من قبل ماركوس سيلفا *

الجمهورية كتطور فكري وفني حسب رسامي الكاريكاتير وقرائهم

أطروحة "جمهورية العقوبات: بناء مرجع صور الجمهورية في صفحات المجلات مكيتريف, مصور e دون كيشوت (1889/1902) "، بقلم Washington Kuklsinki Pereira ، يتميز بتعريفه الموضوعي الجيد ، من خلال تحديد جمهورية البرازيل أيضًا في حالة الكتابة ، مع التركيز بشكل أكبر على الكاريكاتير ، دون نسيان الصحافة النصية والتشريعات.^[أنا] بهذا المعنى ، يتم التعامل مع الجمهورية باعتبارها تطورًا فكريًا وفنيًا ، تقوم به قطاعات مختلفة من المجتمع في البرازيل - من بينهم رسامي الكاريكاتير وقرائهم.

إن مناقشة الصحافة الدورية ، التي ظهرت في وقت متأخر جدًا في بلدنا ، ضرورية بنفس القدر من الناحية العامة للتاريخ الثقافي ، في ضوء الطابع اللاحق لصناعة التحرير في البلاد التي تركز على إنتاج الكتب ، والتي منها الصحف والمجلات لا تزال تتشكل ، في ذلك الوقت ، في مراكز مهمة جدًا للنقاش الفكري والفني - بالإضافة إلى السياسة بالطبع.

تفترض إشكالية الموضوع ، في هذه الأطروحة ، بعض الحدود عندما تعطي الأولوية للشخصيات (رؤساء الجمهورية ، والوزراء ، ورؤساء البلديات) ومساحة اجتماعية محددة (المقاطعة الفيدرالية - مدينة ريو دي جانيرو) ، مع ترك نواة الدولة المؤثرة جانبًا. الاقتصاد والسلطة السياسية (ساو باولو ، باهيا ، بيرنامبوكو ، ريو غراندي دو سول ، إلخ) وتركيز السياسة في الفضاء المؤسسي ، مع مراعاة أقل لأنشطتها اليومية في جميع أنحاء المجتمع - نزاعات السلطة.

إن التركيز على قصة الجمهورية - النسخة البرازيلية من ماريان الفرنسية - يجعلها تظل أكثر ارتباطًا بالسياسة المؤسسية. قد يكون من المفيد التفكير في استخدام هذا الرمز كمؤشر للجمهور الذي اعتاد على هذا المستوى من المعلومات ، الذي عرف صورة الغاليك ونقلها إلى واقع البرازيل - المواطنة النخبوية ، على غرار ما شوهد عند افتتاح المسرح البلدي في ساو باولو في عام 1911 ، وصفته ميرنا بوسي بيريرا (كان الأشخاص الذين تم استقبالهم داخل المبنى هم نخبة ساو باولو ؛ وبقي فقراء المدينة بالخارج)^{[الثاني]}. لا يزال في هذا السياق ، قد يكون من المفيد مقارنة الموضوعات التي تم البحث عنها في البرازيل مع نظرائهم الفرنسيين ، والتي تمت دراستها ، من بين أعمال أخرى ، في الكتاب La caricature sous la IIIe. كاريكاتير سو لا الثالث. جمهورية، بقلم جاك ليثيف ، واعتبر أن الحوار الثقافي البرازيلي مع مثيلاته من فرنسا كان قوياً للغاية في الفترة التي يتناولها هذا البحث^[ثالثا].

في دراسة واشنطن ، لم يعد رقم الشعب الجمهوري ، الذي يطلق على النظام اسمًا ، كما هو معروف ، يظهر بشكل صريح - الدقة العامةشيء من الناس. يبدو أن بعض الأمثلة الكاريكاتورية المذكورة تشير إلى الناخبين على أنهم حيوانات ، ولكن لا يجب الخلط بين الناس حرفياً مع ذلك الجزء الأكثر فقراً من السكان الذين أصبحوا أقل شأناً من خلال المقارنة. على الرغم من أنه يشير إلى ببليوغرافيا كبيرة عن الكاريكاتير والجمهورية في البرازيل ، ينتهي العمل بتقييد هذا الاتصال بالكتب والمقالات لإيجاز اقتباسات إعلامية ، دون حوار نقدي فعال ، كما يتضح من علاقته بكتابي جمهورية الكاريكاتير - زي بوفو والبرازيل ومع العمل Ângelo Agostini - The Illustrated Press ، من المحكمة إلى العاصمة الفيدرالية (1864/1910)بقلم جيلبرتو مارينغوني. حتى الكلاسيكية تاريخ الكاريكاتير في البرازيلبواسطة هيرمان ليما و تاريخ الصحافة في البرازيلبواسطة نيلسون ويرنيك سودري ، تم استخدامها بكثرة كمصادر إعلامية فقط ، دون انعكاس لخصائصها المنهجية - صحفي لامع وتاريخ جامعي أرشيفية ، في الحالة الأولى ، ونظرة عامة تاريخية ماركسية عظيمة ، في الحالة الأخرى. يتطلب استحضار خوسيه موريلو دي كارفالو ، من خلال فكرة "الوحوش" (منسوخة من أريستيدس لوبو ، كما هو معروف) ، نقاشًا نقديًا ، لأن كارفاليو لا يؤكد على البهيمية - من حول تلك الكائنات إلى وحوش ، كيف كانت هذه العملية -. كتب Alceu do Amoroso Lima ، في عشرينيات القرن الماضي ، مقال بعنوان "Politica e Letras" نُشر في المجموعة على هوامش تاريخ الجمهورية، حيث وصف الإمبراطورية البرازيلية بأنها غير مسيسة وتكره تكوين المواطنة ، الأمر الذي قد يقدم أدلة على هذا التحول إلى البهيمية - أكبر مشكلة للإمبراطورية والجمهورية حتى ذلك الحين ، كما نرى ...^{[الرابع]}

في الصفحة 53 من الأطروحة ، هناك إشارة عامة إلى المؤرخين غير المعروفين - من هم؟ سيكون من المناسب أيضًا ذكر Moacy Cirne ، وهو باحث مهم في الرسوم الهزلية ، ولا سيما كتابه تاريخ وانتقاد الكوميديا ​​البرازيلية، مما يسلط الضوء على روح Agostini الرائدة في إنشاء هذه اللغة في البرازيل وحتى على المستوى الدولي^{[الخامس]}.

فيما يتعلق بمدى وصول مثل هذه المجلات خارج المقاطعة الفيدرالية (ص 87) ، من حيث التوزيع ، سيكون من المفيد التعليق على وسائل ووسائل النقل في ذلك الوقت (السفن والقطارات وعدد قليل من الطرق السريعة) ومناقشة مقال مونتيرو لوباتو "كاريكاتورا" لا البرازيل "، المدرجة في المجلد أفكار من Jeca Tatu، والتي تشير إلى المزارع كقارئ لتلك المطبعة ، بالإضافة إلى مقال ماكس فليوس بعنوان "كاريكاتير في البرازيل" ، والذي نُشر في مجلة المعهد البرازيلي التاريخي والجغرافي عام 1916 ، وهو توازن تاريخي رائد للموضوع ، والذي فتح اهتمام المؤرخين البرازيليين بهذا النوع الفني والصحفي (سبقه نقاد الفنون المرئية ، مثل مونتيرو لوباتو وجونزاغا دوكي ، وتم جمع الأخير في مقالات دورية لاحقًا في المجلد بعد وفاته. معاصرفي حالة فليوس ، مؤلف من بين أعمال أخرى ، أ التاريخ الإداري للبرازيليتضح من نظرة البحث التاريخي إلى التوثيق السابق ذكره بيننا ، وهو ما ينفيه بعض المؤرخين بعد أكثر من مائة عام!^{[السادس]}

لذلك ، فإن الأطروحة تفهم بشكل أساسي الجمهورية البرازيلية بالمعنى السياسي المقيد ، مما يعكس بدرجة أقل أبعادها الاقتصادية والثقافية والاجتماعية. إن ذكر القهوة ، في تكريم بصري استعاري للبطل الجمهوري بنيامين كونستانت (ص 163) ، يستحضر تأكيد ذلك العالم الفني والثقافي في الاقتصاد وحتى في ارتباطه بالسلطة السياسية والهوية الوطنية ، ناهيك عن النظام. .

كما هو الحال في كل عمل من هذا النوع ، كانت هناك أخطاء مطبعية ("السادس" بدلاً من "cesto" ، ص 208) ، وأخطاء في المفردات والتوافق ، بالإضافة إلى مقاطع غير مفهومة على ما يبدو ("لأن رسام الكاريكاتير ، مثل الشاعر ، لديه القدرة على ترك النص اللفظي و / أو غير اللفظي ". - ص 25. اترك ماذا؟). في الصفحة 27 ، عُرف جواو ، الوصي على العرش البرتغالي ، على أنه "السادس" ، وهو ترتيب ترتيبي لا ينطبق إلا بعد أن أصبح ملكًا على البرتغال - 1816 ، بشكل غير رسمي ، عندما توفيت والدته ، و 1818 ، عندما تم التكريس. وتنتهي الصفحة 77 بمقطع ربما يكون مبتوراً ("الشرطي في أذهان العبيد" - الأول فعل ما في أذهان الآخرين ، هل هذه استعارة للدلالة على القوة النفسية للأول؟). في الصفحة 218 ، هناك خطأ في تحديد الهوية ، في صورة كاريكاتورية ، بين فلوريانو بيكسوتو وساو لونجينيو ، عندما تشير الصور بوضوح إلى المفكر اليوناني القديم ديوجينس دي سينوب (الفانوس ، البرميل) ، الذي يميز الحاكم بأنه فيلسوف بحثًا عن رجل أمين ليكون عمدة المقاطعة الفيدرالية - بالمناسبة ، ظهر فلوريانو بيكسوتو كمفكر وضامن لأمانة الآخرين.

تم تخصيص نصف المجلد لتوحيد الرسوم الكاريكاتورية في الصحافة البرازيلية في القرن التاسع عشر ، وهو موضوع مهم لأنه يشير إلى فهم تكوين المنتجين العامين والفنيين (الصورة والنص) في بلد مع مطبعة متأخرة جدًا عندما بالمقارنة مع المستعمرات الأمريكية الأخرى ، ولكن هذا التبرير غير واضح في الحجة المقدمة ، ويمكن أن يظهر من العنوان ، من خلال الملخص والمقدمة. يشير العنوان ، بدوره ، إلى التركيز في ثلاث مجلات لا يحدث إلا في النصف الثاني من الأطروحة. وهو ملائم من حيث المحتوى ولكنه مفرط في الطول ويفتقر إلى بعض المواصفات. يمكن اختصار هذا العنوان ، مع التعديلات ، إلى "جمهورية العقوبات: مرجع كاريكاتوري للجمهورية البرازيلية في الدوريات". مكيتريف, مصور e دون كيشوت (1889 / 1902).

هناك أيضًا نقص في الحوار مع الأدب في ذلك الوقت الذي شكل إشكالية للجمهورية البرازيلية الوليدة ، ولا سيما إقليدس دا كونها وليما باريتو ، حيث تمكنا من تغطية الكتاب بشكل نقدي في هذه الخطوة. الأدب كرسالة، بقلم نيكولاو سيفسينكو ، دون إغفال السياق السياسي والتاريخي لإطلاقه في عام 1983: تم التوصيف ، من خلال هذا العمل الأخير ، لجيل "الفرسان الفكريين" في الانتقال من ديكتاتورية 1964/1985 إلى " إعادة الدمقرطة "(وقت الإضرابات ، والمظاهرات العامة الكبيرة ضد الديكتاتورية ، والوجود الظاهري للمثقفين في المشهد السياسي) ، المرتبط بتعريف مفكرين مختلفين ، في ذلك الوقت ، عن أولئك الذين انتقدوا الديكتاتورية المحتضرة (انظر مقابلة هذا المؤرخ لـ المجلة بحث، 803 ، 25.1.1984 ، والذي يتضمن دعوة "الارتباطات والتسهيلات التي تحد من الإنتاج الثقافي البرازيلي ، من وجهة نظر مؤرخ شاب لا يهدأ")^{[السابع]}. شجب كونها ، الجمهوري ، المعاملة التي قدمها النظام الجديد للناس في Guerra de Canudos (1896/1897) - بدلاً من الصحة والتعليم ، الرصاص. قدمت ليما باريتو العنف اليومي ضد الفقراء والسود أو المولاتو ، ممزوجًا بأيديولوجية البرازيل المبيضة. هل نواجه "العباءة والخنجر" بمعنى ازدرائي وابتذال ، أم المسؤولية الفكرية والسياسية لهذين الكاتبين والمواطنين الذين يواجهون مشاكل اجتماعية كبيرة؟ الحوار مع الإستعراضات الوصفية للأدب والتواصل الاجتماعي للأدباء من خلال التذكر الصحفي ، مثل الحياة الأدبية في البرازيل - 1900، بقلم بريتو بروكا ، و الهيكل الاجتماعي لجمهورية الآدابمن تأليف آل ماتشادو نيتو ، ستفيد الأطروحة أيضًا ، مما يساعد على فهم السياقات الفكرية والفنية للرسوم الكاريكاتورية^{[الثامن]}.

يمكن تفسير مفهوم "جمهورية الريش" بثلاث طرق على الأقل: 1) جمهورية مكتوبة بالقلم والحبر بأنواع نصية وصور مختلفة (تم تبنيها في الأطروحة). 2) جمهورية العقوبات (الكاريكاتير كنوع عقابي - ركوب معاقبة أكثر). 3) جمهورية المعاناة (من عانى من هذه أو هذه العقوبات؟). إن الخيار الذي قدمته الأطروحة مشروع ، لكن لا يمكن تجاهل تعدد المعاني في هذا التعبير في مجال الضحك ، والذي يستدعي كثيرًا تحولات المعاني.

تتجلى قضية تعدد المعاني هذه في صور مُعلَّقة مختلفة ولم يتم تناولها دائمًا بشكل كافٍ في العمل. شكل رأس خنزير ، ص. على سبيل المثال ، تتضمن قطعة من جثة الخنازير المسيل للدموع ، توضح إيديولوجية التقدم (يجب تدمير الأحياء الفقيرة - Cabeça dehog - يجب تدميرها) مع بعد ترحيبي (الفقراء - سكان Cabeça dehog - يعانون) - ص 216. هذا الكارتون هو من 1893 ويمكن مقارنتها بالرواية المسكنألويسيو دي أزيفيدو ، معبرة جدًا عن معاناة البعض في مواجهة إثراء الآخرين.^{[التاسع]}.

تستحق علاقات الرسوم الكاريكاتورية بالحقائق والحقيقة (ص 91/92) أن تكون دقيقة ، مع مراعاة تحيزات النقد والتشويه المتعمد المتأصل في تلك اللغة الفنية. على الرغم من أنه لا يتطلب دائمًا قراءة نصية (ص 93) ، إلا أنه من الجدير بالذكر أنه يشمل رموزًا ، وقصص رمزية ، ورموز ، تختلف عن علاقة مباشرة ومباشرة: إنها كتابة (الريش ...) ، يجب فك شفرتها.

تميل الأطروحة إلى عمل المجلات كرسوم كاريكاتورية على وجه الحصر تقريبًا ، على الرغم من أنها تسجل وجود مواد أخرى (أنواع الكتابة والصور) في صفحاتها. يجدر التأكيد على أن العديد من الصور المطبوعة هناك افترضت محتوى الرموز الاستقبالية ، إن لم تكن الرسوم التوضيحية بالمعنى الوصفي والإعلامي الأكثر تقليدية - صور الشخصيات العامة ، على سبيل المثال ، كما هو موضح في تحديد أعضاء الحكومة ، في الواقع صالات العرض. حتى في الرسوم الكاريكاتورية الصريحة ، هناك ضحك من الاستبعاد وضحك الترحيب (يوجد سجل للرسوم الكاريكاتورية المجانية في الصفحة 14 من العمل) ، وفقًا لتصنيف دوبريل^[X]ودعوة التحليل إلى تنويع استنتاجاته.

تعرض الدراسة ، بإيجاز ، مساهمات ذات أهمية تستحق نشرها على نطاق أوسع.

* مارك سيلفا هو أستاذ في قسم التاريخ في FFLCH-USP.

الملاحظات

[أنا] بيريرا ، واشنطن كوكلينسكي. جمهورية الريش: بناء مرجع صور الجمهورية على صفحات المجلات The Mequetrefe و Revista Ilustrada و Don Quixote(1889 / 1902).أطروحة دكتوراه في التاريخ ، دافع عنها في PUC / SP. ساو باولو: تمت كتابتها ، 2016.

[الثاني] بيريرا ، ميرنا بوس. الثقافة والمدينة: الممارسة والسياسة الثقافية في ساو باولو في القرن العشرين. أطروحة دكتوراه في التاريخ ، دافع عنها في PUC / SP. ساو باولو: تمت كتابته ، 2005.

[ثالثا] ليتوف ، جاك ، رسم كاريكاتوري مثل الثالث. جمهورية. باريس: أرماند كولين ، 1986.

[الرابع] سيلفا ، مارك. جمهورية الكاريكاتير - زي بوفو والبرازيل. ساو باولو: ماركو زيرو / CNPq ، 1990 ، 100 صفحة (أين الجمهورية؟)

مارينغوني ، جيلبرتو. أنجيلو أغوستيني - الصحافة المصورة من المحكمة إلى العاصمة الفيدرالية (1864/1910). ساو باولو: Devir Livraria، 2011 يستأنف هذا المنشور أطروحة الدكتوراه في التاريخ الاجتماعي لنفس المؤلف ، بتاريخ 2006.

ليما ، هيرمان. تاريخ الكاريكاتير في البرازيل. ريو دي جانيرو: خوسيه أوليمبيو ، 1963.

سودريه ، نيلسون ويرنيك. تاريخ الصحافة في البرازيل. ريو دي جانيرو: الحضارة البرازيلية ، 1966.

كارفالهو ، خوسيه موريلو دي. Os bestializados - ريو دي جانيرو والجمهورية التي لم تكن كذلك. ساو باولو: Cia. عدد الحروف ، 1987.

ماركوس سيلفا. "حول الموضوعات والقصص - باركارولا لماريلينا" ، in: باولي ، ماريا سيليا (منظمة). حوارات مع ماريلينا تشوي. ساو باولو: ديسكورسو / باركارولا ، 2011 ، ص 57/70.

ليما ، ألسيو دو أموروسو. "السياسة والآداب" ، في: CARDOSO، Vicente Licínio (Org.). على هوامش تاريخ الجمهورية - دراسة استقصائية قام بها كتاب الجيل المولود في الجمهورية. الطبعة الثالثة. ريسيفي: ماسانغانا ، 3 ، ص 1990-209 (الطبعة الأولى: 256).

[الخامس] سيرن ، مواسي. تاريخ وانتقاد الكوميديا ​​البرازيلية. ريو دي جانيرو: FUNARTE ، 19.

[السادس] مونتيرو لوباتو ، خوسيه بينتو. "كاريكاتير في البرازيل" في إيدياس دي جيكا تاتو. ساو باولو: Brasiliense، 1959، pp 3/21.

FLEIUSS ، ماكس. "كاريكاتير في البرازيل". مجلة المعهد البرازيلي التاريخي والجغرافي. ريو دي جانيرو: IHGB، 80: 584/609، 1916.

جونزاغا دوك ، لويز. المعاصر - الرسامين والنحاتين. ريو دي جانيرو: بينديتو دي سوزا ، 1929.

FLEIUSS ، ماكس. التاريخ الإداري للبرازيل. ساو باولو: Melhoramentos ، 1932 (الطبعة الأولى: 1).

[السابع]كونها ، إقليدس دا. المناطق النائية. ساو باولو: تريس ، 1984 (الطبعة الأولى: 1).

ليما باريتو ، أفونسو إنريكي دي. نوما والحورية. ساو باولو: Brasiliense ، 1961 (Obras de Lima Barreto - III) (الطبعة الأولى 1).

نيكولاس سيفينكو. الأدب كرسالة. São Paulo Brasiliense 1985 ، يستأنف هذا المنشور أطروحة الدكتوراه في التاريخ الاجتماعي لنفس المؤلف ، بتاريخ 1981

[الثامن]بروكا ، بريتو ، الحياة الأدبية في البرازيل ، 1900. ريو دي جانيرو ، 1956.

MACHADO NETO، AL الهيكل الاجتماعي لجمهورية الآداب. ساو باولو: EDUSP ، 1973.

[التاسع] أزيفيدو ، ألويسيو دي. المسكن. ساو باولو: كليك ، 1997 (الطبعة الأولى: 1).

[X] DUPRÈL، E. “Le problème sociologique du rire”. Revue Philosophique de la France et de l'Etranger. باريس: إف ألكان ، 106 ، سبتمبر / أكتوبر 1928.