من قبل جرسون الميدة *
من جيل إلى آخر ، تعد إعادة إنتاج أكثر أشكال عدم المساواة انحرافًا هي الكفاءة التي طورتها النخبة على أفضل وجه.
أربعة قرون من العبودية وعدم المساواة الهائلة تلخص إرث الظلم التي أنتجها ودافعوا عنها بالحديد والنار من قبل من هم في السلطة في البرازيل. لا تسمح النخبة لدينا أبدًا لأي وازع أخلاقي أو معنوي بمنعهم من فعل كل شيء لتجنب ترسيخ مشروع سياسي قادر على تغيير هذا الواقع. لذلك ، فإن القاسم المشترك في تاريخنا هو استمرار هذا الجرح المستبعد حتى اليوم.
من جيل إلى آخر ، يعد استنساخ أكثر أشكال عدم المساواة ضررًا هو الكفاءة التي طورتها النخبة على أفضل وجه ، ويتم ذلك لفترة كافية [لتكوين] طابعها ونحت التنظيم الاجتماعي البرازيلي بطريقة وظيفية لدعم هذا المجتمع نموذج. هذا الالتزام بعدم المساواة هو أكبر مصدر للتماسك السياسي للنخب ، الذين يكافحون دائمًا لجعل مصالحهم تبدو وكأنها مصالح الأمة نفسها ، لكنهم لا يفشلون في اللجوء إلى أي شكل من أشكال العنف عندما يفشل الإجماع.
في هذا الكتاب الإلغاء، يلاحظ يواكيم نابوكو أنه في التشريع 1879-80 فقط "داخل البرلمان وخارجه قامت مجموعة من الرجال بتحرير العبيد ، وليس حصر الأسر في الأجيال الحالية ، وعلمهم السياسي ، والشرط الأولي لعضويتهم في أي من الطرفين. استغرق الأمر ما يقرب من أربعة قرون من العبودية لتصبح إلغاء العبودية سببًا للانقسام السياسي في البلاد.
حتى بعد هزيمة العبودية أخلاقياً في العالم وتم حظر تجارة الرقيق في البلاد ، حافظت نخبة العبيد ذات اللونين الأصفر والأخضر على الشراء والبيع السري للبشر لعقود من الزمن ، مما وضع البرازيل في البانتيون الخسيس الأكثر عمراً. الأنظمة ومالكي العبيد على هذا الكوكب وإظهار جانب لم يتم التخلي عنه أبدًا من جانب النخبة لدينا: التحايل على أي قاعدة أو قانون يتعارض مع مصالحهم. بعد كل شيء ، أبقى مالكو العبيد تحت سيطرتهم جميع مؤسسات الدولة ، ونظام قضائي مطيع وكنيسة قادرة على مباركة حق البعض في امتلاك الآخرين كممتلكاتهم.
صحيح أن المستعبدين لم يتوقفوا عن القتال والمقاومة ، لكن التأخر في قبول هذه النضالات في السياسة المؤسساتية يظهر أبعاد عدم نفاذ المؤسسات والنظام للنضالات الاجتماعية بشكل عام وعبودية السود بشكل خاص. عندما تم كسر إجماع العبيد بدعم من دعاة إلغاء عقوبة الإعدام لمقاومة المستعبدين ، لم يتم استخدام أي مورد للقوة لصالح الإبقاء على الأسر ، ولا حتى تلك القوات المسلحة.
انتهى المطاف بالعديد من مالكي العبيد ، على سبيل المثال ، بالانضمام إلى تأسيس الجمهورية بعد فترة وجيزة من Lei urea ، عندما أصبح من الواضح أنه لم يعد من الممكن الاعتماد على النظام الملكي لاستمرار العبودية. فجأة ، أشار يواكيم نابوكو إلى أن "صفوف الجمهوريين تضخمت بموجة من المتطوعين من حيث لم يتوقعوا شيئًا". وهكذا ، بدأت الجمهورية في البلاد دون التزام الجمهوريين التوافقي بإلغاء عقوبة الإعدام ، مما يدل على أن تمسك جزء كبير من النخبة بالجمهورية كان أكثر من مناورة لمحاولة الحفاظ على مصالحهم من الالتزام الفعال بتغيير النظام. إن وقاحة "التغيير لترك كل شيء على حاله" تأتي من بعيد.
ألغيت العبودية ، لكن العبيد المحررين تُركوا لتدبر أمورهم بأنفسهم ، دون الحصول على الأرض أو التعليم أو الرعاية الصحية أو السكن أو الحصول على عمل وأجر معيشي. ومع ذلك ، فإن ملاك الأراضي ، وملاك العبيد ، لم يتوقفوا عن المطالبة بتعويضات أكثر وأكثر من الحكومة عن "خسارة ميراثهم".
منذ الشباب الأول ، تعلم كل جيل في كازا غراندي تطبيع وجود سلوك أخلاقي منقسم: سلوك واحد ، ودود ومتحضر ، ومناسب للعلاقات مع الأسرة ومع "المجتمع الراقي" ؛ آخر وحشي وبدائي تجاه العبيد والمرؤوسين بشكل عام. هذه الأخلاق الأوليغارشية الانفصالية لا تنطوي على أي "شعور بالذنب" ، لأنها تفتقر إلى التعاطف مع البرازيليين الذين لا ينتمون إلى عالمها الاجتماعي والعاطفي.
انقلابات متتالية ضد الحكومات الشعبية
بدون التعاطف مع الغالبية العظمى من البرازيليين ، من المستحيل إرساء التزامات فعالة بالديمقراطية والسيادة الشعبية ، وهو أمر واضح في جميع فترات تاريخنا التي تعرضت فيها سيطرة النخبة على الدولة والمجتمع للتهديد.
في "عصر فارغاس" - عندما بدأت البرازيل الزراعية والمتخلفة بتجربة الواقع الصناعي ، ودمج العمال كفاعل اجتماعي جديد والاعتراف بهم كأصحاب حقوق. لم يستغرق الأمر وقتًا طويلاً حتى دخلت فتنة الانقلاب إلى المشهد وانتحر جيتوليو فارغاس في عام 1954.
بعد عشر سنوات ، يمكن اعتبار الانقلاب العسكري عام 1964 نهاية الفترة التي بدأت في ثلاثينيات القرن الماضي ، عندما جعلت التعبئة الجماهيرية ونمو النضالات الاجتماعية حكومة جواو جولارت تتحمل التزامًا بـ "الإصلاحات الأساسية" ، التي تهدف لتغيير الهيكل الزراعي الأوليغارشي ، وتوسيع حقوق العمال بأجر ، ووضع مشروع تنمية وطنية مستقل.
مرة أخرى ، في مواجهة إمكانية تغيير علاقة القوة بين الطبقات الاجتماعية ، لم تمنع أي قيود دستورية التحالف مع القيادة العسكرية من إظهار مدى احترام قيم النخبة للسيادة الشعبية وفرض انقلاب عسكري للحفاظ على مصالحهم سليمة. .
العواقب معروفة جيدًا: في نهاية النظام العسكري ، احتلت البرازيل مكانًا بارزًا في مجموعة اللامساواة والأمية والفقر ، على الرغم من وجود التصنيع القوي وتوليد الثروة والتحضر السريع في تلك الفترة.
حتى مع إعادة الديموقراطية المدروسة والعفو العام وغير المقيد - الذي لم يحكم على قادة الانقلاب الذين هاجموا الديمقراطية وما زالوا يحتفظون بنفوذ قوي في القوات المسلحة - احتلت المطالب الاجتماعية التي تم قمعها لفترة طويلة المشهد السياسي للبلاد. جيد.
من المثير للاهتمام أن نلاحظ أنه فقط عندما تمكنت الحركات الاجتماعية من إنتاج مظاهرات قوية وحشد الرأي العام كان من الممكن الحد من سيطرة الأوليغارشية وبناء الظروف السياسية لإنتاج بدائل في البلاد. هذا ما حدث مع فوز لولا في انتخابات 2012 التي جرت ضمن أطول دورة ديمقراطية في البلاد.
لا يمكن إنكار أنه منذ انتخاب لولا ، تم إحياء الرغبة في أخذ البلاد إلى مستوى آخر وبناء أمة حقيقية ، مما يعني مواجهة عدم المساواة الهائل الذي يمنع البرازيليين من مشاركة هوية وحقوق مشتركة في الحياة اليومية ، في الحياة الواقعية ، وليس مجرد تجريد قانوني غريب عن الواقع.
على الرغم من التقلبات العديدة ، من جميع النواحي ، أظهرت حكومات لولا ، التي خلفتها حكومات ديلما ، أنه من الممكن خلق دورة حميدة من النمو الاقتصادي والثقافي والاجتماعي والبيئي ، مما زاد من الشعور بالسعادة لدى البرازيليين ، وهو شعور استحوذ عليه في جميع المسوحات التي أجريت. أي مقارنة بين التنمية الاجتماعية في "عصر فارغاس" وفي فترات حكومتي لولا وديلما ، مع تلك التي سبقتها وخلفتها ، تتحدث عن نفسها.
وجدد الخوف من الحكومات الشعبية والاهتمام بالمحافظة على مصالحها ، مجددًا تحالف النخبة مع البرلمان والقضاء والقيادة العسكرية ومراتب عليا أخرى في الدولة ، والتي أثبتت مجددًا عدم وجود أي وازع دستوري وأخلاقي لعرقلة. تمسكها بالانقلاب على السيادة الشعبية للدفاع عن البلاد من عدم المساواة التي بذلت الكثير من الجهد عبر التاريخ. النجاح الوحيد لهذا التحالف حول أصحاب السلطة في البرازيل هو بناء أطول نظام عبيد في العالم وأكثر أشكال عدم المساواة فظاعة على هذا الكوكب.
فشلها غير قابل للاستئناف ، إذا كان الحاكم المهم هو الحضارة والإنسانية ، ممثلة بمثل المساواة والحرية والأخوة ، الثالوث الذي جعل الناس أبطال السياسة.
هذا هو الخلاف الدائر في البرازيل اليوم. يواصل من هم في السلطة السيطرة على مناصب مهمة في الدولة ، لا سيما في القضاء والبرلمان والإعلام العسكري والتجاري ، كما أظهر انقلاب عام 2016.
إن حكومة بولسونارو ، التي أتى بها هذا التواطؤ المناهض للديمقراطية إلى السلطة ، ليست استثناءً ، أو زائدة تاريخية ، إنها تعبير عن الشخصية الحقيقية لنخبتنا ، التي ليس لديها شيء مختلف لتقدمه للبرازيليين ، باستثناء الإقصاء وعدم المساواة. إن حكومة الميليشيات ليست استثناءً ، ولكنها دليل على مدى قدرة النخبة لدينا على الذهاب للدفاع عن مصالحها. من أجل إلحاق الهزيمة بهم على جميع الجبهات ، فإن الحياة تستحق العيش.
* جيرسون الميدا حاصل على درجة الماجستير في علم الاجتماع من UFRGS.
