من قبل لويز ريناتو مارتينز *

الجزء الأول من مقال عن الوضع وآثار الانقلاب الذي أطاح بالرئيس التشيلي سلفادور أليندي

نشكرك على العمل الترحيبي والأخوي - المتمثل في تكليف مواطن من أمريكا اللاتينية باللحظة الأولى من هذا الفحص من قبل كلية دولية للباحثين في الفصل الأكثر صدمة في تاريخ تشيلي الحديث.^[أنا] أتيت كأخ ، وهذا لا يستبعد الصعوبة: - كيف أتحدث في مواجهة مأساة ، والأكثر من ذلك ، إذا كان اليوم مشوشًا مع الظهور الهادئ لروتين جديد؟ كيف ومن أي مكان يمكنني مخاطبتك؟

أعمل كأستاذ جامعي وباحث منذ 33 عامًا [في 2015]. لكنني سأتحدث إليكم أيضًا من قلب شخص كان يبلغ من العمر عشرين عامًا في سبتمبر 1973. أتذكر جيدًا الصباح الرمادي والبارد في ساو باولو (كما فعلت أيضًا في سانتياغو) عندما سمعت في راديو السيارة أن لا مونيدا تم قصفها من قبل الطائرات .. من سلاح الجو.

كنا نعيش ، في البرازيل ، في ظل الدكتاتورية لما يقرب من عشر سنوات. ثم بدأ فصلي الدراسي الثاني في جامعة جنوب المحيط الهادئ. بعد أسابيع قليلة من دخولي إلى الجامعة ، تم اعتقال زعيم طلابي (ألكسندر فانوتشي ليم ، 1950-1973) وتعذيبه وقتله من قبل الشرطة ...

القنابل التي ألقيت على لا مونيدا وطلقات الرصاص التي دمرت أليندي (1908-1973) أصابتني أيضًا - وكذلك الأصدقاء والزملاء من الجيل - ومزقت أجزاء من قلبي. لدي في ذاكرتي آثار هؤلاء الهراوات.

منذ ذلك الحين ، سعيت إلى تحويل هذه المشاعر إلى انعكاس تاريخي منهجي ، ودمجها في عملية أكبر. لكن حتى اليوم عندما أراه مرة أخرى - كما رأيته في صورتك الاستثنائية متحف الذاكرة^{[الثاني]} - مقاطع الفيديو الخاصة بالهجوم ، والاستماع إلى محضر خطاب الرئيس الأخير على راديو ماغالانيس ، أشعر بها على الفور على أنها حقائق داخلية وفورية ، قبل أن تكون تاريخية وموضوعية. ثم انفتحت دمعة في تصوري للعالم. لم أكن الوحيد.

أنا ممتن لهذه الفرصة الجديدة لتذكر وإعادة صياغة هذه الذكريات المؤلمة والمفجعة - ليس كفرصة فردية ، ولكن لتحويلها إلى تعلم تاريخي.

النيوليبرالية والذاتية

سأتناول هنا ما يسميه بيير داردو وكريستيان لافال الخضوع للرأسمالية. سأركز عليه فيما يتعلق بأنماط غرس النيوليبرالية. داردوت ولافال باحثان معاصران ، من أصل فوكو ، ندين لهما بدراسات منهجية حول أشكال الخطاب النيوليبرالي.^[ثالثا]

سؤال فوكو

لكن أولاً ، اسمح لي بقوس أولي: إن موضوعي ليس فكر فوكو (1926-1984) ، بل الليبرالية الجديدة. لذلك ، لن أخوض في مزايا الحجج ، حتى لو كانت معقولة ومؤسّسة ، مثل دراسة سيرج أودييه حول منظور فوكو الأصلي للنيوليبرالية ، في مساره عام 1979. وهذا ، وفقًا لأودييه ، كان غامضًا وربما مهتمًا - على عكس موقف "الفوكوليين الجدد" ، ومن بينهم يقف داردوت ولافال.

بالنسبة لأودييه ، يأتي "الفوكويون الجدد" من جيل جديد من الباحثين ، تشكل بعد نشر ملاحظات فوكو في عام 2004 في عام 1979. خمسة وعشرون عامًا تفصل بين الحدثين. وهكذا ، فإن "الفوكو الجدد" مستمدون ، كما يقول أودييه ، من الجيل الثاني من "الدراسات الحكومية" ، التي نشأت من التفسيرات الأنجلوسكسونية لطبعة ما بعد الوفاة من ملاحظات المحاضرة المعنية.

Dardot و Laval هما معالم للتيار الفكري الجديد ، الذي يعارضه من الأمام (Audier ديكسيت) إلى الليبرالية الجديدة. ينحدر هذا التيار من جوديث بتلر (1953) وويندي براون (1955) ، الباحثان والناشطان من جامعة بيركلي ، كاليفورنيا ، اللذان يترجمان "الحكومة النيوليبرالية" ، ويسلطان الضوء على أوديير ، على أنها "عملية" إلغاء ديمقراطية " الديمقراطيات الحالية ".^{[الرابع]}

في النهاية ، يستنتج أودييه: "خلافًا لوجهة النظر السائدة ، ليس من المؤكد حتى أن فوكو كان معاديًا تمامًا لليبرالية وحتى النيوليبرالية".^{[الخامس]} بعد قولي هذا ، أترك هذا الخلاف ومناقشاته الدقيقة لمفسري فوكو.

ضد الليبرالية الجديدة

بدلاً من ذلك ، أنا مهتم بمناقشة طفرة الذاتية ، تحت تأثير الصدمات النيوليبرالية ؛ وأضيف أنني أقارن الانتقادات المختلفة التي تم إنشاؤها في مواجهة الليبرالية الجديدة.

"ما يجب القيام به" ضد ال الإملاء نيوليبرالية؟ هذا هو المكان الذي يبدأ فيه السؤال الأساسي الذي يجمعنا - ومن هذه النقطة أيضًا يمكن تمييز مساهمة كتابات داردوت ولافال بشكل أفضل.

لتسليط الضوء على حداثة وتعقيد الجهاز النيوليبرالي ، بدأ داردوت ولافال باستحضار أ نكتة سخرية ميشيل فوكو ، حول الكليشيهات الحالية حول الليبرالية الجديدة: “c'est toujours la même اختار et toujours la même en pire"؛^{[السادس]} أعني ، شيء مثل [لا شيء سوى نفس الشيء القديم ، والشيء القديم نفسه زاد سوءًا].

حول قصيدة

إن قصيدة فوكو لها مذاقها الخاص وهي بالتأكيد مثيرة للسخرية. لكن ما هو الغرض من سخرية فوكو؟ رسم كاريكاتوريًا لموقف أولئك الذين يؤكدون أن الليبرالية الجديدة تتكون من إعادة إنتاج محدثة أو استبدال الليبرالية الأصلية.^{[السابع]}

بهذا المعنى ، عندما يدعي فوكو وجود انقسام بين الليبرالية الجديدة والليبرالية "الكلاسيكية" - وبالتالي يرفع من حداثة وتميز موضوعه في مواجهة السابقة - فإن فوكو يجسد خصائصه وبالتالي يحجب ديناميات التحول التاريخي الذي غرس الأنظمة النيوليبرالية.

ولكن كيف وأين تجد أشكالًا اجتماعية مستقلة عن عملية الانغراس؟ هل هذه ، بعد كل شيء ، نقطة عمياء أم استراتيجية منهجية من قبل فوكو ، من الواضح أنها ذات مضامين بلاغية وسياسية؟

على عكس تصنيف فوكو ، مع الخلفية الوضعية ، فإن الديناميكيات الجدلية للقوى والطبقات قائمة في الانتقال المعني. دعنا نذهب إليها. لذلك ، فإنني أفضل أخذ عبارة فوكو الساخرة ضد التيار ، وبدلاً من النية الأصلية ، التقاط اقتراح وجهة النظر الديالكتيكية ، التي تحدد وجهتي نظر متزامنتين: تلك التي تميز "نفس الشيء القديم" و ، في نفس الوقت ، حيث أن هذا يزداد سوءًا في كل مرة.

وهكذا ، بدءًا من اقتراح الاستمرارية ، سأعتبر النيوليبرالية (بالتأكيد الآن في غياب فوكو) لحظة في عمليات "التحديث المتسارع".

التحديث المتسارع

لماذا افعل ذلك؟ لماذا نعتبر النيوليبرالية أسلوبًا معاصرًا للتحديث المتسارع؟ لأنه بهذه الطريقة سيكون من الممكن التفكير في الأمر تاريخيًا. سيكون الانعكاس بعد ذلك قادرًا على الجمع بشكل حاسم بين الدمار الحالي غير المسبوق والدمار السابق - النموذجي لدورات التحديث المتأخرة ، والتي تتميز بشكل أساسي بالاقتصادات الطرفية.

قد يكون لدينا أيضًا دراسات نقدية للحالات السابقة للتحديث المتسارع. على سبيل المثال ، مقال ماركس (1818-1883) حول الانقلاب الذي شكل الإمبراطورية الفرنسية الثانية والنموذج البونابارتي للدولة ، المرتبط بدورة معينة ، متسارعة ومتأخرة ، من التحديث.^{[الثامن]}

ويمكننا أيضًا الاعتماد ، من بين الأدوات ، على دراسة بنيامين (1892-1940) حول تطورات التحديث الحضري للانقلاب المعني: استراتيجية الصدمة لإصلاحات باريس خلال الإمبراطورية الثانية ؛ الإصلاحات التي تصادر المساكن وأماكن العمل ، وتحويل الحرفيين والمواطنين إلى قوة عاملة بسيطة بلا جذور واهتراء.^{[التاسع]}

علاج بالصدمة الكهربائية

من أجل مناقشة الدورة الأخيرة للتحديث العالمي ، بالإضافة إلى تحليلات Dardot و Laval ، لدينا أيضًا تركيبات نقدية أخرى ، في هذه الحالة ، معاصرة لبدايات العملية. وهكذا ، كتب الاقتصادي الألماني والطالب السابق في مدرسة شيكاغو أندريه جوندر فرانك (1929-2005) رسالتين مفتوحتين إلى ميلتون فريدمان (1912-2006) وأتباعه ، حول المشروع النقدي الذي تم تنفيذه في تشيلي بعد الانقلاب.^[X]

استخلص فرانك من خطاب فريدمان فكرة "العلاج بالصدمة (الاقتصادية)" وحوّلها ديالكتيكيًا إلى سلاح حاسم.^[شي] وبالتالي ، فقد ربط بين "الإبادة الجماعية الاقتصادية" و "الصدمة". لقد ألهمت إيماءة فرانك تحقيق نعومي كلاين بعد ثلاثين عامًا.^{[الثاني عشر]} وأظهرت النتيجة القرابة التاريخية بين أسلوب "العلاج بالصدمة الاقتصادية" وبين استخدام الصدمات الكهربائية في جلسات التعذيب التي كان من المقرر أن تؤدي إلى تفشي الانتكاس والاكتئاب من أجل كسر مقاومة الضحايا.

سمحت الفائدة الحاسمة التي تم الحصول عليها على هذا النحو لنعومي كلاين ليس فقط بتطوير بنيتين نقديتين جديدتين ، "عقيدة الصدمة" و "رأسمالية الكوارث" ، ولكن أيضًا لتجميع - في منطق نظامي واحد - العمليات النيوليبرالية ، وفهم الوحدة الأساسية بين العمليات المنفذة. في الاقتصادات الطرفية وتلك التي يتم تنفيذها في الاقتصادات المركزية (مثل الولايات المتحدة) عندما تتعرض لضغط حرب أو كارثة ، أي "صدمة" ، حسب مصطلحات كلاين.

في ظل هذا التوليف ، أصبحت الروابط بين الأفكار النيوليبرالية وإدارة الحرب واضحة. بعبارة ملطفة ، تم توضيح الوحدة بين استراتيجيات إعادة التنظيم الاقتصادي ومنطق الصدمة - التي جلبت عمليات الإبادة وإدارة الصدمات الضخمة على نطاق صناعي.

التنبيهات الأولى

وهكذا ، بعد أن أعددت المجاهر والتلسكوبات لفحص فصل التحديث المصنف على أنه ليبرالي جديد قريبًا وبعيدًا ، يجب أن أخبرك أنني أنوي هنا بشكل أساسي دراسة علم آثار نقدي متميز. يتواجد في الأعمال السينمائية والصحفية لبيير باولو بازوليني (1922-1975) وعلى وجه الخصوص في فيلمه الأخير: سالو في 120 جيورناتي دي سودوما (1975)^{[الثالث عشر]} اكتمل قبل وقت قصير من اغتياله.

تركز هذه الأعمال على تأثير التحديث الإيطالي المتأخر والمتسارع في الستينيات والسبعينيات.معجزة اقتصادية) الايطالية ".

لم يكن باسوليني الوحيد ، لكنه كان بالتأكيد أول من لاحظ - بعد 68 - انعكاس التوقعات الثورية والليبرالية. لذلك ، حتى قبل الانقلاب في تشيلي ، حذر من ثورة يمينية جارية منذ 1971-72 ، على حد قوله.^{[الرابع عشر]}

صحيح أنه في عام 1973 سادت الديكتاتوريات في أمريكا الجنوبية ، بينما في تشيلي ، قبل سبتمبر بفترة طويلة ، كانت النذير والاستعدادات للانقلاب قد ظهرت بالفعل.^{[الخامس عشر]} ومع ذلك ، في أوروبا في ذلك الوقت ، بدا للكثيرين - بما في ذلك القطاعات المحافظة - أن اليمين على وشك فقدان السلطة. وهكذا ، في دول مثل إنجلترا وفرنسا وإيطاليا ، ثم في البرتغال ، في العام التالي - 1974 - تم النظر بشكل ملموس في إمكانية انتصار اليسار وهذا يشع إلى البلدان الأخرى.^{[السادس عشر]}

في المقابل ، ما الذي استند إليه تشاؤم باسوليني المتناقض؟ من أي وبأي معايير ، ميز بين ثورة يمينية (يفترض أنها في مسيرة منذ 1971) ، ندد بالإبادة الجماعية في إيطاليا (إعدامًا منذ عام 1961) ، وحذر من "شكل جديد تمامًا من الفاشية وحتى أكثر خطورة "، التي" تمسح الإسفنج "، أكد باسوليني ،" على الفاشية التقليدية ، التي كانت تقوم على القومية أو الإكليروسية ".^{[السابع عشر]}

إبادة جماعية

لا يمكن فصل قضايا الإبادة الجماعية والفاشية الجديدة عن نقد باسوليني للتحديث المتسارع في إيطاليا والثورة اليمينية المستمرة. دعونا نلقي نظرة فاحصة على هذا التعبير النقدي.

من المؤكد أن الأهمية التي أعطي لموضوع الإبادة الجماعية من قبل باسوليني (منذ عام 1974) وجوندر فرانك (بشكل أكثر تحديدًا منذ رسالته عام 1976) هو نتيجة المناقشة حول الإبادة الجماعية التي بدأها سارتر (1905-1980) في نطاق راسل. المحكمة ، التي تم تشكيلها عام 1966 للتعامل مع جرائم الحرب الأمريكية في فيتنام.^{[الثامن عشر]}

وهكذا ، منذ عام 1967 ، بدأ سارتر في التعامل مع مسألة الإبادة الجماعية ، في ارتباط جوهري بمفهومين ، وهما: من ناحية ، "الحرب الإمبريالية الشاملة" - التي ميزها سارتر عن الحرب الاستعمارية التقليدية - ؛ ومن ناحية أخرى "حرب الشعب".^{[التاسع عشر]} شكلت الإبادة الجماعية والتعذيب ، حسب سارتر ، الأنماط النموذجية للحرب الإمبريالية الشاملة ، التي عارضتها حرب التحرير الشعبية ، التي كانت جارية في عدة قارات.

ومع ذلك ، عندما عاد بازوليني وفرانك إلى مفهوم سارتر عن الإبادة الجماعية - بعد ستة إلى عشر سنوات - ، فإنهم يفعلون ذلك بطريقة جديدة. كلاهما يضع استخدام الإبادة الجماعية في قلب النظام الاجتماعي ويقربانه من الممارسات الإدارية ، وبالتالي يقدمانه كعمل طبقي روتيني ، أي كأسلوب جديد للإدارة والتخطيط ، أي للحكومة.

أما بالنسبة لـ Pasolini ، فقد بدأ بإصرار في استخدام المصطلح كفئة حرجة ، منذ مداخلة شفوية في Festa do Jornal لونيتافي ميلانو في صيف عام 1974.

بهذا المعنى ، بدأ باسوليني في توظيف فكرة الإبادة الجماعية ، بالمعنى الأنثروبولوجي والثقافي ، على أنها "تدمير واستبدال القيم في المجتمع الإيطالي اليوم [والتي] تؤدي ، حتى بدون القتل الجماعي وإطلاق النار ، إلى قمع شرائح واسعة من المجتمع ".^{[× ×]}

من جانبه ، بدأ جوندر فرانك (Gunder Frank) في استخدام (في أبريل 1976) مفهوم الإبادة الجماعية الاقتصادية ، في رسالته الثانية حول التدابير النقدية في تشيلي.^{[الحادي والعشرون]}

يمكن للمرء أن يقول إن هذا المنظور الجديد لفحص الرأسمالية يتضمن مفهوم الكاتب الأرجنتيني رودولفو والش (1927-1977) عن "البؤس المخطط". أطلقها والش في مارس 1977 في رسالته المفتوحة الموجهة إلى المجلس العسكري الأرجنتيني.^{[الثاني والعشرون]}

عقلانية جديدة

باختصار ، وفقًا لملاحظات باسوليني ، وفرانك ، وولش ، وأويتيكسا - التي تم تسليط الضوء عليها من خلال استخدام الدال الأقصى للإبادة الجماعية - تم زرع عقلانية رأسمالية جديدة ، والتي بدورها افترضت ، قبل الديناميات غير المتكافئة لسوق الآليات ، التطور المتفاقم لحرب داخلية ، أهلية أو طبقية. بعبارة أخرى ، كان المنطق المطروح يتصور أعمال عنف ، من التراكم الأصلي - أو "نزع الملكية" ، كما يفضل ديفيد هارفي (1935) أن يقول اليوم. ^{[الثالث والعشرون]} - ، قبل أو أثناء الأعمال المعتادة (غير المتكافئة ، ولكن التعاقدية رسميًا) لبيع وشراء قوة العمل والسلع الأخرى.

عاد باسوليني إلى موضوع الإبادة الجماعية في عدة نصوص ، وفي إحداها ، في 8.10.1975/1961/1975 - قبل اغتياله بثلاثة أسابيع - حدد: "بين عامي XNUMX و XNUMX ، تغير شيء جوهري: كانت هناك إبادة جماعية. تم تدمير عدد السكان ثقافيا. إنها بالتحديد واحدة من تلك المذابح الثقافية التي سبقت الإبادة الجماعية الجسدية لهتلر.^{[الرابع والعشرون]}

التناقضات وأسئلة عن الطريقة

بعد قولي هذا ، وبالنظر إلى سرعة مثل هذه التحذيرات والمحاولات النقدية حول إعادة تنظيم الإبادة الجماعية للرأسمالية ، فلنسأل أنفسنا: ما الذي تدل عليه حقيقة أن داردوت ولافال يؤرخان بداية الموجة النيوليبرالية إلى أواخر السبعينيات والسنوات اللاحقة؟^{[الخامس والعشرون]}

مما لا شك فيه أن داردوت ولافال ، في تنفيذ مثل هذه المواعدة ، كانا يضعان في اعتبارهما تنصيب تاتشر في عام 1979 وريغان في عام 1981 - التغييرات التي طبعت على سياسات الحكومة في المملكة المتحدة والولايات المتحدة.^{[السادس والعشرون]} لكن دعونا نسأل بعد ذلك: - هل سيتحدث داردوت ولافال من جانبهم ، ونقاد رأسمالية الإبادة الجماعية ، من ناحية أخرى ، عن ظواهر مختلفة؟

قبل التسرع في الإجابة ، دعونا نفحص الآثار والصلات لما يقوله باسوليني. منذ البداية ، بدأت تحذيرات باسوليني وملاحظاته قبل الانقلاب في تشيلي ، دون انتقادات ، سواء من فرانك ، على النظرية النقدية التي يطبقها المجلس العسكري ، أو من فوكو ، الذي سيتعامل مع جذور الخطاب النيوليبرالي فقط من عام 1978. -9 دورات ^{[السابع والعشرون]} في Collège de France - أي بعد ثلاث سنوات على الأقل من الفيلم سالو.

ما الذي يميز ، في مثل هذه الظروف ، المقدمات التحليلية لباسوليني حول محتوى الإبادة الجماعية للتحديث الرأسمالي ، مقارنة بالنقدات الأخرى المذكورة هنا؟

لنبدأ بمقارنة وجهات النظر. كلهم - من فرانك ، إلى فوكو ، إلى داردوت ولافال - يركزون على التخطيط ، ومناقشة "الحكومة" أو "تقنيات السلطة" ، كما سيقول فوكو ؛ أو ، لوضعها في شروط باسوليني ، فإنهم يركزون المناقشة على مسائل القصر.^{[الثامن والعشرون]} الاستثناء ، ناهيك عن موقف باسوليني ، الموضح أدناه ، ورد في كتاب نعومي كلاين ، التي تذهب صحافتها الراديكالية والانعكاسية إلى حيث لا يصل الآخرون.

أما كتاب داردوت ولافال ،^{[التاسع والعشرون]} يمكن اعتباره نموذجًا للفحص التصنيفي لخطابات السلطة ، المتخذ في حالة من الموضوعية. وهكذا ، يبدأ بدراسة "العقلانية النيوليبرالية" ، بالرجوع إلى الأصول الفكرية لليبرالية في القرنين السابع عشر والثامن عشر. في نهاية ما يقرب من خمسمائة صفحة ، تناول المؤلفون موضوع "الخضوع الرأسمالي" في حوالي خمسين صفحة ،^[سكس] إلى ذلك الحين ، في الأربعين الماضية ، حدد موقع "استنفاد الديمقراطية الليبرالية".^{[الحادي والثلاثون]}

من الأسفل

Em سالو ...على العكس من ذلك ، يفحص باسوليني خضوع المنزوع ملكيته. من هناك ، أي ، من بين أولئك الذين في الأسفل ، وفقًا لمصطلحات جرامشي (1891-1937) ، يراقب عن كثب موقف ومنظور المسيطر عليهم. باختصار ، إنه من الأسفل ، وليس من الأعلى (استنادًا إلى روايات القصر) ، هو الذي يحلل تاريخيًا وديالكتيكي التحديث ومديريه والعلاقات الطبقية التي أدت بهم إلى مناصب القيادة والتخطيط.

تاريخ بدء عمل باسوليني المعني - أي أواخر عام 1973 - على نص DAF الخاص بـ Sade ، Les 120 Journées de Sodome ou l'École du Libertinage (1785)^{[والثلاثون]} الذي يعمل كأساس ل سالو ...، أمر حاسم. سنرى لماذا وكيف.

11.09.1973

في الواقع ، التاريخ ليس عرضيًا على الإطلاق. عند مقارنة وجهات النظر ، سرعان ما يُلاحظ أن نقطة تحول أخرى ، في مجموعة التحليلات ، هي المحرقة في تشيلي. في رسالتين فرانك ، من 1974 و 1976 ، وفي كتاب نعومي كلاين 2007 ،^{[الثالث والثلاثون]} تظهر مأساة تشيلي كحجر الزاوية للموجة الرأسمالية الجديدة.

يا م نشرة لا بيوبوليتيك، الكتاب المذكور في البداية ، والذي يسرد مسار فوكو في الفترة 1978-79 ، لا يوجد أي ذكر للانقلاب أو حتى تسمية سجلات بينوشيه وتشيلي.

وبالمثل ، فإن Dardot و Laval ، في ما يقرب من خمسمائة صفحة ، قاما فقط بتذكير بينوشيه بشكل غير مباشر وغير ذي صلة.^{[الرابع والثلاثون]} في الواقع ، يسعى داردوت ولافال ، بتبنيهما منظور فوكو ، إلى تأسيس النيوليبرالية أساسًا كـ "منطق معياري جديد" - وبالتالي ، يمكن استنتاجها ، كنتيجة شبه حتمية للعملية الاقتصادية.^{[الخامس والثلاثون]}

في الواقع ، ما هو الدور الذي يمكن أن تلعبه الإبادة الجماعية والصدمة (العوامل غير الخطابية وغير الاقتصادية) المتأصلة في طريق بينوشيه في المسار المجرد (وفقًا للافتراض) لما يسمى "بالمنطق المعياري"؟

الاختلافات والنقاط العمياء

لذلك ، في هذه المرحلة وقبل المضي قدمًا ، يجب أن نلاحظ كل من التقاربات المهمة والمساهمات الحرجة والاختلافات في الأساليب والحدود ، وكذلك النقاط العمياء ، في رأيي ، لما بعد البنيوية الفوكوية ومشتقاتها ، على وجه الخصوص : (1) عدم وجود تحقيق تاريخي غير استطرادي ؛ (2) غياب منظور منهجي للرأسمالية ؛ (3) غياب منظور ديالكتيك مرتبط بالصراع الطبقي ، على وجه الخصوص ، للقوالب "التعاقدية الإضافية" التي تحدث خارج الفضاء الأوروبي - حتى عندما يُزعم وجود روابط ، كما في حالة داردوت ولافال ، مع نقد الرأسمالية من ماركس.^{[السادس والثلاثون]}

جانبان حاسمان

أخيرًا ، نحن نواجه مسارين من الفحص النقدي للتطور الرأسمالي في السنوات الأخيرة من الدورة التوسعية الكبرى بعد عام 1945 ، كما سنرى أدناه ، وعلى وجه الخصوص الطفرات التي من خلالها تفاعلت الرأسمالية ، كنظام عالمي ، مع الأزمة الاقتصادية 1967 ؛ ستزداد حدة هذه الأزمة مع ارتفاع أسعار النفط من قبل أوبك في عام 1973 ، ولكن قبل تلك الحلقة ، تفاقمت بشكل أساسي بين عامي 1971 و 1973 بسبب الأزمة الهيكلية للدولار واستقلاله عن معيار الذهب - مما أدى إلى نهاية نظام بريتون وودز.

وتجدر الإشارة إلى أنه في خضم كل هذا كانت الأزمة السياسية أو أزمة الهيمنة التي اندلعت على نطاق عالمي عام 1968. إلا أن هذه الأزمة لم تتوقف على الفور ، على الرغم من سحق الانتفاضات في عدة انتفاضات. دول (الولايات المتحدة الأمريكية ، فرنسا ، ألمانيا ، تشيكوسلوفاكيا ، المكسيك ، البرازيل ، اليونان ، إلخ) - حيث استمرت في دول أخرى (تشيلي ، البرتغال ، فيتنام ، إيطاليا ، إلخ) حتى منتصف النصف الثاني من السبعينيات.

من ناحية أخرى ، لدينا أولئك الذين يركزون على "تقنيات القوة" والخطاب النيوليبرالي. ومن ناحية أخرى ، أولئك الذين يتعاملون مع العملية التاريخية الحقيقية: الطبقات الاجتماعية ، والحرب الطبقية ، وانتقالات النظام التاريخي ، وموضوع الإبادة الجماعية كمؤشر لعقلانية جديدة. وفي هذه المرحلة ، على وجه الخصوص ، أشير إلى أولئك الذين يتعاملون مع التقاطع الذي جمع العناصر من جميع الجوانب المذكورة أعلاه ، وهذا يعني أنني أشير إلى مركزية مشكلة "الحالة الشيلية" ،^{[السابع والثلاثون]} كحجر زاوية وعينة مكثفة ورمزية ودموية لمحتوى الدورة الرأسمالية الجديدة.

ردان على الانقلاب

عمل باسوليني ، بلا شك ، مدرج بشكل نموذجي في الخيط الثاني. ما هو الدور الذي لعبته المحرقة التشيلية في تحقيقك؟

في الواقع ، على الرغم من أنه كان مجادلًا نشطًا للغاية في إطار الحزب الشيوعي الإيطالي (PCI) - الذي كان عضوًا فيه - لم يدخل باسوليني في نقاش الحزب حول تشيلي ، حيث كان الانقلاب على حكومة الوحدة الشعبية. منذ ذلك الحين ، تم أخذها كذريعة لاقتراح تحالف طبقي ، يسمى "التسوية التاريخية" ، في سلسلة من ثلاث مقالات كتبها إنريكو بيرلينغير (1922-1984) والتي بدأت تظهر بعد أسبوعين ونصف من الانقلاب. ^{[الثامن والثلاثون]}

على العكس من ذلك ، يمكن للمرء أن يلاحظ أن رد باسوليني - الذي ولد بالتزامن مع بيرلينجير - كان بدء العمل مع مساعديه على مناقشة وسيناريو سالو ...^{[التاسع والثلاثون]} هذا هو، سالو ... من ظروف نشأتها ، على الرغم من أنها نتجت ، بعبارات عامة ، من عملية انعكاسية منهجية على التحديث الإيطالي المتسارع والمتأخر ، فإنها تستجيب أيضًا كعمل دقيق ومحدد - مع الأخذ في الاعتبار هذا كفرضية - إلى التأثير السياسي المعاصر. حقائق عن ظهوره. وهي: من ناحية ، ترد على الانقلاب المدني والعسكري في تشيلي ؛ وفي الوقت نفسه ، من ناحية أخرى ، فإنه يطعن في حجة "الالتزام التاريخي" ، في إطار نقاش داخلي حول PCI.

لذلك ، بالنظر إلى كتابات باسوليني السابقة ، سالو ... هيأت نفسها لتكون النتيجة الطبيعية لرسم الخرائط النقدية المنهجية للتحديث ، ولكن ليس ذلك فقط. حدث ظهوره ، في نفس الوقت ، كرد فعل لا ينفصل عن الضوء المروع لسانتياغو (الذي تغلغل ، كما رأينا ، في بداية صياغة سيناريو سالو…). وبنفس الطريقة ، فقد شكلت استجابة حاسمة من قبل باسوليني لاستراتيجية PCI لصالح التحديث ، ومن هناك ، التحالف الطبقي - أي ما يسمى بـ "التسوية التاريخية" ...

مدرسة سالو ومختبرها الحي

وبالفعل ، من دون التخطيط المتعمد للجريمة المدنية العسكرية في أيلول / سبتمبر 1973 ؛ من دون طقوس الإرهاب شبه الفرانكووية أو شبه البروسية الشريرة ؛ بدون التصريحات الشائنة للمجلس العسكري ؛ إنها، أخيرا وليس آخرا، بدون منطق صدمة دوس الأولاد شيكاغو، كيف يمكن لباسوليني أن يتخيل كلاً من التجربة التربوية في فيلا - الحماية الخارجية من قبل القوات النازية - ما هو ثمن الرباعية من كبار المخططين ومساعديهم الشباب؟

لذلك ، فإن التسلسل الزمني للحقائق وتماسك ومنهجية ترجمتها النقدية والنقدية المحتملة ، من حيث النص ، تؤدي إلى افتراض أن مؤامرة سالو ... أن تكون ، بطريقة ما ، على غرار تخيلي على غرار تشيلي بعد الانقلاب. إذا كان الأمر كذلك ، لكان بازوليني قد صاغه باعتباره حكاية مأساوية وكإثبات لأطروحة. لكن أي أطروحة؟ حقًا ، إنكار ، كإثبات اصطناعي وعبثي ، لـ "الالتزام التاريخي" والتحديث لهذا الغرض.

ماذا يعني ذالك؟ باختصار ، هذا سالو ... يتكون من قصة رمزية لتشيلي ، تحت الحكم العسكري ، ولكن ليس فقط. سالو ... كما أنها تلمح ، كاستجابة متزامنة وحاسمة لبديل "الالتزام التاريخي" ، لعالم الاستهلاك بأكمله ، أي إلى ما حدده باسوليني ، في نص مارس 1974 ، على أنه "شكل جديد من الحضارة ومستقبل طويل "التنمية" المبرمجة من قبل كابيتال ".^{[الحادي عشر]} التنمية الاقتصادية الطويلة ، اسمحوا لي أن أصر على وأكرر ، والتي تكونت من الهدف المعلن لـ "الالتزام التاريخي" ، كأجندة سياسية مقرونة ببرنامج تقشف وتوسع اقتصادي رأسمالي.^{[الحادي والاربعون]}

ضد "التسوية التاريخية"

لذلك من الضروري تعميق وتحديد المواجهة بين سالو وشروط "التسوية التاريخية". ولكن كيف نفعل ذلك؟ في الواقع ، لدينا انتقادات سابقة لباسوليني ،^{[ثاني واربعون]} فضلا عن شجبه العلني للأعمال الإجرامية لقادة الديمقراطية المسيحية (DC).^{[الثالث والاربعون]} من ناحية أخرى ، ليست لدينا الخبرة الملموسة للنموذج ، حيث إن "الالتزام التاريخي" لم يؤت ثماره ، بهذا الاسم ، في إيطاليا - على الرغم من أنه ، في البرلمان ، دعم الحزب الشيوعي الصيني العاصمة في مناسبات حاسمة ؛ على سبيل المثال ، لصالح تدابير التقشف الاقتصادي خلال حكومة أندريوتي الرابعة (1919-2013) ، من مارس 1978 إلى يناير 1979.

ومع ذلك ، لدينا تجارب تاريخية ملموسة كان اقتراح بيرلينغير صالحًا لها بشكل علني كنظام ونموذج ، أي التحالفات الحكومية المثمرة التي جرت في إسبانيا والبرتغال.^{[رابع واربعون]}

مغالطة الشيوعية الأوروبية

في الواقع ، برنامج الشيوعية الأوروبية^{[الخامس والاربعون]} وحدت الاستراتيجيات والبرامج العامة للأحزاب الشيوعية في أوروبا الغربية. وهكذا ، بناءً على اقتراح Berlinguer للبرنامج النموذجي ، في سبتمبر وأكتوبر 1973 ، تمت إعادة تنظيم مجموعة أجهزة الكمبيوتر الأوروبية - الغربية وفقًا لمعايير مماثلة: إعلانات التعايش والامتثال لمعالم الناتو والاستقلال عن موسكو ؛ كما استند إلى برامج نبذت المفاهيم الثورية والتعايش مع رأس المال الأجنبي. وكذلك من خلال الدعوات إلى الجبهات السياسية مع القوى البرجوازية حول برامج المصالحة الوطنية والتنمية الرأسمالية.^{[السادس والأربعين]}

تبنى الحزب الشيوعي البرتغالي (PCP) مثل هذا البرنامج ولعب دورًا مرتبطًا به في 1974-75 ، بعد سقوط السلازارية. لكن الحالة النموذجية ، والأكثر نجاحًا ، تتألف بلا شك مما يسمى بالانتقال الإسباني ، حيث بدأ سانتياغو كاريلو - الأمين العام لحزب العدالة والتنمية آنذاك ، ومن بين كل ذلك ، السكرتير المعروف الأقرب إلى بيرلينغير - بالتفاوض مباشرة ، منذ ديسمبر 1973 ، مع القيادة العسكرية فرانكو. وهكذا مارس كاريلو ، في البداية ، دور زعيم المعارضة ، حيث أن الزعيم المستقبلي لـ "الانتقال" ، حزب العمال الاشتراكي في إسبانيا (PSOE) ، الذي كان آنذاك أقلية ، كان تأثيره ضئيلًا للغاية.

خدعة مبرمجة

لا يوجد وقت ولا مكان للتفصيل هنا في تطوير العملية ، ولا لاستئناف جوانب ولحظات الاتفاق الحاسم بين PCE والقيادة Francoist ، التي كان دورها في الانتقال المذكور استراتيجيًا. بشكل عام ، تم التخطيط للعملية وحكمها في الظل من قبل الفقيه توركواتو فرنانديز دي ميراندا (1915-1980) ، الخلف المؤقت لرئيس الوزراء كاريرو بلانكو (1904-1973) والمعلم للأمير بوربون. من أجل الاقتصاد ، سأشير هنا فقط إلى المصادر والوثائق للمهتمين بهذا الانتقال في المختبر ،^[XLVII] التي أصبحت نموذجًا مرجعيًا للتحولات التفاوضية اللاحقة - مثل التحولات البرازيلية والتشيلية.^[XLVIII]

ومع ذلك ، سوف ألمح إلى ثلاث ذكريات توضح في حد ذاتها العملية: أولاً ، خطاب الدكتاتور فرانسيسكو فرانكو في 30 ديسمبر 1969 ، والذي أعلن فيه على التلفزيون - ثم تحت إشراف الواعد دون أدولفو سواريز (1932- 2014) - أنه كان يترك الأشياء "مقيد ومربوط بشكل جيد [مقيد ومربوط بإحكام] ".

ثانيًا ، اتفاقيات لا مونكلوا متعددة الأطراف ، في أكتوبر 1977 ، والتي تتضمن تجميد الرواتب وأشياء أخرى من هذا النظام.^{[التاسع والاربعون]} وثالثاً ، المشهد الأخير لمؤامرة القصر ، الذي بلغ ذروته في ديسمبر 1978 بمهزلة الدستور الإسباني الزائف ، الذي وضعه سبعة نواب فقط من أحزاب مختلفة ، الملقب بـ "آباء الدستور [آباء الدستور] ": غابرييل سيسنيروس (1940-2007) ، خوسيه بيدرو بيريز لوركا (1940) وميغيل هيريرو (1940) عن اتحاد الوسط الديمقراطي ؛ مانويل فراغا (1922-2012) عن Alianza Popular (AP) ؛ جوردي سولي تورا (1940-2009) عن PCE ؛ جريجوريو بيكيس باربا (1938-2012) عن حزب PSOE ، وميكيل روكا (1940) عن الأقلية الكاتالونية.

 "التطوير والتحديث"

من ناحية أخرى ، هناك شيء جدير بالاهتمام ويمكنني الاستشهاد به هنا بالكامل - بل أكثر من ذلك لأنه ينشئ روابط تحريضية مع العملية التشيلية - هو بيان محرر من بيلباو ، في مقدمة رسالتين فرانك ، عن تشيلي ، في سبتمبر 1976 (لذلك قبل ثلاثة عشر شهرًا من مواثيق لا مونكلوا). وذكر في مذكرة المحرر ، التي عرضت النصوص: "في الوقت الذي ، أمام أعيننا ، هنا في إسبانيا ، يبدو دعاة الأحزاب العمالية ، حتى يوم أمس ، مضطهدين ، بشكل مذهل ، يدعون إلى تدابير وسياسات موجهة - كما يقولون - إلى تطوير "الأمة" ، وهي إجراءات لن يكون لها سبب لوجود أعداء ("لا بين الرأسماليين ولا بين العمال") ، لأنها تهدف إلى "إعادة بناء ثقة رواد الأعمال والمستثمرين" ، في وقت مثل هذا الارتباك ، حيث ينتقل هذا النوع من الناس إلى "شيوعي" و "اشتراكي" إلخ ... ، فإن قراءة هذه النصوص [رسائل AGF حول تشيلي] يمكن أن تساعد في إنعاش الذاكرة وتوضيح الفهم (...) ". ^[ل]

الآن ، بماذا شكك المحرر المجهول من بلباو في ذلك الوقت؟ ما الذي سينتهي به دعوة PCE (المستنسخة جزئيًا أدناه) لإطلاق "إمكانيات التطوير والتحديث" ، وتناولها ، من بين أمور أخرى ، إلى ما يسمى "قطاع الأعمال الرئيسي في المجتمع الصناعي الجديد"؟^[لى] هل يمكن أن يكون هناك شيء مشترك مع إجراءات الإبادة الجماعية المطبقة في تشيلي؟ لماذا المقارنة التي أثارها المحرر؟

أخيرًا وباختصار ، ما هي الوحدة التركيبية التي ستجمع بين عمليتي "تحديث متسارع ومتأخر" ، بدت توجهاتهما السياسية مختلفة جدًا للوهلة الأولى؟

الهندسة الوراثية

ومع ذلك ، في قوس واسع من الاختلافات السياسية التي تمتد بين الردين غير المتكافئين ، وهما الانقلاب الدموي والانتقال خلف الأبواب المغلقة ، هناك موقف يحتوي ، في حالة جنينية كما في أنبوب الاختبار ، مزيج من الاستراتيجيتين يبدو أنهما سياسات متناقضة: سياسة سانتياغو (1973) وسياسة مونكلوا (1977-78).

هذا هو الحل الاستراتيجي الذي تم العثور عليه لأزمة الهيمنة الواسعة التي شكلت مايس سنة 68 الفرنسية ، والتي أدت حتى إلى ديغول (1890-1970) - في مواجهة عجز جهاز الشرطة والانحلال شبه العملي ، من الناحية العملية ، سلطته القيادية - أن يختفي من القصر الرئاسي في 29 مايو ، لطلب الحماية في الثكنات العسكرية ، التي خرج منها منتعشة في اليوم التالي.^[LII]

في مثل هذه الظروف ، كان للأزمة الفرنسية نتيجة محافظة بسبب الآثار المشتركة لثلاثة عوامل ، والتي لو تم أخذها بمعزل عن بعضها البعض ، فلن تكون كافية في مواجهة غضب وحجم الاحتجاجات العمالية والطلابية.

كانت هذه العوامل: أولاً ، ما يسمى ب "الاتفاقات (الراتب) لشارع غرينيلي" (25 - 27.05.68) ، الموقعة بين الحكومة ومنظمات أصحاب العمل مع النقابات التي يسيطر عليها من يسمون بالقادة الشيوعيين ، أي ، منتسبة إلى Confédération Générale du Travail [الاتحاد العام للعمال] (CGT) ، وغيرها. قللت هذه الاتفاقات من مطالب الحركة العمالية قبل الثورة - من تغييرات جوهرية في تنظيم العمل والسلطة - إلى زيادة الأجور ؛ وهكذا رفضتهم الحركة (اختفى ديغول على وجه التحديد وسط التنصل الواسع لما يسمى "اتفاقيات جرينيل").^{[الثالث والخمسون]}

ثانيًا ، التهديد الواضح بالتدخل العسكري الوشيك ، الذي قدمه ديغول في تصريحه في 30.05.1968 - مباشرة بعد المشاورات التي أجريت في الثكنات في اليوم السابق.^[ليف] وهكذا كان ديغول على وشك أن يكرر ، بعد ما يقرب من 100 عام ، استجابة الإبادة الجماعية للحكومة البرجوازية التي لجأت إلى فرساي ، في عام 1871 ، إلى كومونة باريس.

وثالثاً ، كان العنصر الرادع الآخر هو الأمر الصادر عن الاتحاد العام للعمال بالانسحاب من الشوارع. الأمر الذي ألقى بالضياع والارتباك للقوى السياسية الأخرى التي تعاملوا معها بالفعل ، حيث تم طرح أسماء مندس-فرانس (1907-1982) وميتران (1916-1996) بشكل علني لتشكيل حكومة مؤقتة.

شيئين أو ثلاثة أشياء عن الثورة المضادة عام 1968 وتداعياتها

باختصار ، فإن البراغماتية والتخالف في "الحل" الديجولي - نموذجيًا بونابارتي ، وفقًا للقوالب المشار إليها في 18 برومير بواسطة ماركس ، من خلال تحليل سلوك لويس نابليون الغامض استراتيجيًا - نجح في الجمع بين مسارين للعمل: من ناحية ، وظيفة الازدواجية المضادة للثورة للحزب الشيوعي الفرنسي و CGT ، التي تُستخدم كوسيلة للردع والعودة إلى النظام. ؛ من ناحية أخرى ، وضعت الوظيفة القمعية للجهاز العسكري على أهبة الاستعداد ، في فرنسا ، للحرب الطبقية الشاملة - مع الإعلان أنه إذا لم يتم تطبيق اتفاقية جرينيل (لوضع حد للإضرابات واحتلال المصانع) ، وإذا لم يتم الالتفات إلى تهديد غول ، ستواجه الحركة العمالية وحلفاؤها عسكريًا من قبل البرجوازية والدولة (كما حدث في الواقع لاحقًا في بلدان أخرى) ، أي أنهم لن يعاملوا كمعارضين سياسيين ، بل معاملة الأعداء الداخليون المراد تصفيتهم. ^[لف]

يجب أن نتذكر ، بالمناسبة ، أنه على الجانب الآخر من القناة الإنجليزية ، فإن مجلس الوزراء العمالي برئاسة رئيس الوزراء هارولد ويلسون (1916-1995) ، كما أعلن هو نفسه لاثنين من صحفيي بي بي سي بعد استقالته المفاجئة في مارس 1976 ، قد كانت من محاولتي انقلاب فاشلة:^[LVI] الأولى في مايو 1968 ، والثانية في عام 1974 - وكلاهما نظمته المخابرات البريطانية MI-5 والقطاعات العسكرية الفاشية المرتبطة بالقمع في أيرلندا.^{[دورته السابعة والخمسين]}

الثعابين: من أين وكيف أتوا ؛ انتشاره

اتبعت الإجراءات المنسقة والمنهجية لأجهزة الكمبيوتر في إيطاليا والبرتغال وإسبانيا نفس الخطوات التي اتبعها PCF في عام 1968: أي أنه تميز بموقف تعاوني تجاه رأس المال. وهكذا ، حتى في مواجهة الفرص السياسية الملموسة ، كما حدث في فرنسا في مايو 1968 ، فإن الاستراتيجية الشيوعية الأوروبية ، التي تعطي الأولوية لمسار المؤسساتية و "الديمقراطية التقدمية" ، في تعبير توجلياتي (1893-1964) ، تم تعريفها بالرفض. للإطاحة في أوروبا الغربية بين عامي 1973 و 1978 ، مع ذلك ، تعرضت الأنظمة البرجوازية للهزيمة من قبل الأزمة الاقتصادية والمتحللة سياسيًا بالفعل.

حدث هذا بعد الإبادة الجماعية في تشيلي وبالتحديد عندما كان بيض الثعبان للتقدم السياسي الليبرالي الجديد يفقس. في كل سياق وطني ، عملت الجبهات السياسية بين الطبقات (التي صممها الشيوعيون الأوروبيون) كوسيلة لاحتواء الصراع الطبقي وعوامل إعادة إنتاج النظام - تمامًا كما ندد بازوليني صراحة ، في مارس 1974 ، عندما أشار إلى من خدم "التاريخية" التزام".^{[دورته الثامنة والخمسين]}

ونتيجة لذلك ، بصفتها "أطراف نظام" وعوامل في "استعادة ثقة الأعمال والمستثمرين" ،^{[دورته التاسعة والخمسين]} دفعت الأحزاب الشيوعية الأوروبية أعلى ثمن ، كما نعلم اليوم ، يمكن لأي حزب سياسي أن يدفعه - تكلفة اختفائه أو عدم أهميته بالنسبة للأجيال القادمة.

الطريق الآخر ، وهو الحرب الطبقية الشاملة أو الإبادة الجماعية من خلال استخدام القوات المسلحة ضد حركات العمال والطلاب ، والتي تم تحديدها واقتراحها في نزاعات مايو 68 في فرنسا وإنجلترا وألمانيا والولايات المتحدة الأمريكية ، والتي تم تطبيقها بالفعل ، بعد ذلك بوقت قصير ، في أكتوبر في المكسيك ، ضد تجمع من ثمانية آلاف طالب ،^[إكس] تم اعتماده بسرعة في البرازيل عام 1969 ، وفي تشيلي عام 1973 ، وفي الأرجنتين عام 1976 ، وفي أمريكا اللاتينية بشكل عام. ولكن تم اتباعه أيضًا عالميًا باسم النظام والحفاظ على العلاقات الإنتاجية في روسيا والصين وجنوب إفريقيا ما بعد الحرب.تمييز عنصري إلخ ، كلما اشتدت الأزمات الاجتماعية.

وبهذه الطريقة ، فإن الإبادة الجماعية المدنية (من خلال تحويل القوات المسلحة إلى أدوات للحروب الطبقية - بعد إعادة تنشيطها كقوة للقمع الطبقي الداخلي ، والتي أعلن عنها ديغول في مايو 68 - وبالتالي تم إطلاقها بقوة على أراضيها وسكانها. ) أصبحت روتينية واعتمادها دوليًا كاستراتيجية لمكافحة التمرد في الانتقال إلى الدورة الرأسمالية الجديدة.

في الواقع ، هناك خط مباشر - من وجهة نظر الممارسات الحكومية في مواجهة إملاءات إعادة هيكلة العلاقات الاقتصادية والعملية - يربط الإبادة الجماعية في تشيلي بإجراءات تاتشر في عام 1984 ضد إضراب عمال المناجم البريطانيين ، ويمتد إلى المصادرة. إبادة جماعية من أصول وحقوق السكان اليونانيين ، موضوع الخلاف في الاستفتاء العام في يوليو 2015 (الذي تم تزوير ولايته وخيانة من قبل رئيس الوزراء تسيبراس) ، كان يهدف دائمًا إلى "استعادة ثقة المستثمرين والدائنين".

وهكذا ، كمحرر بلباو (المؤلف المجهول للمذكرة الافتتاحية التي قدمت نصوص AGF للجمهور الإسباني) ، تم دمج الإجراءات المؤيدة للتوسع و "استعادة ثقة المستثمر" ودائني الدولة منذ ذلك الحين مع سن حالات الحرب الداخلية ، أو "لاستراتيجيات الصدمة" ، كما كتبت نعومي كلاين.

الوحدة الديالكتيكية

ولكن ما هي الوحدة الديالكتيكية التي ستكون قادرة على توليف العلاقة غير المتكافئة ، التي تتعارض ظاهريًا مع الأدوات السياسية ، ولكن مع ذلك ، يتم دمجها دائمًا في النتائج - يُزعم دائمًا أنها مُحدِّثة ، وباسم نفس المبادئ الإدارية والتنافسية؟

أعتقد أن تحقيق ماركس عن لويس نابليون يقدم أدلة حاسمة للكشف عن مثل هذه الأدوات السياسية. فريدة من نوعها، حيث السياسة ، كنمط حضاري للصراع والمواجهة بين المصالح المتعارضة ، يتم إزاحتها أو خسوفها - "أحيانًا بالريشة ، أحيانًا بالسيف" ، وفقًا للكليشيه - ولكن دائمًا بمبادئ الأعمال وعلم تحسين النسل التنافسي تصفية المهزوم.

ومع ذلك ، عندما يتعلق الأمر بالسياسة فريدة من نوعها، ليست هناك حاجة للعودة هنا إلى تحقيق ماركس السلائف ، لأن الأسئلة نفسها هي بالضبط التي سالو ... يعامل ، في مفتاح آخر (ساخر بنفس القدر ، لكنه بالتأكيد أكثر تشاؤمًا) - جلب ، بالإضافة إلى ذلك ، تطورات محددة مهمة حول التحديث المتأخر في الاقتصادات الطرفية ، مع الدعم ، كما سنرى ، في تأملات جرامشي حول ظاهرة "السلبي" ثورة".

* لويز ريناتو مارتينز وهو أستاذ - مستشار في PPG في التاريخ الاقتصادي (FFLCH-USP) والفنون البصرية (ECA-USP) ؛ والمؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الجذور الطويلة للشكلية في البرازيل (هايمarket / HMBS).

المراجع

بيير باولو باسوليني ، سالو في 120 جيورناتي دي سودوما، 35 ملم ، 117 دقيقة ، ملون ، فو ، بالإيطالية ، إيطاليا وفرنسا ، 1975 ؛ نسخة DVD التي تم الرجوع إليها: كما سبق ، نسخة المعهد البريطاني للأفلام ، ؛

________________ ، سيناريو كورساري، ميلانو ، غرزانتي ، 1975 ؛ إد. برازيلي: كتابات قرصان، العابرة. ماريا بيتانيا أموروسو ، ساو باولو ، إد. 34 ، 2020 ؛

________________ ، Lettres Luthériennes / Petit Traité Pédagogique (الرسالة اللوثرية، تورينو ، إيناودي ، 1976) ، العابرة. آن روشي بولبرغ ، باريس ، سويل ، 2000 ؛

AF de SADE ، Les 120 Journées de Sodome ou l'École du Libertinage، مقدمة بقلم آني لو برون ، Le Tripode / Méteores ، 2014.

أشكر تحيات كل منظمي هذا الحدث ، في الأشخاص من الأستاذ. Esteban Radiszcz (قسم علم النفس / كلية العلوم الاجتماعية) و Margarita Iglesias Saldaña (رئيس ميشيل فوكو). شكرا أيضا للأستاذ. غابرييلا بينيلا (جامعة. مقاطعة فرانسيسكو كالداس ، بوغوتا) لترجمة النص إلى الإسبانية ، وللتعاون مع مجموعة الصور والوثائق التاريخية من قبل: ناتالي روث ، رافائيل باديال وجوستافو موتا (الذين أشكرهم أيضًا على مراجعة وتحديث قائمة المراجع) .

الملاحظات

[أنا] تم تقديم "La Era de los Genocidios" بتاريخ 04.05.2015 كمحاضرة إفتتاحية للندوة دولة (دول) النيوليبرالية / IX Escuela Chile-Francia - كرسي ميشيل فوكو ، في جامعة تشيلي (04-06.05.2015).

[الثاني] متحف الذاكرة وحقوق الإنسان (2010) ، صممه المهندسين المعماريين: ماريو فيغيروا ولوكاس فير وكارلوس دياس. للحصول على البيانات وجمعها ، الوصول إلى: https://web.museodelamemoria.cl/sobre-el-museo/#menu1.

[ثالثا] انظر ، من بين آخرين ، بيير داردوت وكريستيان لافال ، لا نوفيل رايسون du Monde / Essai sur la Société Néolibérale، Paris، Éditions La Découverte / Poche، 2009/10؛ عبر. برازيلي: العقل الجديد للعالم / مقال عن المجتمع النيوليبرالي، العابرة. ماريانا إيشالار ، ساو باولو ، بويتيمبو ، 2016.

[الرابع] راجع سيرج أوديير ، Pensar le 'Néolibéralisme' / Le Moment Néolibéral ، Foucault et la Crise du Socialisme "، Lormont، Le Bord de l´Eau، 2015، p. 32. للحصول على تفاصيل حول وجهة نظر Audier حول "الفوكو الجدد" ، انظر المقدمة "La question du néolibéralisme et la dégradation idéologique du foucauldisme". في نفس النص ، حدد أودييه التوجه السياسي لفوكو على أنه ينتمي إلى ما يسميه "اليسار الثاني (الثاني من غاوش) "- الاتجاه الذي جمع بين أتباع ما بعد الديغولية مثل رئيس الوزراء السابق (1969-72) لحكومة بومبيدو (1969-74) ، جاك شابان-دلماس (1915-2000) ، وأنصار الحزب الاشتراكي مثل جاك ديلور (1925) وميشيل روكار (1930-2016) ، وكذلك رئيس الوزراء البريطاني السابق توني بلير (1953). لترى مثله، ص. 7-64. للحصول على تفاصيل حول "اليسار الثاني" وعن اتصالات فوكو مع نقابة CFDT التجارية ، انظر مثله، الحاشية 2 ، ص. 48. من هناك ، وفقًا لأودييه ، سيأتي "اهتمام فوكو الكبير" بمساهمات النيوليبرالية ، ومن بينها أفكار "الأخلاق الاجتماعية للشركة" و "أنا كشركة" ، وربما أيضًا ، ، اهتمامه بإنقاذ الليبرالية الجديدة من مصفوفة الليبرالية الكلاسيكية. لترى مثله، ص. 24-5. للتناقض ، وفقًا لأودييه ، بين وجهات نظر فوكو وبورديو (1930-2002) حول الليبرالية الجديدة ، انظر مثله، ص 29-30.

[الخامس] شاهد مثله، P. 41.

[السادس] راجع ميشيل فوكو ، "Leçon du 14 février 1979" in idem ، Naissance de la Biopolitique / Cours à Collège de France (1978-1979)، Paris، Seuil / Gallimard، 2004، p. 136 ؛ عبر. برازيلي: ولادة السياسة الحيوية، العابرة. إدواردو برانداو ، ساو باولو ، مارتينز فونتيس ، 2008 ، ص. 180. انظر أيضًا P. DARDOT et C. LAVAL، "Néolibéralisme et Subjectivation Capitaliste"، in G. «الرأسمالية: en Sortir؟ », مدن 41 ، باريس ، PUF ، 2010 ، ص. 36.

[السابع] راجع P. DARDOT et C. LAVAL ، "Néolibéralisme ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 36.

[الثامن] انظر كارل ماركس ، الثامن عشر من برومير لويس بونابرت، العابرة. تيريل كارفر ، في M. COWLING و J. MARTIN (محرر بواسطة) ، ماركس "الثامن عشر برومير" / (ما بعد) التفسيرات الحديثة، لندن ، مطبعة بلوتو ، 2002 ، ص. 19-109 ؛ عبر. البرازيلي: K. MARX ، الثامن عشر من برومير ورسائل إلى كوجلمان، العابرة. Paz e Terra تمت مراجعته بواسطة Leandro Konder ، عرض بواسطة Octavio Ianni ، ريو دي جانيرو ، Paz e Terra ، 1969 ، يُختصر فيما يلي بـ 18 ب ...

[التاسع] انظر والتر بنجامين ، "Paris، capitale du XIX siècle / Exposé (1939)"، in idem، الكتابة الفرنسية، مقدمة وإشعارات بقلم جان موريس مونويير ، باريس ، غاليمارد / فوليو إيسيس ، 2003 ، ص. 373-400 ؛ انظر أيضا ، كما سبق ، باريس ، Capitale du XIX Siècle / Le Livre des Passages ، عبر. جان لاكوست دابريس ليد. original établie par Rolf Tiedemann، Paris، Les Éditions du Cerf، 1993؛ عبر. البرازيلية: «باريس عاصمة القرن التاسع عشر / معرض 1939» ، في ممرات، العابرة. كليونيس بايس باريتو موراو وإيرين آرون ، بيلو هوريزونتي / ساو باولو ، إد. UFMG / Official Press ، 2007 ، ص. 54-67.

[X] انظر أندريه جوندر فرانك ، الرأسمالية والإبادة الجماعية الاقتصادية / رسالة مفتوحة إلى المدرسة الاقتصادية في شيكاغو وتدخلها في شيلي، مجموعة "Lee y Discusse"، السلسلة V، رقم 67، Bilbao، Zero، 1976.

[شي] وصفة إخضاع الاقتصاد التشيلي لـ "العلاج بالصدمة" ، التي قدمها فريدمان في رسالة (21.04.1975) إلى بينوشيه (1915-2006) ، أعقبت رحلة السابق إلى تشيلي واجتماع كليهما في 21 مارس 1975 في الواقع ، أعادت الرسالة التأكيد على الوصفة السابقة فقط وأيدت ما تم إطلاقه بالفعل من قبل الانقلاب ، وفقًا للخطة الاقتصادية التي تدعمها وكالة المخابرات المركزية والمعنونة البلاط (حوالي 500 صفحة) ، من إعداد مجموعة من الاقتصاديين من جامعة كاتوليكا ، سانتياغو ، وخريجي جامعة شيكاغو وطلاب فريدمان السابقين. أبود مثله، P. 60-1. انظر أيضًا Esteban RADISZCZ، “Presentación / 9 a. إسكويلا تشيلي فرنسا 2015 ؛ دولة (دول) النيوليبرالية "(راجع 04.05.2015 ، وثيقة محضر الاجتماع المذكور أعلاه). للحصول على تفاصيل حول البلاط، انظر نعومي كلاين ، مبدأ الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث، نيويورك ، بيكادور ، 2007 ، ص. 86-7 ؛ عبر. برازيلي: عقيدة الصدمة / صعود رأسمالية الكارثة، العابرة. فانيا كوري ، ريو دي جانيرو ، نوفا فرونتيرا ، 2008 ، ص. 87-8. انظر أيضًا ، بالمناسبة ، فيلم كارولا فوينتس ورافائيل فالديفيلانو ، شيكاغو بويز، رقمي ، ملون ، تشيلي ، 2015 ، 85 دقيقة ، متوفر باللغات: .

[الثاني عشر] انظر ن. كلاين ، الصدمة…، مرجع سابق. استشهد., خاصة الفصول 1-4 ، ص. 29-143 ؛ العقيدة ...، مرجع سابق. cit.، pp. 35-142.

[الثالث عشر] فيما يلي يختصر هنا ببساطة بواسطة سالو ... العنوان الفرعي مستمد من التعديل المجاني لنص الرواية Les 120 Journées de Sodome ou l'Ecole du Libertinage [1785] ، بقلم داف دو ساد (1740-1814). انظر DAF de SADE ، Les 120 Journées de Sodome ou l'École du Libertinage، مقدمة بقلم آني لو برون ، Le Tripode / Méteores ، 2014 ؛ عبر. البرازيلي المبين أدناه. لكتابات أخرى لباسوليني تم النظر فيها هنا ، انظر Pier Paolo PASOLINI ، سيناريو كورساري، ميلانو ، جارزانتي ، 1975 (الترجمة البرازيلية: كتابات قرصان، العابرة. ماريا بيتانيا أموروسو ، ساو باولو ، إد. 34 ، 2020) ؛ وكذلك ، Lettres Luthériennes / Petit Traité Pédagogique (الرسالة اللوثرية، تورينو ، إيناودي ، 1976) ، العابرة. آن روشي بولبيرج ، باريس ، سويل ، 2000.

[الرابع عشر] انظر المرجع نفسه ، "15 luglio 1973. La prima، vera rivoluzione di destra"، in idem، النصي…، مرجع سابق. ذكر ، ص. 24 ؛ كما سبق ، "أول ثورة يمينية حقيقية (15 يوليو 1973)" ، في مكتوبة…، مرجع سابق. ذكر ، ص. 47. انظر أيضا المرجع نفسه ، "Marzo 1974. Gli intellettuali nel '68: Manicheismo e ortodossia della 'Rivoluzione dell'indomani'" ، ص. 35-7 ؛ نفسه ، "المثقفون في 68: المانوية والأرثوذكسية لثورة اليوم التالي" (مارس 1974) "، ص. 57-9.

[الخامس عشر] انظر باتريسيو جوزمان ، المعركة دي تشيلي: La Lucha de un Pueblo sin Armas (أنا - La Insurreción de la bourgeoisie، 1975، 97 ′ ؛ II - El coup de Estado، 1977، 88 ′؛ الثالث - El Poder Popular ، 1979 ، 80) ، تشيلي ، كوبا ، فرنسا ، فنزويلا ، إيكيبو تيرسير أنيو (باتريسيو جوزمان) ، معهد كوبانو ديل آرتي إي إندسترياس سينماتوغرافيكاس (ICAIC) ، 1972-79 ، 265 ′ ؛ انظر أيضًا Armand Mattelart و Jacqueline MEPPIEL و Valérie MAYOUX ، اللولب: التحضير للانقلاب، فرنسا ، لي فيلم موليير ، أفلام رقان ، Seuil Audiovisuel ، 1976 ، 138´.

[السادس عشر] من الأعراض الملموسة لقلق القطاعات المحافظة في أوروبا الغربية واليابان وأمريكا الشمالية دستور اللجنة الثلاثية في عام 1973 والتكليف بإعداد تقرير ميشيل ج. كروزير. صامويل ب. جوجي واتانوكي أزمة الديمقراطية: تقرير حول حكم الديمقراطيات إلى اللجنة الثلاثية ، نيويورك ، مطبعة جامعة نيويورك ، 1975 ، متاح على: <https://archive.org/details/crisis_of_democracy/page/n1/mode/2up>https://revistas.um.es/sh/article/view/165241>).

[السابع عشر] راجع PP PASOLINI ، "الإبادة الجماعية" ، في المحاكمة ذاتها ، النصي…، مرجع سابق. ذكر ، ص. 285 ؛ "الإبادة الجماعية" ، على نفسه ، مكتوبة…، مرجع سابق. ذكر ، ص. 266. على نحو مماثل ، في العام التالي ، عند ملاحظة المسار الأولي لثورة 1974 أبريل في يونيو 25 ، اختتم باسوليني (مع أقل من شهرين من النظام الجديد) على التيار الذي يرأسه الجنرال سبينولا (1910-1996) ، أول لقيادة الانتقال إلى ما بعد السلازارية ، والتي: "هذه [...] ستكون [...] فاشية أسوأ من الفاشية التقليدية ، لكنها لن تكون فاشية بالضبط. سيكون شيئًا في الواقع نعيشه بالفعل (...) ". راجع المرجع نفسه ، "10 giugno 1974. Studio sulla rivoluzione anthropologica in Italia" ، في شرحه ، النصي…، مرجع سابق. ذكر ، ص. 56 ؛ نفسه ، "دراسة عن الثورة الأنثروبولوجية في إيطاليا (10 يونيو 1974)" ، في شرحه ، كتابات…. ، مرجع سابق. ذكر ، ص. 77.

[الثامن عشر] انظر جان بول سارتر ، «الإبادة الجماعية» («لو جينوسيد» ، إن العصر الحديث، 259، Paris، Presses، décembre، 1967، pp. 953-71) ، في مراجعة اليسار الجديد، العدد 48 ، لندن ، مارس / أبريل ، 1968 ، ص. 13-25.

[التاسع عشر] حول مفهوم "الحرب الشاملة" ، انظر المرجع نفسه ، "الإبادة الجماعية" ، مرجع سابق. استشهد ، ص. 14-5 ؛ عن «الإبادة الجماعية الثقافية» ، انظر المرجع نفسه ، ص. 16 ؛ حول "حرب الناس" والإبادة الجماعية والتعذيب كردود إمبريالية على هذا الأخير ، انظر المرجع نفسه ، ص. 17.

[× ×] راجع PP Pasolini ، "Il genocide" ، مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 281 ؛ كما سبق ، "الإبادة الجماعية" ، المرجع. استشهد. ، ص. 263.

[الحادي والعشرون] التطبيق الفعال لمفهوم الإبادة الجماعية الاقتصادية، بقلم فرانك ، ظهر في AG FRANK ، "Segunda open letter to Milton Friedman and Arnold Harberger / April 1976" ، en idem ، الرأسمالية ...، مرجع سابق. استشهد ، ص. 57-92. في الواقع ، وبالنظر بأثر رجعي ، يمكن للمرء أن يلاحظ الظهور الأول للمصطلح - ولكن لا يزال بالعامية وبدون قيمة البناء المفاهيمي ، إذا لم أكن مخطئًا - في السطر قبل الأخير من أول حرف مفتوح حول تشيلي. انظر المرجع نفسه ، "Open Letter on Chile to Arnold Harberger and Milton Friedman / August 6، 1974. Hiroshima Day"، in idem الرأسمالية ...، مرجع سابق. استشهد. ص. 53.

[الثاني والعشرون] انظر رودولفو والش ، رسالة مفتوحة من كاتب إلى المجلس العسكري (24 مارس 1977)، Buenos Aires، Centro Cultural de la Memoria Haroldo Conti / Resources for the Classroom Series، Ministry of Justice، Security and Human Rights of the Nation، 2010، p. 11. في النطاق القانوني ، بدوره ، المصطلح إبادة جماعية تم تصنيفها من قبل قضاة الأرجنتين منذ سبتمبر 2006 في الأحكام ضد إرهاب الدولة ، على أساس مادة 1946 من اتفاقية الأمم المتحدة بشأن الإبادة الجماعية. بناءً على طلب ستالين (1878-1953) ، تم إلغاء هذه المقالة من قبل الأمم المتحدة بعد ذلك بعامين. حول المناقشة القانونية لمفهوم إبادة جماعية اعتمدته العدالة الأرجنتينية ، بناءً على التعريف الأول المدرج في ميثاق الأمم المتحدة ، انظر N. KLEIN ، الصدمة…، مرجع سابق. استشهد ، ص. 124-5 ؛ مثله العقيدة ...، مرجع سابق. استشهد ، ص. 126-7. وعلى نفس المنوال ، تجدر الإشارة أيضًا إلى أنه بعد مرور عام على رسالة والش ، لاحظ الفنان البرازيلي هيليو أويتسيكا (1937-1980) ، عند عودته إلى ريو دي جانيرو بعد إقامته في الخارج (نيويورك) لمدة سبع سنوات تقريبًا ، شيئًا ما. حاسمة وصرح للصحفي: "هل تعلم ما اكتشفت؟ أن هناك برنامج إبادة جماعية، لأن معظم الأشخاص الذين أعرفهم في Mangueira (مدرسة Samba) إما تعرضوا للاعتقال أو القتل "(خطي المائل). راجع OITICICA ، في "Um mito vadio" ، شهادة لـ Jary Cardoso ، في الصحيفة اتصل بنا |، 5.11.1978 ، مندوب. في César OITICICA Filho ، وآخرون. الله. (محرران) ، هيليو Oiticica - لقاءاتريو دي جانيرو ، أزوغ ، 2009 ، ص. 215-6. لرسالة من Oiticica تتعلق بالمشكلة والبروتوكول الأولي (وإن كان مكتوبًا بخط اليد وفي شكل مسودة) لتثبيت Oiticica يسمى جولة الموت، انظر المرجع نفسه ، العمل (التوثيق) المعروض في الدورة الرابعة والثلاثين بينال دي ساو باولو ، بينال بافيليون ، إيبيرابويرا بارك ، ساو باولو ، المجموعة الرابعة. - 34 ديسمبر. 4 ؛ انظر الاستنساخ في Elvira Dyangani OSE (ed.) ، Jacopo Crivelli VISCONTI وآخرون. (كوري) ، بينال دي ساو باولو الرابع والثلاثون / إنه مظلم لكني أغني، كتالوج المعرض ، ساو باولو ، بينالي ساو باولو ، 2021 ، ص. 196.

[الثالث والعشرون] راجع ديفيد هارفي ، "الإمبريالية" الجديدة: التراكم عن طريق السلب "، السجل الاشتراكي، لا. 40 ، 2004 ، ص. 63-87 ، متاح على الإنترنت: https://socialistregister.com/index.php/srv/article/view/5811/2707.

[الرابع والعشرون] راجع PP PASOLINI ، «Mon أكاتون à la télévision après le génocide »، في نفسه ، حروف…، مرجع سابق. ذكر ، ص. 182 (مائل الخاص بي).

[الخامس والعشرون] كما يقولون: «حدث هذا الانعكاس في أواخر السبعينيات وأوائل الثمانينيات ، ليس بسبب أي" حبكة "، ولكن بسبب تأثير عمليات متعددة ومتقاربة حققت بنفس الوتيرة" عولمة "الأسواق وتعميم مسابقة. بسبب ظاهرة التسلسل والتصاعد اللولبي ، وجد أن تراكم رأس المال يتسارع بشكل كبير. التأثير المتزايد لاحتكارات القلة عبر الوطنية مع سلطات الدولة ، فضلاً عن توسع الدوائر المالية البحرية فضل تكاثر "القرارات الجزئية" السياسية المواتية لتوسعها (...) ظهرت الشركات عبر الوطنية على أنها "نماذج" للأداء ، قادرة على الحفاظ على مستويات عالية من الإنتاجية والربحية بسبب التوسع الكوكبي لأنشطتها. في ظل هذه الظروف ، خضعت سياسة الحكومة لعملية إعادة توجيه مهمة: ألزمت الدولة نفسها بالدعم اللوجستي والمالي والدبلوماسي ، الذي نشط بشكل متزايد لصالح احتكار القلة ، وربط نفسه بها في الحرب الاقتصادية العالمية. وهذا يفسر لماذا أصبحت الدولة أداة ضغط للمنافسة العالمية ، لا سيما كعامل مباشر لـ "إصلاح" المؤسسات العامة وهيئات الحماية الاجتماعية ، باسم التنافسية "الوطنية". " يرى P. DARDOT et C. LAVAL ، "Néolibéralisme ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.، ص 39-40.

[السادس والعشرون] للحصول على مسح نقدي مفصل لتأثير السياسات الثقافية في المملكة المتحدة في تلك الفترة ، انظر تشين تاو وو ، ثقافة الخصخصة: تدخل فني للشركات منذ الثمانينيات، لندن ، آية ، 2002 ؛ عبر. برازيلي: خصخصة الثقافة: تدخل الشركات في الفنون منذ الثمانينيات، العابرة. باولو سيزار كاستانهيرا ، ساو باولو ، Boitempo Editorial / Edições SESC ، 2006.

[السابع والعشرون] انظر M. FOUCAULT، نعمة ...، مرجع سابق. ذكر ؛ مثله ولادة…، مرجع سابق. يقتبس..

[الثامن والعشرون] انظر PP PASOLINI، “Hors du Palais” (كورييري ديلا سيرا، 1 أغسطس 1975) ، في نفسه ، حروف…، مرجع سابق. cit.، pp. 107-14.

[التاسع والعشرون] انظر ، من بين آخرين ، P. DARDOT et C. LAVAL ، لا نوفيل ...، مرجع سابق. استشهد. ؛ مثله السبب الجديد ...، مرجع سابق. استشهد.

[سكس] انظر P. DARDOT et C. LAVAL، “La fabrique du sujet neoliberal”، in idem، لا نوفيل ...، مرجع سابق. استشهد ، ص. 402-54 ؛ مثله ، «نسيج الذات النيوليبرالية» ، في نفسه ، الجديد…، مرجع سابق. استشهد ، ص. 321-76.

[الحادي والثلاثون] انظر المرجع نفسه ، "Conclusion / L'épuisement de la démocratie libérale" ، في شرحه ، لا نوفيل ...، مرجع سابق. استشهد ، ص. 457-81 ؛ نفسه ، «خاتمة - استنفاد الديمقراطية الليبرالية» ، في شرحه ، الجديد…، مرجع سابق. cit.، pp. 377-402.

[والثلاثون] الترجمة البرازيلية: 120 يومًا لسدوم: أو مدرسة الفجور، العابرة. روزا فريري أغيار ، ساو باولو ، بينجوين ، 2018.

[الثالث والثلاثون] "من داخل هذا المختبر الحي ، ظهرت أول مدرسة ولاية شيكاغو [تشيلي] ، وأول انتصار للثورة المضادة العالمية (خرجت من هذا المختبر الحي أول ولاية مدرسة شيكاغو [شيلي] ، وأول انتصار في ثورتها العالمية المضادة) ". راجع ن. كلاين ، الصدمة…، مرجع سابق. ذكر ، ص. 87 ؛ مثله العقيدة ...، المرجع السابق. سيت، p. 88.

[الرابع والثلاثون] في الإشارة الأولى (الملاحظة 4 في الصفحة 268 ، من الفرع الفرعي "L'État fort Gardien du droit privé [دولة قوية ، وصي على الحقوق الخاصة"]) ، ركز المؤلفون في تمرير مقابلة مع فريدريش فون هايك ( 1899-1992) ، في أبريل 1981 ، للصحيفة إل ميركوريو (سانتياغو) ، حيث ادعى الاقتصادي النمساوي أنه يفضل "ديكتاتور ليبرالي (أو) [يورا] (...) على حكومة ديمقراطية بدون ليبرالية". أشار داردوت ولافال فقط إلى أن الإعلان يعود إلى فترة ديكتاتورية بينوشيه. راجع P. DARDOT و C. LAVAL ، لا نوفيل ...، مرجع سابق. ذكر ، ن. 4 ، ص. 268 ؛ مثله الجديد…، مرجع سابق. ذكر ، ن. 101 ، ص. 184. في الختام ، عاد داردوت ولافال ، في ملاحظة أخرى ، إلى المقابلة المذكورة أعلاه ، للتأكيد على أنها "توضح مرة أخرى موقف هايك وفريدمان تجاه ديكتاتورية بينوشيه". راجع مثله لا نوفيل ...، مرجع سابق. ذكر ، ن. 3 ، في ص. 463 ؛ مثله الجديد…، مرجع سابق. ذكر ، ن. 17 ، ص. 383.

[الخامس والثلاثون] على عكس وجهة نظر جوندر فرانك - الذي لم يشروا إليه حتى - وكذلك نكسة نعومي كلاين - التي يردون عليها بدورهم ، ويبدون اعتراضات وتحفظات صريحة حول مفهوم "استراتيجية الصدمة" باعتبارها أداة أساسية لغرس الأنظمة النيوليبرالية - يؤكد داردوت ولافال: "من الضروري أن نرى في هذه الاستراتيجية ثمرة مؤامرة عالمية أقل من التطور ، من خلال مسار مستقل وذاتي التعزيز ، لمنطق معياري شكل بشكل لا رجعة فيه تصرفات وعقول كل من له علاقة بالقوى السياسية والاقتصادية ". راجع P. DARDOT et C. LAVAL، "Le retour de la guerre sociale [عودة الحرب الاجتماعية]"، en idem وآخرون., Tous dans la Rue: le Movement Social de l'Automne 2010 ، مقدمة Gérard Mordillat، Paris، Seuil، 2011، متوفرة على:http://1libertaire.free.fr/PDardotCLaval21.html> ، تم الدخول عليه بتاريخ 22.01.2019. يستأنف هذا البيان ويلخص التناقض بين "المنطق المعياري الجديد" و "الحبكة" التي تم تطويرها ، لصالح الأول ، في ديباجة الفصل "Le grand tournant [المنعطف الكبير]" بقلم P. DARDOT وآخرون ، لافال ، لا نوفيل ...، مرجع سابق. استشهد ، ص. 274-6 ؛ مثله الجديد…، مرجع سابق. cit.، pp. 189-90.

[السادس والثلاثون] انظر على سبيل المثال: P. DARDOT، C. LAVAL et El Mouhoub MOUHOUD، سافير ماركس؟ إمبراطورية ، تعدد ، عذاب ممتع، Paris، La Découverte، 2007، and P. DARDOT et C. LAVAL، ماركس ، Prenom: كارل ، باريس ، غاليمارد ، 2012.

[السابع والثلاثون] راجع أيه جي فرانك ، "الأزمة الاقتصادية ، العالم الثالث و 1984" ، على نفسه ، تأملات في الأزمة الاقتصادية، العابرة. الملائكة مارتينيز كاستيلز وآخرون. ال. ، برشلونة ، افتتاحية Anagrama ، 1977 ، ص. 44.

[الثامن والثلاثون] انظر ، على سبيل المثال ، Enrico BERLINGUER ، "Riflessioni sull´Italia dopo i fatti del Cile [تأملات في إيطاليا بعد الأحداث في تشيلي]" ، سلسلة من ثلاث مقالات: 1) "Imperialismo e coesistenza alla luce dei fatti cileni [Imperialismo e coexesent في ضوء الحقائق الشيلية] "؛ 2) "طريق ديمقراطي وعنف رجعي [المسار الديمقراطي والعنف الرجعي]" ؛ 3) "Alleanze sociali e schieramenti politici [التحالفات الاجتماعية والائتلافات السياسية" ، المنشور على التوالي في 28.09.1973 و 05.10.1973 و 12.10.1973 ، في إعادة الولادة، أرقام 38 ، 39 ، 40 ، ومتاح :http://www.sitocomunista.it/pci/documenti/berlinguer/berlinguercile.htm> ، تم الوصول إليه بتاريخ 22.01.2019 ؛ كما سبق ، "Réflexions sur l´Italie، après les événements du Chili" ، في Mariangela Bosi et Hugues Portelli (مقدمة ، ترجمة وملاحظات) ، يواجه Les PC Espagnol و Français et Italien au Pouvoir، باريس ، كريستيان بورجوا ، 1976.

[التاسع والثلاثون] في التاريخ ، "أواخر عام 1973 - أوائل عام 1974" ، عندما بدأ بازوليني العمل على السيناريو ، جنبًا إلى جنب مع بوبي أفاتي وسيرجيو سيتي ، انظر هيرفي جوبيرت لورينسين ، Salò ou les 120 Journées de Sodome / بقلم بيير باولو باسوليني، Chatou، La Transparence / Cinéphilie، 2012، p. 114- ولا بد لي من التأكيد على أن معلومات Laurencin هي معلومات واقعية بحتة ، دون إثبات أي ارتباط بحقائق أخرى. المسؤولية عن المعارضة الافتراضية التي اقترحتها ، بين مناقشة الفيلم والحقائق الموصوفة أعلاه وأدناه ، تقع على عاتقي وحدي.

[الحادي عشر] قاده حكم باسوليني المتشائم حول انتصار "الثورة اليمينية" وانتصار رأس المال إلى رؤية ثورة عام 1968 - على أنها شفق عصر وآماله - وبهذا المعنى قال: من الواضح أن كل هذا كان نتيجة اليأس والشعور اللاواعي بالعجز. في الوقت الذي تم فيه تحديد شكل جديد من الحضارة في أوروبا ومستقبل طويل من "التنمية" المبرمجة من قبل رأس المال - والتي نفذت بالتالي في ثورتها الداخلية الخاصة ، ثورة العلوم التطبيقية (...) كان هناك شعور بأن أي أمل كانت الثورة العمالية تضيع. هذا هو السبب في أن كلمة الثورة ترددت كثيرا ". راجع PP PASOLINI ، "Marzo 1974. Gli intellettuali ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 36 ؛ كما سبق ، "المثقفون ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.، ص. 57-8.

[الحادي والاربعون] كنتيجة طبيعية لهذا المنطق ، انظر Enrico Berlinguer، Austerità، Occasione Per Trasformare L'italia: Le Conclusioni Al Convegno Degli Intellettuali (Rome، 15.01.77) and Alla Assemblea Degli Operai Comunisti (Milano، 30.01.77). روما ، محرر Riuniti ، 1977.

[ثاني واربعون] في وقت مبكر من مارس 1974 ، أي بعد حوالي خمسة أشهر من نصوص بيرلينجير المذكورة أعلاه ، صرح باسوليني أن الالتزام التاريخي قدم نفسه على أنه "مساعدة الرجال في السلطة للحفاظ على النظام". PP Pasolini ، "Marzo 1974. Gli intellettuali ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 37 ؛ كما سبق ، "المثقفون ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 59.

[الثالث والاربعون] شجب باسوليني بإصرار قادة الديمقراطية المسيحية في ستة نصوص مشتعلة ، نُشرت على مدار شهر واحد فقط (28.08 إلى 28.09.1975) في العديد من الصحف والمجلات - قبل حوالي شهر من اغتياله (02.11.1975/XNUMX/XNUMX). انظر المرجع نفسه ، «Le Procès [The Process]» (كورييري ديلا سيرا، 24.08.1975) ، في نفسه ، حروف…، مرجع سابق المرجع السابق ، ص 135 - 46 ؛ كما سبق ، «Il faudrait juger les hiérarques de la DC [سيكون من الضروري الحكم على رؤساء العاصمة]» (إيل موندو، 28.08.1975) ، في نفسه ، حروف…، مرجع سابق المرجع السابق ، ص 125 - 33 ؛ كما سبق ، «Réponses [الإجابات]» ​​(كورييري ديلا سيرا، 09.09.1975) ، في نفسه ، حروف…، مرجع سابق المرجع نفسه ، الصفحات من 147 إلى 54 ؛ كما سبق ، «مقابلة Votre Confirme que le Procès est nécessaire [تؤكد مقابلتك أن العملية ضرورية]» (إيل موندو، 11.09.1975) في نفسه ، حروف…، مرجع سابق المرجع السابق ، ص 155 - 62 ؛ كما سبق ، «Il faut intenter un Procès à Donat Cattin aussi [من الضروري أيضًا معالجة Donat Cattin]» (كورييري ديلا سيرا، 19.09.1975) ، في نفسه ، حروف…، مرجع سابق المرجع نفسه ، ص 163 - 70 ؛ كما سبق ، «Pourquoi le Procès [لماذا العملية]» (كورييري ديلا سيرا، 28.09.1975) ، في نفسه ، حروف…، مرجع سابق. cit.، pp. 171-8.

[رابع واربعون] من أبرز قيادة الحزب الشيوعي الإسباني في الاستراتيجية الجديدة كان الأمين العام للحزب الشيوعي الإسباني ، سانتياغو كاريلو (1915-2012): "عرف توجلياتي كيفية لمس النقطة الحرجة: كانت المشكلة في النظام السياسي (كانت المشكلة في النظام السياسي). (...) منذ المؤتمر الثامن لـ PCI ، تم بالفعل تحديد خط مستقل ، والذي أوضحه Togliatti بطريقة أو بأخرى في المؤتمر العالمي لعام 1969 (...) وهو خط مستقل أكد نفسه لاحقًا تحت إشراف Luigi Longo [ 1900-80] والتي بلغت ذروتها في مفهوم "التسوية التاريخية" مع Berlinguer "(الخط المائل للمؤلف). راجع سانتياغو كاريلو ، "الشيوعية الأوروبية" والدولة، Barcelona، Editorial Crítica، 1977، pp.142-3. للحصول على شهادات من رجال PCI أنفسهم ، انظر G. Amendola، P. Ingrao، L. Magri، A. Reichlin، B. Trentin (entretiens avec / recueillis et presentés par Henri Weber) Le Parti Communiste Italien: aux Sources de “l'Eurocommunisme”، باريس ، كريستيان بورجوا ، 1977. من أجل تحليل ويبر النقدي الحاد ، الذي يسبق المقابلات ، انظر ص. 7-68. بالنسبة لوظيفة احتواء الحركة العمالية التي تمارسها PCI ، في حكم ويبر ، انظر الملاحظة 58 أدناه.

[الخامس والاربعون] اكتسبت ما يسمى بـ "الشيوعية الأوروبية" اسمًا عامًا بعد اجتماع مشترك للأمناء العامين لـ PCI ، Berlinguer ، و PCE ، Carrillo ، في يوليو 1975 في ليفورنو ، المدينة الأصلية للحزب الشيوعي الصيني.

[السادس والأربعين] للحصول على ملخص لبرنامج "الاتحاد الأوروبي الشيوعي" ، انظر Santiago CARRILLO ، "الشيوعية الأوروبية" والدولة، برشلونة ، الافتتاحية Crítica ، 1977 ، ص. 134-43 ؛ حول مسائل الاقتصاد على وجه الخصوص ، انظر بداية الفصل 4 "El Modelo de Socialismo Democracyo [نموذج الاشتراكية الديمقراطية]" ، ص. 99 ؛ حول القضايا السياسية ، انظر بداية الفصل الخامس "Las Raíces Históricos del 'Eurocomunismo [الجذور التاريخية للشيوعية الأوروبية]" ، ص. 5 ؛ حول مناقشة دور رأس المال الأجنبي ، انظر بداية الفصل الفرعي ، "La Infenza del envio sobre nuestro proceso [تأثير البيئة على عمليتنا] ، ص. 141-134.

[XLVII] لخص الروائي الفالنسيا رافائيل تشيربيس (1949) ، وهو أحد الأصوات الأكثر موثوقية في تلك الفترة ، الحبكة التي سميت بالمرحلة الانتقالية: في الخارج. فهي لم تنتج عن موجة ديمقراطية لا يمكن السيطرة عليها ، أطلقتها إرادة الشعب الإسباني ”. راجع R. CHIRBES ، "مات فرانكو في الفراش ونظمت أحزاب المرحلة الانتقالية نفسها من الخارج. مقابلة [مات فرانكو في الفراش وتم تجميع الأحزاب الانتقالية من الخارج. مقابلة]" (عالم العمال، 24 أبريل 2013) ، أعيد نشره في سينبيرميسو ومتاح :http://www.sinpermiso.info/textos/franco-se-muri-en-la-cama-y-los-partidos-de-la-transicin-los-montaron-desde-el-exterior-entrevista> ، 30/06/2013 ، تاريخ الوصول إليه في 22.01.2019. انظر أيضًا إلى الانتقال باعتباره مؤامرة ، ومؤامرةها والأفعال الداخلية للفرانكو ، ودور فرنانديز دي ميراندا وتواطؤ سانتياغو كاريلو ، والتقرير الاستقصائي الذي أعده غريغوريو موران إلى أنطونيو يلو ، "كان كهنة Transición غير ممثلين تمامًا. مقابلة [كان الآباء الانتقاليون غير قابلين للتمثيل على الإطلاق. مقابلة]" (دوِّن، ديسمبر 2013) ، أعيد نشره في سينبيرميسو ومتاح : ، 7 ، تم الوصول إليه في 05.01.2014 ؛ انظر أيضًا شهادة الأمين العام السابق لـ PCE (22.01.2019-1982) Gerardo Iglesias (8) ، عضو CC من PCE أثناء الانتقال ، إلى Alvaro Corazon RURAL ، "نحن نسير خطوة عملاقة في la frontera de lo que fue the Francoism. مقابلة [نحن نتخذ خطوات كبيرة نحو حدود ما كانت عليه Francoism] "(دوِّن، ديسمبر 2013) ، أعيد نشره في سينبيرميسو ومتاح : ، 29.12.2013 ، تاريخ الوصول 22.01.2019.

[XLVIII] النصيحة ، منذ أكتوبر 1972 على الأقل ، من عالم السياسة بجامعة هارفارد والمتخصص في مكافحة التمرد ، صموئيل هنتنغتون (1927-2008) ، إلى الديكتاتورية البرازيلية ، أولاً مع الوزير ليتاو دي أبرو (1913-1992) ، لحكومة ميديشي ( 1969-74) ، ولاحقًا مع الجنرال غولبيري (1911-1987) ، وزير حكومة جيزل (1974-79) ، يقترح ، افتراضيًا وبطريقة أو بأخرى ، قراءة مقارنة ، وأحيانًا توازيات وتوقعات ، وأحيانًا يتم استعادتها ربما لا تكون ، بعد كل شيء ، مجرد مصادفات ، ولكنها علامات على مسودة استراتيجية أساسية ، تم تجميعها في مكان آخر ، كما اقترح رافائيل تشيربيس (انظر الملاحظة أعلاه) ، من أجل خروج تفاوضي - وخاصة فوق الشوارع - للأنظمة الديكتاتورية. انظر Samuel HUNTINGTON، "Approaches to Political decompression، 1973، available at: http://arquivosdaditadura.com.br/documento/galeria/receita-samuel-huntington#pagina-1. انظر أيضًا حول نصيحته للحكومة المقبلة ، نفس المرجع ، "رسالة إلى الجنرال غولبيري دو كوتو إي سيلفا" [رسالة إلى الجنرال ....] ، 28.02.1974 ، متاح على: http://arquivosdaditadura.com.br/documento/ Gallery / samuel-Huntington-recipe # page-17>. في وقت لاحق ، كمستشار لإدارة كارتر ، تفاخر هنتنغتون بالدور الذي لعبه في البرازيل. انظر ما سبق ، السياسية الأمريكية مجلة العلوم [1988]، Cambridge، Cambridge University Press، vol. 82 (01) ، مارس ، ص. 3-10.

[التاسع والاربعون] حول الحقيقة الأولى ، انظر: 1) Discurso de Franco ، في "1969 Discurso de Navidad de Francisco Franco: Todo Está Atado y Bien Atado. راي خوان كارلوس [خطاب عيد الميلاد لفرانسيسكو فرانكو عام 1969: كل شيء مقيد ومربوط جيدًا. الملك خوان كارلوس] "، إن مقاطع الرجعية، 1969/2014 ، متاح :www.youtube.com/watch؟v=bUfI18rCZPM> ، تم الوصول إليه بتاريخ 22.01.2019 ؛ 2) "خوان كارلوس الأول: قسم وذكرى فرانكو [خوان كارلوس الأول: قسم وتذكر فرانكو (22-11-1975)" ، في بلد وسياسة اسبانيا، متاح :https://www.youtube.com/watch?v=Dhj6SaEy4sQ> ، تاريخ الوصول 22.01.2019. في الذاكرة الثانية انظر: "Los Pactos de la Moncloa [مواثيق Moncloa]" (25 أكتوبر 1977) ، في

جيسوس فرنانديز، متوفرة :https://www.youtube.com/watch?v=e_ok34307QQ> ، تم الدخول عليه بتاريخ 22.01.2019.

[ل] راجع Anonymous ، "Editorial Note" ، في AG FRANK ، الرأسمالية ...، مرجع سابق. cit.، pp. 6-7.

[لى] من خلال اقتراح "المصالحة الوطنية" ، وُجهت الدعوة إلى "قطاع الأعمال الرائد في المجتمع الصناعي الجديد (...) ، حيث من شأن استمرار النظام أن يحد من إمكانياته للتطوير والتحديث". وعلاوة على ذلك ، قال: "المجتمع الإسباني يريد تغيير كل شيء بحيث يمكن ضمانه ، دون صدمات أو اضطرابات اجتماعية (...) تتطلب استمرارية الدولة (...) عدم استمرارية النظام". الوثيقة المعنونة "Declaración de la Junta Democrática de España [إعلان المجلس الديمقراطي لإسبانيا]" تم تقديمها رسميًا من قبل سانتياغو كاريلو ورافائيل كالفو سيرير (1916-1988) في باريس، في اليوم 29 يوليو de 1974. بعد ذلك ، سوف يتضمن الاقتراح حزب العمل الاسباني (PTE) ، و حزب كارليست بقيادة تشارلز هوغو من بوربون- بارما (1930-2010) الحزب الاشتراكي الشعبي (PSP) من إنريكي تيرنو جالفان (1918-1986) و راؤول مورودو (1935) ، أ التحالف الاشتراكي الأندلس، الاتحاد عمال اللجان (CCOO) ، جمعية المحامين العدالة الديمقراطية وسلسلة من الأعيان أمثال المفكرين خوسيه فيدال بينيتو (1927-2010) والأرستقراطي والممثل خوسيه لويس دي فيلالونجا (1920-2007).

[LII] حول اختفاء ديغول من القصر ، وترك ما تبقى من الحكومة مذهولًا ، وحول مشاوراته في الثكنات المختلفة ، انظر دانيال سينجر ، "كيف لا تستولي على السلطة (27 مايو - 31 مايو) [كومو لا يتولى السلطة (مايو 27 - 31 مايو)] "في نفسه ، مقدمة للثورة: فرنسا مايو 1968، شيكاغو ، كتب هايماركت ، 2013 ، ص. 186-205.

[الثالث والخمسون] انظر المرجع نفسه ، "العمال يستولون (14 مايو - 27 مايو)" في المرجع نفسه ، ص. 14-27.

[ليف] "بصفتي حاملًا للشرعية الوطنية والجمهورية ، فقد فكرت في الساعات الأربع والعشرين الماضية [أي الوقت الذي أمضيته في التشاور في الثكنات المختلفة ، بما في ذلك ثكنات القوات الفرنسية المتمركزة في بادن بادن (ألمانيا)] ، دون استثناء ، جميع الاحتمالات التي من شأنها أن تسمح لي بالحفاظ عليها (...) إذا تم الحفاظ على حالة القوة هذه ، فسيتعين علي ، وفقًا للدستور والحفاظ على الجمهورية ، أن أتخذ طرقًا أخرى غير تلك الخاصة بالسير الفوري (مقترح) الفحص الدقيق للبلد [الذي تم إطلاق دعوته لشهر يونيو بالفعل ، قبل 6 أيام ، في 24.05 ، ولكن دون تأثير ، لتهدئة الأعمال العدائية] [(...) Si donc، cette status de force sekeepient، je devrais pour keepenir la République prendre، Complément à la Constituition، d´autres voies que le scrutin definitely du pays]. " يرى شارل ديغول ، "Allocution radiodiffusé ، 30 مايو 1968 [عنوان الراديو ، 30 مايو 1968]" نسخة متاحة : تم الدخول عليه بتاريخ 2017/03/3 ؛ متوفر بالصوت : تم الدخول عليه بتاريخ 00366.

[لف] على الرغم من أن الأيديولوجيين الليبراليين لا يتذكرون إلا القليل ، لأنه يتعارض بشكل ملموس مع العالمية المعلنة للحقوق في النظام الخلاب للديمقراطية البرجوازية ، فإن استخدام القوات المسلحة الوطنية لقمع الاحتجاجات العمالية كان عاملاً حاسماً ومتكررًا في فرنسا في القرن التاسع عشر ، بدءًا من من خلال مذبحة انتفاضة العمال عام 1834 ، في ليون ، مروراً بإطلاق النار الجماعي الشامل في يونيو 1848 ، في التويلري ، إلخ ، ناهيك عن الذروة ، ما يسمى بالأسبوع الدامي (21 - 28.05.1871) الذي أنهى تجربة الكومونة. لم يفلت تشكيل عام 1944 من Compagnies Républicaines de Sécurité (CRS) [قوات الأمن الجمهوري] ، التي بدأت في وقت مبكر من عام 1947 ضد عمال المناجم وعمال السكك الحديدية المضربين (الذين كان العديد منهم لا يزال لديهم أسلحة مقاومة في أيديهم) ، لم يفلت من هذه القاعدة.

[LVI] انظر بول دواير ، "المؤامرة ضد هارولد ويلسون ، بي بي سي 2006" ، في مارك نايت، 90 دقيقة ، المملكة المتحدة ، بي بي سي ، 2006 ، متاح في: تم الدخول عليه بتاريخ 3. تظهر ملاحظة من قبل جوندر فرانك ، خلال مؤتمر عقد في بابوا غينيا الجديدة في عام 7 - قبل وقت قصير من إدانة ويلسون الصامتة - أن الاحتمال أصبح موضوعًا حاليًا في الصحافة البريطانية في تلك الفترة: "(...) سيكون هناك مجرد انقلاب عسكري سيفرض "2" بشكل مباشر ، دون المرور بعملية طويلة وواسعة. في إنجلترا ، يتم بالفعل مناقشة هذا المنظور في الصحافة ". من أجل الاستعارة الأورويلية والإشارة إلى الانقلاب ، والتي تُستخدم كمثال على منطق غوندر فرانك ، انظر الملاحظة 22.01.2019 أدناه. راجع إيه جي فرانك ، "الأزمة الاقتصادية ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 55.

[دورته السابعة والخمسين] حول مؤامرة محتملة داخل حزب المحافظين الإنجليزي ضد قيادة إدوارد هيث (1916-2005) ، والتي تم تنسيقها لصالح صعود مارغريت تاتشر ، والتي شاركت فيها القوات البريطانية التي تحتل أيرلندا ، انظر المؤامرة الخيالية - ولكنها تلمح صراحة إلى الحقيقة. الحقائق - من فيلم كين لوتش ، أجندة خفية، إنجلترا ، Hemdale Film Corporation / Initial (II) ، 1990 ، 108 '.

[دورته الثامنة والخمسين] راجع PP PASOLINI ، "Marzo 1974. Gli intellettuali ..." ، مرجع سابق. ذكر ، ص. 37 ؛ كما سبق ، "المثقفون ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 59- انظر أيضاً الملاحظة 42 أعلاه. وتجدر الإشارة إلى أنه على الرغم من عدم وجود أي قرابة سياسية أو علامة اتصال مع بازوليني ، فإن التحقيق في الدور الذي لعبه الحزب الشيوعي الصيني في تشكيل "الشيوعية الأوروبية" ، الذي قام به النائب المستقبلي وعضو مجلس الشيوخ عن الحزب الاشتراكي الفرنسي - ثم البروفيسور هنري ويبر (1944-2020 ، جامعة باريس الثامنة) ، في ذلك الوقت عضوًا في الاتحاد التروتسكي الشيوعي الثوري (LCR) - تقاسم سمات مماثلة مع استنتاج باسوليني فيما يتعلق بتحليله للحزب. وهكذا ، قال ويبر: "في مناسبتين على الأقل ، في 1968-1969 و 1975-1976 ، تكثف هذا الوضع السابق للثورة إلى أزمة حادة ، وعرضة للتعمق في حالة ازدواجية السلطة (...) وفي حالة أخرى. ، وضعت PCI كل قوتها السياسية في خدمة استقرار النظام. اقتداءًا بمثال الديمقراطية الاشتراكية الألمانية قبل عام 1914 ، قدمت في الوقت نفسه إطارًا للتعبير والمركزية القومية لصعود العمال (...) ووجهت هذا الصعود نحو غايات عقلنة النظام القائم ". راجع Henri WEBER ، "مقدمة" ، في G. Amendola et al. ، مرجع سابق. سبق ذكره.، ص 25-6.

[دورته التاسعة والخمسين] راجع Anonymous ، "Editorial Note" ، في AG FRANK ، الرأسمالية ...، مرجع سابق. cit.، pp. 6-7.

[إكس] شاهد الصور الواقعية لكارلوس ميندوزا ، باللغة "Tlatelolco Las Claves de la Masacre. المكسيك 1968"، في السيد أزهر، وثائقي ، المكسيك ، القناة 6 دي خوليو / لا جورنادا ، 2003 ، 58 بوصة ، متاح : تم الدخول عليه بتاريخ 1.