بقلم لويز ريناتو مارتينز *
الجزء الثاني من مقال عن الوضع وآثار الانقلاب الذي أطاح بالرئيس التشيلي سلفادور أليندي
[لقراءة الجزء الأول من هذه المقالة اضغط هنا]
الأزمة والتبعية: نظام مثالي
لنبدأ ، إذن ، بسياق المؤامرة التي اقترحها باسوليني: الأزمة والانتقال. تحدث المؤامرة بالضبط بعد هبوط قوات الحلفاء وما تلاه من حل سياسي (24.07.1943 ، روما) للحكومة الوطنية للنظام الفاشي (1922-43). تبع ذلك إنقاذ ، من قبل الأوامر النازية ، لموسوليني (1883-1945) ، الذي صدر قرار باعتقاله من قبل الحكومة الجديدة ، والتشكيل المتتالي ، بعد فترة وجيزة (23.09.1943/XNUMX/XNUMX) من محمية سالو ، التي أطلق عليها اسم نفسها. الجمهورية الاجتماعية الإيطالية وتحت حراسة القوات الألمانية.
فماذا مؤامرة سالو ... يسلط الضوء على عملية تشكيل نظام دمية جديد. وهذا يعني أنه تم إنشاؤه في موقف من التبعية الجوهرية ، حيث ستعزز ديناميكياته تشكيل اتحاد سياسي مكرس ، مع ذلك ، لتنفيذ برنامج من التجارب التربوية الجريئة والمبتكرة - قصة رمزية ، سنرى كيف ، من عملية "الثورة السلبية".
لإنشاء الروابط على الفور مع المناقشة السابقة ، لنفترض أن مشهد الأزمة ،[أنا] التي تم فيها انتقال أحد وعشرين عامًا من النظام الملكي الفاشي ، في إيطاليا ، إلى الحماية النازية لجمهورية سالو ، التي تم تنصيبها على أنها انفصال وهمي في المنطقة الشمالية من المملكة (مع وجود روما تحت السيطرة من قوات الحلفاء) ، يلمح أو يكافئ - كقصة رمزية درامية تصورها باسوليني - إلى التغييرات الناتجة عن الإرهاق النهائي ، في الاقتصادات المركزية ،[الثاني] دورة التوسع الاقتصادي. الدورة ، هذه ، التي سيطلق عليها بعد وفاته في وسائل الإعلام "الثلاثون المجيدة" (وهي التسمية التي سأعود إليها).
دعنا نقول أيضًا ، لتحديد الانتقال المعني ، أن الأزمات السياسية- المؤسسية (لكن بخلفية اقتصادية) التي ميزت - بشكل غير متساوٍ ، لكن مجتمعة - نهاية الدورة المشار إليها (على سبيل المثال ، أزمة عام 68 في فرنسا ،[ثالثا] في المكسيك والولايات المتحدة وغيرها ، وبالمثل في شيلي عام 1973 ، الذي أدى إلى الانقلاب) ، أشار أيضًا ، من حيث نماذج النظام الاجتماعي الهيكلي ، إلى التغلب على الإطار السياسي التنظيمي.
بعبارة أخرى، سالو ... إنه يستحضر بشكل مجازي الانتقال من نظام سياسي إلى آخر والانغماس اللاحق في دورة شمولية سياسية اقتصادية ، أو ربما في "سبب جديد للعالم" ، كما يفضل داردو ولافال أن يقولا.
ومع ذلك ، على عكس التقليل من قبل الأخير للدور التأسيسي والوظيفي للعنف في النظام الجديد ، فإن المنظور النقدي ، المتشائم جذريًا ، المزعج والبائس الذي طوره باسوليني في الفيلم سالو ...، تشترك في بعض السمات الهيكلية مع تلك الخاصة بمحرر بلباو. يمكن ترجمتها تركيبيًا من خلال الفرضية القائلة بأن أجهزة الدولة الرأسمالية اخترقت من عام 1968 فصاعدًا (وبشكل رئيسي من عام 1973 ، مع الانقلاب في تشيلي) إلى مرحلة إجرامية علنية ، حيث لم يكن هناك ميثاق ديمقراطي أو قيمة حضارية كافية لإيقاف برامجها. التجديد الإنتاجي وربحية الأصول المالية والتراثية.
سبب جديد ، طرق جديدة ، علم أصول التدريس الجديد
هذا هو التحول التاريخي الذي سالو ... احتمال ، والذي يجب مناقشته عكس اتجاه الرأي الحالي ، والذي وفقًا له تشكل قضيتي سانتياغو ومونكلوا بدائل متناقضة. للقيام بذلك ، دعونا نبدأ بالعودة إلى السياق التاريخي.
أطلق الاقتصادي الفرنسي جان فورستي (1907-1990) لقب "الثلاثين المجيدة [ليه ترينتس جلوريوز] "لبناء سوق الاستهلاك الشامل في الاقتصادات الغربية ، في كتاب بعنوان" الثورة الخفية من عام 1946 إلى عام 1975 [La Révolution Invisible من عام 1945 إلى عام 1975] ".[الرابع] ومع ذلك ، في الوقت نفسه في البلدان الأخرى - ونحن نعرف هذا جيدًا في العالم الثالث - اقتصرت عملية التوسع على سخرية عابرة من التحديث ، وهمية ومبتورة ، على الرغم من إصرار المزورين في الخدمة ، في خدمة الديكتاتوريات. على الرجوع إلى "المعجزات" ، مع ألقاب وطنية مختلفة. بطريقة أو بأخرى وهنا وهناك ، فإن هذا التوسع ، الذي عبّر عن أسطورة "التوظيف الكامل" ، قد انتهى بالفعل بالنسبة لاقتصادات الغرب.
نحن ، في الواقع ، ندخل عصرًا مختلفًا - عصر عدم إمكانية اختزال البطالة الهيكلية والدائمة ، إن لم تكن المتزايدة ، والتي تُترجم إلى الإبادة الجماعية أو في حروب طبقية شاملة - حيث تأخذ ممارسات الفصل والإبادة منتديات العقلانية وتستعمر جميع مجالات الحياة اليومية. وهكذا ، حتى إذا ظلت عمليات التحديث متأصلة في التوسع التلقائي والعالمي للأسواق المالية ، فإن أفعال التحديث اليوم - بدلاً من المطالبة بالتكامل الاجتماعي - (القائمة على التفكير الاكتواري) تتم صياغتها على أنها عمليات "تنقية" تعلن عن تنظيف الممارسات والقضاء عليها. والفئات والفئات الاجتماعية التي تعتبر قديمة وغير فعالة.
الاستيعاب كإبادة جماعية
في مواجهة الصورة الجديدة التي يقدمها العنف المنهجي ، دعونا نبدأ بإعادة النظر في مفهوم إبادة جماعية، الذي تذرع به باسوليني لتعيين الإبادة المنهجية للأشكال الاجتماعية والأنثروبولوجية.
في البداية ، في مقالته "الإبادة الجماعية" ، ادعى باسوليني أنه يشير إلى البيان الشيوعي - وهو ، في الواقع وفي بعض الاحترام ، فيما يتعلق بمصطلح "الإبادة الجماعية" على وجه الخصوص ، ربما لا يكون دقيقًا بالمعنى الحرفي للكلمة. ومع ذلك ، إذا تم أخذ المصطلح بالمعنى الذي أعطاه باسوليني صراحة ، بمعنى "استيعاب طريقة ونوعية حياة البرجوازية" لـ "طبقات واسعة" (البروليتاريين والسكان من أصل استعماري) بقيت ، إذا جاز التعبير ، خارج التاريخ "،[الخامس] من الممكن أن ندرك أن جزءًا كبيرًا من القسم الأول ، "البرجوازيون والبروليتاريين" ، من يظهر… التعامل مع عملية التحولات هذه على نطاق واسع.[السادس] بالإضافة إلى هذه الظواهر التاريخية ، ربما كان باسوليني يضع في اعتباره نصوص ماركس حول الحرب الأهلية في فرنسا ، والتي هي عمليا معاصرة للحرب الأهلية في فرنسا. الملصق وهذا يجلب العديد من الإشارات إلى الإبادة الجماعية للمتمردين في يونيو 1848 ...
لا يهم. الدقة اللغوية هنا تقع بجانب النقطة ويمكن تنحيتها جانبًا. في الواقع ، أكثر من مسألة تحديد أصل المصطلح ، فالمطلوب هو تحديد معنى ومعنى الشكل أو الرمز الرئيسي لـ إبادة جماعية - التي عاد إليها باسوليني عدة مرات كما سنرى.[السابع]
التحديث المتأخر
على أي حال ، من يظهر… لقد استخرج باسوليني فكرة أن البرجوازية ورأس المال يتكاثران من خلال الثورات المستمرة. دعونا ندمج المعنى في المناقشة. من المحتمل أن باسوليني أراد ، من خلال الحجة ، الهروب من ازدواجية المفاهيم القطبية "الرجعية" و "التقدمية" ، وكذلك أسطورة التقدم والتاريخية الخطية - التي اعتمدها ليس فقط الليبراليون ، ولكن أيضًا من خلال الاجتماعية- الديموقراطيون والستالينيون ، إلحاق ضرر كبير بالطبقة العاملة.
من المعروف أن إيطاليا كانت ، بدورها ، بالنسبة لباسوليني ، في أمة ، في كثير من النواحي ، من العالم الثالث ، غارقة في تحديث متسارع ومتأخر. كان هذا التصور مرتبطًا بالآخرين ، وتم تجميعه بشكل أساسي في شكل ملاحظات وشظايا سينمائية تم تطويرها من رحلات باسوليني إلى الهند (1969) وأفريقيا (1970).[الثامن]
قام باسوليني بجمع الملاحظات الدؤوبة لهذه العملية ، وطور منهجًا مجزأًا ولكنه منهجي للعملية المتسارعة والمتأخرة التي يتم من خلالها سحق الاقتصادات الطرفية والتكوينات الاجتماعية وابتلاعها من قبل النظام العالمي لإنتاج السلع.
الثورات البرجوازية
ماذا يعني تحذير باسوليني من "الثورة اليمينية المستمرة"؟ ببساطة ، لم يكن الأمر سوى هذا على وجه التحديد ، ما لم أرتكب خطأ فادحًا ، "ثورة الحق" المستمرة التي كان يشير إليها باسوليني: التوحيد المتسارع وغير المتكافئ للسوق العالمية ، والعواقب المتعددة التي تنطوي عليها ، ووصلت إلى حتى طبقات واسعة من السكان الإيطاليين ، الطبقة الحضرية الفرعية (تركز على أكاتون [1961] و ماما روما [1962]) لسكان المناطق الريفية. التأكيد ضمنا بالتأكيد أحد معاني "الثورة" الموجودة في الملصق، أي: الثورة في أنماط الإنتاج ، كعملية متأصلة في الديناميكيات الرأسمالية.
اختلف هذا الاقتراح اختلافًا جوهريًا عن النظرة الاحتفالية الحالية للثورات البرجوازية كمرحلة من التقدم السياسي لتشكيلات اجتماعية واقتصادية تعتبر متخلفة. وفقًا لباسوليني ، عندما يتم اعتبار الثورات البورجوازية إلى حد كبير كتحديثات اقتصادية متسارعة ، فإنها لا تصل إلى أي شكل أو نمط إضفاء الطابع الديمقراطي. بدلاً من ذلك ، يقودون على وجه التحديد إلى عمليات تهجين فاشية ، في شكل البونابرتية أو القيصرية ، والتي يسعى باسوليني لفحصها بدقة ، في الحالة قيد البحث ، من خلال المثل الشرير أو قصة رمزية سالو… وما تملكه ثورة سلبية، عمودية وتركز بشكل أساسي على الثقافة والعادات.
لذلك ، فإن أي تقريب فعال للمنظور المعني ، منظور باسوليني ، يجب أن يمر بطريقة أو بأخرى من خلال موضوع ثورة سلبية، الذي طرحه جرامشي ، باعتباره المنشور الحاسم أو البناء النقدي الرئيسي لتحليل التحديث التابع أو المتأخر. بعبارة أخرى ، نقد باسوليني لما أسماه إبادة جماعية، التي نتجت عن التوسع الاقتصادي الذي دعا إليه الحزب الشيوعي الصيني ، كان لا ينفصل عن هذه الفكرة. لذلك حان الوقت لتحديد شروطها والتدقيق في استخدام باسوليني لمثل هذا البناء.
خلف الأبواب المغلقة
نشأ مفهوم "الثورة السلبية" من دراسة نقدية أجراها فينتشنزو كوكو (1770-1823) حول أسباب فشل الثورة النابولية عام 1799. تصورها مخططًا مفكرو اليعاقبة النابولية غير القادرين على الحصول على دعم الفلاحين لمشروعهم ، الثورة في نابولي سحقها الفلاحون ، بتحريض من الأسقف ، بغزو المدينة.
بالمقابل ، في فرنسا قبل ست سنوات ، فشل الفلاحون المنتفضون لفندي ، مؤيدو العرش والكنيسة ، في هزيمة الجمهورية الثورية. في الفحص المقارن لـ Cuoco للحالتين ، ظهرت فكرة الثورة السلبية للإشارة إلى ثورة محبطة بسبب حالة التبعية الجوهرية (في حالة نابولي ، على القوات النابليونية ودعم الجمهورية الفرنسية) ، وأكثر من ذلك. من أي شيء آخر ، على عدم كفاية انسجام قواعدهم الاجتماعية.
في وقت لاحق ، ومع ذلك ، في الدوائر الفكرية للبرجوازية الإيطالية ، انتهى الأمر بهذه الصيغة ، على الرغم من كونها نقدية في الأصل ، إلى دلالة معاكسة. ثورة سلبية ثم جاء ليحدد ، في هذا المفتاح الجديد ، شيئًا مرغوبًا ، بالطبع ، لنخبة اجتماعية حاكمة معينة: "ثورة بدون ثورة" ، مثل ثورة بدون محتوى شعبي ، أو محدودة (من حيث نطاق التغييرات والوقت ) ، باختصار ، مجمدة. وهذا يعني ، بشكل أساسي ، على غرار تلك الثورة التي سعى الجيرونديون إلى تأسيسها قبل تصديق الجمهورية بموجب الاتفاقية (21.09.1792/XNUMX/XNUMX) ، عندما أرادوا الجمع بين الدولة الدستورية والنظام الملكي ، في ضوء الحل الإنجليزي بعد ثورتين في القرن السابع عشر.
في الواقع ، فإن فكرة الثورة خلف الأبواب المغلقة والتي يديرها المخططون - أو "الثورة غير المرئية" ، لاستخدام التعبير المماثل تقريبًا ، التي صاغها فورستي بعد مائة عام - شكلت في الواقع النموذج الذي تبنته قادة التوحيد الإيطالي ، فيما يسمى Risorgimento ، تحت قيادة برجوازية بييدمونت بالتحالف مع البيت الملكي في سافوي. وبالمثل ، كان هذا أيضًا القانون الذي قيمته الفلسفة التاريخية لبينيديتو كروس (1866-1952) ، وهو مرجع فكري حاسم ، لكنه معارض سياسي وهدف لجدالات غرامشي الفلسفية.
Mيعتمد على odernization
ومع ذلك ، استأنف غرامشي فكرة كوكو الأصلية وأعاد صياغتها وعمقها ، وعارضها مع مثالية كروس التاريخية والمحافظة. وهكذا ، في البداية ، أعيد تطويره بشكل نقدي للكشف عن الطابع المحافظ لـ Risorgimento ، جاء المفهوم الديالكتيكي للثورة السلبية في وقت لاحق لخدمة إنشاء غرامشي للتوازي البنيوي بين ليبرالية Risorgimento وفاشية القرن العشرين - التي تتميز بطابعها لم يكن مجرد رد فعل ، بل كان أيضًا مبتكرًا ، ظهر بوساطة الفكرة.[التاسع]
أخيرًا ، فصل غرامشي عن سياق تاريخي محدد - وبالتالي صقله نقديًا ومفاهيميًا ، جاء مفهوم الثورة السلبية ليخدم ، في المفتاح الحاسم الجديد ، لفك شفرة الطبيعة المحددة للتحديث التابع ، أي إجراء من أعلى إلى أسفل. وبدون أي تغيير في العلاقات الطبقية والسلطة والملكية.[X]
باختصار ، في نهاية إعادة صياغة جرامشي ، أصبح هذا المفهوم أساسًا موشورًا للتقييم النقدي للإصلاحات المحافظة التي ضربت الاقتصادات والمجتمعات الطرفية ، والتي اهتزت دوريًا واكتسحتها الدوافع الاقتصادية التي تأتي من الاقتصادات المركزية.[شي]
ثورة الجناح اليميني
كمفهوم ومعيار يشير إلى عمليات التحديث التابعة ، كيف يمكن لمفهوم الثورة السلبية تحديد "ثورة اليمين" على وجه التحديد؟ فلنعد بعد ذلك إلى بداية مثل هذه المناقشة التي اقترحها باسوليني. في مقال في يونيو 1973 عن ثورة اليمين المستمرة ، بدأ باسوليني ببيان: "في 1971-72 ، بدأت واحدة من أعنف فترات رد الفعل وربما الأكثر تحديدًا في التاريخ".[الثاني عشر]
هكذا وصف باسوليني هذه الثورة بأنها تتكشف لعملية إبادة جماعية,[الثالث عشر] في المسيرة منذ عام 1961 ، أي منذ ما يسمى بـ "المعجزة الاقتصادية (الإيطالية)" ، والتي بدورها ، كانت باسوليني مساوية لعملية استعمارية داخلية.
ونتيجة لذلك ، فإن ثلثي السكان الإيطاليين ، الذين كانوا "خارج التاريخ" ، قد انجذبوا في هذه الدورة إلى فلك الاستهلاك. هذا الاستيعاب الوحشي يفترض مسبقًا "تدمير القيم واستبدالها" ، كما جادل باسوليني في نصه ، والذي سبق ذكره ، "يا إبادة جماعية".[الرابع عشر]
في ختام حججه ، عبّر باسوليني في جميع الحروف عما يكمن في أساس حكمه: "عندما أرى من حولي أن الشباب يفقدون القيم الشعبية القديمة ويستوعبون النماذج الجديدة التي فرضتها الرأسمالية ، وبالتالي يتعرضون لخطر شكل من أشكال نزع الصفة الإنسانية ، وهو شكل من أشكال الحبسة الفظيعة ، والافتقار الشديد للقدرة الحرجة ، والسلبية الوقائعية ، وأتذكر أن هذه كانت بالضبط الخصائص النموذجية لقوات الأمن الخاصة ".[الخامس عشر]
الفاشية: القديم والجديد
هذا النوع من التقاطع في خطاب باسوليني ، الذي يجمع بين الجوانب المعاصرة (الاستهلاك الهائل) مع صور النازية "الكلاسيكية" (الطاعة العمياء لقوات الأمن الخاصة) ، يكشف ، وتجدر الإشارة على الفور ، عن صعوبة حقيقية: ألا وهي تحديد الفاشية الجديدة. .
رد باسوليني على هذا التحدي بإنكار كل أوجه التشابه بين الفاشية القديمة والجديدة. وهكذا ، خصَّ الرئيس السابق في كثير من الأحيان بكونه "قومياً ودينياً" - مؤكداً ، من ناحية أخرى ، على عدم وجود مثل هذه الجوانب في الفاشية الجديدة.
في الوقت نفسه ، أمام جمهور لا يصدق في مواجهة نتائج بازوليني ، كشف المعبر ، مثل دائرة كهربائية قصيرة محمولة ، عن استراتيجية ديالكتيكية لتوضيح الخطر الجديد. في سالو ...، تظهر مشكلة التحديد هذه أيضًا ويتم تكبيرها من أجل الوصول إلى صياغة.
في الواقع ، يحتوي فيلم 1975 على طرس تتفاعل فيه الإشارات والمراجع السردية ، من مصادر وتواريخ مختلفة. يُسأل ، أين يقودنا التجاور - أو الدائرة القصيرة - لنص من القرن الثامن عشر (ساد) مع الفاشية الموسولينية - كلاهما يتخلل بالتساوي مع تلميحات ما بعد 68؟
توليف وقمة نظام نقدي يركز على الفاشية الجديدة ، الفيلم سالو ... يخصص مكانًا مركزيًا للتلميحات إلى التلفزيون والشباب كمستهلكين للصور. مثل القديم فريكوربس مرة واحدة (في ألمانيا بعد عام 1918) ،[السادس عشر] إن التلفزيون اليوم ، كما يشير باسوليني ، يعد الفاشية بطريقة أو بأخرى. ومن هنا يأتي تسلسل في الفيلم ، والذي كان بمثابة نتيجة طبيعية ، في كل من الشخصيات والجمهور المعاصر سالو ... (فيلم) "tele-see" التعذيب (إذا كان بإمكاني استخدام المصطلح الجديد).
لذلك ، يتطلب الفيلم - مثل أي تأليف - منهجًا ديالكتيكيًا ، بالإضافة إلى احتياطات بسبب طبقاته المتعددة ووقته.
يعمل مفهوم الثورة السلبية كحجر الزاوية لمثل هذا النظام. فقط على أساس علاماتها ومنطقها يمكن للمرء أن يفهم الدقة الخشنة والقاسية للسرد ، القادرة على الاشمئزاز (مع الوصف الجليدي للمواقف والتفاصيل الرهيبة) ومربكة.
التطورات المتأخرة ، قانونها العام
الحبكة ، كما في إثبات النظرية ، تتطور وفقًا للروابط المنطقية والخطوات اللازمة. بهذه الطريقة ، لا يظهر الفصل الفاشي كفرد إيطالي ، ولكن كجزء من عملية تتكشف وفقًا لقانون عام. أي واحد بالرغم من ذلك؟
في ضوء تراكم الآثار والأدلة ، استنتج أن موضوع مثل هذه النظرية لا يمكن أن يكون أكثر عمومية: إنه القانون التاريخي لعمليات التنمية المتأخرة ، التي أجريت في ظل الثورات السلبية في الاقتصادات التابعة - والتي ، قبل ، في الحقيقة أن الثورات الأخرى لم تحدث ولم تفشل. بهذا المعنى ، يختتم باسوليني بحكم تاريخي ديالكتيكي وشامل ، من النطاق الوطني (ولكن ليس فقط) والذي يفترض تشخيصًا بأساس مسبب:
"يمكن لجميع الإيطاليين ، في الواقع ، أن يشيروا إلى بعضهم البعض على أنهم" فاشيين "، حيث توجد في جميع الإيطاليين بعض عناصر الفاشية (والتي ، كما سنرى ، تفسرها ثورة برجوازية (...) كانت محبطة سابقًا)".[السابع عشر]
أمراء الحرب والمخططين
(ومن ثم ، فإن تخلف إيطاليا أمام الدول الصناعية الأخرى ، مرارًا وتكرارًا ، ضمنيًا أو مستثارًا بشكل عابر: فرنسا وألمانيا والولايات المتحدة). يجب أن نلاحظ أنه في الدروس والمشاهد التي يقترحونها ، قادة مثل هذه الثورات (أي ، في سالو لا يقوم المخططون الأربعة الكبار بأكثر من تجسيد أمثلة ونقاط يظهر… - ولا سيما ذلك المقطع عن ثورات القوى المنتجة ونتائجها الدنيئة.
على الرغم من أنها معروفة جيدًا ، إلا أنني أطلب الإذن لتذكر بعض عباراتهم: "لا يمكن للبرجوازية أن توجد بدون إحداث ثورة مستمرة في أدوات الإنتاج ، وبهذه الطريقة ، علاقات الإنتاج ، ومعها جميع علاقات المجتمع. على العكس من ذلك ، كان الحفاظ على أنماط الإنتاج القديمة دون تغيير هو الشرط الأول لوجود جميع الطبقات الصناعية القديمة. إن ثورة الإنتاج المستمرة ، والاضطرابات المستمرة في جميع الظروف الاجتماعية ، والشكوك الدائمة والتحريضات ، ميزت الحقبة البرجوازية عن كل العصور السابقة. لقد جُرفت جميع العلاقات الراسخة والصلبة ، بسلسلة تحيزاتها وآرائها القديمة والجليلة ، وأصبحت جميع العلاقات الجديدة بالية قبل أن تتمكن من التحجر. كل ما هو صلب يذوب في الهواء ، كل ما هو مقدس يدنس (...) ".[الثامن عشر]
علم التشريح ومهام التحديث
بعد كل شيء ، من هذه الديناميكيات - ديناميكيات النظام الرأسمالي - تستمد الاستعمار ، والعبودية ، باختصار ، استغلال العمل بأشكال مختلفة ، وفي الحالة التي أبرزها باسوليني ، المجتمع الاستهلاكي. باختصار وبعبارة أخرى ، يتم أخيرًا إنشاء تحديث النظام الإنتاجي. من هذه العملية ولتطويرها ، تأتي أيضًا موضوعات الجهود التربوية التي طورتها المعلمات. هذه الممارسة تحت إشراف وتوجيه المخططين الأربعة ، وكلهم مدعومون من قبل القوات النازية التي تراقب خارج الجدران حتى تتم التجربة. وبالتالي ، فإن الثورة السلبية على القماش يتم تنفيذها في ظل مثل هذا الجهاز ويتم تكييفها بواسطتها.
في الداخل ، يجب أن نلاحظ شيئين على الفور: ل، أن الأعضاء الأربعة في المجلس العسكري يعبرون بشكل مجازي عن القوى المهيمنة ل Risorgimento - أي البرجوازية البيدمونتية ، بدعم من Latifundio وشريكها ، البيت الملكي في Savoy - وكلاهما يقود كتلة تشمل أيضًا ، في سالو ...والممثلين المرتبطين بها من المثقفين والبيروقراطية ورجال الدين.
كانت هذه هي القوى ، التي تعبر عن المجموعات الاجتماعية المهيمنة ، التي فرضت نفسها على القطاعات الشعبية والحضرية والريفية ، بقيادة جوزيبي غاريبالدي (1807-1882) وجوزيبي مازيني (1805-1872) ، التي تأسست في هذه العملية وفي شكل من أشكال التوحيد (لإيطاليا) ، القوالب النموذجية لما سيطلق عليه فيما بعد ثورة جرامشي السلبية.
وثانيًا ، الجانب الثاني الذي يجب ملاحظته هو أن المخططين الأربعة أو المخططين الرئيسيين ينفذون بشكل رأسي وصارم مهام التحديث المفروضة على الاقتصادات التابعة ؛ المهام التي تتضمن ، على سبيل المثال ، في المثال التوضيحي ، في فيلا- مختبر Sal ، إعادة استخدام الفضلات ، تحت رقابة محاسبية صارمة من قبل ما يسمى "الرئيس" ، والقيام بوظيفة خبير صبي شيكاغو.
بالنسبة لأولئك الذين يتعلمون استهلاك معاناة الآخرين ، ستكون المكافأة الأسمى هي مرافقة المخططين الرئيسيين إلى عاصمة النظام (مدينة سالو) ، وهذا يعني ، وفقًا لباسوليني ، إلى المجتمع الاستهلاكي.[التاسع عشر] وهكذا ، في المشهد الذي يتم فيه استدعاء مشاهدة التلفزيون الروتينية ، يتلمس الدوق ويتلمّس - مثل a رئيس الطهاة للتدقيق في نقطة رقة - درجة الإثارة الجنسية للحارس الشاب (أمبرتو) ويخلص: - "إيري جاهز (هل أنت جاهز)!" [× ×]
أصول التدريس في السوق الحرة
الرعب ، السياسي والأخلاقي ، يبلغ ذروته في التسلسل الذي تندلع فيه الاتهامات ، واحدة تلو الأخرى. يبدأون باقتراح التجارة الحرة ، الذي قدمه شاب ذو مظهر ملائكي ، يقترب من المونسنيور (أحد كبار المخططين) ممسكًا إياه من ذراعه. يبدو الغوري وكأنه بائع متجول في مدينة حيث يشكل عدم الاستقرار والبطالة علاقات العمل. إن الرعب - الذي تفاقم بسبب الأسلوب الطفولي والبشرة الملائكية للشباب والشابات الذين يقترحون التبادلات الشائنة ، واحدًا تلو الآخر - يأتي من البرهان الواضح على أن جهود التربية التكوينية للتحديث كانت ناجحة.
في عملية التحديث نظمت في سالو ...، يفترض مشروع المخططين الرئيسيين اتفاقًا يتم بموجبه تقديم بنات كل من الأربعة الكبار كضمان أو ضمان. كما يتم تبادلهم بين أعضاء المجلس العسكري كعبيد وبضائع.
Potlatch أو رأس المال الأولي ، والسلطة الأبوية والاستبداد الجندري ، والتراكم الأصلي والممتلكات ، لذلك يتم استحضارها لوصف أسس النظام التعاقدي للأربعة. ستقود التجارة اتحاد المخططين.
في الانتقال من اقتصاد الهبة إلى اقتصاد السوق ، يتم استعارة مرحلة من الثورة السلبية. يلعب المشرّعون سيئون السمعة ، الذين يلعبون دورًا رائدًا في البرنامج التعليمي الحالي في جمهورية سالو ، مسارات السوق الحرة ، من خلال ممارسة لعبة نزع الملكية والتجارة والتخطيط العالمية - الآن بدون أي مبادئ مقدسة.
ذبيحة إيفيجينيا المميتة - التي قدمها والدها لآلهة الرياح والطقس والبحر ، وفقًا لمؤامرة المأساة الأثينية ، ايفيجينيا (حوالي 414 قبل الميلاد) ، من قبل Euripides (حوالي 480 قبل الميلاد - 406 قبل الميلاد) - أعطيت مقابل ظروف مواتية للملاحة في أسطول أجاممنون ، الذي كان من المقرر أن يشرع في طريقه إلى طروادة. بدوره ، في فيلا يقع في سالو ...وباختصار ، فإن تحويل بناتهم إلى أغراض للإنفاق أو الاستثمار أو التبادل ، أو العلاقات الاقتصادية ، يقود المخططين إلى فلك التجارة والسوق الحرة. هذه المهزلة ليست تعليمية فحسب ، بل هي حديثة جدًا.
الثورة السلبية من الأسفل
وفقًا للمنظور الديالكتيكي للسرد ، الذي وضعه باسوليني ، دعونا الآن نفحص ، من المنظور المعاكس (أي من الأسفل) ، عرض المسار التربوي نحو السوق والاستهلاك الحر. في "جيوفاني غير سعيد [الشباب غير السعداء] "، نص بعد وفاته ، تمت كتابته بالتزامن مع إعداد سالو...،[الحادي والعشرون] شرح باسوليني معاناة الشباب - كضحية أو هدف للتضحية ، وهذا هو دوره في التقدم الخلاب لـ سالو - كعبء ضمني في ثورة سلبية: "أحد أكثر الموضوعات غموضًا في المسرح المأساوي اليوناني هو أن الأطفال سيدفعون ثمن أخطاء والديهم (...) ليكون وديع هذه الحقيقة ".[الثاني والعشرون]
الحلقة المفرغة
وهكذا طرح باسوليني مسألة الرابطة التاريخية الجماعية. التاريخ له وزن كبير ، فالمرء ليس بمنأى عنه. على العكس من ذلك ، يمكن إدانة شخص ما مسبقًا إذا كرر (عن غير قصد ولا إراديًا) أخطاء الجيل السابق واتبع - دون كسرها - سلسلة سببية من التاريخ ...[الثالث والعشرون]
أعود إلى تفسير باسوليني بكلماته الخاصة: "(...) الأطفال الذين لا يحررون أنفسهم من أخطاء والديهم غير سعداء: لا توجد علامة أخرى على الذنب تكون حاسمة ولا تغتفر مثل التعاسة. سيكون من السهل جدًا ، ومن الناحية السياسية والتاريخية ، سيكون من غير الأخلاقي أن يتم تبرير الأطفال بالأخطاء التي يرتكبها والديهم ، فيما يحتفظون به على أنه شر ، بغيض ، وغير إنساني. يمكن للميراث الأبوي السلبي أن يعفيهم جزئيًا ، لكنهم هم أنفسهم مسؤولون عما تبقى. لا يوجد أطفال أبرياء. Thyestes مذنب. لكن أطفالك كذلك. ومن العدل أن يعاقبوا أيضًا ، على هذا الجزء من الجرائم التي لم يرتكبوها - لأنهم لم يعرفوا كيف يتخلصون من تلك الجرائم ".[الرابع والعشرون]
الإدانة الكبرى للتحديث المتسارع والمتأخر
مرة أخرى ، لنسأل أنفسنا: ما هي سلسلة الأخطاء تلك ، التي يظهر أصلها التاريخي مع Risorgimento - والتي تشكل التربية الفاشية للاستهلاك رابطًا لها؟
في النهاية ، الخطأ السابق المتمثل في الفشل في القيام بثورة فعالة ،[الخامس والعشرون] سيتم تكفيره الآن من خلال إدانة التحديث المتأخر - أي إدانة الامتثال لمراحل التحديث. أيّ؟ تظهر هذه خطوة بخطوة في سرد سالو ...، من خلال الدوائر الجهنمية المختلفة ، بمناسبة مراحل التعلم ، وتذكر بنفس القدر المسار التربوي والتكفيري للأرواح في الكوميديا الإلهية (1320/1420) ، بقلم دانتي أليغيري (1265-1321).
هذه هي النظرية التي سالو ... يوضح: التحضير للسوق. يمر هذا من خلال الرغبة في الاستهلاك وله تبعية دائمة وخضوع كنتيجة طبيعية. الخطوات التي تشكل بلورة العملية التكوينية للفاشية الجديدة ، حيث يكافأ التمييز بإمكانية مرافقة ودعم كبار السادة في مدينة سالو ، عاصمة نظام الثورة السلبية.
ومن ثم ، خلال المظاهرة ، تم عرض شعارات الحداثة - بدءًا من فقدان القدرة على الكلام لدى الشباب في مواجهة الاحتكار الهائل للخطاب ، وهو امتياز حصري للمخططين الرئيسيين - عن طريق القياس مع القوة الإمبريالية للتكتلات الإعلامية الحالية (1975) . يجلب العرض شعارات حديثة أخرى ، لا سيما الفن والعمارة الحداثية.
يشكل الفن الحداثي ، الذي يستخدم كعذر ، العلامة الصحيحة للتجميل الشامل ، الذي يمارس في المختبر التربوي الذي أنشأه مخططو سالو ... يظهر هذا الفن على جدران فيلا، في الشعر الذي تلاه عزرا باوند (1885-1972) الذي يصل إلى الراديو ، في الأثاث الحديث للبيئات ، باختصار ، في كل بيئة مناسبة للثورة السلبية. ومن ثم ، فإن تركيز الفيلم على إظهار الطابق العلوي من فيلا الغرف الخاصة للمخططين الكبار ، مليئة بعلامات الحداثة (منذ البداية ، تُترك جانباً ، في المنظور الذي وضعه سالو ... ، أي إعجاب عام أو عبادة للفن الحديث أو الحداثة. ليس بدون سبب ، لأنه - على عكس ما حدث في النازية ، التي وصفت الفن الحديث ككل "بالفن المنحط" - في إيطاليا ، سمحت قطاعات واسعة من الفن والعمارة الحديثة باحتضانها أو احتضانها ، مثل المستقبليين ، النظام ).
من مأساة إلى مهزلة
سعى باسوليني لبناء ديالكتيكي. لذلك ، فإن المصطلحات المتعارضة ، مثل المخططين الكبار وضحاياهم الصغار ، أو التخطيط التدخلي وسلبية الاستهلاك العالي ، أو حتى الليبرالية والشمولية (جميعها متناقضة للوهلة الأولى) ، كلها تصبح صريحة - مع تطور الحبكة. ديالكتيكيا - في حالة العزم المتبادل في مواجهة نقيضها.
في نفس الوقت ، اثنان وثلاثون عاما بعد الفيلم سالوكتاب نعومي كلاين العقيدة ...، سلطت الضوء على مؤامرة نيوليبرالية عالمية ، من خلال رواية لم تعد مطروحة ، مثل سالو ...، كقصة رمزية أو حكاية ، مع حبكة معقدة وليست فورية ، ولكن في هذه الحالة ، يتم وضعها بعبارات واضحة وموضوعية ، كما يحدث عادةً في الصحافة الاستقصائية الحالية.
وبهذا المعنى ، فإن مخططات النخب المالية ، التي كشفت عنها نعومي كلاين ، مرتبة بعد الأطروحات والمشاهد المشار إليها في نص ساد ، مثل المهزلة بعد المأساة في صيغة ماركس الشهيرة ، والتي تفتح الباب أمام 18 برومير.
في الواقع ، كان نص ساد ، في ذلك الوقت ، يشكل بالفعل مهزلة تعليمية.[السادس والعشرون] قبل مأساة الاستعمار والعبودية ونزع الملكية ، والتي يمكن اكتشافها كعكس ساخر لعصر التنوير ، بالفعل في ذلك الوقت (1785) ، في التوسع المعولم الكامل للعملية الاستعمارية التجارية.
وهكذا ، توقع ساد بشكل فعال بعض خطوات ماركس - إحراز تقدم يشهد عليه ماركس نفسه بطريقة ما (إذا جاز التعبير) من خلال اللجوء المتكرر ، ككاتب ، إلى مصطلحات مصاصي الدماء وما شابه ، للتمثيلات المجازية للرأسمالية.[السابع والعشرون]
دعونا نختتم باستحضار بنيامين: الوصول إلى مفهوم للتاريخ يتوافق مع "حالة الاستثناء" التي نعيش فيها ، والتي ، كما نعلم ، ليست استثنائية - بل بالأحرى "نفس الشيء كما هو الحال دائمًا ، [لكن] ( ...) أسوأ دائمًا "[فوكو ديكسيت] ، لإعادة صياغة كلمة الشرف في هذه الندوة - هذا ، بطريقة أو بأخرى ، هو الشرط الضروري ، على الرغم من عدم كفايته ، لتقوية موقفنا ضد الفاشية - سواء كان القديم أو الجديد ، فلا يزال يتعين إضافته.[الثامن والعشرون]
شاب آخر
أرجو الإذن من أجل اعتبار أخير ، موجه الآن بشكل خاص إلى الطلاب التشيليين: عندما تعامل باسوليني مع هذه الظاهرة ، التي يطلق عليها اليوم داردوت ولافال "الخضوع للرأسمالية" ، قال ، كما رأينا ، عن الشباب الإيطالي في عصره ، أنهم يتألفون من "شباب غير سعداء" - لأنهم لم يعرفوا كيفية "تحرير أنفسهم من أخطاء آبائهم".[التاسع والعشرون]
من ناحيتي ، أعتقد أن بيانًا مشابهًا لن يكون مناسبًا فيما يتعلق بالجيوش المقاتلة من الشباب التشيلي اليوم ، الذين فرضوا ، من خلال نضالهم ، بالإضافة إلى المطالبة بتعليم عام ومجاني وشامل ، أيضًا هدف إعادة التأسيس العام والديمقراطي للدولة الشيلية ، وبالتالي مواجهة التزامات كونسرتاسيون - تصورت ، بقدر ما تصور البرنامج التفاوضي للانتقال البرازيلي الشائن والتصالحي (1984-85) ، على أساس مغالطة معاهدات مونكلوا ، التي اتخذت كنموذج.
تقديراً للإرادة العنيفة والثابتة لجزء كبير من الشباب التشيلي للقتال ، أريد أن أترك لكم شيئًا يمثل جزءًا من وظيفتي كمؤرخ ، وهو: تجميع مواد الأمس مع النضالات الحالية.
يتعلق الأمر بتذكر كلمات مناضل اجتماعي ، يشرفني جدًا أن أكون قادرًا على استحضار ذكراه وكلماته هنا:
لا يمكن وقف العمليات الاجتماعية
لا بالجريمة ولا بالقوة (...)
عاجلاً وليس آجلاً ، ستفتح السبل الكبيرة مرة أخرى ، والتي سيمر من خلالها الرجل الحر ".[سكس]
*لويز ريناتو مارتينز وهو أستاذ - مستشار في PPG في التاريخ الاقتصادي (FFLCH-USP) والفنون البصرية (ECA-USP) ؛ والمؤلف ، من بين كتب أخرى ، من الجذور الطويلة للشكلية في البرازيل (هايمarket / HMBS).
لقراءة الجزء الأول من المقال اضغط على https://aterraeredonda.com.br/a-era-dos-genocidios/
المراجع
بيير باولو باسوليني ، سالو في 120 جيورناتي دي سودوما، 35 ملم ، 117 دقيقة ، ملون ، فو ، بالإيطالية ، إيطاليا وفرنسا ، 1975 ؛ نسخة DVD التي تم الرجوع إليها: كما سبق ، نسخة المعهد البريطاني للأفلام ، ؛
________________ ، سيناريو كورساري، ميلانو ، غرزانتي ، 1975 ؛ إد. برازيلي: كتابات قرصان، العابرة. ماريا بيتانيا أموروسو ، ساو باولو ، إد. 34 ، 2020 ؛
________________ ، Lettres Luthériennes / Petit Traité Pédagogique (الرسالة اللوثرية، تورينو ، إيناودي ، 1976) ، العابرة. آن روشي بولبرغ ، باريس ، سويل ، 2000 ؛
AF de SADE ، Les 120 Journées de Sodome ou l'École du Libertinage، مقدمة بقلم آني لو برون ، Le Tripode / Méteores ، 2014.
أشكر تحيات كل منظمي هذا الحدث ، في الأشخاص من الأستاذ. Esteban Radiszcz (قسم علم النفس / كلية العلوم الاجتماعية) و Margarita Iglesias Saldaña (رئيس ميشيل فوكو). شكرا أيضا للأستاذ. غابرييلا بينيلا (جامعة. مقاطعة فرانسيسكو كالداس ، بوغوتا) لترجمة النص إلى الإسبانية ، وللتعاون مع مجموعة الصور والوثائق التاريخية من قبل: ناتالي روث ، رافائيل باديال وجوستافو موتا (الذين أشكرهم أيضًا على مراجعة وتحديث قائمة المراجع)
الملاحظات
[أنا] اما عن تداعيات الازمة الاقتصادية المستمرة وقت ... سالو ...قدم جوندر فرانك في مؤتمر 1975 المذكور تحليلاً معاصرًا لتحليل بازوليني ، حيث توقع التغييرات التي ستحدثها الأزمة ، مما تسبب في الانتقال إلى نموذج للرأسمالية البائسة: "أظن أن كلمة السر التالية ستكون حكومات "الوحدة الوطنية" ، في محاولة للهيمنة سياسياً على الأزمة الاقتصادية. وأعتقد أن حكومات الوحدة الوطنية هذه سوف تمهد الطريق لـ "1984". في بعض الأماكن ، ربما ، سيكون من المستحيل تشكيل حكومة وحدة وطنية ، وقد يكون هناك ببساطة انقلاب عسكري سيفرض "1984" بشكل مباشر ، دون المرور بعملية طويلة وواسعة. في إنجلترا ، تمت مناقشة هذا المنظور بالفعل ، بما في ذلك في الصحافة. وهذا يعني أنه سيكون لدينا صراع طبقي حاد بشكل متزايد ، حول مسألة إعادة تنظيم الاقتصاد والمجتمع ، في مواجهة الأزمة الاقتصادية. كما قلت من قبل ، فإن إحدى الطرق الرئيسية لمحاولة التغلب على هذه الأزمة هي من خلال إدخال تقنيات جديدة ، ولكن فقط عندما يحين الوقت المناسب ، وعندما يتم إعادة تنظيم الاقتصاد ، ويرتفع معدل الربح مرة أخرى ، يمكن إنجازه. بعد ذلك سيتم إدخال هذه التكنولوجيا الجديدة ... "من الجدير بالذكر أن جوندار فرانك استخدم ، في غياب التسمية الحالية لـ" النيوليبرالية "، الاستعارة الأورويلية لـ" 1984 "، لتشكيل رمزية لميزات الدورة الرأسمالية الجديدة ، في ذلك الوقت لا يزال في طور الزرع في المختبر الحي المشؤوم في سانتياغو والذي كتب عليه AGF ، في الأشهر التالية ، الحرفين المفتوحين المذكورين أعلاه (انظر الملاحظة 21 أعلاه). راجع إيه جي فرانك ، "الأزمة الاقتصادية ..." ، مرجع سابق. ذكر ، ص. 55.
[الثاني] في عام 1975 ، أصبحت أزمة الرأسمالية موضوعًا واضحًا في عناوين الصحف حول العالم. من أجل مناقشة الأزمة بشكل مباشر ، اجتمع الممثلون الوطنيون للاقتصادات الصناعية الرئيسية بين 15 و 17.11.1975 نوفمبر XNUMX ، في رامبوييه ، بالقرب من باريس ، بدعوة من رئيس فرنسا. ونتيجة لنجاح الاجتماع ، أصبحت الاجتماعات سنوية.
[ثالثا] كان التوسع الاقتصادي (الذي تخللته الأزمة بالفعل) لما يسمى "سنوات بومبيدو" (1969-74) ، الذي أعقب عقد ديغول (1958-69) ، يتوافق في فرنسا مع الكآبة الأخيرة لنموذج التوسع السابق. ومع ذلك ، لم يعد عام 1968 بمثابة نذير وإشارة للحدود السياسية والاقتصادية للنموذج غير الدموي.
[الرابع] انظر J. FOURASTIE، الثلاثين المجيدة أو الثورة غير المرئية من 1946 إلى 1975، باريس ، فايارد / بلوريل ، 1979.
[الخامس] راجع PP PASOLINI ، "الإبادة الجماعية" ، مرجع سابق. سبق ذكره.، ص. 281-2 ؛ كما سبق ، "الإبادة الجماعية" ، المرجع. استشهد. ، ص. 263-4.
[السادس] ألمح باسوليني بشكل عابر وبشكل عام إلى يظهر... جاء ذكره خلال مداخلة شفوية ، في حفلة لصحيفة l 'وحدة، ونسخها في المجلة إعادة الولادةمن PCI. نشرت المجلة النص تحت عنوان "ابادة جماعية" في طبعة 27.09.1974/XNUMX/XNUMX م. من الممكن أن يكون النسخ تقريبيًا وغير دقيق وغير دقيق ، مع استبعاد المواصفات والتفسيرات الأخرى. كتاب المداخلات الصحفية ، سيناريو كورساري، الذي أعيد نشر النص فيه ، صدر بعد أسابيع قليلة من اغتيال باسوليني (02.11.1975) ، وبالتالي ربما دون مراجعة المؤلف. انظر PP PASOLINI ، "Il genocide" ، مرجع سابق. سبق ذكره.، ص. 281-7 ؛ كما سبق ، "الإبادة الجماعية" ، المرجع. استشهد. ، ص. 263-8.
[السابع] ومن المداخلة الأخرى ذات الصلة في هذا الصدد مقالة "Il mio متشرد في الإبادة الجماعية التلفزيونية "، كورييري ديلا سيرا، 8.10.1975. انظر PP PASOLINI، “Mon أكاتون à la télévision après le genocide [My أكاتون على شاشة التلفزيون بعد الإبادة الجماعية] "، على سبيل المثال ، رسائل … ، مرجع سابق. استشهد ، ص. 179-87.
[الثامن] انظر PP PASOLINI ، Appunti per un Film sull'India [ملاحظات عن فيلم عن الهند] ، إيطاليا ، Radiotelevisione Italiana (RAI) ، 1968 ، 25 "؛ مثله Appunti per un'Orestiade Africana [ملاحظات لأوريستيادي أفريقي] ، إيطاليا ، IDI Cinematografia / I Film Dell'Orso / RAI Radiotelevisione Italiana، 1970، 65 '؛ مثله Carnet de notes pour une Orestie Africaine (en Complément: Notes pour un film sur l'Inde)، DVD et livre (مطعم nouveau master ، vo / sous-titres français) ، باريس / بولونيا ، Carlotta-Films / Cineteca Bologna ، أبريل 2009 ، 71 '.
[التاسع] "ألن تكون الفاشية بالضبط شكل" الثورة السلبية "المناسب للقرن العشرين ، كما كانت الليبرالية في القرن التاسع عشر؟" راجع أنطونيو غرامشي ، § <236> ، "Points pour un essei sur Croce [Points for an essay on Gramsci]" ، في أنطونيو غرامشي ، كراسات السجون. المجلات 6 و 7 و 8 و 9، av.-المقترحة، notices et notes de Robert Paris، trans. Monique Aymard et Paolo Fulchignoni، Paris، Éditions Gallimard، 1983، p. 397. للحصول على ملاحظات أخرى لغرامشي حول مفهوم Cuoco ، انظر أيضًا § <25> ، “Risorgimento” ، و § <240> ، “Points pour un essei sur Croce. هيستوار éthico-politique أم مضاربة تاريخية؟ [نقاط لمقال عن جرامشي. التاريخ السياسي الأخلاقي أو التاريخ التأملي؟] "، في شرحه ، على التوالي ، ص. 273 و ص. 399. للاطلاع على مناقشة موسعة ومحدثة للمفهوم ، انظر أيضًا Alvaro BIANCHI، "Passive Revolution: Past Tense of the Future"، in النقد الماركسي، لا. 23 ، كامبيناس ، 2006 ، ص. 34-57 ؛ وانظر أيضًا Neil DAVIDSON، "Scotland: Birthplace of Passive Revolution؟" ، في شرحه ، لا يمكننا الهروب من التاريخ: الدول والثورات، شيكاغو ، كتب هايماركت ، 2015 ، ص. 85-102.
[X] وهكذا لخص بيتر توماس نتيجة التحول النقدي الذي أجراه جرامشي: "... الثورة السلبية ، كمفهوم ، لم تعد تشير في المقام الأول إلى حدث معين ومعروف. بدلا من ذلك ، في هذا الاستخدام النهائي ، اتخذت الثورة السلبية معنى أكثر عمومية ، كمنطق لنوع معين من التحديث. بمعنى ما ، أصبح المفهوم مرادفًا تقريبًا للحداثة ، التي يُنظر إليها الآن على أنها خيال حزين يتم فيه تقليص كتلة البشرية إلى مجرد متفرجين على التاريخ ... "راجع. بيتر توماس ، "الحداثة كـ" ثورة سلبية ": غرامشي والمفاهيم الأساسية للمادية التاريخية ،" مجلة الجمعية التاريخية الكندية / Revue de la Société Historique du Canada، المجلد 17 ، عدد 2 ، 2006 ، ص. 61-78 ؛ النسخة يمكن العثور عليها في مختص بمجال علمي، url:http://id.erudit.org/iderudit/016590ar> ، تم الوصول إليه في 22.01.2019 ، DOI: 10.7202 / 016590ar.
[شي] فيما يتعلق بالعلاقة المتبادلة ، في دفاتر غرامشي ، بين مفهومي "الهيمنة" و "الثورة السلبية" - هذا الأخير يعمل ، بالنسبة لغرامشي ، باعتباره نقيض بناء جهاز "الهيمنة البروليتارية" ، وهذا بدوره ، مثل مفهوم يقترب من مفهوم "الثورة الدائمة" - انظر المرجع نفسه ، "الهيمنة والثورة السلبية والأمير الحديث" ، الأطروحة الحادي عشر، url:http://the.sagepub.com/content/117/1/20> ، تم الوصول إليه في 22.01.2019 ، DOI: 10.1177 / 0725513613493991. حول الشخصية البروليتارية باعتبارها المحرك الرئيسي لنظرية "الثورة الدائمة" ، انظر ليون تروتسكي ، الثورة الدائمة، المكسيك، Thomas Guinta / Trotsky Memorial Trust and Fundación Federico Engels Mexico، 2006؛ انظر أيضًا Michael LÖWY ، سياسة التنمية المركبة والمتفاوتة: نظرية الثورة الدائمة، شيكاغو ، هايماركت بوكس ، 2010. أخيرًا ، في السجل النقدي الجديد ، مفهوم ثورة سلبية يمكن رؤيتها بالتوازي مع مفهومي "البونابرتية" (ماركس وتروتسكي) و "القيصرية" (غرامشي). بهذه الطريقة ، فإن فكرة ثورة سلبية يمكن أن يقترن تروتسكي (1879-1940) ، كعلاقة سلبية لمفهوم "الثورة الدائمة" ، كأداة ذات معنى في نفس الوقت معاكسة ومكملة للأخيرة. بالمناسبة ، هذا هو بالضبط جوهر الاقتراح التفسيري لكتاب بيتر توماس ، الثورات ، السلبية والدائمة، الآن في طور الترجمة ، سيصدر في عام 2022 من قبل مجموعة Ideias Baratas ، من قبل Sundermann (ساو باولو).
[الثاني عشر] راجع PP PASOLINI ، "La prima ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 24 ؛ كما سبق ، "الأول ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 47.
[الثالث عشر] انظر المرجع نفسه ، "Il genocide" ، مرجع سابق. سبق ذكره.، ص. 281-2 ؛ كما سبق ، "الإبادة الجماعية" ، المرجع. استشهد. ، ص. 263-4.
[الرابع عشر] "... أعتبر أن تدمير القيم واستبدالها في المجتمع الإيطالي اليوم يؤديان ، حتى بدون القتل الجماعي وإطلاق النار ، إلى قمع شرائح واسعة من المجتمع". راجع كما سبق ، "Ilocide" ، مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 281 ؛ كما سبق ، "الإبادة الجماعية" ، المرجع. استشهد. ، ص 263.
[الخامس عشر] راجع كما سبق ، "Ilocide" ، مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 287 ؛ كما سبق ، "الإبادة الجماعية" ، المرجع. استشهد. ، ص. 268.
[السادس عشر] حول التاريخ ، منذ عام 1919 ، من فريكوربس في ألمانيا وتعاونها النشط مع الطلاب الشباب ، من أجل ظهور حركة (ذات طبيعة عنصرية وقومية) تسمى نفسها فولكيش، انظر آرثر روزنبرغ ، "الفاشية كحركة جماهيرية" ، ترجمه جايروس باناجي ، في المادية التاريخية / البحث في النظرية الماركسية النقدية، 20.1 ، الصفحات 144-89 ،www.historicalmaterialism.org> ، تم الوصول إليه في 22.01.2019 ، Leiden (هولندا) ، بريل ، 2012 ، ص. 175-9. يحدد روزنبرغ ظهور الأوامر (فريكوربس) كأول علامة على "التفكك الكامل للسلطة الطبيعية للدولة" (ص 153). يعتمد جزئيًا على أوصاف تروتسكي الحية (بأسلوب 18 ب ...) ، يهدف تحليل روزمبرج إلى تحديد الأشكال التاريخية المناسبة لتوسع الفاشية. وهكذا ، فإنه يلاحظ العملية من الجرثومة ، مع الأخذ في الاعتبار مثال مذابح، التي شنتها القرون السوداء في روسيا القيصرية (1905) ، حتى اندلاعها الكامل كظاهرة انتخابية واسعة النطاق ، في حالتي إيطاليا وألمانيا ، انظر مثله، ص. 153-6 و 164.
[السابع عشر] راجع PP PASOLINI ، «Chapitre deux: Comment tu dois m'imaginer [الفصل الثاني: كيف يجب أن تتخيلني]» ، في شرحه ، حروف…، المرجع السابق. سيت، p. 26.
[الثامن عشر] راجع كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، البيان الشيوعي، العابرة. ماريا لوسيا كومو ، مراجعة أندريه كاروني ، ريو دي جانيرو ، باز إي تيرا ، 1998 ، ص. 13-4 ؛ كارل ماركس وفريدريك إنجلز ، البيان الشيوعي، حرره فيل جاسبر ، شيكاغو ، هايماركت ، 2005 ، ص. 44.
[التاسع عشر] بالنسبة لأولئك الذين يقاومون ، فإن الحل المقدم هو إبادة مبرمجة - كما توقع بازوليني قبل ساعات قليلة من اغتياله - عندما اقترح عنوانًا لمقابلته الأخيرة: "كلنا في خطر". راجع فوريو كولومبو ، "Nous sommes tous en risk" (آخر مقابلة أجراها باسوليني) ، في F. COLOMBO & Gian Carlo FERRETTI ، L'Ultima Intervista من باسوليني، العابرة. هيلين فرابات ، باريس ، عليا ، 2010 ، ص. 23.
[× ×] ليس من قبيل المصادفة أن يحمل الحارس الشاب اسم آخر ملوك إيطاليا (مايو- يونيو 1946) ، أمبرتو الثاني (1904-1983) ، من سافوي ، الذي تلقى تعليمه في ظل الفاشية والذي ارتقى إلى رتبة الجنرال في عهد موسوليني.
[الحادي والعشرون] انظر PP PASOLINI ، "La jeunesse malheureuse" ، في شرحه ، حروف…, مرجع سابق. سبق ذكره. ص. 7-17.
[الثاني والعشرون] شاهد مثله، ص. 9
[الثالث والعشرون] النسخة مثله، P. 15.
[الرابع والعشرون] شاهد مثله ib ..
[الخامس والعشرون] تشخيص باسوليني ، الذي يستند إلى مفهوم غرامشي لـ ثورة سلبية، على غرار حكم تروتسكي على الوضع في فرنسا عام 1935: "يتشكل الوضع الثوري من خلال العمل المتبادل لعوامل موضوعية وذاتية. إذا ثبت أن حزب البروليتاريا غير قادر على تحليل اتجاهات الوضع ما قبل الثورة في الوقت المناسب ، والتدخل النشط في تطوره ، فإن وضعًا مضادًا للثورة سينشأ لا محالة بدلاً من الوضع الثوري ". راجع ليون تروتسكي ، "Encore une fois، où va la France؟ (مارس 1935) »، في نفسه écrits، المجلد الثاني ، ص. 51 ، الوكيل apud H. WEBER ، مرجع سابق. ذكر ، ص. 15؛ النص "Encore une fois ..." متوفر على:https://www.marxists.org/francais/trotsky/livres/ouvalafrance/ovlf31.htm> ، تم الدخول عليه بتاريخ 22.01.2019.
[السادس والعشرون] وهكذا يبدأ نص ساد: "الحروب الكبيرة التي اضطر لويس الرابع عشر إلى شنها خلال فترة حكمه ، واستنفدت موارد الدولة وملكات الشعب ، مع ذلك سمحت بإثراء عدد هائل من هذه العلق ، التي كانت تكمن دائمًا في المصائب العامة التي يولدونها بدلاً من تخفيفها ، وذلك لإمكانية جني الأرباح بمزايا أكثر ». راجع داف الحزين ، 120 رحلة ...، مرجع سابق. ذكر ، ص. 13. وهذا هو ، كما أشار باسوليني بوضوح ، أي تشابه مع الحاضر ليس مجرد صدفة ، بل نتيجة لذهن ساد.
[السابع والعشرون] بالمناسبة ، انظر ديفيد ماكنالي ، وحوش السوق. الزومبي ومصاصي الدماء والرأسمالية العالمية ، شيكاغو (إلينوي) ، كتب هايماركت ، 2012.
[الثامن والعشرون] انظر والتر بنيامين ، "الرسالة الثامنة" ، في مايكل لوي ، والتر بنيامين: تحذير من حريق، العابرة. واندا إن سي براندت ، العابرة. من أطروحات جان ماري غانيبين وماركوس لوتز مولر ، ساو باولو ، بويتيمبو ، 2005 ، ص. 83.
[التاسع والعشرون] راجع PP PASOLINI ، "La jeunesse ..." ، مرجع سابق. سبق ذكره.، P. 15.
[سكس] راجع سلفادور أليندي ، "Alocuciones radiales del 11 de Septiembre de 1973" [الخطب الإذاعية في 11 سبتمبر 1973]. أول تلك الصادرة عن Radio Corporación ؛ آخر واحد من راديو ماجالانيس / 9:10 صباحا ، في شرحه ، افتح خطب / خطب ألاميدا العظيمة، Santiago de Chile، Libros del Ciudadano، 2013، pp. 73-5.
