011. 192 ص.
3. جسد بوم ر. أوديب ولغز أبو الهول. مجلة النظرية والنقد الدرامي [الإنترنت]. 2006 ؛ 21 (1): [45-56 ص.]. الوصول هنا.
4. روميرو جيه سي جي ، راميريز نجمة داود الحمراء. خطر المياه: جوانب من المؤنث الرهيب في قصة قصيرة لجاليانو. Religare [الإنترنت]. 2017 ؛ 14 (2): [311-42 ص.]. الوصول هنا.
5. رابليه ف. جارجانتوا وبانتاغرويل. بيلو هوريزونتي: إيتاتيايا ؛ 2009. 944 ص.
6. فوكو م. كلمات وأشياء. علم آثار العلوم الإنسانية (الطبعة العاشرة). ساو باولو: Martins Fontes ؛ 10. 2016 ص.
7. أغيار مهاجم. أبو الهول والورقة. مجلة Fragmentos [الإنترنت]. 1999 14 يونيو 2020 ؛ 17: [35-40 ص.]. الوصول هنا.
8. Feimann JP. ظل هايدجر. بوينس آيرس: كوكب. 2015. 206 ص.
9. سيلفا AMZ. الفكاهة والهجاء: الوجه الآخر لإدغار آلان بو. أراراكورا: Unesp ؛ 2006. (رسالة دكتوراة). الوصول هنا.
10. بو EA. أبو الهول. في: Poe EA ، محرر. الأعمال المجمعة والقصص والقصائد. سان دييغو: كلاسيكيات كانتربري ؛ 2011. ص. 598-600.